Эссе о романе Л. Н. Толстого Война и мир

1. ВОЙНА и МИР.
Книга не такая, как представляет "мифическая" классическая литература.
Произведение от начала и до конца о реальной жизни обычных людей вне временных рамок: оно просто начинается и просто заканчивается - о Мире таком, каков он есть и каков никогда ещё не был.
И эта скорбь - отстранённый и печальный взгляд автора произведения на Мир, коим смотрит на него и сам Создатель.
Л.Н.Толстой говорит о том, каким бы должно быть обществу, но он отнюдь не слеп и видит всю человеческую глупость, где самой большой и бессмысленной является Война.
В произведении, в нюансах можно увидеть особенности личности самого Льва Николаевича Толстого.
 Он мог увлечься темой, углубляясь до бесконечности (к истокам) и расширяя диапазон, и видимо пытался как-то умерить этот процесс ограничивая себя.
 • "Вот он собирает библиотеку и за правило поставил не покупать новой книги, не прочтя купленной, "©"Война и мир".
Данная цитата не значит, что автор полностью отождествлял себя с этим героем (Николаем) , но некоторые черты заимствованы. Автор проявляется как 25 кадр скорее в второстепенных персонажах, когда главным героям требуется человеческая поддержка: он жалеет их.

2. СВОБОДА.
 • "...невольно прислушиваясь к звукам пальбы и не поднимая глаз. Он с болезненною тоской ожидал конца того дела, которому он считал себя причастным, но которого он не мог остановить...
...Одно, чего он желал теперь, – отдыха, спокойствия и свободы."©"Война и мир".
Полководец запустил тот процесс, который не в силах был контролировать, где судьба вносила свои коррективы в его планы, несущих изменения в жизни людей.
 • "Как  бы  мы  ни  представляли  себе человека  исключенным от влияний
внешнего  мира,  мы никогда не получим понятия  о  свободе  в  пространстве."© "Война и мир".
 • "Я поднимаю руку и опускаю ее. Действие мое кажется мне
свободным; но, спрашивая  себя:  мог ли я по всем направлениям поднять руку,
— я  вижу,  что я  поднял руку  по тому направлению, по которому для этого
действия было менее препятствий, находящихся как в  телах,  меня окружающих,
так и в устройстве моего тела."© "Война и мир".
Жизнь - это сложное соединение всего, и невозможность совершить желаемое нами предостерегает от фатальной ошибки: возможно, ещё не настало подходящее время для реализации задуманного.
Преодолевая препятствия, человек развивается и становится сильнее.
Преграды, несомненно, замедляют на пути к цели, но именно период ожидания помогает осознать насколько мы желаем достигнуть цели, и из множества дел выбрать самое необходимое.
Количество свободы не зависит от человека полностью, но то, как он распоряжается ею, и что именно он считает свободой - "свободу действия" или "свободу от действия" - говорит о направленности личности.
В любой из военных периодов свобода человека максимально ограничена и сведена только к одной цели - выжить.
Но противнее всего то, что находятся демагоги, осуждающие и обсуждающие, как должен был бы лучше поступить тот или иной, и как не должен: ведут светские беседы в тепле и спокойствии.
 • "И об этом-то периоде кампании, когда войска без сапог и шуб, с неполным провиантом, без водки, по месяцам ночуют в снегу при 15-ти градусах мороза; когда дня только 7 и 8 часов, а остальное ночь, во время которой не может быть влияния дисциплины; когда, не так как в сражении, на несколько часов только люди вводятся в область смерти, где уже нет дисциплины, а когда люди по месяцам живут, всякую минуту борясь с смертью от голода и холода; когда в месяц погибает половина армии, — об этом-то периоде кампании нам рассказывают историки, как Милорадович должен был сделать фланговый марш туда-то, а Тормасов туда-то, и как Чичагов должен был передвинуться туда-то (передвинуться выше колена в снегу), и как тот опрокинул и отрезал, и т. д. и т. д."© "Война и мир".
 • "Но,  кроме  того,  если  бы даже, допустив  остаток наименьшей  свободы
равным нулю,  мы  бы  признали  в  каком-нибудь  случае,  как,  например,  в умирающем человеке, в зародыше,  в идиоте, полное отсутствие свободы,  мы бы тем самым уничтожили самое понятие о человеке, которое мы рассматриваем; ибо
как только нет свободы, нет  и человека."© "Война и мир".
Здесь говорится о том, что даже минимальное количество свободы позволяет человеку жить, используя возможности данного момента для самореализации.
Есть пространство , границы и правила которого зависят исключительно от человека - свобода мысли.
Важна разница в том, на что направлена умственная деятельность - поиск истины или доказательство своего превосходства, которое деформирует информацию, создавая иллюзию, не позволяющую верно оценить действительность.
В  романе "Война и мир" нет ни одной самодовольной строчки автора и подмены понятий, именно поэтому оно актуально и по сей день. Произведение фиксирует часть истории,  как виток фрактала.

3. БОЛЕНЗНЬ и СВОБОДА.
Иногда складывается так, что количество свободы обратно пропорционально её использованию: когда свободы много - человек ей не пользуется, а когда мало - использует до последней капли.
У людей с ограниченными физическими возможностями "движения руки" остаётся умственный путь развития. Ярким примером этого служит Стивен Хокинг.
Человек с психическими заболеваниями находится в капкане своей болезни, с "заломанными руками" и сделать движение в нужную сторону для него невыносимо сложно.
Но пока человек старается совершенствоваться - он жив.
Лев Николаевич Толстой о том и говорил, что минимальную свободу нельзя приравнять к нулю.

4. УБИЙЦА и СВОБОДА.
Психопат видит в человеке, стоящем на его пути преграду - закрывающуюся крышку кокона (гроба) - из которого он старается выбраться, отождествляя внутреннюю ограниченность с внешней ограниченностью действия в пространстве. Убивая другого, он ассоциирует его со своими внутренними переживаниями и страхами - со страхом того, что есть то, что он не в силах контролировать. Он воспринимает других как мешающие объекты, а не  как чувствующие живые создания.
Где находится та грань, после которой человек превращается в убийцу?
Желание быть влиятельным движет некоторых людей к убийству ради подчинения других и возвышения себя.
Не развиваясь постепенно, и вдруг сталкиваясь с кем-то лучшим в Своём королевстве или же с лучшей территорией, управляемой не Им, завистник ощущает себя позади, ощущает потерянное время и старается нагнать, сделать что-то мощное, сразу и быстро, перешагнув трудоёмкий этап, и решается на "эффектное убийство" - преступить ту грань, куда никто не идёт.
Без падений нет развития, и человек боящийся упасть остаётся на месте.
Убийство - это крик беспомощности перед тем, что преступник не в силах понять  -  и это он старается остановить, упростить, уничтожить, свести к нулю.
Когда свобода превышает потребность, внутренняя ограниченность в сочетании с внешней свободой действия рождают ощущение вседозволенности, и будто в подтверждение этого совершают убийства, особенно восхваляя себя, не получив наказания.
Часто в сводках говорят "Он был таким хорошим, за что его убили?!" - за то и убили.
Бонапарт оправдывал развязывание войны лозунгом, что разрушение старого необходимо ради создания нового, но это в итоге не привело ни к чему.
Такой человек просто не способен создавать, ведь это труднее и дольше, чем разрушить. Но есть вещи нерушимые - связь человеческих Душ.
Тем самым Война была ради обращения на себя внимания - эгоистичные мотивы.
Чем больше эгоцентричного человека игнорируют, тем больше он хочет доказать свою состоятельность.
Управленцы жадно копят деньги, чтобы чувствовать, что в их руках жизнь другого. Беда таких людей в том, что они не способны жить обособленно, самостоятельно.
Они могут ощущать себя значимо, только относительно другого, причем стараясь оценивать окружающих частично (по критериям, в которых они чувствуют своё превосходство -деньги и власть), сравнивая с собой.
Маньяки выступают в роли мессии, подкрепляя свой "статус" в своей больной голове поступками, т.е. убийствами - уничтожением неверных - с одной стороны, но с другой они спорят с Богом - "Я уничтожу то, что ты создал, значит я сильнее Тебя".
Даже малая доля свободы достаточно, чтобы быть человеком, и нельзя оправдать преступника перед совестью отсутствием выбора.

5.МИР после ВОЙНЫ.
Л.Н.Толстой описывал войну такой, какая она есть  без прикрас: где люди боятся убить другого и боятся умереть сами, и избегание последнего становится на первый план, и жизнь превращается в животную безжалостную борьбу за существование, где пробиваются как ростки слабые и редкие проявления человечности, подавляемые, чтобы убивать.
Мир, где обещают - и не меняются: где знают, как не следует поступать, но поступают, находя оправдание.
Ищут в том числе и оправдание убийству. Но  от чего тогда дрожит - отступает- рука солдата?
Главный вывод "Войны и мира" в том, что мир не изменился после войны.
План Бонапарта, который кричал о мире лучшем, высоконравственном, не привёл ни к чему, кроме горы черепов.
 •"Он (Пьер) в плену узнал, что бог в Каратаеве более велик, бесконечен и непостижим, чем в признаваемом масонами Архитектоне вселенной."© "Война и мир".
 •"Он вооружался умственной зрительной трубой и смотрел в даль, туда, где это мелкое, житейское, скрываясь в тумане дали, казалось ему великим и бесконечным оттого только, что оно было неясно видимо."© "Война и мир".
Человек, столкнувшийся с несправедливостью - лишён иллюзий.
Пьер осознал, что красота и истина где-то рядом.
Он существовал в поисках особого будущего, не живя в настоящем.
 Только искреннее отношение между людьми создаёт уют.

В романе Толстого нет главных героев в привычном нам понимании - человека или группы людей - в его романе главные герои - это Война и Мир, который не меняется, пока мы не изменимся сами.
_______________________________________________________
Фоторабота из серии "Тень и Свет". Фотограф Bogena Dia.