Хайму Вейцману

"О человек-в чём только тебя нельзя убедить"
Адам Вейсхаупт-основатель ордена иллюминатов.

Наследие Адама Вейсхаупта перешло в самую страшную заразу для Христианских стран(гораздо страшнее фашизма и эпидемий)-коммунизм!

Перед тем как читать тома макулатуры двух марионеток-Маркса и Ульянова-Ленина...уразумейте две нижеприведённые цитаты перед стихом!
*********
Когда мы тонем(евреи)-то становимся революционным пролетариатом,когда хорошо-наш капитал богатеет! Теодор Герцль.

Когда евреи выпустят рычаги власти-марксизм развалится как карточный домик!  Сын Столыпина.




Порой забавно наблюдать...в Советской энциклопедии Хайму Вейцману отведено две строчки а мерзавцу Ульянову-пешке-марионетке в великой игре-целый текст:-)
Правда Адам Вейсхаупт и компани подобных-Ульяновых плодили как котят!
Впрочем не мне этому удивляться!


Похоже, что д-ру Вейцману стало ясно, что стояло на карте и что на склоне своих лет он отшатнулся от раскрывшихся перед ним перспектив: от возврата к культу кровожадного божества Молоха. В своей жизни он видел достаточно крови, пролитой во имя революционного коммунизма и революционного сионизма, обеих сил, довлевших над жизнью в отцовском доме и его родном местечке в черте оседлости. В дни юности он принимал активное участие в беспорядках и революциях, считая политическое убийство их естественным атрибутом; в зрелые годы он с ликованием принял разрушение России, несмотря на вызванные им десятилетия кровавого террора. В течение 55 лет подряд он звал к разрушению и спускал с цепи псов войны. Почти неизвестный ввергнутой с его помощью в две мировых войны общественности, он превратился в одну из влиятельнейших личностей в мире. Начиная с 1906 года, когда он впервые одурачил Бальфура, он неизменно подымался вверх по лестнице успеха, пока его слово не стало законом в приемных, вынуждая аудиенции у монархов и подчинение президентов и премьер-министров. Теперь, когда столь давно задуманное им предприятие было накануне завершения, он отшатнулся от перспектив дальнейшего кровопролития безгранично раскрывшегося перед его глазами. Кровь, снова кровь, а в конце... что же в конце? Д-р Вейцман вспомнил судьбу Саббатая Цеви.


Спасибо тебе за семнадцатый год,
За твой ацетон и за обе войны,
За концлагеря и погибший народ,
За то,что ума не набрались сыны!

Спасибо за глупых,бездумных овец,
Что плётка моя,уж не в силах пороть,
Визжат из земли:"мол наш Сталин-отец"
Но ты-то ведь знаешь,как всех подколоть!

Спасибо тебе за Марксизм-Ленинизм,
Спасибо за гной атеизма толпы,
Спасибо,что мир-как сплошной афоризм,
Который в аду уж не слепит судьбы!

Спасибо тебе за всемирный бардак,
Спасибо,что мы хоронили родных,
Спасибо за то,что всё мире не так,
Спасибо,что ад-нам взамен выходных

Спасибо за(страшно сказать)-Холокост!
Спасибо за племя таких же как ты,
Спасибо,что мир полетел под откос,
Спасибо,что чернь преподносит цветы

За Гитлера тоже спасибо скажу,
О Ленине буду молчать невпопад,
Но жаль,что я мало кому докажу,
И думаю ты до беспамятства рад!

*Хайм Вейцман-первый президент Израиля.Инициатор революции в России,первой и второй войн.Один из могущественных людей мира!

Главным средством достижения целей сионизма является разрушение всего и вся - природы, общества, государства, человека[13]. Разрушение достигается через войны, революции, кризисы. Рид блестяще показал связь двух внешне разных политических и революционных движений - коммунизма и сионизма. Коммунизм (в варианте так называемой «русской» революции 1917 года) несет народам разрушения и хаос, а это и надо вождям сионизма.

Наиболее полную информацию о родственных корнях двойников - коммунизма и сионизма - как и об их общей конечной цели даёт книга доктора Хаима Вейцмана (речь идет о книге «Пробы и ошибки» - В.К.). Он присутствовал при рождении сионизма и был его полномочным коммивояжёром во многих странах; в продолжение сорока лет он был любимцем монархов, президентов и министров, став затем первым президентом сионистского государства, и он же описал всё это с удивительной откровенностью. Он показывает, как почти сто лет тому назад, в отдалённых местечках еврейской черты оседлости была выработана стратегия, результаты которой закружили, словно в водовороте, народы Европы и всего Запада. Захваченными этими событиями оказались американцы и англичане, немцы и французы, итальянцы, поляки и русские, скандинавские, балтийские, балканские и все другие народы. Человеческая кровь и богатства всего мира лились как вода из открытого крана, только чтобы помочь коммунистам и сионистам достигнуть своих целей. Миллионы людей, ещё живых и уже умерших, участвуя в двух войнах, помогали этим двум дополняющим друг друга силам. Родившиеся сейчас также унаследуют свою часть в неизбежных взрывах, к которым эти обе силы приведут человечество. От их действий страдают и евреи, в пропорционально меньшей степени, чем широкие массы других народов. Книга Вейцмана показывает нынешним историкам начала и истоки всего этого; теперь это предприятие достигло нашей действительности, день ото дня придавая ей форму, задуманную много раньше.

Вейцман пишет, что в России было три группы евреев. К первой из них относились евреи, искавшие «мира в городе» и хотевшие стать лояльными гражданами России, как большинство евреев на Западе стали лояльными немцами, французами и т.д. Эта группа стремилась к эмансипации и состояла, главным образом, из способных и работящих людей, которые боялись власти талмудистов и рады были освободиться от местечкового гнёта. Для Вейцмана эта группа - лишь малочисленные и вовсе нетипичные «ренегаты», и как он пренебрегает ими, так должны и мы выбросить их из нашей истории, поскольку ей овладевают обе другие группы. По указу талмудистов эта группа тоже «исчезает с лица земли», вернее - их отлучают.

Остальные евреи в России (т.е. местечковая масса, жившая под властью Талмуда) делились на две группы по линии, проходившей по вертикали внутри домов и семей, включая дом и семью самого Вейцмана. Обе группы были революционными, то есть они дружно работали по разрушению России. Они расходились только в своём отношении к сионизму. Группа «революционеров-коммунистов» считала, что полная «эмансипация» евреев будет достигнута когда мировая революция уничтожит все национальные государства, заменив их собой. Группа «революционеров-сионистов», полностью признавая необходимость мировой революции для их дела, считала, что эта «эмансипация» наступит только после того, как еврейская нация будет восстановлена в своём государстве.

Ясно, что сионистская группа стояла ближе к ортодоксальному талмудизму, поскольку, согласно Закону, разрушение было только средством для достижения господства, а господствующей нации предписано было обосноваться в Иерусалиме. В общинах и семьях шли жестокие споры. Коммунисты обвиняли сионизм в подрыве дела революции, которая отрицала «расу и веру»; сионисты отвечали, что революция должна привести к восстановлению избранной нации, для которой раса одновременно являлась и верой. Тот или иной член семьи возможно искренне придерживался одной или другой точки зрения, однако в действительности всё это не имело никакого значения. Ни одна, ни другая группа не могли бы возникнуть в крепко зажатых в тиски еврейских общинах без согласия раввинов. Если бы они объявили коммунизм «проступком», а сионизм - «соблюдением» талмудистских «законов и предписаний» - в местечках остались бы одни сионисты. Глядя в будущее поверх голов местечкового еврейства, правящая секта считала обе группы полезными для достижения её конечной цели, а цитированный нами выше Дизраэли указал и её мотивы. Начиная с середины прошлого столетия, история революции - это коммунизм и сионизм, направляемый из одного центра по разным путям к единой цели.