Белая ворона

Белая ворона(отрывок)



Вороной белою живу, на вас во многом не похожа
Часами я кого-то жду, всмотрись в меня.... всмотрись прохожий...

Я не такая как они - жестокие, со словом лишним
Проходят мимо как дожди , а  я слежу за словом присным*

За присносущим, что в веках  прямым значеньем обозначен
И нанесенным на челах, зловещь ли.... добр ли...многозначен...

*(устар.) свой, близкий, родной;(церк., книжн.) истый, истинный

Insatiable(музыка)
*
Jessica Simpson - When You Told Me You Loved Me
https://www.youtube.com/watch?v=8FHVqM3K48U
*
Я ЗНАЮ.... Celine Dion - Just Walk Away
https://www.youtube.com/watch?v=UsCShe16xtM

                СКАЗКИ  БЕЛОЙ  ВОРОНЫ

                Книга первая

                ФЕВРАЛЬ

Эпиграф:

"И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда. "
Даниил 12 глава – Библия.


Для наших читателей: "Белая Ворона и КАЛЕНДАРЬ"

                ИМБОЛК



Искрится день  в прохладе ясной ...Так сердцу дышится легко
Как  будто лебедь плыл бесстрастный - сронил пушистое перо...
                *
Дарует светлую надежду  и чистый лист в начале дня
Торжественно отметив вежу от декабря до января...               
                *               
Мир  белизною драгоценной укрыло   нежно и светло               
И стелет в ночь попеременно судьбы чистейшей полотно.
                *
Еще плотнее укрывает суровым снежным февралем
И тут же от любви к нам тает  Весенним полнится теплом!


 Мы  приглашаем вас, дорогой  наш читатель практически  на праздник Имболк.
На самом деле это Праздник земли, когда мы отмечаем   истинную середину зимы.

В этот праздник Старые Боги нисходят на землю, а у людей появляется возможность встретиться с ними, праздновать с ними, разделить с ними пищу и вино.
Имболк - это время начала пробуждения, время первых инициаций. Именно на  этом празднике  открываются врата посвящения  в наше творчество.
И если вы горите Свечей, даря людям свет. тепло. радость. надежду- то это праздник для вас.
ИМБОЛК - Кельтский Праздник свечей. Отметка истинной середины зимы. В этот день в каждом доме всю ночь - от сумерек и до рассвета - должна гореть свеча.

Итак: Пока горит свеча... 

                *&*

                и  "КАР" и "Желя"(Гарна иже ЛЯ(пота)):
                или две сестры "Ворона Белая  "Ворона Черная"

Однажды на вопрос "Так что же нам теперь делать?", мы получили "неожиданный ответ":

-Побеждающий получит Всё.

-Так с чего же мне начать?,- подумала было я,  и тут же получила ответ:
-Начни с... себя.

Мое откровенное удивление должно быть не скрылось от собеседника, однако он выжидательно молчал.

О том, что для начала нужно было победить себя, я догадалась не сразу...Но...когда  пришло Время, и я все же должна была получить Обещанное, мне вручили...КАЛЕНДАРЬ...Простой Календарь, понимаете вы?!

-И это все?!,- каркнула Белая Ворона, вытаскивая из головы Ибиса очередное перо.
Но я то уже была подвержена такому проценту городского меланизма ,что... практически не удивляясь приняла положенное мне.

-Вы что же, голубушка Так ничего и не ответите?,- прозвучал все тот же голос в вышине.

Видит бог,Я, как  Практически черная Ворона  из семейства  самых что ни на есть благородных вОронов, не испытывала особого чувства благодарности...но  мой  ответ все же прозвучал:

-Как это "Неужели все", милейшая..?Конечно ВСЕ,- приняла я сторону дарящего. В календаре запечатана вся жизнь на Земле. Здесь и дни жатвы, и дни сбора урожая, дни рождения и дни смерти, дни праздников и побед и ...

-Нет, нет, нет!И еще раз нет! Не путайте меня голубушка. Ведя пером по календарю возмутилась Белая Ворона.Все -это все. И в первую очередь С.Р.Е.Д.С.Т.В.А., верно я говорю Ибис?

Ибис хотел было возразить против того, чтобы у него вытянули еще одно перо, но не успел.

-Ну вот скажите нам, любезнейший "покровитель библиотек", на какие средства мы должны издавать этот календарь?

-Была бы Вы,госпожа Белая Ворона, теме еще Жуком, знаеие ли, или , скажем Мышью, что родила Гору проблем,я бы знал, что Вам ответить, а так...с бухты барахты, знаете ли...Дайте мне время подумать.

-Никакого времени больше нет!,- заявила Белая Ворона уставившись на меня.Ну что же вы молчите, словно в рот воды набрали, Голубушка?!

Закрыв зеркала воображения , в которых уже отражались будущие календари, я улыбнулась чИбису, которому досталось от Белой Вороны и попросила его повторить подвиг, который он , как гласит предание,совершил в свое время по отношению семейства Ноя.

-Вам же удалось Голубчик привести Ноя с его семейством от подножия горы Арарат к верхнему течению Евфрата, не соблаговолите ли вы и нас вывести на путь праведный?,- попросила его я.

-Договорились, -тут же ответил Ибис,- я буду ждать вас у подножия voun; provlim;ton (горы проблем)..,- и тут же взмыл  в небо на своих широких крыльях, покидая дремучий лес.

И, поскольку путь пред СТОЯЛ не малый, то и разговоров в пути было предостаточно. Сова,по прозвищу  "“Сова-гремучая змея”  жившая неподалеку, увязалась за нами, и,поскольку она была земляной  совой, то есть из семейства Сычей кролячьих, то большую часть пути нам пришлось следовать пешком. Прозвище свое она получила из-за того, что с  детства умела издавать звуки удивительно похожие на треск погремушек гремучих змей, что, естественно, приветсвовалось нами, сохранения жизни ради).

-У вас тут оЧеПятка,сказала сова, указывая на слово чИбис.

-Да?..Пусть остается, случайности не бывают случайными, ответила за меня Белая Ворона, и мы продолжили свой путь по страницам Книги жизни. )

-Послушайте Афина,- обратилась Белая ворона к  земляной Сове из семейства сычей, которые на греческом так и звучат:Athene, то есть "Афина".., но не успела она закончить свое обращение, как сова тут же обернулась ...Великолепной богиней Афиной! А я стала превращаться в ее Шлем!

-Что?! Шлем Ворона?!Нет, нет!Только не это!,- воскликнула Белая Ворона изумленно глядя на сверкающие доспехи Афины, потеряв меня из виду,- вы же не хотите, чтобы мы были узнаны на полпути, не правда ли? И уставившись на богиню Мудрости строго "приказала":

-И верните бога ради мою подругу, указала она  на Шлем .
 
-Уф...,- устало произнесла Афина,-сама  виновата, не следовало произносить моего имени вслух .Отдохни и ты, дорогая, -обратилась она к гОрлице, парившей  в вышине над ними.

Орлица тут же опустилась на руку Афины в виде крылатой Ники и весело улыбнулась предстоящим пОбедам).

-Жаль, что Гигин* не видит вас в этот момент, дорогая Афина,- произнесла она, сожалея об улетевшем Ибисе

-Он сам виноват,- ответила Афина, снимая  золотые сандалии,- жалко ему перьев видите ли стало, все бережет их для своей библиотеки!)

-Так с чего же теперь мы начнем? С римского календаря вместо древнеегипетского?,- возмущенно спросила Белая Ворона,- Я думала, что Вы предстанете перед нами в образе богини Сиа*,олицетворяющей  Ум и Мудрость Древнего Египта, отвечающей за перенос  этого священного папируса, чье содержимое воплощает интеллектуальное достижение, а вы превратились в этот Пернатый Шлем и не думаете возвращаться обратно!,- нахохлилась она обижено глядя на сияющий шлем Афины.

*(СиаSia-Ум. Sa, Esya, Esye)В русскоязычной популярной египтологической литературе Сиа часто называют богиней.Сешат (егип. S;3t — «Та, кто отмеряет годы жизни» или «женщина-писец») — богиня искусства письма, литературы, судьбы и счёта в египетской мифологии. Олицетворялась с пантерой и носила древний титул «Госпожа Дома жизни» (учебного заведения с собраниями рукописей, архивом)


"ВОРОНОЙ БЕЛОЮ ЖИВУ, НА ВАС ВО МНОГОМ НЕ ПОХОЖА
ЧАСАМИ Я КОГО-ТО ЖДУ, ВСМОТРИСЬ В МЕНЯ.... ВСМОТРИСЬ ПРОХОЖИЙ...",- ПРОЧЛА НИКА ПЕРВЫЕ СТРОКИ ИЗ ПАПИРУСА, И, ВЗГЛЯНУВ НА БЕЛУЮ ВОРОНУ ПРОДОЛЖИЛА:

Я НЕ ТАКАЯ КАК ОНИ - ЖЕСТОКИЕ, СО СЛОВОМ ЛИШНИМ
ПРОХОДЯТ МИМО КАК ДОЖДИ , А Я СЛЕЖУ ЗА СЛОВОМ ПРИСНЫМ*

ЗА ПРИСНОСУЩИМ, ЧТО В ВЕКАХ ПРЯМЫМ ЗНАЧЕНЬЕМ ОБОЗНАЧЕН
И НАНЕСЕННЫМ НА ЧЕЛАХ, ЗЛОВЕЩЬ ЛИ.... ДОБР ЛИ...МНОГОЗНАЧЕН..."

*(УСТАР.) СВОЙ, БЛИЗКИЙ, РОДНОЙ;(ЦЕРК., КНИЖН.) ИСТЫЙ, ИСТИННЫЙ

© Copyright: Аркадиа-Верра, 2018
Свидетельство о публикации №118101705220

По мере чтения Белая Ворона стала превращаться в очень красивую женщину, в которой все вскоре узнали...

-КОРОНИДА! Ах,не сердитесь дорогая,придет время и мы зачерпнем этим шлемом  из священных вод  Евфрата  и тогда уж точно прольем истину на благородную тему.

-Я бы предпочла предстать в облике госпожи дома Жизни богини Сешат ,- раздалось из шлема, нежели в облике Сиа, которая способна предать египетских богов во время последнего дня, когда они будут сражаться в своей лодке в подземном царстве за солнце,, и новый день для них  так  и не наступит.
-Ой да ладно, любительница ягуарного принта,-  подтрунивала над ними Афина,- хотя...я успела взглянуть на  этот наряд  одним глазком, и должна признать- вещь достойная.Весьма.Но  эта красивая вещь -  явно не  наряд вечерний , хотя и говорят, что  ..."темны египетские ночи"  и может быть там никто не заметит, что вам не хватает блеска.
 
-Да?...Так вот в чем дело! Выходит, что вы с Ибисом обо всем договорились заранее?,- сказала Коронида(  она же Белая Ворона) оправляя свои поблекшие  перышки.

-Ну ничего...мы что-нибудь придумаем,- успокоила ее Афина  подзывая к себе Арахну, которая плела неподалеку кружевную паутинку в образе маленького паучка, в коего нЕкогда была превращена Могущественной  Афиной...

-Арахна, удивленная новой игрой света в росинке, не сразу поняла о чем идет речь.

-Они говорят о месяце Менхет, - произнес золотой полоз, взбираясь на посох, который явно принадлежал Асклепию , этот месяц так и назывался "Одеяние"  в Среднем царстве Древнего Египта.
 
Это было время когда правили манефоновские XI—XII династии фараонов, происходивших из Фив...Месяц "одевания"  приходится на август- сентябрь  , так что Время у нас еще есть.

-У нас?,- удивилась Арахна осматривась вокруг.

-Да..ответил ей месяц Мумэцуки ** , ты видишь эти цветущите сливы?Их можно увидеть только в эту пору такими, какими они будут на тех одеждах, что вы с Коронидой сделаете для нас.)

-Ну уж нет, я не Золушка,- ответила было Коронида, но заметив, что вновь стала превращаться в Ворону белую  с золотым клювом, в  священном страхе закрыла свои уста обеими руками !

Месяц Мумэцуки (февраль. др. яп.) произнес улыбнувшись:
 
-Да, друзья, я должен рассказать вам  историю  этой чудесной женщины.. , и, когда остальные месяца расположились под цветущими сливам "Уме" он продолжил:

-Не знаю, право, на сколько правдива эта версия, господа Месяцы, однако она имеет место быть. Посему я предлагаю вам послушать эту замечательную историю.

 Коронида была возлюбленной  Аполлона, сияющего в  окружении Муз... Говорят, что когда она носила под сердцем сына этого Златокудрого и Сребролукого Бога Света по прозвищу Феб...ставшего покровителем искусств в Древней Греции , она изменила ему с ликом простого смертного по имени Исхий, который был смелым наездником  и являлся братом Кенея, принимавшим участие в знаменитой  Калидонской охоте...

За то, что Эгла (так ее звали в детстве, но позже,когда ее красота расцвела прозвали Коронидой), обратила внимание на смелого наездника, Аполлон  пришел в  такую ярость, что  ...поразил ее своими стрелами...Ведь он считал себя олицетворением мужской красоты.

 Но позже, видимо вспомнив , что до знакомства с Эглой он был всего лишь  "уличным богом", изображение которого стояло подобно привратнику у входа в дом в виде...неодушевленного фетиша -  простого или мраморного камня, иногда-  колонны или  даже  небольшого обелиска помещенного перед входными дверями,он превратил  свою бывшую возлюбленную в...Белую Ворону...

Но, коль уж мы коснулись этой темы, то  Камень, принесенный однажды на вершину горы должен  , говоря иносказательно, помочь разбить новую строительную площадку, подобно тому, как ворон или орел разбивает с помощью камня оставленное без присмотра яйцо в чужой кладке, например).

...Проходит время и желание принесшего камень -исполняется .Возвышенность обкстраивается прекраными строениями и великолепными скульптурами из белого сияющего мрамора ...Но бывают и исключения, если вспомнить о стараниях Сизифа )

Греческие мраморные каменоломни – история веков

Белый мрамор – визитка Греции. Его добыча началась еще в 5-4 тысячелетии до н.э. и велась, с непродолжительными перерывами, на протяжении всей истории страны.

Множество древних каменоломен сейчас уже закрыты из-за риска обрушения пород, но есть и такие, которые функционируют и по сей день. Белый мрамор до сих пор активно добывается в Юго-Восточной части страны, на Атикке, островах Тасос и Парос.

Греческий белый мрамор в больших количествах повсеместно использовался в древнем строительстве. Его и в наши дни ценят за уникальную светоотражающую особенность – он способен пропускать в себя свет на глубину до 20 см, что создает неподражаемый визуальный эффект переливов и внутреннего сияния. Самым ярким представителем семейства белых мраморов Греции является мрамор THASSOS (Тасос), добываемый из недр одноименного острова.

Этот сорт мрамора стал образцом белого камня. У греков есть выражение «белый, как Тасос». Это качество выгодно выделяет его на фоне множества других видов белого мрамора. Также, стоит отметить выдающиеся физико-химические свойства этой породы – однородную мелкозернистую структуру, отлично противостоящую влаге.

Область применения белого греческого мрамора поистине широка. Его можно использовать как для внутренней, так и для наружной отделки, создания элементов декора, роскошных статуй. Применяют белый мрамор также и для облицовки полов и стен, из него изготавливают камины, колонны, лестницы, подоконники и множество других изделий.

Благодаря характерной особенности белого греческого мрамора сохранять прохладу даже в жаркий день, его широко используют для облицовки полов и стен жилых и административных строений в странах с жарким климатом.

«Сияющий камень» – так называли его древние греки, прославлявшие твердость и красоту минерала. В мире насчитывается несколько сотен видов породы, различающихся между собой цветом, зернистостью, плотностью и другими свойствами, - и все они действительно просто великолепны.

А теперь мы вновь продолжим рассказывать  одну из версий о прекрасной Корониде:



Черный Ворон, приставленный им следить за Коронидой и донесший дурную весть  об измене  возлюбленной Аполлона так и не получил обещанной награды за верную службу , однако тенью следует за нею с той поры.

За то, что он убил Корониду, внесшую некогда этот  волшебный фетиш в дом  своего отца , где, преисполненный благодарности постепенно превратился в Сияющего сребролукого бога искусств , отец Корониды по имени Флегий- сын Ареса, отличавшийся тем, что племя его жило преимущественно разбоем на больших дорогах, от которых и призван был хранить фетиш Аполлона, сжег храм Аполлона, за что и был застрелен Аполлоном   из лука...По словм Данте он теперь стал стрАжем Пятого круга Ада, предназначенного для невоздержанных.
Сына Корониды,Асклепия, которого Сам аполлон выхватил из огня при гибели Корониды, сияющий бог отдал на воспитание  кентавру Хирону...
-То, что имя  Хейрон( Хирон) переводится как "рука" говорит   о том, что мальчик попал  в...хорошие руки и, должно быть, получил правильное воспитание,- улыбнулся Янусов месяц(Январь)-одиннадцатый месяц староримского года , получившего свое название в честь двуликого бога дверей и ворот -Януса)

-Мне близок образ Аполлона, сказал он,всего лишь -Фетиша, стоявшего как и двуликий Янус у дверей, несмотря на то, что я являюсь символом дверей открывающих календарный год. Мне понятны чувства Аполлона, поскольку стоять у входа в дом, где царят только 10 месяцев долгие века, это нелегкое испытание. Ведь только  713 году до нашей эры было остановлено время безмесечья для зимних месяцев. И к календарю, состоявшему из 304 дней без зимы добавились три Месяца  или 61 день...

-Должно быть царь Нума Помпилий, позволивший вам войти в этот круг, не учел  Сретенской Громницы,- засмеялся TammiKuu(финск.м-ц "январь";означал ранее "Сердцевину", "Ядро"-"месяц сердцевины зимы", на финском языке ныне TammiKuu означает "месяц дуба")

-Вот и  разразился Аполлон молниеносными стрелами ,подобно Зевсу, может потому и храм сгорел?,- усмехаясь сказал Мицуки ( яп. январь),доставая из шелкового мешочка,украшенного золотыми кистями   цветы  горной камелии,по имени  Сазанка, которые не боятся открытого Солнца,-угощайтесь, сказал он  наливая цветочного чаю гостям.***

- А я думал, что вы станете угощать нас чаем из цветов  Цубаки,- сказал прорвавшийся сквозь плотные облака бог солнца Аполлон, который. как вы понимаете, мой читатель. должен был быть лЕгок на помине.)

-Решили заглянуть к нам, господин хороший?, -донеслось из шлема Афины.

-Мы там, где нас помнят,- ответил Аполлон, глядя на Корониду.

-Вы  забыли добавить " и чтут" -,разжигая Печь сказал Ocak (турецк. январь)владеющий теневой техникой удара.

-Ну, за такие слова я окружу вас своим вниманием и заботой!,- воскликнул Апполон, моментально множась вокруг наших героев в виде римских колонн.
Прозрачный купол лег на  великолепную колоннаду  и печь, которую было затеял  Ocak,превратилась в роскошный мраморный камин!

-Ну вот теперь можно и заняться рубкой деревьев!,- разудало скинул с себя шубу Сiчень,- вот это, я понимаю- Дело! Где же как ни у камина шить новые одежды, верно я говорю, красавица?,- блеснув оком обратился он к Корониде.

-Не играй с огнем,- сказал ревниво Аполлон, глядя  прямо в глаза Сiчню, надеюсь ты понимаешь, что вся эта история - плод воображения студента -второкурсника, прознавшего, что до середины января  Солнце, а Солнце-это Я(!,) пребывает в созвездии Стрельца,поднял он свой серебряный лук ударив другой рукой по серебряному колчану с золотыми стрелами, -а во второй половине этого месяца- в созвездии Козерога!

-О Господи(н)дневного света, так это по его вине  красавица Коронида попала во Второй круг ада ,где "Страстных любовников и прелюбодеев  наказывают кручением и истязанием бурей"!А Вам, господин Светоч всех и вся , он пририсовал рога из созвездия Козерога!?

-Ну и студент...ну и второкурсник, скажу я вам!,- засмеялся Кономэцуки(яп.февраль)- ,«месяц, в котором деревья получают новую жизнь»).


 
-А Бедняга Исхей не может выбраться из круга восьмого , так и пребывая в злопазухах Злых Щелей!-,хохотали все собравшиеся хлопая друг друга по плечам и бросаясь снежками.

-Так что же вы молчали столько времени, Коронида,словно в рот воды набрали?- немного успокоившись спросил ее Аполлон.

-Ну уж нет, донеслось из Большого Шлема ,-я так и буду гнать вашего Исхея по Первому  рву восьмого круга , наполненного обольстителями и сводниками. Все они тут идут двумя колоннами навстречу друг другу,и при этом их постоянно истязают бесы-погонщики.

-Похоже это голос самого Гериона- стража восьмого круга Данте!,- задрожжав прошептала Арахна, спешно собирая  февральсие жемчужины которые подарил ей д Месяц Нelmikuu, чтобы она украсила ими свою белоснежную паутинку.

(На финском языке месяц называется helmikuu, то есть «месяц жемчужины», поскольку снег, подтаивая на деревьях, образует капли, которые замерзая, напоминают жемчужины.)
-Верно угадала Арахна, это Я! И  я никого не отпущу, пока она не выполнит назначенный Миносом урок!

-Ах господа, этот Минос такой несговорчивый судья, право слово, не стоит его  беспокоить, лучше я займусь вашим гардеробом,- сказала Коронида в поисках ножниц,-Нето меня опять отправят к Фебруусу, "рожать Асклепия" в его подземном царстве!Иначе кто же еще, как ни он излечит вас от косности принадлежащей времени, которое не принадлежит нам, а заодно и от всех болезней в том числе и той, что называется  звездной,- добавила она откусывая своими жемчужными зубками шелковую ниточку, передавая вышивку Арахне, которая тут же принялась плести волшебное кружево вокруг нее.

-У...как тут у вас интересно,- сказал Имболк поднявшись в День святой Бригитты (^^)? чтобы посчитать своих ягнят.Уж не удумали ли вы, прекрасная Коронида, шить во время Имболка?!,- сказал он пряча золотые ножницы в карман священной рясы, которая принадлежала святой Бригитте.

-Она, должно быть, не знает, что Символически Имболк отождествляется с деторождением и противопоставляется смерти. Этот день требует наибольшего воздержания и благочестия,- сказала святая Бригитта, поднимая золотые ножницы, которые выпали из прохудившегося кармана ветхой одежды прямо на лед, который. как и молоко-является символом праздника Имболка,- Например в Имболк нельзя пить пиво, ткать (вообще всякое рукоделие запрещено), прялки нужно убирать в чулан.
-Да-да, -подтвердил  Ирландец-Месяц,-В этот день Нельзя ходить в чужую деревню и присоединяться к их процессиям, зато гадать на будущий урожай и женихов всеми возможными способами – сколько душе угодно.Так что, оставайтесь в кругу  своих ...
-Прегрешений?,- хотите вы сказать,- сказала молчавшая до сих пор Афина.

-Ах Афина, Вы как всегда, раз обжёгшись на молоке дуете на студеную воду,- досадуя ответила Бригитта .Пейте свежее, горяченькое молоко, не дай боже застудитесь в этих хоромах с ледяным полом!

-Если бы не запрет Фебрууса(^^^) , я бы и треножник соорудил, - сказал Аполлон, жалея, что помянул бога подземного мира.

-Да будет тебе Аполлон извинятся -прогудел из Большого  Шлема голос  Фебрууса,- а то ты забыл, что я не только   податель, смерти и  очищения, но и  богатства!

После чего  ледяной пол стал немедленно превращаться в мраморную мозаику , под которой тут же заработала  древнейшая отопительная технология по  названию Гипокауст , и мраморный пол стал теплым...(****)

-Ну, вот теперь   можно  и  no;iti se — «погружаться» в эту тему, - сказал Чешский месяц, весело глядя на то, как теплой водой наполняется бассейн.

-Что это тут у вас происходит так "Рано"?!,- воскликнул литовский Vasaris(февраль) покуда кругом снежень, межень, лютый,да  кривые дороги?!А?
Уж не Черный ли городской Ворон  начинает постройку гнездовья?

-Это все делаль этАт ВАшебный кательОк,- сказал турецкий S;ubat (февраль-означает суббота), указывая на Вороной  шлем Афины.Есили ти его поКлатишь па калофке- он карош буи, если уТарить- ой как плЕх буит усе!


Тут , как назло, Шеват(евр. яеварь-февраль)все искавший свое место и не знавший в какой ряд ему пристроится-толи пятым месяцем по еврейскому календарю, год которого начинается  в месяце Тишрей и соответсвует октябрю, толи стать на место одиннадцатого месяца при отсчёте от Нисана, называемого в Торе первым месяцем- Авив(ом), но в гражданском календаре он числится седьмым... Вот  и  топтался он , да крутился на месте, пока не пнул по страшной случайности лежавший на островке голой, посреди мрамора  земли, Большой Шлем...


Шлем затих...потом загудел и раскалился сначала до красна, а потом, благодаря...(но об этом после) и до бела!

-Ч...черт бы побрал тебя Шват с твоими вариантами!,- загудели феврали в ужасе глядя на Шлем

-Ой быть беде, не приведи господе(!),- прошептала  святая Бригитта,- не то он Шеват, не то Сват, не то пятый, не то седьмой, а на поверку, так весь как есть одинадцатый шевот !
 
-Считал бы  ты от "Царского месяца"***** - никакой беды бы не случилось,- сокрушался  турецкий S;ubat

Но Большой Шелом ее уже не слышал и словно Белый бык восхитивший всю Европпу стал прыгать подобно горному козлу, которому предстоит на ремни для луперкалий,разогнав  при этом всех гостей! Те, пытались вырваться из волшебного атриума возведенного Аполлоном, но...оказалось, что покинуть его пределы было невозможно(!)

-Что-то мне все это не нравится как-то,- совершенно побледнев произнес  Месяц Сафар( февраль исл. лунного календаря)буквально  желтея на глазах у всех. Где-то я уже встречался с подобным,- сказал он  осторожно прикасаясь к невидимым стенам дворца,- только там Дракон сначала накапливал богатства, пряча их в подземелье, а уж потом строил Замок, а тут...

-А тут все наоборот!.- воскликнул Шуба:т (февраль в Сирии и Ираке). Сначала поставили дворец и сделали нас своими пленниками, чтобы...

-Чтобы что? ,- дрожа всем своим существом спросил Solmonath(староангл. -грязный месяц  или февраль)

-Эй, Фебруус , выходи предатель!,- встав на колени кричал Нelmikuuв  в оставшийся островок сырой земли , что по непонятной им причине не затянулся мраморной мозаикой .Выходи немедленно!,- стучал он кулаком требуя появления бога подземного мира Фебрууса .

-Ничего не получится,- устало произнесла Афина с опаской глядя на раскаленный Шелом,- он на празднике Луперкалии(::)Там собирают молодцов, чтоб забивать...

-Чтоб забивать кого?
-Козлов...

-А это предшествует бичеванию , которое, как вы понимаете далеко не Флагеллантство(:::), мой дорогой Сафар,- прошептал Шуба:т( февральв Сирии и Иране), пытаясь продавить невидимую стену у самой колонны, откуда, казалось, начало сквозить...

-Ну все друзья, хоть в гроб ложись! Глянь,повернулось  время вспять!
 Назад к Возничему, назад!
 Иначе нас с лица Земли сотрут как в те календари,      
 что в древнем Риме заправляли!

-Ну это,братец мой, едва ли...
-Какой Е-два  ли, дай сюда! Ярило вырвал колоски из рук растерянного Швата
 Тащите гроб сюда, ребята! Я в гости к Фебруусу сам, явлюсь как целый свет!

 

-М...мадам...Вы не могли бы начертать здесь круг Авгура?
-Погадать? Нет братец времени на это, спаться надо!
-Мало света, возьми и нас собой
-Сефарды? Куда вас столько, не пойму
-Мы сидхи ...в дар Календарю.Мы здесь от Картика(**) вас ждали
 И так от Криттка устали, что уж готовы на тот свет- будь он Фебруус или нет
-Так что с лампадками пойдем, тебя сопроводим Ярило с готовым жгучим фитилем!
-С тобой не убоюсь , громило!,
-Ну что ж...процессия готова, Земля! Развезнись...!И... пошли...

-Что Или-Или?!
-Или ты?
-О боже ...Боже! Или-Я!!! Спаси , спаси теперь меня!,- молился Шват
 
Тут беларусский Люты схватил вожжи да  как начал хлестать ими вокруг да около опустившиеся на землю облака, в которых явно скрывалась колесница Илии , решившего вздремнуть часок-другой...И...?(!)

...И как в песочные часы слились все месяцы зимы...
 Да прямо в "Воробьины ночи"- в объятья грозные попали !


-Ребяты!!! Господе! Пропали-и-и!!

 Гром среди молний поражал до самых перл и праначал!

 С тех пор их неразрывна связь с дождями грозного Святого
 Потоками Купальских дней , росою в травах средь огней*
 А  также Громницей моей...

-Ну что же..."Все" так Все ,друзья- не обессудьте господа
 Гроза   рябиновых ночей покруче храмов и свечей,-
 Промолвил Шлем и замолчал.Лишь гребень молнией сверкал
 Средь бус рябиновых играл столь ослепительно, что я...
 Открыла  все-таки глаза.Настолько он преобразился
 Златым узором весь покрылся, алмазной россыпью горя
 Что патриарха митра...

-Н-да...Ты поработал над собой, достойно..,- молвила Афина
-Это Горгона виновата, взглянула в страхе на меня
 Росинки в камень обратились , а те, как видишь, заискрились.
-Ах ты ж хитрец!
-Я молодец. Готовьтесь к торжеству как я, и вам воздастся господа).
 

                ***


-Так вот кто значит все они,- Арахна тихо прошептала.
-Ты этого не ожидала?
-Конечно нет Афина, мне, "простой ткачихе", знать ли было, что "Все" для
 них...    
-Не трать чернила.АшвамедхА- то царский путь

-...теперь им некуда свернуть.

-Действительно тут стало дуть.И свист  какой то...не пойму...

-Ворона белая нашла вот эту кость...в нее сквозит

-Она мелодию родит...Как интересно ...где нашла?
 А ну ко дай ее сюда

-Там, где положено воронам-здесь, на Агоре...у ветров
 Ей Нот в подарок преподнес...

-...Чей разорили цеметерий?(усыпальницу)

-Того, кто верно заслужил...

-Слепой(***) дорогу там мостил,-Борей промолвил бородатый
 Через болото шли солдаты, один из них и обронил...

-Так что же будет с месяцАми?

-Прольются летними дождями , наполнят Вади и тогда сады,
 цветущие долины.... нас встретят как на именины)

 А тут пора встречать Весну.Готовы что ль одежды?

-Ну вы Атина и даете,- шлем прогудел смеясь в ответ
 Послали А-фрике привет?

-От вас не скроешь ничего . Нам дарят новое перо.
 Орел прям с болью оторвал , чтоб начертать овал Зерцал.)


                КОНКОРДИЯ

..Простимся с Башнею Ветров(**)...Спасибо за гостеприимство
 Тритон уж возвестить готов про наш Союз и сил единство...

Коронида , она же Белая Ворона, печально вздохнув подошла  к тому месту, где должны были бы стоять парадные двери и глядя на заснеженный лес прошептала:

-Еще искрится легкий снег  на крыльях  ветра разлетаясь
Цветы под снегом просыпаясь  в мир  негу хрупкую несут
Еще не ищут чувств, но ждут...

И тут , вздрогнув, она услышала голос того, кто сделал ее не такой как все:

(Античные представления об Аполлоне нашли отображение в философии Нового и Новейшего времени. Любая культура, по мнению Фридриха Ницше, представляет собой сочетание «аполлоновского» разумного и «дионисийского» инстинктивного начал.)

И рвется с гиблым прошлым связь и льют весенние дожди
И снова вспомнили они как все на самом деле было:

                АСК ЛЕП(ий) ( А-Склеп    Аск ел Пий.)

-Сколь воронья тогда кружило вокруг толосовой горы, которая Агорой стала,
Великой славою блистала среди Афин ...

-Но что же ты не снимешь маски золотой?
-Ах, этот "нос"...подарок твой для наших встреч на карнавале
-Я взял ее на биеннале, ведь богу служат времена мгновеньем каждым...
 Ты одна способна сохранить все тайны , тебя по прежнему люблю
 О Эгла, Эгла...Не пойму, как ты покинула сей свет...
 Но для меня прекрасней нет.

 ...Я без тебя не Гелиос , и дом мой стал корзиной Ос
 МедА поэзии погибли среди стяжательской резни...
 
 -На память этот Шлем прими.. ,- вздохнула тихо Тень любимой ,-
  Мой труд- "Аск-лепий" для тебя , открой для мира путь к здоровью
  И только руку к изголовью он протянул, как понеслось! 

  Видений тьма! И среди них  Стоял отец и сам Жених.....

                *

 Рассвет встречали петухи, Асклепий  вновь забрал свой Посох*, что меру знает   вброд идя:
-Прощай волшебная гора.
Ахейца маску натянул и ...

-в Лету канул!

-Ты загнул,- остановил Апреля Март. Ты что-то перепутал Брат.Скорей ушел в Пелопеннес или к Данайцаам на Аргос(***)Неся  на Посохе своем наследье Аспида(+), чей холм был медицинским алтарем  еще с древнейших правремен.

-А что оставил?
-"Сватовство"
-Это...видение его?






           СВАТОВСТВО

-А у Тринадцати Причин  нет ни минутки для мужчин!?)
 Средь стаи черной воронья В(е)Ррона...Белая(!)...Одна.
 Что ей семья, коль Феб в Афинах?(!)

-Да ей ли думать о мужчинах?!
 Ей нет нужды, что ищут сваты руки невесты! Виноваты?
 ...Слова любви ей не известны... и не приветлива она(!)
 Что солнце Феба холодна  среди ветров февральской стужи!,-
 Отец сердился на нее,сзывая к свадьбе Воронье.

-Ты что же это до сих пор  тут держишь фламина* убор?
 У жизни Девять лишь  дорог  , а все что  дольше- за порог!
 Ты сколь дорог уже прошла?,- сердился так же брат еЯ,-
 Уж время "Алых зорь"( возраст с 12 до 24 лет) прошло ,
 гляди , сколь зерен  проросло!(возраст с 24 до 36 лет)
"Вишневых лет" (возраст с 36 до 48 лет) дождешься тут,
 фламина  столько лет не ждут!
 Он Император, словно Солнце, к тебе заглянет ли в оконце?!
 Смешна ты просто...
 Не пойму чем ты обязана ему, что жизнь свою в залог даешь?

-Ах Братец, все наоборот...
 Вершила я во сне полет, когда мне было восемнадцать...
 ну, может быть, от силы двадцать,
 а вам летать в сон в девяносто , должно быть все-таки не просто..?)

 Оставь меня...иду я в гору , поставлю храмы на костях,
 в толосах(**)  весь  священный прах...

-Что?...Умный в гору не пойдет.Да кто в толосах что  найде?!
 Уйдешь не солоно хлебавши! Взгляни хотя бы на него!

 И тут...УВИДЕЛА(!)...Его...

-Сословье Всадников...Эквит...

-Прекрасен словно эвкалипт... такая радужная сбруя , 
 Шлем золоченый с серебром...
 
-Я ж говорил, что "ццАполлон"?!Актер- не более того!

-Эквит красив.
 
-Красив как лебедь!Кикн могучий, что выплывает из-за тучи
 
 -Могучий конь...
 
-финансов страж(!)

-Берешь меня на абордаж?)
 Вцепился кошкой абордажной(**), но я кораблик не простой,
 следи за вороном брат мой(!)...Он... из сабинов?

-Нет, этруск, Вершины житель
 
-Аппенины...

-Вяз,что идет на виадук,узорный,лучший карагач.
 Да, из плебеев, но богач!

 Теперь  в патрициях и служит, а главное- со мною дружит
 Богат и панцирной сосной и эвкалипт стоит стеной...

-...Еще что?

-Строит корабли. Да ты на Солнце не смотри,
 Ему здесь рАвных не найти!

-На остров Кос  пойдет со мной?

-Асклепий строить..? Дорогой! Иди сюда! Мы заждались!

 Всадник метнул горячий взгляд на стан невесты ,арьергард...
 Алюра шаг на рысь пошел , и вот во весь летит опор!

  И брат продолжил разговор:

-Что?
-...он божественно сложен..
- Почетом, лаской окружен.Глаз блещет словно у Орла(!)
-Улыбка...
-Что там жемчуга!,- смеялся брат навстречу другу,-

-Бери, бери, мой брат супругу!

-Я за ценой не постою,вели причалить кораблю!
 Прими дары мои невеста

-(А чтобы не сойти мне с места, какие очи, что за взгляд!)

-Я встрече сей сердечно рад...И, помятуя где стоит,
 отлил из чаши...
-(золотит)
..что ждут в толосах  в дар вино крепленное любовью, дружбой
 иль настоящей в жизни службой...

-На Хиос, к нам,  что привезли ?
-Леса, чтоб строить корабли
-Вина хиосского хотите?
-И "слез Хиоса" (***)попрошу
-Их для леченья берегу...Но разве Вам откажешь в чем?)

 И словно царственный Кимон что за Делосский пил союз
 Он чашу осушил...
-Из уст , что полнятся таким вином
 Нам говорить ли о форосе(+)?

-Об этом денежном вопросе  мы после , друг, поговорим
 Сейчас к харитам!
-Только к ним!
-Пусть радость встречи в кубок льется!

-Похоже, что жених напьется?,- спросила тень Невесты
-Да?...они ведь все-таки друзья...

 Но снова словно Аристид(*+*) Жених Невесту удивит.):

-Зима...
- февральской акварелью уходит оставляя след.
 Искрится... чистою капелью встречая радостно рассвет

-Течет... ручьями...осторожно...предвестником ...без суеты
-И льдам на рЕках  невозможно сдержать поток большой воды!

-Длиннее день, светлее тени, и безнадежность по углам
 Готова  пасть уж на  колени,  чтобы припасть к Весны стопам.

-Подснежник скромный  расцветает снежком в проталинах храним
 И кажется ,что пролетает   над нами жаркий херувим...



-Еще   не   высланы  гонцы  с  весенним  птичьим  перезвоном...
 Еще стоит Февраль  с   Поклоном*   устав   от   Осени  даров
 Еще    разносят   от    костров, сгоревших в Масляную,  пепел...
 Еще  суров бывает ветер...

 Но уж кружится голова  ; взгляд завораживает день...
 Прозрачней , тоньше стала тень, надежд на счастье прибавляя
 И я  в предчувствии мечтая в мир грез невольно ухожу...


-А  в ночь с  надеждами вплетаясь в сон  проникает  чей-то взгляд...
 Слова  роняем   невпопад,    предчувствием   весны   полны...

-Нить тонкую ловлю любви  , что  от Сретенья свЕтло вьется...

-И  в сердце сладко -сладко бьется  голубка  нежная души
-Что ждет Красавицы
-Весны..?

 
-И вот уж лентой алой вьется,переплетаясь с голубой,
 И сердце радостно смеется, и счастье вьется под рукой!)

 И тут , нахлынувшие чувства обернулись таким волшебным водопадом, что..,как  говорится-"Ни в сказке сказать, ни пером описать"!


-А я стою у водопада , укрывшись от чужих страстей
 Бигаром горным ...и мне надо его обласканных камней.
 Его серебряные струи восьмиметровой высоты
 Завесою стекают лунной по туфу розовой скалы.

 Грот прятал много пар влюбленных, он слышал редкие слова
 И я средь струй посеребренных их стану слушать до утра...





                ЭГИНА*



 А я пришла за виноградом, который посадил здесь князь...


-Солон позволит Воронью разграбить ветхую гору?,- спросила тихо Тень подруги

-Решит Совет Четырехсот

-Четыре пишется раздельно, а соты медом то полны?,- услышал голос он Совы

-Из Четырех сот для Пчелы  пожалуй выделят они хотя бы путь к микенским** шахтам  , а там...посмотрим кто кого

-А ты не дура...о-го-го! Вот где решила почерпнуть?!

-Ну что ж дитя...прими на грудь Горгонейон
, чтоб отпугнуть  чужих ворон

-Ну наконец-то догадался, по что я замуж не пошла, ему ответила она
На тень , что следует за ней и укрывает от лучей солнца палящего несчащадно смотря...Ну ты..откроешься?

-...Кто я?

-Пора бы, время истекает

Тут Ворон  шлем свой поднимет и...!

-Лукреций?!!

-Кар...(*^*) К Твоим услугам.И мой  привет твоим подругам.)

-Так что ж случилось? Почему ты не поехала к ...

-К Нему?...Всему виной Аристофей* .Влюбилась ..."Всадник" не  плебей.)

*Арситофей.«Вса;дники» (др.-греч. на аттическом диалек) — четвёртая известная пьеса древнегреческого комедиографа Аристофана. Комедия впервые была представлена на празднике в честь бога вина и виноделия Диониса Ленеи в 424 году до н. э..«Всадники» самая острая из всех политических пьес Аристофана. Она была направлена против популярного и влиятельного на тот момент политика Древних Афин Клеона. Аристофан ненавидел Клеона как предводителя «партии войны». Он не побоялся выступить с жёсткой критикой политика на пике его могущества. Ни один из мастеров не соглашался придать маске главного негативного героя Кожевника черты Клеона. На первой постановке в роли Кожевника-Клеона пришлось выступать самому Аристофану.Несмотря на успех, пьеса не нанесла урона политическим позициям Клеона: через несколько месяцев после постановки «Всадников» он был избран стратегом. В отместку за осмеяние Клеон устроил нападение своих сторонников на Аристофана. «Всадники» являются вторым, после «Ахарнян», сохранившимся произведением афинского комедиографа Аристофана. Они относятся к жанру древней аттической комедии. В древних комедиях критиковали политиков, поэтов и других чем-либо примечательных личностей, а также обсуждали злободневные вопросы.. Для этого жанра древнегреческой литературы не существовало границ в фантастичности сюжета и допустимой критики.Хор комедии состоит из всадников. Эта часть войска афинян на момент первой постановки была особенно недовольна действиями популярного в народе политика. Возможно «всадники» появлялись на сцене на спинах других актёров, во всяком случае сохранилась одна античная ваза с соответствующим изображением.Действие происходит перед домом Демоса (в дословном переводе «Народа»). Рабы Демоса Никий и Демосфен (собственные имена видных политических деятелей) проклинают нового раба Пафлагонца или Кожевника, под которым публика должна без труда узнать Клеона, который владел кожевенной мастерской. Никий с Демосфеном жалуются, что после того как в доме появился Пафлагонец их стали безустанно бить. Новый раб льстит старику Демосу, одновременно обворовывая его. Самого Демоса они называют несносным и глуховатым. Пафлагонец ворует то, что готовят Демосфен с Никием и преподносят Демосу. Так, когда Демосфен замесил в Пилосе «лаконскую квашню» Пафлагонец похитил стряпню и поднёс господину[10][11].

Далее Никий уходит со сцены и возвращается с украденным у раба Кожевника оракулом. Из него Демосфен с Никием узнали, что господство Кожевника будет свергнуто Колбасником. В это время на орхестру выходит торговец колбасами. Ему обещают господство над Афинами и другими землями. Колбасник же считает себя недостойным такой чести, так как происходит от незнатных родителей и вообще малограмотный. На это Демосфен возражает, что для демагога честность и образованность не обязательны. На вопрос Колбасника о союзниках Демосфен отвечает, что «Есть всадников неустрашимых тысяча, / Они-то уж помогут нам наверное;
Бейте, бейте негодяя, коневредного слепня,
Ненасытную харибду, живоглота-паука!
Негодяя, негодяя! Дважды, трижды повторю:
Ведь не просто негодяй он, — дважды, трижды негодяй.
Ну, так бей его, преследуй, колоти, гони, лупи!
Плюй, как мы плюем, и с криком нападай на подлеца!

Начинается перебранка, которая перерастает в драку между Колбасником и Кожевником. К Колбаснику присоединяются всадники и Демосфен. Клеон убегает, чтобы донести на заговорщиков членам государственного совета[14].

Парабаса
В первой части парабасы всадники рассказывают о сложной жизни комедиографов. Затем всадники прославляют отцов и дедов, которые победили персов. Аристофан противопоставляет прежних воинов и стратегов сегодняшним. Он указывает на недопустимость порочной практики, когда стратеги требуют тех или иных привилегий, заявляя, что в противном случае откажутся сражаться[15].

Балаганные сценки
После парабасы следуют три эписодия комичных сценок.




                Морея
                (Пелопоннес)*


-Гори оно огнем , Сократ! Ни слова из нее не взять!Хорош вопросы задавать!
 Мы проиграем этот бой!Твоя Маевтика(+) ни к черту!

-Читай Платона  «Теэтет»

-Нет! Я судья, а не поэт! Ты обещал, что все напишут, я зазубрил бы текст ее
 И должность Главного судьи сияла б цепью на груди! Она соперник мне!
 
-...Я понял...ты лучшей участи достоин, Сократ склонился перед ним

-Катарсис нужен! Понимаешь?! А-а! Уходи, ты мне мешаешь!
 Я сам  решу свои вопросы!(В горах Тайгет...там есть откосы...)


 Но поздно было , опоздал другой те цепи получал
 Плебей по роду, хоть и посох, как все Корнелии получал!

 Остановить толпу Суллы!Пусть Междуцарствие вернется!
 Пусть словно Ворон с галлом бьется Валерий Корвинус!
 Вставай!О Лимб священный, выпускай  своих проверенных бойцов!

 И вздрогнул мир теней отцов...


 Тем временем в Союз Делосский вливались силы Жениха
-Невеста, вот моя рука. Прими сто двадцать кораблей
 На этой Свадьбе средь царей.

 И снаряженная Сексера -флагман Делосских кораблей
 Звалась  "Гармонией" при ней Жезл -Кадуцей и пара Змей...)

               

 ...Эдил- курульный магистрат, и золотая колесница,
 а трюм наполнила пшеница,что в дар Деметра отдала ,
 и также свита для Посла.

 Резьба злаченая корму как ожерелье украшала
 Таран златой , три Афродиты в жемчужных пеплосах увиты вдоль перламутра
 И рубин... на лире... средь даров Гермеса - Великолепная Принцесса
 Кругом  кимвалы и гребцы, велики кормчие, ловцы...

 Все клятвой связаны одной , единым взносом и казной.

 Протравлен корпус корабля солями кадмия и я не удивляюсь господа
 Дарам Гермеса, чья семья  сгубила Аргуса-«Панопта»...
 За ним следила вся Европа, как Ио Гера , чья земля несметных гуннов приняла.
 Но Зевс не прочь был приударить за красотой раскосых жен...

 Итак..корабль вооружен, блистает царскою невестой
         (в ту пору многим не известной),
 Но Ио к Нила берегам через Босфор следил...Пергам готов был встретить      корабли

Однако Ио так устали, пока с Земель Афин  бежали, что залегли в районе Фив
Но не стовратных, что в Египте , а на равнине...средь полей
              родной Беотии моей..,- закончил свой рассказ Орфей.

 И улыбнувшись подарил Афине флейту, что перо тростник был легким против    кости
 Что ей оставила Ворона ,и, чтобы не нанесть урона, он вплел  в колье не  смертных змей, а юрких и живых угрей!)

 Афина дар сей приняла , восстановила Галиарт и вновь назначила парад
 Для самых мощных кораблей...Но этот список вам известен Гомер в   каталог(*+*)поместил не мало из флотильских сил.)

Фивы-УасетФи;вы (др.-греч.  — Th;bai) — греческое название одной из столиц Древнего Египта — столицы IV нома (Уасет) Верхнего Египта. Город располагался в 700 км к югу от Средиземного моря, на обоих берегах Нила.
богиня «Скипетр»
Усгород Луксор и селение эль-Карнак.Диоспольский/Фатирийский ном
столицы прежние:
в эллинистич. период — Фивы
Ankh.svg Амон (Аммон)—Зевс
в рим. период — Гермонтис

Резиденцией фараонов и столицей всего Египта этот город стал в эпоху XI династии (Среднее царство) и оставался таковой большую часть периода наивысшего могущества страны (Новое царство) вплоть до прихода к власти ливийских династий (XXII и XXIII) в X веке до н. э.

В храмовом комплексе Карнака располагались три религиозных центра, посвящённых божественной триаде Фив: Амону-Ра, Мут и Хонсу[1]. На западном берегу Нила находятся высеченные в скалах заупокойные храмы и некрополи фараонов и их приближённых (см. Долина Царей и Долина Цариц), а также колоссы Мемнона. Несколько в стороне расположен комплекс Дейр-эль-Бахри с надземным поминальным храмом царицы Хатшепсут Джесер-джесеру.Остатки Уасета в современном городе Луксор (Карнак со своим храмом и Луксорский храм) в числе первых объявлены в 1979 году памятниками Всемирного наследия человечества ЮНЕСКО.Древние египтяне называли город Уасет (егип. W3st — «Город жезла уас», «властвующий город»), иногда просто Ниут (егип. Njwt — «Город») или Ниут-ресет (егип. Njwt-rst — «Южный город»)Древнейшее поселение на месте Фив датируется эпохой Среднего палеолита. История египетских Фив уходит в глубину веков: территория города была непрерывно заселена по крайней мере с ок. 3200 года до н. э.

Фи;вы (греч. ) — город в Греции, на месте древнего одноимённого города. Расположен на высоте 180 метров над уровнем моря, в 41 километре к востоку от Левадии и в 52 километрах к северо-западу от Афин. Древние Фивы были столицей Беотии и располагались на довольно значительной возвышенности среди плодородной равнины Аонион. Основанный по преданию Кадмом, сыном финикийского царя 3,5 тысячи лет назад, и названный первоначально Кадмеей (;;;;;;;) в историографических очерках Фивы известен как один из самых могущественных полисов в истории Древней Греции. Город имел круглую форму и был окружён стеной с семью воротами, из-за чего город часто назывался Фивами Семивратными  (чтобы отличить от одноимённого египетского города — «стовратных Фив»).Город был окружён стеной с семью воротами. Возле Фив протекал ручей, воспетый Вергилием.Близ Пройтидских ворот находился театр и площадь, близ Огигийских (или Онкейских, ;;;;;; ;;;;;) — алтарь Афины Онки.Обильное орошение способствовало произрастанию луговой зелени (Фивы славились культурой лошадей) и садовых деревьев. Главными речками города были Исмен и его приток Дирка. Воды Исмена в черте города собирались в особом бассейне, так называемом Источнике Ареса; кроме того был известен Эдипов источник и водопровод, приносивший воду в Кадмею из источников на Китероне.В центре города, на небольшом холме, возвышалась Кадмея — фиванский акрополь; близ Электринских ворот на холме находился храм Аполлона Исмения (;;;; ;;; ;;;;;;;; ;;;;;;;;;), украшенный в древности скульптурными работами Фидия и Скопаса.

В нескольких верстах от Фив, к югу от дороги, ведшей к Феспиям, было в 1887 году открыто древнее святилище кабиров.(Кабиры (др.-греч. ;;;;;;;;) — древние божества древнегреческой и более ранней мифологии. По мнению Геродота, культ Кабиров греки заимствовали у пеласгов.

По общему представлению, Кабиры — это великие боги, имевшие силу избавлять от бед и опасностей. В то же время эти боги-спасатели считались грозными божествами, карающими за проступки. Ими клялись и их отождествляли с диоскурами (чаще всего), куретами, тельхинами и корибантами. Из этого отождествления выводят и их основные черты, считая их богами света, огня, полей, плодородия земли. Кабиры спасают терпящих бедствие мореходов.По одним — этот культ пеласгического происхождения, по другим — он занесен в Грецию из Фригии. Культ Кабиров пользовался в древности большим уважением и был распространен едва ли не во всех греческих городах; преимущественно их чтили в Беотии, на Самотраки, Дилосе, Лемносе и др.По рассказу Павсания, к кабиру Прометею и его сыну Этнею явилась Деметра и поручила нечто их хранению. При походе Эпигонов на Фивы аргивяне изгнали культ Кабиров, и таинства. прекратились.(Египетские Кабиры — сыновья Гефеста)История Фив, как древнейшего города Эллады, восходит к героическому периоду; к Фивам примыкает целый ряд сказаний, повествовавших о Кадме (основателе Кадмеи), о Зете и Амфионе (основателе Фив), о Дионисе, о Геракле, о Лабдакидах и Эдипе, о походе семи царей против Фив, о походе эпигонов — сказаний, занимающих видное место в сокровищнице древнегреческого эпического материала. Хотя в наслоениях этих сказаний многое является чисто поэтическим вымыслом, однако, есть возможность отыскать и некоторые исторические воспоминания. Так, в сказании о походе Семи отражаются воспоминания о борьбе Сикиона и Аргоса с Фивами, в сказаниях о Геракле — воспоминания о доисторической борьбе двух соперничавших городов Беотии, Фив и Орхомена Минийского.В истории беотийских городов Фивы играют преобладающую роль, причём уже в доисторическую эпоху (борьба с Орхоменом) заметно стремление его к гегемонии над соседними городами. В VI веке до н. э. Фивы имели политическое преобладание в Беотийском союзе; города Танагра, Феспии, Коронея и другие обязаны были давать им известный контингент войска. Первоначальное монархическое правление заменилось с течением времени аристократическим; членами правительствующего сословия были богатые землевладельцы знатных фамилий. Местом заседаний фиванского правительственного совета была Кадмея: этот совет имел преобладающее значение в делах Беотийского союза.Кадмея (греч. ;;;;;;;) — акрополь в древнегреческом городе Фивы, городская крепость.


План-чертёж Кадмеи в Фивах
Назван в честь мифического основателя города Фивы, царя Кадма. Территория Кадмеи была заселена человеком ещё во время раннего бронзового века. Постоянное же поселение здесь прослеживается от эпохи позднего микенского периода (около 1400 года до н. э.).

Культурный и политический рост главного города Беотии и умеренно-демократическое правление, представители которого неуклонно шли к одной цели — упрочению гегемонии Фив, возвысили город к началу IV века до н. э. почти до уровня с Афинами и Спартой и привели наконец к временной гегемонии его не только над Беотией, но и всей Грецией.

В 395 году до н. э. Фивы образовали лигу азиатских городов против Спарты и заключили союз с афинянами; в этом же году они разбили Лисандра при Галиарте.

Вскоре, однако, беотийцы пришли к решению освободиться от спартанского гнёта путём восстановления союза.

В 383 году до н. э. спартанский полководец Фойбид, на пути в Халкидику, захватил Фивы с тем, чтобы подавить партию, желавшую стряхнуть спартанскую опеку. Спартанцы утвердили вновь введённое сторонником Спарты Леонтиадом олигархическое правление, представители которого объявили террор против сторонников демократической партии. Исмений, который стремился восстановить Беотийский союз под гегемонией Фив, был казнён; многие были убиты, многие, спасаясь от террора, бежали в Афины. Фиванская эмиграция и дальнейшие жестокости олигархов пробудили в фиванской молодёжи патриотический пыл. Объединённые двумя выдающимися фиванцами, друзьями Пелопидом и Эпаминондом, представители национальной партии воспрянули и, стряхнув иго Спарты, утвердили, хотя и на короткое время, гегемонию родного города. Однако местные патриотические цели и средства, которые для их достижения применялись, не обеспечили Фивам прочного благополучия и при дальнейших успехах возрастающей македонской монархии город вынужден был подчиниться сильнейшему государству.

В 382 году до н. э. крепость Кадмеи была захвачена спартанскими войсками под руководством Фебида. Спартанский гарнизон находился здесь в 382—379 г.г. до н. э. Это событие стало причиной череды войн между Спартой, Фивами и их союзниками, в результате которых была окончена эпоха гегемонии Спарты в Древней Греции и стало началом кратковременного политического господства древних Фив в Греции.
Во время македонского владычества в Греции в Кадмее был размещён и македонский гарнизон. Крепость Кадмеи была разрушена Александром Македонским в 335 году до нашей эры в назидание другим городам Древней Греции, желавшим избавиться он верховенства Македонии.

Македонское владычество[править | править код]
Поводом к вмешательству Филиппа в дела Средней Греции послужила Третья Священная война (356—346 годы до н. э.), начавшаяся между фокейцами и фиванцами; последние вместе с фессалийцами стояли во главе союза амфиктионов, объявивших фокейцам войну. Хотя война и дала Фивам преобладание над всей Беотией, но осложнившиеся вскоре политические обстоятельства привели к образованию против Филиппа беотийско-афинского союза, действия которого разрешились победой Филиппа при Херонее (338 год до н. э.), водворением в Кадмее македонского гарнизона и распадом Беотийского союза.

В 335 году до н. э. Фивы, под влиянием ложных слухов о смерти Александра Македонского, восстали против македонского владычества. Александр, явившись с войском, взял город штурмом, причём 6 тыс. человек было убито на улицах города и 30 тыс. было взято в плен и продано в рабство, сам город был разрушен за исключением крепости Кадмеи, где был оставлен македонский гарнизон, и дома Пиндара.

Кассандр в оскорбление памяти Александра велел восстановить Фивы (315 год до н. э.), но в 292 году до н. э. они опять были взяты Деметрием Полиоркетом.

Упадок[править | править код]
В середине III века до н. э. снова Фивы сделались главой восстановленного Беотийского союза, но упадок нравов и оскудение общественной, умственной и творческой деятельности характеризуют дальнейший период существования союза. В 146 году до н. э. Фивы покорились римлянам, причём за участие в национальном восстании город был подвергнут суровому наказанию. В 87 году до н. э. во время борьбы Суллы с Митридатом, Фивы присоединились к союзному войску последнего, но после битвы при Орхомене (85 год до н. э.), где Сулла одержал победу, понесли опять суровое наказание за приверженность свободе. С этого времени Фивы из значительного города обратились в ничтожное селение.

Во времена Страбона в Фивах оставалась только одна Кадмея, в которой жило несколько семейств.В средние века Фивы опять застроились и заселились; обилие ткацких фабрик обеспечило городу экономическое процветание. В 1147 году, при нашествии норманнов, Фивы были разграблены. После завоевания Константинополя крестоносцами (1204 год) они на короткое время попали под власть пелопоннесского архонта Леона Згуроса, затем вошли в состав Афинского герцогства. Поскольку Афины находились в упадке, в XIII веке Фивы стали фактической столицей герцогства. После турецкого завоевания Фивы опять опустились до положения жалкой деревни.олько к началу XX века город начинает застраиваться и оживать, его население достигает 5000 человек. В это время он входит в ном Беотия Греции.Из семи ворот Фив сохранились только две круглые башни Электринских ворот.Электринские ворота раскопаны Андониосом Керамопулосом в 1908 году и относятся к периоду завоевания города Кассандром (315 до н. э.)





                ******САНТОРИН******


........Корабль горел...и вместе с ним сгорала жизнь Вороны Белой  ,
 А рукопись- ее Дитя ..!? Он свиток выхватил с огня и...был таков...

 Но тень еЯ, мой верный Ворон, страж времен, за ним помчался...






 ( Мой поклон...)

Профессия на выгоранье-  не равноценно ли закланью?*


                Изумруды Тайге(МАРТ )

                ЧАСТЬ Первая "Ибо"

   


-Н-да...,- протянул Февраль передавая дела Марту,-ПРОТЕКТОРА;Т -это не ПИЕТЕ;Т знаете ли...
(Из Сказки "Белой Вороны"
Протекторат - это форма зависимости, при к-рой верховное управление в стране, формально сохраняющей своё государственное устройство, принадлежит более сильной державе.Посему совет "покровителя" -"Держать себя в форме"(от (лат. protector — покровитель)  это знаете ли не совет любящей мамы.
Тут ведь как дело обстоит любезныЯ..(?)(   
А вот  как : Помните сказку про Емелю , где "по Щ (ч)учь...ему ...велению..." случалось всякое разное...Однако ...
Однако к серьёзным делам семьи Емелю не допускают, понеже Ен ...ленив.  В сказке про Емелю  невесткам приходится подолгу упрашивать его выполнить любую, даже несложную работу. Единственное, что может сподвигнуть его на действие — это обещание гостинцев, на которые он падок. ..
В этом заключается скрытая, на первый взгляд незаметная ирония, имя Емельян по одной из версий в переводе с латыни означает «трудолюбивый».
Так что... «трудолюбивый» народ , по имени" ЕМ -меля всякую чепуху" как бы не проесть свой бюджет окончательно с эдакими то хозяевами....Вы меня  понимаете?
Не всяк из нас столь ловок и удачлив как Емеля  сумел голыми руками поймать волшебную щуку в проруби и получить от неё магическую силу  которая становится  становится «волшебным помощником» деревенского дурачка.
Однако Протекторат  Протекторат является разновидностью клиентского государства и имеет общие черты с вассальным государством и марионеточным государством, но от первого отличается большей завязаностью на патронирующее государство, а от второго — наличием официального статуса.Так чтА...Не удивляйтесь, что карманы у Емель как всегда пусты , не стоит забывать, что демократия- это воздушный шар, который висит у вас над головами и заставляет глазеть вверх, пока другие люди шарят у вас по карманам.


 Нас было Четверо , она ...Она  сестрою нам была.
 Равно любила словно мать...
 
-Ну в общем вам "ни дать-ни взять",- промолвил Ворон
 К ним садясь, крылатку черную снимая,- Ее я помню...
 Дорогая за жизнь заплачена цена, но выкуп есть.

-Что?...Вот те на,- беря огромный изумруд промолвил Беркут

-Да, не врут про клоны ели, что погибла,- довольно Ворон проворчал
 Такого не было с начАл или с конца чужого света!
 Я было думал, что конфета, а тут смотрю,ха-ха-ха!
 Побеги вынесли на свет великий клад!

-И да... и нет.., прервал их капитан Глизе,- поклон Pinaceaе-Сосне.
 Что ж, "Старый Тикко"(*)...время вышло, знать "Черной Ели"  мы теперь
 Поклоны бьем, что те часы, которые за век прошли...

-Да, много утекло воды , как наша "Бусинка Глизе"
 подобно редкостной Ни(М)б(М)иру явила клад когда-то "Пиру"
 Клад Ксенофонта(**) господа подняли клоны!
-Что?!
-Ура!!!
-А ты откуда сам то?

-Я покинул "Белую Ворону"...Служил когда-то Аполлону,
 Но платы все ж не получил...Хотя как было ...
-Доложил?,- Орел бровь поднял, усмехнулся , там, рассмеявшись улыбнулся
 воспоминаниям друзей,-
 Ну что же, Гарпия...налей.Поднимем кубок за любимых
 Назначим встречу в лучший день
( Так говоришь, что старый пень побеги выбросил ?)

-Ну да.

-Должно быть правда господа, коль чернь сошла вся с серебра!
 Гляди ко целый легион стоит в серебряных доспехах

Но...мы расскажем об успехах  всей Ксенофонтовой волны
в иной хисторьи...

-Да?...Увы...корабль мой не знал цены...

 А вы...Так это вы срубили "Елочку" тогда, как

-Верно.Это я.А что до ПИЕТЕТА..то ПИЕТЕТ- это  глубокое уважение, почтительное отношение к кому-либо, чему-либо .Улавливаете разницу?
Пока Емеля "правил" да " женился" земельки то и не стало... пришлосЯ ехать на...печи, знаете ли!))








Профессиональное выгорание — это истощение эмоциональных, умственных и энергетических ресурсов человека, которое развивается на фоне сильного хронического стресса на работе.Проявляется полной потерей интереса к профессиональной деятельности и чувством бессмысленности дальнейшего развития, отсутствием сил и желания заниматься тем, что еще недавно увлекало.Чем дольше человек накапливает внутреннее напряжение, тем ярче проявляется выгорание. В одиночку справиться с проявившемся в полную силу синдромом человеку практически нереально. И вместо гордости за успешную профессиональную карьеру, появляется чувство опустошенности и потерянного времени. Возникают страх и сопротивление перед нововведениями. Вместо того, чтобы вызывать интерес и любопытство, инновационные решения пугают. Изучение новых подходов и методов рассматривается через призму критики. Для внедрения чего-то нового нужна энергия. При «выгорании» необходимая энергия просто отсутствует. Поэтому все новое пугает, и человек автоматически включает защитную реакцию в виде внутреннего сопротивления.Уменьшение круга социальных контактов- это тоже один из симптомов Профессионального выгорания, при этом происходит  сокращение контактов с существующим окружением и избегание новых, даже очень полезных, знакомств.Человек теряет смысл в том, что делает. Часто испытывает разочарование в самой профессии. Нагнетается желание полностью сменить направление, даже если посвятили ему большую часть жизни.Принято считать, что выгоранию более подвержена возрастная категория 28-42 года, когда у человека происходит переоценка ценностей и приоритетов.Чем больше работаешь - тем крепче прорастаешь корнями в работу, тем острее реагируешь на промахи и неудачи. Работа становится частью личности, порой более близкой, чем семья и собственные интересы. Как в отношениях людей от любви до ненависти один шаг - так и здесь. Если слишком близко принимать к сердцу профессиональные дела, однажды маятник качнется в другую сторону - вы возненавидите эту работу как некогда близкого человека. Ведь, по вашему мнению, она причиняет вам одну лишь боль.Если всю жизнь работать на одном месте - вы застоитесь, как конь в стойле, захотите вырваться на волю. Когда по каким-то причинам это не получается сделать - привет, выгорание. Синдром эмоционального выгорания  проявляется нарастающим эмоциональным истощением. Может влечь за собой личностные изменения в сфере общения с людьми (вплоть до развития глубоких когнитивных искажения.




(*+*)Галиарт (лат. Haliartus, др.-греч. ) — древний город Беотии на южном берегу озера Копаиды, на реке Чёрной , называется уже Гомером в «Каталоге кораблей» в Илиаде «обильный травою» (. Город, принявший сторону Греции, был разрушен Ксерксом I, но вскоре опять получил большое значение. Однако, после разрушения римлянами в ходе Третьей Македонской войны в зиму 171—170 гг. до н. э. за его привязанность к Персею Македонскому, он уже более не оправился; плодородная область была предоставлена афинянам по их просьбе и с тех пор управлялась афинскими правителям. Во время Павсания храмы уже стали рушиться. Под стенами города Галиарта Лисандр в 394 году до н. э. погиб в битв.

Лисандр (др.-греч.  452—395 до н. э.) — спартанский военачальник и флотоводец.О ранних годах жизни Лисандра известно немногое. Его отцом был Аристокрит, принадлежавший к роду Гераклидов.
В 407 до н. э. Лисандр становится навархом (главнокомандующим) спартанского флота, боевой дух которого был подорван рядом поражений от афинского наварха Алкивиада.
Лисандр сумел восстановить мощь флота, подружившись с персидским царем Киром, на чьи деньги были построены новые корабли, а также на треть повышена плата гребцам. В октябре-ноябре 407 года до н. э.
Алкивиад попытался вызвать Лисандра на бой, но последний уклонился от сражения. Когда же Алкивиад отбыл в Афины, Лисандр атаковал афинский флот в районе острова Самос и разгромил его в битве при Нотии.
Афиняне потеряли 15 кораблей, и эти потери значительно ослабили позиции Алкивиада в родных Афинах, что повлекло его отстранение от командования афинским флотом.

Лисандр содействовал организации олигархических партий (гетерий) в греческих городах Малой Азии и с их помощью побуждал города к активной борьбе с Афинами.

В конце 406 г. до н. э. кончился срок его должности, и на смену Лисандру был прислан из Спарты Калликратид.
Возвращение на флот
Чтобы затруднить положение своего преемника, Лисандр отослал персидскому царю Киру деньги, остававшиеся неистраченными на нужды спартанского флота. Когда же спартанский флот потерпел поражение при Аргинусских островах (406 до н. э.), в котором погиб Калликратид, спартанцы вновь отправили Лисандра на флот в качестве помощника наварха (начало 405 г. до н. э.).
 Но на самом деле командование флотом полностью вернулось к Лисандру. Кир, отозванный к умирающему отцу, передал Лисандру управление Передней Азией и все лично принадлежавшие ему доходы с греческих городов на побережье.Избегая сначала столкновений с афинским флотом, Лисандр действовал против союзников Афин. Когда он взял приступом союзный с Афинами город Лампсак на Геллеспонте, афиняне, следовавшие за ним со 180 кораблями, расположились против Лампсака, у местечка Эгос-Потамоса, где произошла последняя битва Пелопоннесской войны (405 до н. э.). Несколько тысяч афинян, в том числе ряд стратегов, были взяты в плен и казнены.
Союзные Афинам города были заняты Лисандром, всюду он назначал правителей из числа преданнейших ему людей.Наконец, в конце 405 г. до н. э., опустошив о-в Саламин, Лисандр со 150 кораблями подплыл к Пирею; одновременно с этим Афины были обложены с суши царями Агисом и Павсанием.
Когда в марте 404 до н. э. афиняне, терпя голод, решили сдаться, Лисандр вошёл в Афины, чтобы привести в исполнение условия мира: вернул афинских изгнанников, отнял все корабли, кроме 12, уничтожил верфи и положил начало разрушению Длинных и Пирейских стен.

В конце лета 404 г. до н. э. Лисандр опять появляется в Афинах и, лично присутствуя на народном собрании, заставляет афинян принять предложение Драконтида о передаче власти 30-ти олигархам.

Вскоре ему сдался и Самос.

Так как олигархи, поставленные во главе городов, были обязаны своим возвышением Лисандру, то он считался в это время распорядителем судеб Греции; поэты воспевали его подвиги, некоторые города почитали как бога.

 В Малой Азии, куда Лисандр был назначен стратегом, многие города жаловались на его жестокость и насилия, но тщетно, пока, наконец, не поступили жалобы и от верного союзника спартанцев, сатрапа Фарнабаза.

Тогда эфоры послали Лисандру тайный приказ явиться в Спарту.

Опасаясь ответственности, он отправился в Ливию для исполнения обета, данного им Зевсу-Аммону. Оба царя, завидовавшие ему и боявшиеся его могущества, решили сменить олигархов — друзей Лисандра и благоприятствовать народным партиям.
В Аттике вспыхнуло восстание демократов; Лисандр вернулся в Спарту и уговорил послать афинским олигархам 100 талантов на наём войска, которым должен был предводительствовать Лисандр; но в это время демократы восторжествовали в Афинах, и для Лисандра наступили годы бездействия.

Последние годы жизни

В 398 году до н. э., когда умер царь Агис, и ему должен был наследовать его сын Леотихид, Лисандр убедил брата Агиса, Агесилая, поднять вопрос о незаконнорождённости Леотихида и стать царём, что и удалось благодаря деятельному участию Лисандра.

В 396 до н. э. он сопровождал Агесилая в Малую Азию, рассчитывая опять играть видную роль, но Агесилай вовсе не был склонен поддаваться его советам.

Полный ожесточения против Агесилая и своих сограждан, Лисандр вернулся в Спарту, намереваясь добиться власти посредством государственного переворота. Тем временем фокидяне, с которыми начали войну фиванцы, обратились за помощью к спартанцам; последние послали к ним Лисандра, который должен был составить войско из фокидян и окрестных мелких народов и напасть на Фивы с запада, а царь Павсаний с войском из спартанцев и пелопоннесцев — с юга.

Для соединения обоих войск назначен был город Галиарт, но Павсаний опоздал на соединение. Лисандр, не дожидаясь его, подступил к стенам города, но во время вылазки осаждённых был убит, а его войско потерпело поражение.
 
 










Сантори;н (греч. ) — кальдера на действующем щитовом вулкане на острове Тира в Эгейском море, образовавшаяся в результате извержения, которое привело к гибели эгейских городов и поселений на островах Крит, Тира и побережье Средиземного моря. Извержение датируется 1700—1600 годами до н. э. (по разным оценкам). По шкале вулканической активности извержение имело 7 баллов, что сопоставимо с извержением Тамбора и в 3 раза сильнее извержения Кракатау. Облако пепла простиралось на 200—1000 км. По распространённой версии, извержение, вызвавшее гигантское цунами высотой до 100 метров[2], уничтожило минойскую цивилизацию Крита. Существует гипотеза, что извержение легло в основу легенды об Атлантиде


Рассвет встречали петухи, Асклепий  вновь забрал свой Посох*, что меру знает   вброд идя:
-Прощай волшебная гора.
Ахейца маску натянул и ...

-в Лету канул!

-Ты загнул,- остановил Апреля Март. Ты что-то перепутал Брат.Скорей ушел в Пелопеннес или к Данайцаам на Аргос(***)Неся  на Посохе своем наследье Аспида(+), чей холм был медицинским алтарем  еще с древнейших правремен.


*Сципио;ны (лат. Scipio — буквально «жезл», «посох»; название связано с легендой о молодом человеке, везде сопровождавшем своего слепого отца, служа ему как бы посохом) — римский когномен, ветвь рода Корнелиев, отличавшаяся строгим патриархальным воспитанием, скромностью и преданностью близким. Сципионы были обычно политическими союзниками Павлов из рода Эмилиев, некоторое время регулярно избирались консулами и были достаточно влиятельны в конце первой серии Иллирийских войн 229—219 годов до н. э.

Корне;лии (лат. Cornelii) — один из знаменитейших древнеримских родов, из которого вышло много выдающихся государственных деятелей и полководцев.

Существовали патрицианские и плебейские ветви данного рода, к первым из которых относились: 1) Малугинены, в течение первых столетий давшие республике целый ряд консулов и военных трибунов, и вымершие к III веку до н. э.; 2) Сципионы; 3) Руфины и Суллы, в том числе и знаменитый диктатор и полководец (См. Луций Корнелий Сулла); 4) Лентулы; 5) Цетеги (лат. Caethegi), из которых наиболее известен Гай Цетег, сторонник Катилины, казнённый за участие в мятеже; 6) Долабеллы; 7) Цинны, в том числе заговорщик против императора Августа, Гней Цинна. К плебейским Корнелиям принадлежали: 1) Бальбы (лат. Balbi); 2) Галлы (лат. Galli); 3) Маммулы (лат. Mammulae); 4) Мерулы (лат. Merulae) и целый ряд Корнелиев без особого прозвища. Из них особо известен Гай Корнелий, народный трибун 67 до н. э., проведший ряд реформ против оптиматов, клиент Цицерона в процессе по обвинению в оскорблении величества.

Корнелиями также называли десять тысяч рабов, отпущенных на волю Луцием Корнелием Суллой. Это были рабы проскрибированных римских граждан (включённых в списки врагов отечества и убитых в ходе сулланского террора). Эти бывшие рабы, отпущенники-Корнелии, влились в римскую толпу и стали надёжной опорой сулланской диктатуры.


               







*Пелопонне;с[Пелопонисос; средневековое название — Морея].полуостров в Греции, южная часть Балканского полуострова, соединяющаяся с ним Коринфским перешейком. Длина береговой линии 1100 км. Наивысшая точка — гора Айос-Илиас(Святого Илии) (2407 м) в горах Тайгет.Территория полуострова в административном отношении входит в три периферии — Пелопоннес, Западная Греция и Аттика. Периферия Пелопоннес занимает лишь часть полуострова, хотя и бо;льшую. Благодаря постройке Коринфского канала стал, по сути, островом.

Тайге;т-— горы в Греции, на полуострове Пелопоннес протяжённостью около 75 километров. Расположены на юге полуострова Пелопоннес, на границе между периферийными единицами Лакония и Месиния. Ее центральный хребет является барьером и водоразделом, который делит гору на две части — восточная сторона с множеством ручьев, лесов и небольших плодородных плато, и западная сторона с голыми склонами и сухими оврагами. На горе Тайгет берут свое начало две реки: Эвротас – на востоке, течет мимо Спарти (древняя Спарта) и впадает в залив Лакония, и Недонтас – на западе, впадающая в залив Мессиния. На Тайгете много ручьев, которые за свою жизнь прорыли глубокие овраги. Центральная часть хребта обычно называется «Темная сторона», потому, что в деревнях, расположенных там, нет достаточного количества солнечного света.Состоят преимущественно из кристаллических сланцев и известняков. Наиболее высокие вершины зимой покрываются снегом. Зубчатые вершины, крутые, преимущественно сбросовые, склоны; карст. По нижним частям склонов — фригана, маквис, выше — леса из каштана, дуба, пихты и остепнённые горные луга. Катастрофические пожары 2005[6] и 2007 годов поглотили большую часть лесов на центральных и западных склонах горного массива.

У восточных склонов находится город Спарта. Над Спартой лежат развалины Мистры, столицы византийского княжества Морея.
В классической мифологии название было связано с нимфой Тайгете. В византийские времена и вплоть до XIX века, гора была также известна как Пентадактилос (греч.  «пятипалый»). Самый высокий пик горы Тайгет носит имя Пророка Илии и назван так в честь небольшой каменной церкви, построенной на самом верху.

Склоны Тайгета были заселены, по крайней мере, с микенской эпохи.Микенская цивилизация или Ахейская Греция — культурный период в истории доисторической Греции с XVI по XI век до н. э., конец греческого бронзового века. Часть крито-микенской культуры, первая цивилизация, основанная собственно древними греками. Получила своё название по городу Микены в Арголиде на полуострове Пелопоннес. Другими важными полисами этого периода были Аргос, Тиринф, Пилос, Фивы, Иолк.В противоположность минойцам на Крите, культура которых достигает расцвета благодаря мирному существованию и оживлённой торговле, микенцы были завоевателями, однако также принимали участие в торговом обмене по Средиземноморью. Поселения микенского типа также появлялись в Эпире, Македонии, на островах Родос и Кипр, западном и юго-западном побережье Малой Азии.



. Тайгет было естественным природным механизмом защиты Спарты. Вершины и ущелья горы служили пристанищем беженцам и базой для нападения на дорийцев Лакедемонии и Мессении. Рассказ Геродота о том, как беженцы-минийцы разжигали лагерные костры на склонах Тайгета, можно считать типичным описанием партизанских войн того времени

Из горных пород на Тайгете добывали мрамор, точильный камень, изумруды.

Считается, что в древней Спарте существовал обычай убивать новорожденных детей, бросая их в Апофеты (др.-греч. ;;;;;;;; «место отказа» — ущелье в горах Тайгет), в случае, если у них имелись какие-либо физические недостатки, однако, согласно данным современной археологии, это не соответствует истине.

Тайгет называается одним из мест, где до середины II тысячелетия сохранялись в неассимилированном виде славянские племена, предки которых заселили Пелопоннес в ранневизантийское время

Каждый год 20 июля (в день памяти пророка Илии) вокруг этой церкви проходит большой фестиваль. Массово возжигаются костры в честь пророка Илии, которые символизируют его вознесение на небо на огненной колеснице. Костер можно увидеть из города Кардамили у подножия горы

Растет пихта-Древесина белая, без ядра, с желтоватым оттенком, без смоляных ходов, в сухом виде легкая, обладает малой прочностью и незначительной упругостью, легко колется и обрабатывается.Употребляется в строительстве (имеет самый низкий коэффициент теплопроводности среди других пород.ниже чем у кедра и сосны, и эквивалентно пенополистиролу и стекловате, — этим объясняется, что пихту употребляли для строительства своих срубных жилищ чайлыг и яйлыг коренные сибирские народы), целлюлозно-бумажной промышленности, столярном и мебельном производстве. Дрова и древесный уголь — низкого качества.Из коры получают пихтовый бальзам, из хвои — эфирное пихтовое масло. Семена содержат до 30% жирных масел, пригодных для производства лаков. Во вздутиях на коре (желваках) содержится живица, называемая пихтовым, или канадским бальзамом, из которого получают скипидар, канифоль, медикаменты, лаки и клей, применяемый в оптической промышленности для склеивания линз (он имеет одинаковый со стеклами угол преломления лучей и не искажает изображения) и при приготовлении микропрепаратов

Возраст самой древней линзы — более 3000 лет, это так называемая линза Нимруда.
Она была найдена при раскопках одной из древних столиц Ассирии — Нимруде Остином Генри Лэйардом в 1853 году. Линза грубо шлифована, имеет близкую к овалу форму и даёт трёхкратное увеличение. Одна из её сторон выпуклая, другая — плоская. Линза Нимруда представлена в Британском музее

Первое упоминание о линзах можно найти в древнегреческой пьесе Аристофана «Облака» (424 до н. э.), где с помощью выпуклого стекла и солнечного света добывали огонь.

Из произведений Плиния Старшего (23 — 79) следует, что такой способ разжигания огня был известен и в Римской империи — там также описан, возможно, первый случай применения линз для коррекции зрения — известно, что Нерон смотрел гладиаторские бои через вогнутый изумруд для исправления близорукости.

Сенека (3 до н. э. — 65) описал увеличительный эффект, который даёт стеклянный шар, заполненный водой.

Арабский математик Альхазен (965—1038) написал первый значительный трактат по оптике, описывающий, как хрусталик глаза создаёт изображение на сетчатке. Линзы получили широкое использование лишь с появлением очков примерно в 1280-х годах в Италии.


(+)МАЙЕВТИКА , «повивальное искусство» – засвидетельствованный у Платона (в диалоге «Теэтет») термин философии Сократа, обозначающий метод его философствования; вероятно, восходит к учению исторического Сократа, подтверждением чему может служить реплика о «выкидыше» мысли в комедии Аристофана «Облака». Впоследствии встречается как термин платонической традиции.

Смысл майевтики Сократа – в противопоставлении внешнего софистического знания и внутреннего философского, которому научить нельзя, но можно открыть в себе самом. Помощником в этом и является Сократ, ремесло которого не учительство (ибо сам он «ничего не знает»), а нечто вроде повивального искусства, которым занималась его мать Фенарета («от меня они ничему не могут научиться, просто сами в себе они открывают много прекрасного, если, конечно, имели, и производят его на свет. Повитая же этого виновники – бог и я». – Платон. Теэтет, 150d), отличие лишь в том, что Сократ помогает не рождению ребенка, а рождению мысли, и делает это в диалоге с помощью вопросов и ответов. «Самое же великое в нашем искусстве – то, что мы можем разными способами допытываться, рождает ли мысль юноши ложный призрак или же истинный и полноценный плод» (150b-с), так что майевтика – это образное выражение для того, что Аристотель иначе называл «индуктивным методом» Сократа и аналитикой понятий.





 


(*^*)Тит Лукре;ций Кар.родился около 99 до н. э., Помпеи, Римская республика — погиб в 55 до н. э., Рим, там же) — римский поэт и философ. Считается одним из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователем учения Эпикура.

На заре зарождения римской философской терминологии Лукреций в своём основном труде, посвящённом претору 58 года до н. э. Гаю Меммию Гемеллу, — философской поэме «О природе вещей» (лат. De rerum natura) — облёк своё учение в стройную поэтическую форму. Следуя теории эпикуреизма, Лукреций Кар постулировал свободу воли человека, отсутствие влияния богов на жизнь людей (не отвергая, однако, само существование богов). Он считал, что целью жизни человека должна быть атараксия, аргументированно отвергал боязнь смерти, саму смерть и потустороннюю жизнь: по его мнению, материя вечна и бесконечна, а после смерти человека его тело обретает иные формы существования.

Для философов-материалистов более позднего времени именно Тит Лукреций Кар является главным пропагандистом и доксографом учения Эпикура. Его философия дала мощнейший толчок развитию материализма в античности и в XVII—XVIII веках.Атара;ксия (др.-греч. ;;;;;;;; — «невозмутимость, хладнокровие, спокойствие») — душевное спокойствие, невозмутимость, безмятежность, по мнению некоторых древнегреческих философов, достигаемая мудрецом.

(+)Город Аргос расположен в центре плодородной долины на вершинах холмов Аспид (Пророка Илии) и Лариса, на которых находились две цитадели.Основание города датируется 2000 г. до н. э.

Главными периодами расцвета Аргоса считаются Поздний Среднеэлладский, Ранний Микенский, а также Геометрический период.

Как и весь Пелопоннес, Аргос был захвачен дорийцами, при этом Аргос, вероятно, был первым центром укрепления дорийского могущества на Пелопоннесе. Коренное население области жило на положении периеков ( (греч. ;;;; — «вокруг» и греч. ;;;;; — «дом, жилище» = «живущие вокруг»; другой вариант русскоязычного написания: «периэки») — члены одной из групп лично свободного населения Лаконии и Мессении в ту эпоху, когда на этих территориях существовало древнегреческое государство Лакедемон (иначе Спарта). Населяли в основном побережье и предгорные районы. В отличие от других групп, могли свободно передвигаться и посещать другие города без специального разрешения, а также заниматься любыми видами профессиональной деятельности.Традиционно принято полагать, что после вторжения дорийцев, ахейцы, населявшие долины, стали илотами, а жившие в горах — периеками. Существует и другая точка зрения, согласно которой поселения периеков являются своего рода колониями Спарты, по аналогии с колониями Рима.Периеки находились под сюзеренитетом Спарты, но не являлись её гражданами и не могли участвовать в принятии политических решений. Статус их поселений был двойственен. С одной стороны, периекские города были безусловно подчинены Спарте, с другой же являлись её военными союзниками. Возможно, начало такому положению было положено ещё во время завоевания Лаконии дорийцами, когда отношения с завоёванным населением зачастую строились на договорных началах. Свою роль тут, видимо, сыграло и стратегическое положение периекских городов, являющихся военными форпостами Спарты.

Безусловной повинностью периекских городов было поставка солдат для спартанской армии. В битве при Платеях в спартанский отряд входило 5000 гоплитов-периеков, столько же, сколько и спартиатов. В период же Пелопонесской войны, когда численность полноправных граждан Спарты стала сокращаться, периеки стали составлять основу спартанской армии.

В экономическом отношении периеки пользовались полной свободой, за исключением взимания налогов спартанцы не вмешивались в их дела.).


*Флами;ны (лат. flamines, единственное число flamen) — жрецы отдельных божеств в Древнем Риме.Фламинами в начале своей карьеры были Юлий Цезарь и Нерон.Должность фламина Юпитера (flamen Dialis) обставлялась большим числом тщательно разработанных правил и табу. Например, ножка кровати, на которой он спит, должна была быть испачкана грязью, он не мог выходить из дому с непокрытой головой, ездить верхом, касаться живых козлов, сырого мяса, плюща и т. п.

Для фламинов существовал специальный головной убор, называемый апекс (лат. apex — вершина). Это небольшая шапочка из коры оливкового дерева.Она являлась своеобразным идентификатором фламина, так как право ношения апекса в Древнем Риме имели исключительно жрецы-фламины.

Должность фламинов была пожизненной.

Считается, что должность трёх старших фламинов была учреждена при Нуме Помпилии.(— полулегендарный царь Рима (второй по счёту). Правил с 715 по 673/672 годы до н. э. Ему приписывается упорядочение календаря, учреждение жреческих и ремесленных коллегий, религиозных культов и празднеств Агоналий.(Агона;лии, Аго;ния (лат. Agonalia, Agonia) — у древних римлян праздники и игры в честь Януса, прозванного Агоном (борец), учреждённые в Риме Нумой Помпилием.

Проходили 9 января, 20 мая и 10 декабря в честь Януса, 17 марта в честь Марса (Agonium Martiale), 21 мая в честь Вейовиса и 11 декабря в честь индигетов.По мнению Овидия проводились как очистительная жертва Янусу, а по мнению Феста — в честь Гермеса (Меркурия).

Божества игр, как видно на монетах городов, где происходили игры, а также на вазах, изображались в виде сидящих или бегущих, иногда крылатых женских фигур с пальмовой ветвью или посохом в руках и венком на голове.
Слово «agonia» одни считают производным от Януса (Agonius), считавшегося богом всех совершавшихся событий и покровителем всех человеческих начинаний; другие — от названия приносимого в жертву животного, которое, вместо «pecus», называлось «agonia». Считаются также, что название вошло в употребление из-за того, что совершавший жертвоприношение приступал к закланию не иначе, как обратившись к «царю»: — Agone? (приступать?).

День совершения такого жертвоприношения называли также «агониальным», agonius (agonalis) dies. В месте приношения жертвы цезарь Александр выстроил цирк и назвал его Circus agonalis; он находился там, где сейчас Пьяцца Навона с обелиском.

Фламины делились:

на трёх старших — избирались из патрициев и осуществляли культ Юпитера, Марса и Квирина,
и двенадцать младших — выбирались из плебейских родов и служили второстепенным богам (Вулкану, Флоре и т. д.)-

(**)Толос, фолос (др.-греч. ) в древнегреческой архитектуре — круглое в плане сооружение (святилище, гробница, памятник, музыкальный зал), часто с колоннадой. Если во внутреннем помещении есть колонны или полуколонны, то они не относятся к тому же ордеру, что и наружные колонны. В греческую эпоху фолосы часто были культовыми сооружениями (например, асклепион в Эпидавре), однако в доэллинистическую эпоху храмами не являлись. Роберт Грейвс отмечает, что греческие подземные толосы, использовавшиеся для общения с духами, были занесены из Палестины, и, по его мнению подобным святилищем пользовалась Аэндорская волшебница, упоминаемая в Библии. В окрестностях Эйн-Дора находится скальная пещера-толос, которую считают тем местом, где по зову волшебницы Саулу явился дух Самуила.

Как тип гробниц толосы вытеснили в XVI—XV вв. до н. э. микенские шахтовые гробницы.

В XVI-XII вв. до н. э. толосы были распространены на Крите, в Греции (например, толос в Эпидавре (360-330 до н. э., архитектор Поликлет Младший), в Дельфах (начало IV в. до н. э., Феодор из Фокеи) и на западном побережье Малой Азии.

Наиболее грандиозные толосы (диаметр и высота до 14 м) XIV век до н. э. открыты в Микенах. В Фессалии и на Крите толосы строили ещё в VIII в. до н. э. Известны подкурганные толосы VII-VI вв. до н. э. в Этрурии и V-IV вв. до н. э. во Фракии. Последним близки склепы керченских Золотого кургана и Царского кургана (IV в. до н. э.).

Примечания

; Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — М.: Прогресс, 1992. — С. 140.
; Аендор. Библейская энциклопедия архимандрита Никифора.

**Микенские шахтовые гробницы — тип гробниц, которые начинают появляться в Греции в конце среднеэлладского периода, около 17 в. до н. э. Содержимое шахтовых гробниц характеризуется исключительным богатством погребальных даров, что особенно контрастирует с прежними весьма скромными погребениями.

Предполагается, что шахтовые гробницы связаны с волной ахейских пришельцев на Балканы.

На смену шахтовым гробницам в 15 в. до н. э. приходят толосы.

(***)Аргос (греч. ) — город в Греции, на Пелопоннесе. Самый древний город Европы (на протяжении всей истории был заселён людьми.Город расположен в центре плодородной долины на вершинах холмов Аспид (Пророка Илии) и Лариса, на которых находились две цитадели. Город был расположен около древнейших городов Микен и Тиринфа, которые известны по поэмам Гомера, как царство Агамемнона, но в историческую эпоху уже были разрушены, их роль как центра Арголиды перешла к Аргосу.








антестерио;н (др.-греч. , «месяц праздника Виноградной лозы (Анфестерии, в честь Диониса)») — вторая половина февраля — первая половина марта;


Аттический год — земной год в исчислении древних греков, один из древнегреческих календарей. Как и год по Григорианскому календарю, делился на 12 месяцев. Начинался летом. Названия месяцев в аттическом календаре:

гекатомбео;н (др.-греч. , «месяц жертвоприношения (Гекатомбы)») — вторая половина июля — первая половина августа;
метагитнио;н (др.-греч., «месяц новоселий») — вторая половина августа — первая половина сентября;
боэдромио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;, «месяц праздника Аполлона Боэдромия, помощника в битвах (Боэдромии)»[2]) — вторая половина сентября — первая половина октября;
пианепсио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;, «месяц праздника Варки бобов») — вторая половина октября — первая половина ноября;
мемактерио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;;;, «месяц бурь») — вторая половина ноября — первая половина декабря;
посидео;н (др.-греч. ;;;;;;;;;, «месяц Посейдона») — вторая половина декабря — первая половина января;
гамелио;н (др.-греч. ;;;;;;;;, «месяц свадеб») — вторая половина января — первая половина февраля;
антестерио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;;, «месяц праздника Виноградной лозы (Анфестерии, в честь Диониса)») — вторая половина февраля — первая половина марта;
элафеболио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;;, «месяц праздника Охоты (в честь Артемиды)») — вторая половина марта — первая половина апреля;
мунихио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;, «месяц Мунихии (Артемиды)») — вторая половина апреля — первая половина мая;
таргелион (др.-греч. ;;;;;;;;;, «месяц жатвы») — вторая половина мая — первая половина июня;
скирофорио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;;, «месяц праздника Скирофорий (Ношения Полога — белый полог носился во время религиозных процессий в честь Афины)») — вторая половина июня — первая половина июля.
Названия аттических месяцев не всегда совпадали с названиями месяцев в других полисах Древней Греции.



КСЕНОФОНТ
Планета G-Лизе
Аркадиа-Верра http://stihi.ru/2020/11/19/6725



Дальше:


Золотая неделя.
текст

                ДЕВЯТЬ НОЧЕЙ НАВАРА(три)
                Индия

Навара;три (санскр.  navar;tri IAST, бенг. ) — индуистский религиозный праздник. В переводе с санскрита слово «наваратри» означает «девять ночей». В ходе этого праздника, продолжающегося десять дней и девять ночей, индуисты поклоняются девяти женским формам Бога в индуизме — Шакти/Деви.

Праздник отмечают два раза в год: в светлую половину весеннего месяца Чайтра (апрель — май) и осеннего месяца Ашвина (сентябрь — октябрь). Праздновать начинают в первый день после новолуния.

 Зачастую первые три дня праздника посвящают богине Лакшми, последующие три — Дурге, а последние — Сарасвати. Одним из важнейших элементов праздника является Дурга-пуджа: поклоняющиеся почитают Деви в форме Дурги, чтобы заручиться её покровительством[4]. Одна из легенд, связанных с Наваратри, повествует о победе Дурги над асуром Махишей[В разных регионах существуют и местные традиции празднования Наваратри. Например, в Гуджарате проводят особые женские танцы в Бенгалии устраивают шествия с изображениями Кали, в Тамилнаду создают кукольные горки (англ.)русск. — специальные платформы с фигурами богинь и богов индуистского пантеонаВ мифах Дурга выступает как богиня-воительница, сражающаяся с демонами, защитница богов и мирового порядка. Один из самых известных её подвигов, в состоянии гнева (которое почитается как отдельный образ Дурги — богиня Чанди) — уничтожение в поединке демона Махиши, низвергнувшего богов с небес на землю и который не мог быть побеждён ни мужем, ни животным.

Каждый из богов даровал Дурге какое-либо оружие. Поэтому Дургу призывают как для защиты, так и для разрушения всего, что мешает дальнейшему развитию. Мантры, посвящённые богине Дурге, не столько уничтожают отрицательные силы в прямом смысле, сколько преобразуют, трансформируют их. Дурга приносит победы над преградами, болями и страданиями.Специфической особенностью богослужения в честь Дурги являются кровавые жертвы: обычно это козёл или буйвол (существует табу на подношение Дурге самок этих животных); иногда в список возможных включаются птицы, черепахи, рыбы, олени, тигры и т. д., а также человеческие существа и кровь собственного тела.Для подношений Дурге используют листья дерева Ним, куркуму, сандаловую пасту, молоко (иногда с маслом и/или солью), которым поливают изваяние, и лимоны. В качестве малы используют небольшие лимоны или корень куркумы, также часто используют Рудракшу, иногда вперемешку с жемчугом. Малу часто надевают на шею изваяния богини, вместе с гирляндой из листьев нима.Ним, или Ниим, или Азадирахта индийская (лат. Azadirachta indica), также маргоза — древесное растение, вид рода Азадирахта (Azadirachta) семейства Мелиевые. Происходит из тропических и субтропических районов Пакистана, Бангладеш, Индии и Мьянмы.В Индии растение известно как «деревенская аптека», «божественное дерево» и «панацея от всех болезней». Продукция, сделанная из него, в аюрведической медицине считается глистогонным, противогрибковым, противобактериальным, противовирусным, антидиабетическим и успокоительным средствами; также препятствует образованию перхоти. Ним известен также как природный очиститель крови. Ствол, корни и кора обладают вяжущими, общеукрепляющими, противомалярийными свойствами. В аюрведической медицине средства, приготовленные из этого дерева, рассматриваются, как главные компоненты и особенно предписываются при болезнях кожи.

Прутья дерева ним в Индии, Бангладеш и Пакистане используются для чистки зубов. Масло из семян используется для приготовления косметики. Пасока богата белком и употребляется как питательный напиток.

Исследования, проведённые в Национальном университете Сингапура, показали, что активное вещество, выделяемое из дерева ним, — нимболид — останавливает процесс развития рака предстательной железы

Курку;ма (лат. C;rcuma) — род многолетних травянистых растений из семейства имбирных.елебные свойства куркумы были известны в Индостане с древности. Считалось, что куркума «очищает организм». В некоторых публикациях сообщается о иммуномодулирующих свойствах куркумы.один из минорных куркуминов, бисдеметоксикуркумин (p, p'-гидроксициннамоилферулоилметан), является иммуномодулятором, стимулирующим фагоцитоз бета-амилоида (накопление которого является причиной болезни Альцгеймера в соответствии с амилоидной гипотезой) моноцитами[6]. Косвенным подтверждением теории является малая распространённость болезни Альцгеймера в Индии, где ею поражено только 5 % населения старше 60 лет, что существенно ниже, чем в западных странах

Санда;ловое де;рево, или Птерока;рпус санда;ловый (лат. Pteroc;rpus sant;linus) — небольшое дерево, растущее в лиственных лесах востока тропической Азии и на Цейлоне; вид рода Птерокарпус семейства Бобовые. Это дерево ценится за насыщенный красный цвет его древесины. Древесина не является ароматической. Птерока;рпус санда;ловый не следует путать с ароматическими сандаловыми деревьями (Santalum), которые происходят из Южной Индии.В высоту достигает 6—8 метров, диаметр ствола — 50—150 см, листья перистые трехлопастные. Цветки одиночные жёлтые с красными полосками; тычинок 10, из которых девять спаяны нитями в трубку. Плод — округлый гладкий боб. Содержит всего 1—2 семя

Древесина сандалового дерева используется для создания дорогой мебели. Из-за его медленного роста Pterocarpus santalinus и его редкости, мебель из красного сандала всегда была очень дорога. Это был один из самых дорогих лесоматериалов на протяжении тысячелетий. Качеству древесины отдавал дань еще царь Соломон. Дерево исторически ценилось в Китае, особенно в периоды правления династии Мин и Цин, и называется по-китайски, как Zitan (;;) и пишется Цзы-Тань у более ранних западных авторов, таких как Густав Экке (Ecke), который ввёз классическую китайскую мебель на запад. Между 17-м и 19-м веками в Китае редкость этой древесины привела к резервации сандаловой мебели для династии Цин императорского двора. Цзы-Тань является древней китайской аналогией индийского слова Chandan для названия красного сандалового дерева. В Индии еще существует рынок экспорта сандалового дерева контрабандистами, что является весьма прибыльным занятием в связи с высокими ценами на это дерево в Китае.

Из древесины выделяют краситель, он содержит санталин, санталовую кислоту, сантал и птерокарпин.
 

(**).Круглый год Израиль в цвету, пора цветения миндаля-с января по март.
Цветы миндаля появляются на дереве раньше листьев – сразу же с приходом весны.В Израиле много миндальных деревьев растет на Голанах, на Хермоне, в Галилее, на берегу Средиземного моря, в долине верхнего течения Иордана, в Изреэльской долине, в районе горы Кармель, в горах Самарии, Иудеи и прибрежной низменности.Для всего этого природного буйства существует еврейский праздник-Ту би-шват.
Отмечается он 15 числа месяца шват.Так называемый,Новый год деревьев.
Ту би-Шват - это один из традиционных и интересных праздников.
Существует обычай проводить в Ту би-Шват особенную трапезу, вроде "седера". На ней положено отведать разные виды плодов. Выделяют семь особых видов, которыми богата Земля Израиля,и которые упомянуты в Торе, среди них пшеница, ячмень, финики.Основная традиция, связанная с Ту би-Шватом в Израиле - массовые посадки в этот день деревьев по всей стране, в которых участвуют и школьники, и взрослые. Руководит этим мероприятием Еврейский Национальный фонд. 


 

 (*:*)Золота;я неде;ля — в странах Восточной Азии так называют несколько праздничных дней, объединённых с выходными.
В Японии на «Золотую неделю» (яп о:гата рэнкю:), также называемую Golden Week (яп.го:рудэн ви:ку), приходятся День Сёва (день рождения императора Хирохито, с 1988 по 2006 назывался Днём Зелени, 29 апреля), День Конституции (3 мая), День зелени (День основания государства, с 1985 по 2006 назывался просто Государственным Праздником, 4 мая) и Праздник детей (5 мая). Как правило, большинство работодателей Японии дают своим служащим в эту неделю дополнительные выходные, так что жизнь в течение этих каникул практически замирает.
В Китае празднуются две «Золотые недели»:

Праздник Весны (три недели с 23-го числа 12 месяца до 15-го числа 1 месяца лунного календаря)

Каждый месяц японского традиционного календаря имеет несколько лишь ему присущих названий, отражающих приметы времени года, характер сельскохозяйственных занятий, обычаи и обряды
1-й месяй-муцуки-месяц дружбы
2-й месяц-кисараги или кинусараги-месяц одежды, или тюсюн — середина весны
 


 



(+)Илия; (ивр.  [Элийя;ху], [Элийя;] «Бог мой Яхве»; В христианстве является самым почитаемым ветхозаветным святым. Считается покровителем воздушно-десантных войск и воздушно-космических сил России.
Иногда, по месту рождения в городе Фисвы, пророка Илию называют Илия Фесви;тянин.

Элийяху означает «Мой Бог» («мой Бог»; краткая форма имени Бог в синодальном переводе переводится как Господь).буква ; [х] («хей») произносится как глоттальная [h]. В силу несходства языков и несовершенства перевода на древнегреческий, греческий, старославянский, а затем и русский, имя Элияху преобразовалось в Илия.


* происходит от аккадского нисанну, со значением, толкуемым как «первые плоды» или же «первый») — в еврейском календаре первый месяц библейского и седьмой гражданского года. В Торе называется Авив.Приблизительно соответствует марту — апрелю григорианского календаря. В современных арабоязычных странах Леванта (Ливан, Сирия, Иордания, Ирак, палестинские территории), и в турецком языке соответствует месяцу апрель по григорианскому календарю. В иудаизме этот месяц называется царским (ивр. , «ходеш а-мелех»), главой всех месяцев (ивр. , «ходеш а-ходашим»).






 

*Ильи;н день (болг. и макед. Илинден, серб. Илиндан, осет. Уацилла) — церковный день памяти пророка Илии и традиционный народный праздник у восточных и южных славян, греков, грузин и некоторых других народов, принявших православие. Отмечается 20 июля (2 августа).У славян Илья-пророк принадлежит к самым почитаемым святым, наряду с Николаем Чудотворцем.Римско-католическая церковь отмечает память пророка Илии 16 февраля (в числе других пророков).Православные церкви отмечают память пророка Илии 20 июля по юлианскому или новоюлианскому календарю.

Ива;н Купа;ла (Ива;нов день, Купальская ночь) — народный праздник восточных славян, посвящённый летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы и отмечаемый 24 июня (7 июля). По времени проведения совпадает с христианским праздником Рождества Иоанна Предтечи. В календарном цикле симметричен Рождеству (Коляде). Иван Купала и Петров день считались единым праздником летнего цикла.Название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель, поскольку эпитет Иоанна переводится с греческого как «купатель, погружатель» (греч.) Выбор именно глагола купать для перевода эпитета «креститель» был обусловлен и собственно славянскими представлениями: праслав. k;pati обозначало ритуальное омовение, очищение, которое осуществлялось в открытых водоёмах.В этот день было принято молиться святому Иоанну Крестителю при головной боли и за детей.Ночь на Ивана Купалу заполнена обрядами, связанными с водой, огнём и травами. Основная часть купальских обрядов производится ночью[26]. Считалось обязательным к празднику искупаться до захода солнца: на севере русские чаще в банях, а на юге — в реках и озёрах. Ближе к закату, на возвышенностях или у рек, разжигались костры. Порой огонь добывали древним способом — трением дерева о дерево.

День пророка Илии отмечают жители окрестностей горы Кармель — христиане, иудеи и мусульмане, которые почитают эту гору «святым местом» — на ней, согласно Священному Писанию, он скрывался, молился и победил жрецов Ваала[4].

Власть пророка Илии над дождём и засухой признавалась в Греции[4] и на Ближнем Востоке, где зародился его крестьянский культ[5]. Эти представления связаны со свидетельствами Библии[6]:

И сказал Илия [пророк], Фесви;тянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
— 3Цар. 17:1
Вот, земледелец ждёт драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний… Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.
— Иак. 5:7 и след.

Сила Ильи-громовержца столь велика, что её приходится сдерживать: Бог возложил на голову Ильи камень в 40 десятин (орлов.), сковал ему одну руку и ногу (карпат.); сестра Ильи Огненная Мария скрывает от него день его праздника, иначе он от радости побьёт молниями весь свет (серб.); у св. Ильи есть только левая рука; если бы он имел обе руки, то перебил бы всех дьяволов на земле (банатские геры). Перед концом света Илья спустится на землю и три раза объедет свет, предупреждая о Страшном Суде (орлов.); явится на землю умирать или примет мученическую смерть через отсечение головы на шкуре огромного вола, который пасётся на семи горах и выпивает семь рек воды; пролившаяся при этом кровь пророка сожжёт землю (карпат.). По легенде из Галиции, конец света наступит, когда Илья «так впалит громами, що земля росипитси i спалитси»; ср. русский духовный стих «О Страшном Суде», в вариантах которого святой выступает в роли исполнителя воли Господа, карающего грешный человеческий род.

накануне Ильина дня предпринимали разнообразные меры предосторожности, чтобы защитить свой дом, хозяйство и посевы от ливня, града или молнии. В Ильин день была категорически запрещена любая работа, так как считалось, что она не принесёт никакого результата и может разгневать Илью-пророка, который жестоко наказывал за непочтительное отношение к своему празднику.

Одним из наиболее заметных событий дня была братчина, или «мольба» — коллективная трапеза, объединявшая жителей соседних сёл и связанная с жертвенным закланием животного «Илье»[38]. Основными организаторами и участниками братчины выступали мужчины[39]. Заканчивались подобные братчины гуляньями молодёжи: играми, хороводами, песнями и плясками[39].

Ильин день считался календарной границей лета («Илья лето кончает»[40]), когда в природе появлялись первые признаки осени и изменение в поведение зверей и птиц, меняется погода: «До Ильина дня и под кустом солнце сушит, а после Ильина дня и на пустоши роса не обсыхает». Болгары в Страндже говорили, что в этот день Илья надевает первый из своих 7 кожухов и поворачивается в сторону зимы, а в России считалось, что «на Илью до обеда лето а после обеда осень».

Считалось, что в ночь на Илью бывает «воробьиная» или «рябиновая» ночь, когда всю ночь сверкают молнии и раздаются оглушительные раскаты грома, а испуганные птицы мечутся и натыкаются на разные предметы.От ярких вспышек воробьи просыпаются, начинают метаться в воздухе, а потом, когда молнии гаснут, разбиваются в темноте о деревья и стены." Громы бьют один за другом, страшенный ливень льёт… а молния блись да блись, кажется, что весь мир горит. В эту ночи воробьи так поразлетаются…, что уже так и живут по одному.(Польский этнограф Чеслав Петкевич )такие ночи бывают в пору цветения рябины и созревания её ягод.На Украине такой ночью называли ночь на 1 сентября (день Симеона Столпника), когда «чёрт меряет воробьёв». Они сбиваются в большие стаи в одно место, и там черти отмеряют их четвериками, подгребая к себе и высыпают в пекло. Кто не вошёл в меру ; тех отпускает. Наказание такое воробьям за то, что они подносили гвозди, когда распинали Спасителя. За то же у них и лапки «связаны верёвочкой» ; воробьи не ходят, а подскакивают. В Белоруссии Рябиновая ночь считалась одновременно и временем разгула всяческой нечисти, и как время, когда гром и молния убивают злых «чаровников» и нечистую сил.Согласно народным поверьям, в эту ночь из ада на свет выходили все злые силы, которые якобы справляли свой главный годовой праздник. По одним мнениям, в Рябиновую ночь разная нечисть пугала крещёных людей, по другим наоборот, все стихии природы объединялись, чтобы уничтожить нечистую силу, что расплодилась после Купалья за лето. Каждый убитый или покалеченный в эту ночь молнией считался чёрным колдуном. Чтобы молнии не сожгли дом или другие постройки, в Рябиновую ночь вывешивали своеобразный оберег ; грязную пасхальную скатерть, в некоторых местах под крышу привязывали красные нитки. На Полесье верили, что от сильной бури в эту ночь рябчики разлетались по всему лесу и до самого токования жили по одному. Предполагалось, что гроза в Рябиновую ночь нужна для дозревания ягод на рябине; если же ягода не поспела ; ждали дождливого конца лета и холодной осени.

Пророк Илья на осетинском языке называется Уацилла. У осетин праздник в честь «Уацилла» носил земледельческий характер и отмечался в понедельник третьей недели после Пятидесятницы





Традиция празднования дня Святого Валентина как «дня влюблённых» закрепилась под влиянием английской и французской литературы с конца XIV века. Народное поверье, нашедшее отражение в творчестве «отца английского литературного языка» Джефри Чосера в его знаменитой поэме «Птичий парламент», а также в 34-й и 35-й балладах другого английского поэта Джона Гауэра, в этот день птицы начинают поиск своей пары.
Поэма была написана в честь помолвки Ричарда II с Анной Чешской. Сама помолвка состоялась 2 мая 1381 года. (Когда они поженились 8 месяцев спустя, обоим было только 15 лет.)

Луперкалии Древнего Рима

Согласно гипотезе, впервые высказанной в XVII веке французским церковным историком Тиллемоном, праздник восходит к луперкалиям Древнего Рима. Луперкалии — праздник плодородия в честь богини «лихорадочной» любви Juno Februata и бога Фавна (Луперк — одно из его прозвищ), покровителя стад, который отмечался ежегодно 15 февраля

В древнем мире детская смертность была очень высока. В 276 году до н. э. Рим чуть было не вымер в результате «эпидемии» мертворождённых и выкидышей. Оракул известил, что для повышения рождаемости необходим обряд телесного наказания (порки) женщин с помощью жертвенной кожи. Люди, которые по каким-либо причинам имели мало детей или не имели вообще, рассматривались как проклятые и прибегали к мистическим обрядам, чтобы обрести способность к деторождению. Место, где волчица, по легенде, выкормила Ромула и Рема (основателей Рима), считалось у римлян святым. Каждый год, 15 февраля здесь проводился праздник, называемый «Lupercalia» (лат. lupa — «волчица»), во время которого в жертву приносились животные. Из их шкур изготавливались бичи. После пира молодые люди брали эти бичи и голыми бежали по городу, ударяя бичом встретившихся на пути женщин. Женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и лёгкие роды. Это стало очень распространённым ритуалом в Риме, в котором участвовали даже члены знатных семейств. Есть свидетельства, что даже Марк Антоний бывал луперком.

В конце торжеств женщины тоже раздевались догола.В 494 году Папа Геласий I попытался запретить Луперкалии

В позднем средневековье во Франции и Англии житие св. Валентина постепенно начало обрастать легендами, связанными с тайным венчанием влюблённых пар. Согласно Золотой легенде, властный и жестокий римский император Клавдий II пришёл к мысли, что одинокий мужчина, не обременённый женой и семьёй, лучше будет сражаться на поле битвы во славу Цезаря, и запретил мужчинам жениться, а женщинам и девушкам — выходить замуж за любимых мужчин. А святой Валентин был обычным полевым врачом и священником, который сочувствовал несчастным влюблённым и тайком от всех, под покровом ночи освящал брак любящих мужчин и женщин. Вскоре деятельность святого Валентина стала известна властям, и его посадили в темницу, приговорив к смертной казни. В заключении святой Валентин познакомился с прекрасной дочерью надзирателя — Юлией. Влюблённый священник перед смертью написал любимой девушке признание в любви — валентинку, где рассказал о своей любви, и подписал его «Твой Валентин». Прочитано оно было уже после того, как его казнили, а сама казнь произошла 14 февраля 269 года

Согласно другой легенде, римский патриций Валентин, являвшийся тайным христианином, обративший в новую веру также и своих слуг, однажды проводил обряд венчания для двоих из них. По доносу или по стечению обстоятельств все трое были задержаны стражей. Валентин как лицо, принадлежавшее к высшему классу, мог избежать смерти, но не его слуги. Тогда, желая ободрить обречённых единоверцев, Валентин пишет им письма в виде красных сердец, означающих христианскую любовь. Послания новобрачным должна была передать слепая девочка, но неожиданно в темницы пришёл сам Валентин, который уговорил стражу отпустить его слуг взамен на его жизнь. Перед выходом на арену смерти Валентин передал последнее письмо, освящённое верой и добротой, слепой девочке, которая после этого прозрела и стала красавицей.

Создание первой «валентинки» приписывают также герцогу Орлеанскому в 1415 году. Он сидел в темнице и таким образом, возможно, боролся со скукой, сочиняя любовные послания собственной жене

В Российской империи день святого Валентина существовал и так же праздновался 14 февраля, несмотря на неодобрение Православной церковью. Он был популярен среди российского дворянства. Девушки делали «валентинки» из шёлка, кружевные, пахнущие духами, с засушенными или живыми цветами, чтобы затем тайком подложить её в карман пальто избранника, передать с посыльным мальчиком или вручить лично. Так же в этот день было принято устраивать балы, особенно если в доме были девушки на выданье. Тогда ещё приглашали и потенциальных женихов.

На балах в честь праздника была популярна игра. Ведущий брал две шляпы — мужскую и женскую, затем девушки и мужчины писали записки со своими именами и складывали их в эти шляпы (женщины в женскую, мужчины в мужскую), после этого тянули записки — женщины из мужской шляпы, мужчины из женской. Таким образом образовывались пары, которые не должны были расставаться весь вечер. Часто после праздника играли много свадеб.

 В Австрии, в День Святого Валентина , принято дарить свежие красные розы,в Германии принято дарить красные цветы,в Испании принято дарить любимые цветы,во Франции  в этот день принято дарить драгоценности.

(**)  Говорится, что благо, получаемое от преданного служения в месяц Картика(октябрь-ноябрь), во много раз больше блага, получаемого от служения в остальное время года.В Гуджарате месяц Катика является первым месяцем в году.Назван он так потому, что в это время Луна находится поблизости от созвездия Криттика ( Плеяды, звезды Большой медведицы там они являются женами Седьмого Риши)Господь очень милостив в месяц Картика, считают индийцы, и с легкостью раздаёт Свою беспричинную милость. И самый простой способ удовлетворить Господа в этот дорогой для Его сердца период - это каждый день предлагать Ему лампадку или фитилек с гхи и петь для Него «Дамодараштаку».

В Северной Индии в месяц магха(11 месяц, начинается 21 января и заканчивается 19 февраля) проводится Магха-мела, известный фестиваль. В четырнадцатую ночь тёмной половины этого месяца проводится Шиваратри («ночь Шивы»), фестиваль в честь Шивы. Изображение этого бога украшается цветами, и это приносит, по поверьям, счастье людям.На второй день светлой половины месяца Магха начиналось жертвоприношение Ашваме;дха (санскр.  a;vamedh; IAST; «жертвоприношение коня») — одно из наиболее важных царских жертвоприношений ведийской религии, детально описываемое в «Яджурведе».)Ашвамедху имели право проводить только раджи. Целью ашвамедхи являлось обретение силы и славы, власти над соседними провинциями, а также общее благосостояние царства.Ра;джа (санскр.  — «правитель») — индийский титул влиятельной особы, государя, князя или царя (в современных индийских языках, прежде всего, хинди, произносится чаще без последней «а» — r;j). Происходит, видимо, от санскритского корня r;j со значением «быть во главе чего-либо», а также «блестеть, сверкать».В женском роде титул звучит как ра;ни (или махарани).В жертву приносили коня в возрасте старше 24 лет. После ритуального окропления водой, жрецы адхварью шептали ему на ухо мантры. Затем проводилось ритуальное убийство собаки, символизировавшее наказание грешникам. После этого жеребца отпускали в северо-восточном направлении и оставляли его скитаться в течение одного года. Любой, попытавшийся остановить коня, подвергался ритуальному проклятию. Конь и его скитания ассоциировались с солнцем и его движением в течение года. Коня постоянно сопровождали 100 юношей, родственников царя и высшей аристократии. В их обязанности входило охранять коня при всех обстоятельствах. Цари земель, по которым он проходил, должны были либо признать себя вассалами совершающего ашвамедху царя, либо сразиться с ним. Одновременно с этим во дворце царя непрерывно проводился ряд ведийских ритуалов.

Ряд церемоний проводился и после возвращения коня. Под декламацию ригведийских мантр, жертвенного жеребца вместе с тремя другими конями запрягали в покрытую золотом колесницу, заводили в воду и подвергали ритуальному омовению. После этого, главная царица вместе с двумя другими жёнами царя смазывали жеребца гхи (топлёным маслом) и украшали его голову, шею и хвост золотыми украшениями. Затем, проводивший жертвоприношение брахман предлагал коню остатки вечернего приношения зерна.

После этого, конь, безрогий козёл и дикий бык привязывались к столбам около жертвенного огня, а семнадцать других животных привязывались к коню. Большое число животных (согласно «Яджурведе» — 609), как домашних, так и диких, привязывались к другим столбам на арене жертвоприношения. После этого жеребец подвергался ритуальному убиению и главная царица начинала призывать других жён царя к милосердию. Царицы обходили вокруг жеребца, декламируя мантры. В течение следующей ночи, главная жена царя имитировала копуляцию с мёртвым жеребцом, в то время как другие царицы ритуально сквернословили.На следующее утро, жрецы-брахманы, декламируя стих дадхикра из «Ригведы» проводили ритуал встречи главной жены царя, после того как она провела ночь с конём. Стих дадхикра использовался в ведийских ритуалах для очищение после сквернословия.
Три царицы, с помощью сотен золотых, серебряных и медных игл отмечали линии на теле жеребца, по которым он должен был препарироваться. После этого туша коня рассекалась на части и его мясо поджаривалось. Разные части туши жеребца с криками сваха! предлагались определённым божествам и персонифицированным понятиям.« Пусть боевой конь принесёт нам прекрасных коров, прекрасных коней,
Детей мужского пола, а также богатство, кормящее всех!

Пусть Адити создаст нам безгрешность!

Пусть конь, сопровождаемый жертвенным возлиянием, добудет нам власть! »
Часть из добычи, полученной во время годовых скитаний жеребца, использовалась для награждения брахманов, совершивших яджну. Добыча, полученная на востоке, отдавалась священникам хотар, в то время как адхварью получал в награду одну из дочерей царя и его четвёртую по значимости жену.

В «Шатапатха-брахмане» подчёркивается царская природа ашвамедхи и утверждается, что «ашвамедха есть всё».

Правивший в 272—232 годах до н. э. император Ашока из династии Маурьев провозгласил государственной идеологией буддизм и прекратил практику кровавых жертвоприношений, в том числе связанную с легитимностью царской власти ашвамедху. Последующие Маурьи, несмотря на требования индуистского окружения, также не проводили ашвамедху. После падения династии Маурья в 185 году до н. э. ашвамедху совершил Пушьямитра Шунга.

Исторически документированная ашвамедха была проведена Самудрагуптой I около 380 года. В ознаменование данного события были отчеканены золотые монеты и царь Самудрагупта получил титул «махараджадхираджа».

Позднее были проведены ещё несколько яджн, одна из них раджей Каннауджа в XII веке. Эта яджна, однако, так и не была доведена до конца, чему помешал Притхвирадж Чаухан. Последняя ашвамедха, по всей видимости, состоялась в 1716 году. Её совершил раджпутский князь Савай Джай Сингх II из Амбер





 


Продолжение следует)


               


 

*** На протяжении истории камелии представляли собой культурные символы с зачастую противоположными значениями. Сначала камелия Цубаки была одним из символов богини солнца Аматэрасу, а во время запрета христианства в Японии она же стала символом Иисуса Христа для японцев-католиков, которым было запрещено носить крест.

(^^)На Имболк изготавливали кресты святой Бригитты и её изображение в виде куклы — Br;de;g, которое торжественно носили из дома в дом. Чтобы получить ее благословения, люди делали для неё кровать и готовили пищу и питье, а предметы одежды оставляли на улице. Бригитта также была призвана защищать дома и домашний скот.В древней Ирландии 1 февраля проводился праздник Имболк, знаменующий появление ягнят, по традиции, с этого времени начиналась весна, а февраль считался первым весенним месяцем.Первоначально посвящённый богине Бригите, в христианский период он был принят как День Святой Бригитты. Имболк — традиционное время предсказаний погоды.

(****)теплый пол - это одна из древнейших отопительных технологий. О том, что оборудованием таких систем люди занимались еще в древности свидетельствуют упоминания в исторических документах и многочисленные археологические находки. По оценке различных источников, считается, что такой вид обогрева используется человечеством уже около 5000 лет. Воздушные теплые полы применялись и в Древнем Риме и в Азиатских государствах.Предполагается, что все-таки именно древние греки являются изобретателями теплого пола, а уже потом его позаимствовали римляне. На протяжении многих лет конструкция системы постоянно совершенствовалась и претерпела ряд существенных изменений. Наконец торговец и по совместительству талантливый гидроинженер Сергий Ората принялся за доработку этой технологии, после чего и появилось само название "гипокауcт".

 (^^^)Фебруус Фебруус (лат. Februus) — этрусский бог подземного царства, где обитают души умерших, также податель богатства, смерти, очищения. В древнеримской религии, Фебруус был богом очищения. Функции бога подземного мира выполнял Плутон. От имени Фебрууса происходит название месяца февраль у римлян.

Обряды очищения (februa, februare, februum), которые приходились на праздник Луперкалий (15 февраля — dies februatus), выпадали по староримскому лунному календарю на полнолуние. Эти обряды совпадали по времени с Луперкалиями, празднеством в честь бога Фавна. Из-за этого совпадения, два бога (Фавн и Фебруус) часто рассматривались как один персонаж.Обряды очищения (februa, februare, februum), которые приходились на праздник Луперкалий (15 февраля — dies februatus), выпадали по староримскому лунному календарю на полнолуние. Эти обряды совпадали по времени с Луперкалиями, празднеством в честь бога Фавна. Из-за этого совпадения, два бога (Фавн и Фебруус) часто рассматривались как один персонаж.

(::)Лупкеркалии. Согласно Овидию, фестиваль проводился ежегодно в третий день после февральских ид (то есть, 15 февраля по юлианскому календарю) в пещере Луперкал у подножия Палатинского холма, где, по преданию, волчица выкормила Ромула и Рема, основателей Рима. Жрецы Луперка из патрицианской молодежи, называемые луперками, собирались в этом гроте, где на специальном алтаре приносили в жертву молодых коз и собак. Один из луперков прикасался смоченным в крови жертв клинком ко лбам двоих знатных юношей. Другие жрецы стирали кровавые отметины шерстью, смоченной молоком, после чего юноши должны были рассмеяться. Затем следовала ритуальная трапеза, по окончании которой луперки разрезали шкуры жертвенных козлов. Обнажившись и прикрыв бёдра козлиной шкурой, что символизировало облик божества, они бегали по городу и стегали встречных кусками шкур. Женщины охотно подставляли тела под удары, так как считалось, что удар луперка дарует им плодовитость и лёгкие роды.Одной из культовых функций Луперкалий было отвращение от стад волков. Возможно, Луперк представляет собой реликт древнего культа волка, позднее слившегося с поклонением Фавну.

(:::)Флагеллантство — движение «бичующихся» (лат. flagellare — «хлестать, сечь, бить, мучить», лат. flagellum — «бич, кнут»), возникшее в XIII веке. Флагелланты в качестве одного из средств умерщвления плоти использовали самобичевание, которое могло быть как публичным, так и келейным.
В качестве орудия для умерщвления и наказания плоти каждый флагеллант имел с собой бич или плётку с тремя хвостами, снабжённую многочисленными узлами, в каждом из которых сидели шипы в палец длиной, при ударе вонзавшиеся в плоть с такой силой, что «для извлечения их порой требовался дополнительный рывок». Придя в город, они, как правило, собирались в местной церкви, где, раздевшись до брэ (полотняные кальсоны), совершали крестный ход с песнями и молитвами, после чего простирались на полу в позе, соответствующей греху, искупления которого искали (прелюбодеи — на животе, убийцы — на спине, клятвопреступники — с пальцами, прижатыми к губам и т. д.), после чего начиналась церемония самобичевания, заканчивавшаяся лишь тогда, когда «кровь начинала струиться по ним ручьями до самых щиколоток».

Karwats.jpg
Флагелланты проповедовали жесточайшую аскезу, отказываясь не только от интимных отношений с женщинами, но даже от разговоров с ними, в случае нарушения запрета полагалось прилюдное раскаяние перед руководителем. Еда предписывалась только самая простая, спать разрешалось исключительно на соломе — подобная фанатичная преданность вере вызывала огромное уважение населения, и всюду, куда они ни прибывали, флагеллантов окружала толпа, наперебой предлагавшая им стол и ночлег. Сохранились и иные сведения, так, швейцарские солдаты, если верить сообщениям тогдашних хроник, на привале отплясывали с местными девушками, «отпуская шуточки касательно унылых флагеллантов», однако, подобного рода скепсис был, скорее, исключением из правила.
Массовые самобичевания практиковались также как знак всеобщего покаяния. Первое крупное массовое самобичевание такого рода произошло в Северной Италии под влиянием францисканца Антония Падуанского.Флагелланты создали свою собственную литературу — «лауды» (покаятельные песнопения).Лауды (лат. laudo — гимн, хвала, прославление) — это примитивные песни под народные мелодии. Язык лауд — это народный живой язык, который противопоставлялся традиционной католической латыни, кроме того, каждый лауд носит отпечаток диалекта. Лауды дошли до нас в сборниках — «лаудариях» .По сообщению митрополита Иерофея (Влахоса), многие монахи-святогорцы практиковали самобичевание. На Руси св. Иринарх Ростовский избивал свое тело железной палкой, чтобы прогнать бесов]. Считается, что движение флагеллантов могло послужить одним из поводов к возникновению русской секты хлыстов.

*****Нисан (ивр. , араб.  происходит от аккадского нисанну, со значением, толкуемым как «первые плоды» или же «первый») — в еврейском календаре первый месяц библейского и седьмой гражданского года. В Торе называется Авив. Приблизительно соответствует марту — апрелю григорианского календаря. В современных арабоязычных странах Леванта (Ливан, Сирия, Иордания, Ирак, палестинские территории), и в турецком языке соответствует месяцу апрель по григорианскому календарю. В иудаизме этот месяц называется царским (ивр., «ходеш а-мелех»), главой всех месяцев (ивр., «ходеш а-ходашим»).
«В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.» (М.Булгаков. Мастер и Маргарита)На 15-й день этого месяца еврейский народ празднует Песах, который продолжается 7 дней. Вечером 14 нисана (после захода солнца) евреи собираются за праздничным столом на Пасхальный Седер и читают Пасхальную Агаду. Со второго дня Песаха ведётся отсчёт дней Омера (праздника приношения первых колосков пшеницы).
Отсчёт Омера (ивр.  Сфират ха-Омер) в иудаизме — устный счёт сорока девяти дней между праздниками Песах и Шавуот. Требование отсчёта омера содержится в заповеди Торы отсчитывать сорок девять дней начиная со дня принесения в Иерусалимском храме жертвы, состоящей из омера ячменя, до дня принесения в жертву пшеницы на Шавуот.


                Часть четвертая.

                Рассвет

-Ты хочешь знать как я жила все эти годы без тебя?...
Возьмите , Светоч, прочитайте, страниц тринадцать пролистайте
Пока Асклепий у меня , воскреснут многие друзья...

                Безупречная ошибка. Оксюморон

ЯНТАРНЫЙ  ПУТЬ
                (Из серии "Фреска")
                (Сокращенно)

Аmbre,ambre...горючий камень, звезда Электры,синий пламень
Люминисцентный...голубой...прозрачный...белый...костяной


Мой путь-он не из самых легких...(нас выбирают иногда)
Он как погасшая звезда на чьем-то выжженном пути

Где ни проехать, ни пройти - одни лишь крылья за спиной
Над пепелищем нас спасают, Средою пепельной летают
Надежды наши в час иной ...Не встретить там души живой
Лишь звезды молча наблюдают  квазара луч во мгле времен
Привет вам всем...Всем мой поклон...

-Вся жизнь, что ПОСТ...я ль  удивлен..?,-
Отшельник произнес сминая последний лист, что прочитал,-
Прости...Я чуть не опоздал.
                *
-Мой путь страданием увенчан,  у самых близких на глазах
И Крест теперь , увековечен, отлит в молчаньи и слезах.

Ах ,обними меня мой Джуго объятьем жарким ,Херувим!
Ах унеси меня на крыльях к тому кто всей душой любим..!


                КИВОТ

(Киот (от греч.— ящик, ковчег), божница — особый украшенный шкафчик (часто створчатый) или застеклённая полка для икон.Прообразом киота считается Ковчег Завета Очистилище над кивотом от злата чиста означает Еммануила; херувимы над очистилищем суть Пророки и Апостолы.кивот, закрываемый херувимами и лицо, сокрытое крылами также херувимов, как образ одного и того же Существа, и через это сокрытие показывается людям, что «взгляд на неизреченное недоступен». Менора, находящаяся близ Ковчега, осеняет Скинию и знаменует собой семь светлостей Духа (Ис. 11:2))



Стужа проникает, стынет время жизни Ледяным узором стелется до тризны
Стелется пороша, тихо ...тают свечи.Засыпайте люди Время все излечит.

Вьюга успокоит...выстужит...отсушит...
                Все стерильным станет...берегите души...


Ветры, что кружили по весне красою , что студили яркость летнею порою
Замерли в сугробах в ожиданьи чуда  громницы небесной и крещенья люда...

                (+)

Золотой короной свечка догорает,воск ее питая погибая тает...
                (+)

Но вдруг оставшееся нечто, как порох вспыхнул и погас... 
И возмущенный бесконечно проснулся  в слоге без прикрас !
И разорвал тьмы неразумность веселым светом новизны ,
И сеять стал слова безумным, сиять сиянием Чистоты!
                *
Свечей громничной -грозный случай - предостерег на Власьев день(++)
От страшной смерти неминучей  , как от купца в базарный день!

                *

-Просило сердце Весновея  не закрывать своих очей
Харлампий!Прохор! О  Ирена(+)! ,-кто чем силен-тем обогрей!,-
молился рядом мой спаситель-Отшельник пристани глухой
Анахорет, "аскет-Пракситель" несущий тело над водой...

(+) Ингигерда

И рад "обману" Перевозчик- смеется преданный Харон
И принимает мой извозчик ему назначенный дублон.)

Вновь "ПЕРЕВЕРНУТАЯ ЛОДКА" несет Петра на глубину
Весельем полнится подводка как якорь* златный  в старину
Без треска ротор заработал и щетки больше не искрят
Друг мой- отличная работа,-беру на борт "Морских котят"!)

Бот обойдя Златого Рога по обе стороны косы
Поднялся  с Брач*ного порога до небывалой высоты!)

Бол пройден мною- ОДНОЗНАЧНО- как укрепление «vallum»
И Кальман-Книжник+ многозначно мне вновь на счастье подмигнул(!):

-Пускай слепцы теперь ведутся на Моисея манны пай
Пускай в пустыне попасутся и пусть в себе отыщут рай.
Стоят теперь дожди стенами дожди Схоластики(#) святой
Стоят Страстными Четвергами и льются светлою Сестрой(^#^)


 (^#^)-река на Карельском перешейке.Малая Сестра (Сестра Заводская) — часть исторического русла реки Сестра после её разделения по распоряжению Императора Петра Великого в 1721 году плотиной для нужд оружейного завода. (Балтийская система высот),Дно рек подстилается литориновыми глинами, которые использовались в начале в XX века как лечебная грязь.В истории река Сестра наиболее часто упоминается, как пограничная река по Ореховскому договору. также Ореховецкий мир, Нотебергский мир — первый мирный договор об установлении границ между Новгородской республикой и Шведским королевством. Заключён 12 августа 1323 года в крепости Орешек

             ВЕРА

Мерная Икона на моем столе,
Нежно улыбнется пусть дочурка мне.
Тихо подрастая, вырастет она ,
С нею и Икона ее МЕРНАЯ.

Подрастают внуки- вытянусь строкой
Напишу я образ-сильный,не простой.
С каждым годом выше Мера у Икон-
Уж "Иконы стиля" бьют мне здесь поклон.
 
Свет души вливаю в то что дарят мне,
Места нету" в келье" на большой стене.
Смотрят улыбаясь  в очи образа,
Все пошло по маслу  как с дождем слеза.

Розовою Девой на меня глядит
О большом наследстве тихо говорит,
Что передается испокон веков
Через эту РОЗУ- от семи ветров.

Не растрать Голубка свои силы зря.
Потерпи немного- выведу тебя.
А пока выводит  маслом по холсту
Непокорность, Силу, Тайны красоту.

Мне ли у Иконы не писать коней?
Мне ли здесь не видеть белый лебедей?
Ведь живу монахом я среди людей.

Наглухо закрыто все от глаз людских
Только бьется где-то не рожденный стих...


Мне бы оглянуться-пропустить боюсь!
От небесной стаи я не оторвусь.

Белою Березой над рекой стою
И в утес врастаю, стоя на краю
Мне бы оглянуться, посмотреть назад
Где весна и грезы, где вишневый сад.

Легкою походкой молодость прошла,
Яблоней душистой радостно цвела,
Там под жарким солнцем зреет виноград
Там ,где в сердце входит мой цветущий сад...

В кроне птичий гомон, да девичий смех
Не страшны морозы  и  колючий снег.
Незаметно зорька гаснет над рекой
Небо привечает первою звездой,

Мне бы оглянуться-пропустить боюсь!
От небесной стаи я не оторвусь.
Мне б его дождаться стоя на краю
Золотом закатным все слова пролью!

А у ног Березы- Милый тихо спит
Конь его буланый рядышком стоит.
Спит Он у березы под своей звездой
На всегда красивый, сильный, молодой...

В озере небесном плавится закат
Облачные струги над рекой стоят
В сокровенных высях мудрой красоты
Все мои молитвы-светлы и чисты.


             НАДЕЖДА

                *

Вот бы лазурное небо достать...!
Вот бы сейчас прям к нему дотянуться!
Вот бы крылатой на миг один стать!
Вот бы увидеть Его(!) и...проснуться...

Видеть глаза твои - синь поднебесную
Зори лучистые...  звездные... честные
Губы теплом, нежной лаской манящие
Слышать слова о любви настоящие!

Пусть облака надо мною летят...
Дождик слепой  по весеннему льется.
Как же тепла наши души хотят..!
Сердце в груди  вновь с надеждою бьется.

Жду с перелетною стаей письма
Весточки жду -не конверта пустого!
Рвется к небесным просторам Весна
Хочется счастья ей ,счастья земного!

Нас разделяют с тобой Четверги-
Чистыми водами  души омытые,
Мы еще ждем воскрешенья любви
Тянемся  сердцем, как зернами скрытыми-

Влаги живительной просят они
Ждут слова правды,и ласковой зорюшки
Ночь в ожиданьи проводят и дни
Ведать не ведая праведной долюшки.

Знаю, найдешь ты для сердца слова-
Отзвуки  счастья и чувства былого
С чистых листов начинаю...Пора!
Вновь прорастать к солнцу слова живого.

НеисповЕдны как прежде пути
Прошлое встречной идет полосою
Стой же на месте душа и смотри:
Мы на развилке с былым и  судьбою.


                ЛЮБОВЬ
 

Ах ,обними меня мой Джуго объятьем жарким ,Херувим!
Ах унеси меня на крыльях к тому кто всей душой любим!

Пусть алчность вскормится песками, что ты несешь  навстречу злу
Пусть гиб(б)ли»  пыльные с ветрами насыпет ПЯТЬДЕСЯТ*** в казну
В казну мошенников и плутов, что обошли наследья дом
Хамасин,шарав(!)-как рекрутов найми их всех в пустынный ном!

Отдайте им Суда от Свида**** на непонятном языке
Пускай познают дом Давида и храм построят на песке.
Китайской грамотой займутся апостолы туманной лжи
И пусть в невединьи проснуться откуда, да и кто они.

"Скат электрический"(&) оставил торпедный след на глубине
Тарпею(#) новую "прославил" мой Щит с Браслетом на руке.
Прощайте пасмурные воды! Я вновь свободна, у руля.
Пройдут века.., а может ГОДЫ, пока поймете кто же я.


                ***8***


И многочисленно зеркаля  волна взрывная за волной
С лица земли стирая "КАЯ" закончила свой смертный бой.

PS.

Ах "милый" "КАЙ".., чтоб ВЕЧНО(сть) править не нужно искренность губить
С Морскою гидрой чтоб лукавить должно быть "Чертом"(Х) надо быть.
Но чОрта дом- известно- ПЕКЛО, так что претензий, вижу, нет
Лепил бы БаБ(у)^ ты из ...теста, да только потерял биЛ(Ь)Лет.^^

Сиди теперь болваном шАньши я забираю свой сапфир
Сапфир нам искренность дарящий, что для души готовит пир

Рубин, что  ты себе присвоил подкинув мне  тяжеловес
Себе я тоже возвращаю не для твоих рубин принцесс

Ведь это по твоей писУльке мне казнь дарована как Дар
Из "нежеланья беспокоить" имперский дом сокрыл пожар
Который сам же и устроил, чтоб свой исправить КАЛЕНДАРЬ(**)

И "долг" мой  просто так утроил списав проценты на меня
Три тыщи триста три  "героя" одна ошибка в свете дня

Вся жизнь с тех пор  моя- ошибка по милости твой Шэньши
Надежды нет, и почва зыбка и руки за спиной твои?!

Но ради  нового наследства ты пальцем все-ж пошевелил...
Порочней нет должно быть сердца, чем сердце полное чернил.

Решил, что путь звезды Нибиру- путь подходящий для меня?
Явил бы вновь творенье миру как автор?(Хм)Рукопись моя.



Эх "Мандарин"...без парадокса в тебе и кнопки не найти
двойной удар в системе бокса -тебе от травмы не уйти

Я тоже в этом деле профи- и смерть отсрочена твоя
Дим Мак в ответ на все вопросы, что задавал ты мне ,Змея!(***)
Как много я задач решила, пока  ты тралил груз чужой
Нет мандарин, ты -не мужчина.Ты подлый трус и вор пустой.

Последней каплей тает ИСА- лед , что сковал мой Легион
Двенадцатый, молниеносный - мой самый верный миллион!
Что посылал ты на погибель лишая средств и сил меня
Была казна твоя пустая , судьба была как ночь темна

И трибун казначейства собирал легион вновь тобою оманут
за доверие он:


"Верить гибельно сложно.Что там дальше - не знаем.
Каждый  год словно день вновь в боях проживаем"

Мир страстей и безумств- там где пошлость и мрак               
Там нет места для чувств ,  в спину дышит нам  враг.
               

Много боли , страданий, нет вестей, нет ответа
Сотни дней ожиданий из Отчизны привета.               
               
Разговор- мимоходом, много в сказанном фальши .
Маршируем походом.Мы не знаем, что дальше.
               
Что находим- теряем.Позже точно очнемся .
Много зла совершая тут же  ложно клянемся

Будто нет Теплоты;Состраданья;Надежды               
Мы со всеми на Вы*, так же не было прежде!
               
И к чему мы бредем гордо голову вскинув?!               
Что же там мы найдем эту землю покинув...?
* Иду на Вы
Верить...? Гибельно. Сложно.Что там дальше - не знаем.
Каждый  год словно день вновь в боях проживаем...

Эратосфен...Тридцать тиранов...Правление четырехсот
Пожалуй Лисий был обманут...а может и наоборот...(**)

                "i"               

...Теперь ты "i" в системе гупта - что с этим делать- угадай
твой мир разрушен как Апупка -Алепохори-лисий рай.($)
В святую Ночь Варфоломея все, что случится- не взыщи
Карбункулы" твои алея вновь обернутся на свищи


(свистал ты словно ветер в поле на беды кровного родства
теперь и мне, что чисто поле, руины твоей жизни , бра.($$)


Что бра не люстра и не солнце всем станет ясно в День святых
Смеются наконец в оконцах все Сорок лучников моих
Дождались жаворонков звонких  в Свето четирсет-Змиjин дан
Ну что-ж...пора прощаться, "Солнце", орешек крепкий.., стар-жупан.)

                ***

На берегу КАЯна-моря над камнем мирным в светлый день
Стояли души: Ингерборда и Магнуса с Хоконом тень
Ганзейцев орденА сияли и ветер флаги поднимал
И не устав Ганзы читали, а Бенедикта мадригал.(@)

Корона Магнуса  с песками,что омывались на мели
За Босоногими следами все погружалася в  долги...

Над ними сонмище ганзейцев  с тревогой глядя на янтарь
Теряли средства казначейства Ганзу печатая как встарь(=&=)


Но тает "Клиппинга" наследство, как и надежды королей
И ищут на спасенье средство в расчете на ошибку дней.(@@)


И горечь сладкая победы теряется в растрате дней
Провальный взлет закостенело торчит мощами площадей...

И перестала плакать Желя и Карна(@@@) вдруг утер слезу
И Щуку отпустил Емеля с надеждой глядя на Козу.

Коза волынкой обернулась для многих, очень многих дел
Что испокон веков тянулись как золотая канитель...

Янтарный Путь заказан многим, но не НЕВЕСТЕ ВСЕХ ВРЕМЕН
Небесной свадьбой начинался мой Новый путь.Всем мой ПОКЛОН...

А что до рукописей ваших- поверьте- я их не сожгла
Я уважаю в ДОМЕ старших Пусть даже это дом Козла.)

Но за Козла идти не стану, я лучше в ЛИМБЕ отсижусь
Пожалуй...рукопись достану...пожалуй СЛОВОМ наслажусь.

Янтарной Девой обернулась в закате солнечного дня
своим же мыслям удыбнулась..:

-Вы... не забудете меня...

Вы...вновь на грабли наступили - жену в холопку превратили
Любовницу отправив в ад...Услышьте- нет пути назад.
Поверьте преданному другу- пойдут у вас года по кругу
Три тыщи триста тридцать три...все аккуратненько легли
Вкруг куршской "Ведьминой горы"(*+*)

Дождетесь вновь у Эридана слез Гелиад по братству дней
В бесславных почестях тумана средь праздных и пустых речей


                ****
Ее последние слова несла янтарная волна :

Аmbre,ambre...горючий камень, звезда Электры,синий пламень
Люминисцентный...голубой...прозрачный...белый...костяной
И обнаженный самородок на долгой Самбии косе, с крестом Тевтонским на щите...
Булла златая, меченосцы  и Теодорих Турайды- все претенденты на костры
А с ними Белый Конь Судьбы...(*)



Сретение — «перелом» зимы.  Громничные свечи (Громовые свечи, «громницы») — свечи, посвящаемые в этот деньГромничные свечи традиционно изготавливались женщинами, особенно — девушками. Часто они делались из трёх свечек, сплетённых в «косу» и расходящихся кверху маленьким Трезубцем — символом единства Тремирья (Яви, Нави и Прави).В Белоруссии Громничные свечи, будучи олицетворениями Живого Огня, Перуновой Силы, изготавливались преимущественно мужчинами. Такую свечу отливал из воска сам хозяин дома в последний шесток (субботу, день в седмице, посвящённый Предкам) перед праздником. Считалось, что чем больше будет Громничная свеча, тем благополучнее пройдёт год. Освящённую на Капище свечу приносили домой, зажигали у порога, после чего каждому из домашних, начиная с самого хозяина дома, «падсмальвалi» волосы на голове в форме «крыжа» (Солнечного и Огненного Креста). Затем с зажжённой свечой обходили весь дом посолонь, заглядывая в каждый угол и поваживая там огнём, дабы «выжечь всё лихо из угла в угол» — очистить Перуновой Силой своё жилище от всякой нежити и скверны. В качестве оберегов на дверях и воротах рисовали или выжигали свечой Солнечные Кресты и Коловраты. Одну Громничную свечу обязательно несли в хлев и разламывали на столько частей, сколько голов домашнего скота там было. Верили, что такая свеча убережёт скотину от падежа и болезней. Для этого скотине чуть-чуть подпаливали ею шерсть, а остатки воска закатывали в шкуру. Громничные свечи, перевязав их полосками пакли, хранили в укромном месте или в Красном куту (домашней Божнице) в течение всего года — до следующей Громницы, используя такую свечу в качестве оберега. В народе верили, что летом Громничная свеча будет хранить дом от удара молнии и пожара.
Слыша приближающиеся раскаты грома, её зажигали и ставили на окно с той стороны, откуда надвигалась гроза. В более широком смысле- беда.Тут уже люди как свечи.На их свет шли, они и молчали и ответ держали.

Громничные свечи на протяжении года зажигали в пору больших праздников, в дни рождения членов семьи, во время болезни, родов, чтобы облегчить последние минуты жизни умирающему человеку, во время похорон и т.д. Также Громничные свечи широко использовались при волошбе: их зажигали и ставили в воротах, чтобы отвести от себя сглаз и порчу;

(**)Эратосфен (др.-греч.  умер после 403 года до н. э.) — древнегреческий политический деятель, сторонник олигархического режима Четырёхсот в 411 году до н. э., один из Тридцати тиранов, правивших Афинами в 404—403 годах до н. э. После свержения Тридцати был амнистирован и остался в родном городе. Выдающийся оратор Лисий привлёк его к суду за убийство брата, но, скорее всего, проиграл процесс.По данным этого оратора, в 411 году до н. э., когда к власти в Афинах пришёл олигархический Совет Четырёхсот, Эратосфен оказался активным сторонником нового режима. Тогда он был триерархом (капитаном корабля, построенного на собственные деньги) и вёл среди моряков, поддерживавших демократию, агитацию в пользу Четырёхсот; позже Эратосфен бросил свой корабль в проливе Геллеспонт и бежал в Афины, чтобы присоединиться к олигархам.Следующее упоминание об Эратосфене относится к 404 году до н. э. После поражения Афин в Пелопоннесской войне он стал сначала одним из пяти эфоров в составе специального комитета, правившего городом, а потом членом коллегии Тридцати. Формально эта коллегия была создана «для составления свода законов в духе старины», а фактически сосредоточила в своих руках власть над Афинами как олигархический орган, опиравшийся на спартанский гарнизон (позже членов коллегии стали называть «Тридцатью тиранами»).

(*+*) Ведьмина гора. Святую Бригитту противники называли ведьмой.
 
Безупречная ошибка. Оксюморон http://stihi.ru/2017/02/09/6304



(Продолжение следует)


*Пелопонне;с[Пелопонисос; средневековое название — Морея].полуостров в Греции, южная часть Балканского полуострова, соединяющаяся с ним Коринфским перешейком. Длина береговой линии 1100 км. Наивысшая точка — гора Айос-Илиас(Святого Илии) (2407 м) в горах Тайгет.Территория полуострова в административном отношении входит в три периферии — Пелопоннес, Западная Греция и Аттика. Периферия Пелопоннес занимает лишь часть полуострова, хотя и бо;льшую. Благодаря постройке Коринфского канала стал, по сути, островом.

Тайге;т-— горы в Греции, на полуострове Пелопоннес протяжённостью около 75 километров. Расположены на юге полуострова Пелопоннес, на границе между периферийными единицами Лакония и Месиния. Ее центральный хребет является барьером и водоразделом, который делит гору на две части — восточная сторона с множеством ручьев, лесов и небольших плодородных плато, и западная сторона с голыми склонами и сухими оврагами. На горе Тайгет берут свое начало две реки: Эвротас – на востоке, течет мимо Спарти (древняя Спарта) и впадает в залив Лакония, и Недонтас – на западе, впадающая в залив Мессиния. На Тайгете много ручьев, которые за свою жизнь прорыли глубокие овраги. Центральная часть хребта обычно называется «Темная сторона», потому, что в деревнях, расположенных там, нет достаточного количества солнечного света.Состоят преимущественно из кристаллических сланцев и известняков. Наиболее высокие вершины зимой покрываются снегом. Зубчатые вершины, крутые, преимущественно сбросовые, склоны; карст. По нижним частям склонов — фригана, маквис, выше — леса из каштана, дуба, пихты и остепнённые горные луга. Катастрофические пожары 2005[6] и 2007 годов поглотили большую часть лесов на центральных и западных склонах горного массива.

У восточных склонов находится город Спарта. Над Спартой лежат развалины Мистры, столицы византийского княжества Морея.
В классической мифологии название было связано с нимфой Тайгете. В византийские времена и вплоть до XIX века, гора была также известна как Пентадактилос (греч.  «пятипалый»). Самый высокий пик горы Тайгет носит имя Пророка Илии и назван так в честь небольшой каменной церкви, построенной на самом верху.

Склоны Тайгета были заселены, по крайней мере, с микенской эпохи.Микенская цивилизация или Ахейская Греция — культурный период в истории доисторической Греции с XVI по XI век до н. э., конец греческого бронзового века. Часть крито-микенской культуры, первая цивилизация, основанная собственно древними греками. Получила своё название по городу Микены в Арголиде на полуострове Пелопоннес. Другими важными полисами этого периода были Аргос, Тиринф, Пилос, Фивы, Иолк.В противоположность минойцам на Крите, культура которых достигает расцвета благодаря мирному существованию и оживлённой торговле, микенцы были завоевателями, однако также принимали участие в торговом обмене по Средиземноморью. Поселения микенского типа также появлялись в Эпире, Македонии, на островах Родос и Кипр, западном и юго-западном побережье Малой Азии.



. Тайгет было естественным природным механизмом защиты Спарты. Вершины и ущелья горы служили пристанищем беженцам и базой для нападения на дорийцев Лакедемонии и Мессении. Рассказ Геродота о том, как беженцы-минийцы разжигали лагерные костры на склонах Тайгета, можно считать типичным описанием партизанских войн того времени

Из горных пород на Тайгете добывали мрамор, точильный камень, изумруды.

Считается, что в древней Спарте существовал обычай убивать новорожденных детей, бросая их в Апофеты (др.-греч. ;;;;;;;; «место отказа» — ущелье в горах Тайгет), в случае, если у них имелись какие-либо физические недостатки, однако, согласно данным современной археологии, это не соответствует истине.

Тайгет называается одним из мест, где до середины II тысячелетия сохранялись в неассимилированном виде славянские племена, предки которых заселили Пелопоннес в ранневизантийское время

Каждый год 20 июля (в день памяти пророка Илии) вокруг этой церкви проходит большой фестиваль. Массово возжигаются костры в честь пророка Илии, которые символизируют его вознесение на небо на огненной колеснице. Костер можно увидеть из города Кардамили у подножия горы

Растет пихта-Древесина белая, без ядра, с желтоватым оттенком, без смоляных ходов, в сухом виде легкая, обладает малой прочностью и незначительной упругостью, легко колется и обрабатывается.Употребляется в строительстве (имеет самый низкий коэффициент теплопроводности среди других пород.ниже чем у кедра и сосны, и эквивалентно пенополистиролу и стекловате, — этим объясняется, что пихту употребляли для строительства своих срубных жилищ чайлыг и яйлыг коренные сибирские народы), целлюлозно-бумажной промышленности, столярном и мебельном производстве. Дрова и древесный уголь — низкого качества.Из коры получают пихтовый бальзам, из хвои — эфирное пихтовое масло. Семена содержат до 30% жирных масел, пригодных для производства лаков. Во вздутиях на коре (желваках) содержится живица, называемая пихтовым, или канадским бальзамом, из которого получают скипидар, канифоль, медикаменты, лаки и клей, применяемый в оптической промышленности для склеивания линз (он имеет одинаковый со стеклами угол преломления лучей и не искажает изображения) и при приготовлении микропрепаратов

Возраст самой древней линзы — более 3000 лет, это так называемая линза Нимруда.
Она была найдена при раскопках одной из древних столиц Ассирии — Нимруде Остином Генри Лэйардом в 1853 году. Линза грубо шлифована, имеет близкую к овалу форму и даёт трёхкратное увеличение. Одна из её сторон выпуклая, другая — плоская. Линза Нимруда представлена в Британском музее

Первое упоминание о линзах можно найти в древнегреческой пьесе Аристофана «Облака» (424 до н. э.), где с помощью выпуклого стекла и солнечного света добывали огонь.

Из произведений Плиния Старшего (23 — 79) следует, что такой способ разжигания огня был известен и в Римской империи — там также описан, возможно, первый случай применения линз для коррекции зрения — известно, что Нерон смотрел гладиаторские бои через вогнутый изумруд для исправления близорукости.

Сенека (3 до н. э. — 65) описал увеличительный эффект, который даёт стеклянный шар, заполненный водой.

Арабский математик Альхазен (965—1038) написал первый значительный трактат по оптике, описывающий, как хрусталик глаза создаёт изображение на сетчатке. Линзы получили широкое использование лишь с появлением очков примерно в 1280-х годах в Италии.


(+)МАЙЕВТИКА , «повивальное искусство» – засвидетельствованный у Платона (в диалоге «Теэтет») термин философии Сократа, обозначающий метод его философствования; вероятно, восходит к учению исторического Сократа, подтверждением чему может служить реплика о «выкидыше» мысли в комедии Аристофана «Облака». Впоследствии встречается как термин платонической традиции.

Смысл майевтики Сократа – в противопоставлении внешнего софистического знания и внутреннего философского, которому научить нельзя, но можно открыть в себе самом. Помощником в этом и является Сократ, ремесло которого не учительство (ибо сам он «ничего не знает»), а нечто вроде повивального искусства, которым занималась его мать Фенарета («от меня они ничему не могут научиться, просто сами в себе они открывают много прекрасного, если, конечно, имели, и производят его на свет. Повитая же этого виновники – бог и я». – Платон. Теэтет, 150d), отличие лишь в том, что Сократ помогает не рождению ребенка, а рождению мысли, и делает это в диалоге с помощью вопросов и ответов. «Самое же великое в нашем искусстве – то, что мы можем разными способами допытываться, рождает ли мысль юноши ложный призрак или же истинный и полноценный плод» (150b-с), так что майевтика – это образное выражение для того, что Аристотель иначе называл «индуктивным методом» Сократа и аналитикой понятий.








(*^*)Тит Лукре;ций Кар.родился около 99 до н. э., Помпеи, Римская республика — погиб в 55 до н. э., Рим, там же) — римский поэт и философ. Считается одним из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователем учения Эпикура.

На заре зарождения римской философской терминологии Лукреций в своём основном труде, посвящённом претору 58 года до н. э. Гаю Меммию Гемеллу, — философской поэме «О природе вещей» (лат. De rerum natura) — облёк своё учение в стройную поэтическую форму. Следуя теории эпикуреизма, Лукреций Кар постулировал свободу воли человека, отсутствие влияния богов на жизнь людей (не отвергая, однако, само существование богов). Он считал, что целью жизни человека должна быть атараксия, аргументированно отвергал боязнь смерти, саму смерть и потустороннюю жизнь: по его мнению, материя вечна и бесконечна, а после смерти человека его тело обретает иные формы существования.

Для философов-материалистов более позднего времени именно Тит Лукреций Кар является главным пропагандистом и доксографом учения Эпикура. Его философия дала мощнейший толчок развитию материализма в античности и в XVII—XVIII веках.Атара;ксия (др.-греч. ;;;;;;;; — «невозмутимость, хладнокровие, спокойствие») — душевное спокойствие, невозмутимость, безмятежность, по мнению некоторых древнегреческих философов, достигаемая мудрецом.

(+)Город Аргос расположен в центре плодородной долины на вершинах холмов Аспид (Пророка Илии) и Лариса, на которых находились две цитадели.Основание города датируется 2000 г. до н. э.

Главными периодами расцвета Аргоса считаются Поздний Среднеэлладский, Ранний Микенский, а также Геометрический период.

Как и весь Пелопоннес, Аргос был захвачен дорийцами, при этом Аргос, вероятно, был первым центром укрепления дорийского могущества на Пелопоннесе. Коренное население области жило на положении периеков ( (греч. ;;;; — «вокруг» и греч. ;;;;; — «дом, жилище» = «живущие вокруг»; другой вариант русскоязычного написания: «периэки») — члены одной из групп лично свободного населения Лаконии и Мессении в ту эпоху, когда на этих территориях существовало древнегреческое государство Лакедемон (иначе Спарта). Населяли в основном побережье и предгорные районы. В отличие от других групп, могли свободно передвигаться и посещать другие города без специального разрешения, а также заниматься любыми видами профессиональной деятельности.Традиционно принято полагать, что после вторжения дорийцев, ахейцы, населявшие долины, стали илотами, а жившие в горах — периеками. Существует и другая точка зрения, согласно которой поселения периеков являются своего рода колониями Спарты, по аналогии с колониями Рима.Периеки находились под сюзеренитетом Спарты, но не являлись её гражданами и не могли участвовать в принятии политических решений. Статус их поселений был двойственен. С одной стороны, периекские города были безусловно подчинены Спарте, с другой же являлись её военными союзниками. Возможно, начало такому положению было положено ещё во время завоевания Лаконии дорийцами, когда отношения с завоёванным населением зачастую строились на договорных началах. Свою роль тут, видимо, сыграло и стратегическое положение периекских городов, являющихся военными форпостами Спарты.

Безусловной повинностью периекских городов было поставка солдат для спартанской армии. В битве при Платеях в спартанский отряд входило 5000 гоплитов-периеков, столько же, сколько и спартиатов. В период же Пелопонесской войны, когда численность полноправных граждан Спарты стала сокращаться, периеки стали составлять основу спартанской армии.

В экономическом отношении периеки пользовались полной свободой, за исключением взимания налогов спартанцы не вмешивались в их дела.).


*Флами;ны (лат. flamines, единственное число flamen) — жрецы отдельных божеств в Древнем Риме.Фламинами в начале своей карьеры были Юлий Цезарь и Нерон.Должность фламина Юпитера (flamen Dialis) обставлялась большим числом тщательно разработанных правил и табу. Например, ножка кровати, на которой он спит, должна была быть испачкана грязью, он не мог выходить из дому с непокрытой головой, ездить верхом, касаться живых козлов, сырого мяса, плюща и т. п.

Для фламинов существовал специальный головной убор, называемый апекс (лат. apex — вершина). Это небольшая шапочка из коры оливкового дерева.Она являлась своеобразным идентификатором фламина, так как право ношения апекса в Древнем Риме имели исключительно жрецы-фламины.

Должность фламинов была пожизненной.

Считается, что должность трёх старших фламинов была учреждена при Нуме Помпилии.(— полулегендарный царь Рима (второй по счёту). Правил с 715 по 673/672 годы до н. э. Ему приписывается упорядочение календаря, учреждение жреческих и ремесленных коллегий, религиозных культов и празднеств Агоналий.(Агона;лии, Аго;ния (лат. Agonalia, Agonia) — у древних римлян праздники и игры в честь Януса, прозванного Агоном (борец), учреждённые в Риме Нумой Помпилием.

Проходили 9 января, 20 мая и 10 декабря в честь Януса, 17 марта в честь Марса (Agonium Martiale), 21 мая в честь Вейовиса и 11 декабря в честь индигетов.По мнению Овидия проводились как очистительная жертва Янусу, а по мнению Феста — в честь Гермеса (Меркурия).

Божества игр, как видно на монетах городов, где происходили игры, а также на вазах, изображались в виде сидящих или бегущих, иногда крылатых женских фигур с пальмовой ветвью или посохом в руках и венком на голове.
Слово «agonia» одни считают производным от Януса (Agonius), считавшегося богом всех совершавшихся событий и покровителем всех человеческих начинаний; другие — от названия приносимого в жертву животного, которое, вместо «pecus», называлось «agonia». Считаются также, что название вошло в употребление из-за того, что совершавший жертвоприношение приступал к закланию не иначе, как обратившись к «царю»: — Agone? (приступать?).

День совершения такого жертвоприношения называли также «агониальным», agonius (agonalis) dies. В месте приношения жертвы цезарь Александр выстроил цирк и назвал его Circus agonalis; он находился там, где сейчас Пьяцца Навона с обелиском.

Фламины делились:

на трёх старших — избирались из патрициев и осуществляли культ Юпитера, Марса и Квирина,
и двенадцать младших — выбирались из плебейских родов и служили второстепенным богам (Вулкану, Флоре и т. д.)-

(**)Толос, фолос (др.-греч. ) в древнегреческой архитектуре — круглое в плане сооружение (святилище, гробница, памятник, музыкальный зал), часто с колоннадой. Если во внутреннем помещении есть колонны или полуколонны, то они не относятся к тому же ордеру, что и наружные колонны. В греческую эпоху фолосы часто были культовыми сооружениями (например, асклепион в Эпидавре), однако в доэллинистическую эпоху храмами не являлись. Роберт Грейвс отмечает, что греческие подземные толосы, использовавшиеся для общения с духами, были занесены из Палестины, и, по его мнению подобным святилищем пользовалась Аэндорская волшебница, упоминаемая в Библии. В окрестностях Эйн-Дора находится скальная пещера-толос, которую считают тем местом, где по зову волшебницы Саулу явился дух Самуила.

Как тип гробниц толосы вытеснили в XVI—XV вв. до н. э. микенские шахтовые гробницы.

В XVI-XII вв. до н. э. толосы были распространены на Крите, в Греции (например, толос в Эпидавре (360-330 до н. э., архитектор Поликлет Младший), в Дельфах (начало IV в. до н. э., Феодор из Фокеи) и на западном побережье Малой Азии.

Наиболее грандиозные толосы (диаметр и высота до 14 м) XIV век до н. э. открыты в Микенах. В Фессалии и на Крите толосы строили ещё в VIII в. до н. э. Известны подкурганные толосы VII-VI вв. до н. э. в Этрурии и V-IV вв. до н. э. во Фракии. Последним близки склепы керченских Золотого кургана и Царского кургана (IV в. до н. э.).

Примечания

; Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — М.: Прогресс, 1992. — С. 140.
; Аендор. Библейская энциклопедия архимандрита Никифора.

**Микенские шахтовые гробницы — тип гробниц, которые начинают появляться в Греции в конце среднеэлладского периода, около 17 в. до н. э. Содержимое шахтовых гробниц характеризуется исключительным богатством погребальных даров, что особенно контрастирует с прежними весьма скромными погребениями.

Предполагается, что шахтовые гробницы связаны с волной ахейских пришельцев на Балканы.

На смену шахтовым гробницам в 15 в. до н. э. приходят толосы.

(***)Аргос (греч. ) — город в Греции, на Пелопоннесе. Самый древний город Европы (на протяжении всей истории был заселён людьми.Город расположен в центре плодородной долины на вершинах холмов Аспид (Пророка Илии) и Лариса, на которых находились две цитадели. Город был расположен около древнейших городов Микен и Тиринфа, которые известны по поэмам Гомера, как царство Агамемнона, но в историческую эпоху уже были разрушены, их роль как центра Арголиды перешла к Аргосу.








антестерио;н (др.-греч. , «месяц праздника Виноградной лозы (Анфестерии, в честь Диониса)») — вторая половина февраля — первая половина марта;


Аттический год — земной год в исчислении древних греков, один из древнегреческих календарей. Как и год по Григорианскому календарю, делился на 12 месяцев. Начинался летом. Названия месяцев в аттическом календаре:

гекатомбео;н (др.-греч. , «месяц жертвоприношения (Гекатомбы)») — вторая половина июля — первая половина августа;
метагитнио;н (др.-греч., «месяц новоселий») — вторая половина августа — первая половина сентября;
боэдромио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;, «месяц праздника Аполлона Боэдромия, помощника в битвах (Боэдромии)»[2]) — вторая половина сентября — первая половина октября;
пианепсио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;, «месяц праздника Варки бобов») — вторая половина октября — первая половина ноября;
мемактерио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;;;, «месяц бурь») — вторая половина ноября — первая половина декабря;
посидео;н (др.-греч. ;;;;;;;;;, «месяц Посейдона») — вторая половина декабря — первая половина января;
гамелио;н (др.-греч. ;;;;;;;;, «месяц свадеб») — вторая половина января — первая половина февраля;
антестерио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;;, «месяц праздника Виноградной лозы (Анфестерии, в честь Диониса)») — вторая половина февраля — первая половина марта;
элафеболио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;;, «месяц праздника Охоты (в честь Артемиды)») — вторая половина марта — первая половина апреля;
мунихио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;, «месяц Мунихии (Артемиды)») — вторая половина апреля — первая половина мая;
таргелион (др.-греч. ;;;;;;;;;, «месяц жатвы») — вторая половина мая — первая половина июня;
скирофорио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;;, «месяц праздника Скирофорий (Ношения Полога — белый полог носился во время религиозных процессий в честь Афины)») — вторая половина июня — первая половина июля.
Названия аттических месяцев не всегда совпадали с названиями месяцев в других полисах Древней Греции.



КСЕНОФОНТ
Планета G-Лизе
Аркадиа-Верра http://stihi.ru/2020/11/19/6725



Дальше:


Золотая неделя.
текст

                ДЕВЯТЬ НОЧЕЙ НАВАРА(три)
                Индия

Навара;три (санскр.  navar;tri IAST, бенг. ) — индуистский религиозный праздник. В переводе с санскрита слово «наваратри» означает «девять ночей». В ходе этого праздника, продолжающегося десять дней и девять ночей, индуисты поклоняются девяти женским формам Бога в индуизме — Шакти/Деви.

Праздник отмечают два раза в год: в светлую половину весеннего месяца Чайтра (апрель — май) и осеннего месяца Ашвина (сентябрь — октябрь). Праздновать начинают в первый день после новолуния.

Зачастую первые три дня праздника посвящают богине Лакшми, последующие три — Дурге, а последние — Сарасвати. Одним из важнейших элементов праздника является Дурга-пуджа: поклоняющиеся почитают Деви в форме Дурги, чтобы заручиться её покровительством[4]. Одна из легенд, связанных с Наваратри, повествует о победе Дурги над асуром Махишей[В разных регионах существуют и местные традиции празднования Наваратри. Например, в Гуджарате проводят особые женские танцы в Бенгалии устраивают шествия с изображениями Кали, в Тамилнаду создают кукольные горки (англ.)русск. — специальные платформы с фигурами богинь и богов индуистского пантеонаВ мифах Дурга выступает как богиня-воительница, сражающаяся с демонами, защитница богов и мирового порядка. Один из самых известных её подвигов, в состоянии гнева (которое почитается как отдельный образ Дурги — богиня Чанди) — уничтожение в поединке демона Махиши, низвергнувшего богов с небес на землю и который не мог быть побеждён ни мужем, ни животным.

Каждый из богов даровал Дурге какое-либо оружие. Поэтому Дургу призывают как для защиты, так и для разрушения всего, что мешает дальнейшему развитию. Мантры, посвящённые богине Дурге, не столько уничтожают отрицательные силы в прямом смысле, сколько преобразуют, трансформируют их. Дурга приносит победы над преградами, болями и страданиями.Специфической особенностью богослужения в честь Дурги являются кровавые жертвы: обычно это козёл или буйвол (существует табу на подношение Дурге самок этих животных); иногда в список возможных включаются птицы, черепахи, рыбы, олени, тигры и т. д., а также человеческие существа и кровь собственного тела.Для подношений Дурге используют листья дерева Ним, куркуму, сандаловую пасту, молоко (иногда с маслом и/или солью), которым поливают изваяние, и лимоны. В качестве малы используют небольшие лимоны или корень куркумы, также часто используют Рудракшу, иногда вперемешку с жемчугом. Малу часто надевают на шею изваяния богини, вместе с гирляндой из листьев нима.Ним, или Ниим, или Азадирахта индийская (лат. Azadirachta indica), также маргоза — древесное растение, вид рода Азадирахта (Azadirachta) семейства Мелиевые. Происходит из тропических и субтропических районов Пакистана, Бангладеш, Индии и Мьянмы.В Индии растение известно как «деревенская аптека», «божественное дерево» и «панацея от всех болезней». Продукция, сделанная из него, в аюрведической медицине считается глистогонным, противогрибковым, противобактериальным, противовирусным, антидиабетическим и успокоительным средствами; также препятствует образованию перхоти. Ним известен также как природный очиститель крови. Ствол, корни и кора обладают вяжущими, общеукрепляющими, противомалярийными свойствами. В аюрведической медицине средства, приготовленные из этого дерева, рассматриваются, как главные компоненты и особенно предписываются при болезнях кожи.

Прутья дерева ним в Индии, Бангладеш и Пакистане используются для чистки зубов. Масло из семян используется для приготовления косметики. Пасока богата белком и употребляется как питательный напиток.

Исследования, проведённые в Национальном университете Сингапура, показали, что активное вещество, выделяемое из дерева ним, — нимболид — останавливает процесс развития рака предстательной железы

Курку;ма (лат. C;rcuma) — род многолетних травянистых растений из семейства имбирных.елебные свойства куркумы были известны в Индостане с древности. Считалось, что куркума «очищает организм». В некоторых публикациях сообщается о иммуномодулирующих свойствах куркумы.один из минорных куркуминов, бисдеметоксикуркумин (p, p'-гидроксициннамоилферулоилметан), является иммуномодулятором, стимулирующим фагоцитоз бета-амилоида (накопление которого является причиной болезни Альцгеймера в соответствии с амилоидной гипотезой) моноцитами[6]. Косвенным подтверждением теории является малая распространённость болезни Альцгеймера в Индии, где ею поражено только 5 % населения старше 60 лет, что существенно ниже, чем в западных странах

Санда;ловое де;рево, или Птерока;рпус санда;ловый (лат. Pteroc;rpus sant;linus) — небольшое дерево, растущее в лиственных лесах востока тропической Азии и на Цейлоне; вид рода Птерокарпус семейства Бобовые. Это дерево ценится за насыщенный красный цвет его древесины. Древесина не является ароматической. Птерока;рпус санда;ловый не следует путать с ароматическими сандаловыми деревьями (Santalum), которые происходят из Южной Индии.В высоту достигает 6—8 метров, диаметр ствола — 50—150 см, листья перистые трехлопастные. Цветки одиночные жёлтые с красными полосками; тычинок 10, из которых девять спаяны нитями в трубку. Плод — округлый гладкий боб. Содержит всего 1—2 семя

Древесина сандалового дерева используется для создания дорогой мебели. Из-за его медленного роста Pterocarpus santalinus и его редкости, мебель из красного сандала всегда была очень дорога. Это был один из самых дорогих лесоматериалов на протяжении тысячелетий. Качеству древесины отдавал дань еще царь Соломон. Дерево исторически ценилось в Китае, особенно в периоды правления династии Мин и Цин, и называется по-китайски, как Zitan (;;) и пишется Цзы-Тань у более ранних западных авторов, таких как Густав Экке (Ecke), который ввёз классическую китайскую мебель на запад. Между 17-м и 19-м веками в Китае редкость этой древесины привела к резервации сандаловой мебели для династии Цин императорского двора. Цзы-Тань является древней китайской аналогией индийского слова Chandan для названия красного сандалового дерева. В Индии еще существует рынок экспорта сандалового дерева контрабандистами, что является весьма прибыльным занятием в связи с высокими ценами на это дерево в Китае.

Из древесины выделяют краситель, он содержит санталин, санталовую кислоту, сантал и птерокарпин.


(**).Круглый год Израиль в цвету, пора цветения миндаля-с января по март.
Цветы миндаля появляются на дереве раньше листьев – сразу же с приходом весны.В Израиле много миндальных деревьев растет на Голанах, на Хермоне, в Галилее, на берегу Средиземного моря, в долине верхнего течения Иордана, в Изреэльской долине, в районе горы Кармель, в горах Самарии, Иудеи и прибрежной низменности.Для всего этого природного буйства существует еврейский праздник-Ту би-шват.
Отмечается он 15 числа месяца шват.Так называемый,Новый год деревьев.
Ту би-Шват - это один из традиционных и интересных праздников.
Существует обычай проводить в Ту би-Шват особенную трапезу, вроде "седера". На ней положено отведать разные виды плодов. Выделяют семь особых видов, которыми богата Земля Израиля,и которые упомянуты в Торе, среди них пшеница, ячмень, финики.Основная традиция, связанная с Ту би-Шватом в Израиле - массовые посадки в этот день деревьев по всей стране, в которых участвуют и школьники, и взрослые. Руководит этим мероприятием Еврейский Национальный фонд. 




(*:*)Золота;я неде;ля — в странах Восточной Азии так называют несколько праздничных дней, объединённых с выходными.
В Японии на «Золотую неделю» (яп о:гата рэнкю:), также называемую Golden Week (яп.го:рудэн ви:ку), приходятся День Сёва (день рождения императора Хирохито, с 1988 по 2006 назывался Днём Зелени, 29 апреля), День Конституции (3 мая), День зелени (День основания государства, с 1985 по 2006 назывался просто Государственным Праздником, 4 мая) и Праздник детей (5 мая). Как правило, большинство работодателей Японии дают своим служащим в эту неделю дополнительные выходные, так что жизнь в течение этих каникул практически замирает.
В Китае празднуются две «Золотые недели»:

Праздник Весны (три недели с 23-го числа 12 месяца до 15-го числа 1 месяца лунного календаря)

Каждый месяц японского традиционного календаря имеет несколько лишь ему присущих названий, отражающих приметы времени года, характер сельскохозяйственных занятий, обычаи и обряды
1-й месяй-муцуки-месяц дружбы
2-й месяц-кисараги или кинусараги-месяц одежды, или тюсюн — середина весны







(+)Илия; (ивр.  [Элийя;ху], [Элийя;] «Бог мой Яхве»; В христианстве является самым почитаемым ветхозаветным святым. Считается покровителем воздушно-десантных войск и воздушно-космических сил России.
Иногда, по месту рождения в городе Фисвы, пророка Илию называют Илия Фесви;тянин.

Элийяху означает «Мой Бог» («мой Бог»; краткая форма имени Бог в синодальном переводе переводится как Господь).буква ; [х] («хей») произносится как глоттальная [h]. В силу несходства языков и несовершенства перевода на древнегреческий, греческий, старославянский, а затем и русский, имя Элияху преобразовалось в Илия.


* происходит от аккадского нисанну, со значением, толкуемым как «первые плоды» или же «первый») — в еврейском календаре первый месяц библейского и седьмой гражданского года. В Торе называется Авив.Приблизительно соответствует марту — апрелю григорианского календаря. В современных арабоязычных странах Леванта (Ливан, Сирия, Иордания, Ирак, палестинские территории), и в турецком языке соответствует месяцу апрель по григорианскому календарю. В иудаизме этот месяц называется царским (ивр. , «ходеш а-мелех»), главой всех месяцев (ивр. , «ходеш а-ходашим»).








*Ильи;н день (болг. и макед. Илинден, серб. Илиндан, осет. Уацилла) — церковный день памяти пророка Илии и традиционный народный праздник у восточных и южных славян, греков, грузин и некоторых других народов, принявших православие. Отмечается 20 июля (2 августа).У славян Илья-пророк принадлежит к самым почитаемым святым, наряду с Николаем Чудотворцем.Римско-католическая церковь отмечает память пророка Илии 16 февраля (в числе других пророков).Православные церкви отмечают память пророка Илии 20 июля по юлианскому или новоюлианскому календарю.

Ива;н Купа;ла (Ива;нов день, Купальская ночь) — народный праздник восточных славян, посвящённый летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы и отмечаемый 24 июня (7 июля). По времени проведения совпадает с христианским праздником Рождества Иоанна Предтечи. В календарном цикле симметричен Рождеству (Коляде). Иван Купала и Петров день считались единым праздником летнего цикла.Название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель, поскольку эпитет Иоанна переводится с греческого как «купатель, погружатель» (греч.) Выбор именно глагола купать для перевода эпитета «креститель» был обусловлен и собственно славянскими представлениями: праслав. k;pati обозначало ритуальное омовение, очищение, которое осуществлялось в открытых водоёмах.В этот день было принято молиться святому Иоанну Крестителю при головной боли и за детей.Ночь на Ивана Купалу заполнена обрядами, связанными с водой, огнём и травами. Основная часть купальских обрядов производится ночью[26]. Считалось обязательным к празднику искупаться до захода солнца: на севере русские чаще в банях, а на юге — в реках и озёрах. Ближе к закату, на возвышенностях или у рек, разжигались костры. Порой огонь добывали древним способом — трением дерева о дерево.

День пророка Илии отмечают жители окрестностей горы Кармель — христиане, иудеи и мусульмане, которые почитают эту гору «святым местом» — на ней, согласно Священному Писанию, он скрывался, молился и победил жрецов Ваала[4].

Власть пророка Илии над дождём и засухой признавалась в Греции[4] и на Ближнем Востоке, где зародился его крестьянский культ[5]. Эти представления связаны со свидетельствами Библии[6]:

И сказал Илия [пророк], Фесви;тянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
— 3Цар. 17:1
Вот, земледелец ждёт драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний… Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.
— Иак. 5:7 и след.

Сила Ильи-громовержца столь велика, что её приходится сдерживать: Бог возложил на голову Ильи камень в 40 десятин (орлов.), сковал ему одну руку и ногу (карпат.); сестра Ильи Огненная Мария скрывает от него день его праздника, иначе он от радости побьёт молниями весь свет (серб.); у св. Ильи есть только левая рука; если бы он имел обе руки, то перебил бы всех дьяволов на земле (банатские геры). Перед концом света Илья спустится на землю и три раза объедет свет, предупреждая о Страшном Суде (орлов.); явится на землю умирать или примет мученическую смерть через отсечение головы на шкуре огромного вола, который пасётся на семи горах и выпивает семь рек воды; пролившаяся при этом кровь пророка сожжёт землю (карпат.). По легенде из Галиции, конец света наступит, когда Илья «так впалит громами, що земля росипитси i спалитси»; ср. русский духовный стих «О Страшном Суде», в вариантах которого святой выступает в роли исполнителя воли Господа, карающего грешный человеческий род.

накануне Ильина дня предпринимали разнообразные меры предосторожности, чтобы защитить свой дом, хозяйство и посевы от ливня, града или молнии. В Ильин день была категорически запрещена любая работа, так как считалось, что она не принесёт никакого результата и может разгневать Илью-пророка, который жестоко наказывал за непочтительное отношение к своему празднику.

Одним из наиболее заметных событий дня была братчина, или «мольба» — коллективная трапеза, объединявшая жителей соседних сёл и связанная с жертвенным закланием животного «Илье»[38]. Основными организаторами и участниками братчины выступали мужчины[39]. Заканчивались подобные братчины гуляньями молодёжи: играми, хороводами, песнями и плясками[39].

Ильин день считался календарной границей лета («Илья лето кончает»[40]), когда в природе появлялись первые признаки осени и изменение в поведение зверей и птиц, меняется погода: «До Ильина дня и под кустом солнце сушит, а после Ильина дня и на пустоши роса не обсыхает». Болгары в Страндже говорили, что в этот день Илья надевает первый из своих 7 кожухов и поворачивается в сторону зимы, а в России считалось, что «на Илью до обеда лето а после обеда осень».

Считалось, что в ночь на Илью бывает «воробьиная» или «рябиновая» ночь, когда всю ночь сверкают молнии и раздаются оглушительные раскаты грома, а испуганные птицы мечутся и натыкаются на разные предметы.От ярких вспышек воробьи просыпаются, начинают метаться в воздухе, а потом, когда молнии гаснут, разбиваются в темноте о деревья и стены." Громы бьют один за другом, страшенный ливень льёт… а молния блись да блись, кажется, что весь мир горит. В эту ночи воробьи так поразлетаются…, что уже так и живут по одному.(Польский этнограф Чеслав Петкевич )такие ночи бывают в пору цветения рябины и созревания её ягод.На Украине такой ночью называли ночь на 1 сентября (день Симеона Столпника), когда «чёрт меряет воробьёв». Они сбиваются в большие стаи в одно место, и там черти отмеряют их четвериками, подгребая к себе и высыпают в пекло. Кто не вошёл в меру ; тех отпускает. Наказание такое воробьям за то, что они подносили гвозди, когда распинали Спасителя. За то же у них и лапки «связаны верёвочкой» ; воробьи не ходят, а подскакивают. В Белоруссии Рябиновая ночь считалась одновременно и временем разгула всяческой нечисти, и как время, когда гром и молния убивают злых «чаровников» и нечистую сил.Согласно народным поверьям, в эту ночь из ада на свет выходили все злые силы, которые якобы справляли свой главный годовой праздник. По одним мнениям, в Рябиновую ночь разная нечисть пугала крещёных людей, по другим наоборот, все стихии природы объединялись, чтобы уничтожить нечистую силу, что расплодилась после Купалья за лето. Каждый убитый или покалеченный в эту ночь молнией считался чёрным колдуном. Чтобы молнии не сожгли дом или другие постройки, в Рябиновую ночь вывешивали своеобразный оберег ; грязную пасхальную скатерть, в некоторых местах под крышу привязывали красные нитки. На Полесье верили, что от сильной бури в эту ночь рябчики разлетались по всему лесу и до самого токования жили по одному. Предполагалось, что гроза в Рябиновую ночь нужна для дозревания ягод на рябине; если же ягода не поспела ; ждали дождливого конца лета и холодной осени.

Пророк Илья на осетинском языке называется Уацилла. У осетин праздник в честь «Уацилла» носил земледельческий характер и отмечался в понедельник третьей недели после Пятидесятницы





Традиция празднования дня Святого Валентина как «дня влюблённых» закрепилась под влиянием английской и французской литературы с конца XIV века. Народное поверье, нашедшее отражение в творчестве «отца английского литературного языка» Джефри Чосера в его знаменитой поэме «Птичий парламент», а также в 34-й и 35-й балладах другого английского поэта Джона Гауэра, в этот день птицы начинают поиск своей пары.
Поэма была написана в честь помолвки Ричарда II с Анной Чешской. Сама помолвка состоялась 2 мая 1381 года. (Когда они поженились 8 месяцев спустя, обоим было только 15 лет.)

Луперкалии Древнего Рима

Согласно гипотезе, впервые высказанной в XVII веке французским церковным историком Тиллемоном, праздник восходит к луперкалиям Древнего Рима. Луперкалии — праздник плодородия в честь богини «лихорадочной» любви Juno Februata и бога Фавна (Луперк — одно из его прозвищ), покровителя стад, который отмечался ежегодно 15 февраля

В древнем мире детская смертность была очень высока. В 276 году до н. э. Рим чуть было не вымер в результате «эпидемии» мертворождённых и выкидышей. Оракул известил, что для повышения рождаемости необходим обряд телесного наказания (порки) женщин с помощью жертвенной кожи. Люди, которые по каким-либо причинам имели мало детей или не имели вообще, рассматривались как проклятые и прибегали к мистическим обрядам, чтобы обрести способность к деторождению. Место, где волчица, по легенде, выкормила Ромула и Рема (основателей Рима), считалось у римлян святым. Каждый год, 15 февраля здесь проводился праздник, называемый «Lupercalia» (лат. lupa — «волчица»), во время которого в жертву приносились животные. Из их шкур изготавливались бичи. После пира молодые люди брали эти бичи и голыми бежали по городу, ударяя бичом встретившихся на пути женщин. Женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и лёгкие роды. Это стало очень распространённым ритуалом в Риме, в котором участвовали даже члены знатных семейств. Есть свидетельства, что даже Марк Антоний бывал луперком.

В конце торжеств женщины тоже раздевались догола.В 494 году Папа Геласий I попытался запретить Луперкалии

В позднем средневековье во Франции и Англии житие св. Валентина постепенно начало обрастать легендами, связанными с тайным венчанием влюблённых пар. Согласно Золотой легенде, властный и жестокий римский император Клавдий II пришёл к мысли, что одинокий мужчина, не обременённый женой и семьёй, лучше будет сражаться на поле битвы во славу Цезаря, и запретил мужчинам жениться, а женщинам и девушкам — выходить замуж за любимых мужчин. А святой Валентин был обычным полевым врачом и священником, который сочувствовал несчастным влюблённым и тайком от всех, под покровом ночи освящал брак любящих мужчин и женщин. Вскоре деятельность святого Валентина стала известна властям, и его посадили в темницу, приговорив к смертной казни. В заключении святой Валентин познакомился с прекрасной дочерью надзирателя — Юлией. Влюблённый священник перед смертью написал любимой девушке признание в любви — валентинку, где рассказал о своей любви, и подписал его «Твой Валентин». Прочитано оно было уже после того, как его казнили, а сама казнь произошла 14 февраля 269 года

Согласно другой легенде, римский патриций Валентин, являвшийся тайным христианином, обративший в новую веру также и своих слуг, однажды проводил обряд венчания для двоих из них. По доносу или по стечению обстоятельств все трое были задержаны стражей. Валентин как лицо, принадлежавшее к высшему классу, мог избежать смерти, но не его слуги. Тогда, желая ободрить обречённых единоверцев, Валентин пишет им письма в виде красных сердец, означающих христианскую любовь. Послания новобрачным должна была передать слепая девочка, но неожиданно в темницы пришёл сам Валентин, который уговорил стражу отпустить его слуг взамен на его жизнь. Перед выходом на арену смерти Валентин передал последнее письмо, освящённое верой и добротой, слепой девочке, которая после этого прозрела и стала красавицей.

Создание первой «валентинки» приписывают также герцогу Орлеанскому в 1415 году. Он сидел в темнице и таким образом, возможно, боролся со скукой, сочиняя любовные послания собственной жене

В Российской империи день святого Валентина существовал и так же праздновался 14 февраля, несмотря на неодобрение Православной церковью. Он был популярен среди российского дворянства. Девушки делали «валентинки» из шёлка, кружевные, пахнущие духами, с засушенными или живыми цветами, чтобы затем тайком подложить её в карман пальто избранника, передать с посыльным мальчиком или вручить лично. Так же в этот день было принято устраивать балы, особенно если в доме были девушки на выданье. Тогда ещё приглашали и потенциальных женихов.

На балах в честь праздника была популярна игра. Ведущий брал две шляпы — мужскую и женскую, затем девушки и мужчины писали записки со своими именами и складывали их в эти шляпы (женщины в женскую, мужчины в мужскую), после этого тянули записки — женщины из мужской шляпы, мужчины из женской. Таким образом образовывались пары, которые не должны были расставаться весь вечер. Часто после праздника играли много свадеб.

В Австрии, в День Святого Валентина , принято дарить свежие красные розы,в Германии принято дарить красные цветы,в Испании принято дарить любимые цветы,во Франции  в этот день принято дарить драгоценности.

(**)  Говорится, что благо, получаемое от преданного служения в месяц Картика(октябрь-ноябрь), во много раз больше блага, получаемого от служения в остальное время года.В Гуджарате месяц Катика является первым месяцем в году.Назван он так потому, что в это время Луна находится поблизости от созвездия Криттика ( Плеяды, звезды Большой медведицы там они являются женами Седьмого Риши)Господь очень милостив в месяц Картика, считают индийцы, и с легкостью раздаёт Свою беспричинную милость. И самый простой способ удовлетворить Господа в этот дорогой для Его сердца период - это каждый день предлагать Ему лампадку или фитилек с гхи и петь для Него «Дамодараштаку».

В Северной Индии в месяц магха(11 месяц, начинается 21 января и заканчивается 19 февраля) проводится Магха-мела, известный фестиваль. В четырнадцатую ночь тёмной половины этого месяца проводится Шиваратри («ночь Шивы»), фестиваль в честь Шивы. Изображение этого бога украшается цветами, и это приносит, по поверьям, счастье людям.На второй день светлой половины месяца Магха начиналось жертвоприношение Ашваме;дха (санскр.  a;vamedh; IAST; «жертвоприношение коня») — одно из наиболее важных царских жертвоприношений ведийской религии, детально описываемое в «Яджурведе».)Ашвамедху имели право проводить только раджи. Целью ашвамедхи являлось обретение силы и славы, власти над соседними провинциями, а также общее благосостояние царства.Ра;джа (санскр.  — «правитель») — индийский титул влиятельной особы, государя, князя или царя (в современных индийских языках, прежде всего, хинди, произносится чаще без последней «а» — r;j). Происходит, видимо, от санскритского корня r;j со значением «быть во главе чего-либо», а также «блестеть, сверкать».В женском роде титул звучит как ра;ни (или махарани).В жертву приносили коня в возрасте старше 24 лет. После ритуального окропления водой, жрецы адхварью шептали ему на ухо мантры. Затем проводилось ритуальное убийство собаки, символизировавшее наказание грешникам. После этого жеребца отпускали в северо-восточном направлении и оставляли его скитаться в течение одного года. Любой, попытавшийся остановить коня, подвергался ритуальному проклятию. Конь и его скитания ассоциировались с солнцем и его движением в течение года. Коня постоянно сопровождали 100 юношей, родственников царя и высшей аристократии. В их обязанности входило охранять коня при всех обстоятельствах. Цари земель, по которым он проходил, должны были либо признать себя вассалами совершающего ашвамедху царя, либо сразиться с ним. Одновременно с этим во дворце царя непрерывно проводился ряд ведийских ритуалов.

Ряд церемоний проводился и после возвращения коня. Под декламацию ригведийских мантр, жертвенного жеребца вместе с тремя другими конями запрягали в покрытую золотом колесницу, заводили в воду и подвергали ритуальному омовению. После этого, главная царица вместе с двумя другими жёнами царя смазывали жеребца гхи (топлёным маслом) и украшали его голову, шею и хвост золотыми украшениями. Затем, проводивший жертвоприношение брахман предлагал коню остатки вечернего приношения зерна.

После этого, конь, безрогий козёл и дикий бык привязывались к столбам около жертвенного огня, а семнадцать других животных привязывались к коню. Большое число животных (согласно «Яджурведе» — 609), как домашних, так и диких, привязывались к другим столбам на арене жертвоприношения. После этого жеребец подвергался ритуальному убиению и главная царица начинала призывать других жён царя к милосердию. Царицы обходили вокруг жеребца, декламируя мантры. В течение следующей ночи, главная жена царя имитировала копуляцию с мёртвым жеребцом, в то время как другие царицы ритуально сквернословили.На следующее утро, жрецы-брахманы, декламируя стих дадхикра из «Ригведы» проводили ритуал встречи главной жены царя, после того как она провела ночь с конём. Стих дадхикра использовался в ведийских ритуалах для очищение после сквернословия.
Три царицы, с помощью сотен золотых, серебряных и медных игл отмечали линии на теле жеребца, по которым он должен был препарироваться. После этого туша коня рассекалась на части и его мясо поджаривалось. Разные части туши жеребца с криками сваха! предлагались определённым божествам и персонифицированным понятиям.« Пусть боевой конь принесёт нам прекрасных коров, прекрасных коней,
Детей мужского пола, а также богатство, кормящее всех!

Пусть Адити создаст нам безгрешность!

Пусть конь, сопровождаемый жертвенным возлиянием, добудет нам власть! »
Часть из добычи, полученной во время годовых скитаний жеребца, использовалась для награждения брахманов, совершивших яджну. Добыча, полученная на востоке, отдавалась священникам хотар, в то время как адхварью получал в награду одну из дочерей царя и его четвёртую по значимости жену.

В «Шатапатха-брахмане» подчёркивается царская природа ашвамедхи и утверждается, что «ашвамедха есть всё».

Правивший в 272—232 годах до н. э. император Ашока из династии Маурьев провозгласил государственной идеологией буддизм и прекратил практику кровавых жертвоприношений, в том числе связанную с легитимностью царской власти ашвамедху. Последующие Маурьи, несмотря на требования индуистского окружения, также не проводили ашвамедху. После падения династии Маурья в 185 году до н. э. ашвамедху совершил Пушьямитра Шунга.

Исторически документированная ашвамедха была проведена Самудрагуптой I около 380 года. В ознаменование данного события были отчеканены золотые монеты и царь Самудрагупта получил титул «махараджадхираджа».

Позднее были проведены ещё несколько яджн, одна из них раджей Каннауджа в XII веке. Эта яджна, однако, так и не была доведена до конца, чему помешал Притхвирадж Чаухан. Последняя ашвамедха, по всей видимости, состоялась в 1716 году. Её совершил раджпутский князь Савай Джай Сингх II из Амбер








Продолжение следует)


               




*** На протяжении истории камелии представляли собой культурные символы с зачастую противоположными значениями. Сначала камелия Цубаки была одним из символов богини солнца Аматэрасу, а во время запрета христианства в Японии она же стала символом Иисуса Христа для японцев-католиков, которым было запрещено носить крест.

(^^)На Имболк изготавливали кресты святой Бригитты и её изображение в виде куклы — Br;de;g, которое торжественно носили из дома в дом. Чтобы получить ее благословения, люди делали для неё кровать и готовили пищу и питье, а предметы одежды оставляли на улице. Бригитта также была призвана защищать дома и домашний скот.В древней Ирландии 1 февраля проводился праздник Имболк, знаменующий появление ягнят, по традиции, с этого времени начиналась весна, а февраль считался первым весенним месяцем.Первоначально посвящённый богине Бригите, в христианский период он был принят как День Святой Бригитты. Имболк — традиционное время предсказаний погоды.

(****)теплый пол - это одна из древнейших отопительных технологий. О том, что оборудованием таких систем люди занимались еще в древности свидетельствуют упоминания в исторических документах и многочисленные археологические находки. По оценке различных источников, считается, что такой вид обогрева используется человечеством уже около 5000 лет. Воздушные теплые полы применялись и в Древнем Риме и в Азиатских государствах.Предполагается, что все-таки именно древние греки являются изобретателями теплого пола, а уже потом его позаимствовали римляне. На протяжении многих лет конструкция системы постоянно совершенствовалась и претерпела ряд существенных изменений. Наконец торговец и по совместительству талантливый гидроинженер Сергий Ората принялся за доработку этой технологии, после чего и появилось само название "гипокауcт".

(^^^)Фебруус Фебруус (лат. Februus) — этрусский бог подземного царства, где обитают души умерших, также податель богатства, смерти, очищения. В древнеримской религии, Фебруус был богом очищения. Функции бога подземного мира выполнял Плутон. От имени Фебрууса происходит название месяца февраль у римлян.

Обряды очищения (februa, februare, februum), которые приходились на праздник Луперкалий (15 февраля — dies februatus), выпадали по староримскому лунному календарю на полнолуние. Эти обряды совпадали по времени с Луперкалиями, празднеством в честь бога Фавна. Из-за этого совпадения, два бога (Фавн и Фебруус) часто рассматривались как один персонаж.Обряды очищения (februa, februare, februum), которые приходились на праздник Луперкалий (15 февраля — dies februatus), выпадали по староримскому лунному календарю на полнолуние. Эти обряды совпадали по времени с Луперкалиями, празднеством в честь бога Фавна. Из-за этого совпадения, два бога (Фавн и Фебруус) часто рассматривались как один персонаж.

(::)Лупкеркалии. Согласно Овидию, фестиваль проводился ежегодно в третий день после февральских ид (то есть, 15 февраля по юлианскому календарю) в пещере Луперкал у подножия Палатинского холма, где, по преданию, волчица выкормила Ромула и Рема, основателей Рима. Жрецы Луперка из патрицианской молодежи, называемые луперками, собирались в этом гроте, где на специальном алтаре приносили в жертву молодых коз и собак. Один из луперков прикасался смоченным в крови жертв клинком ко лбам двоих знатных юношей. Другие жрецы стирали кровавые отметины шерстью, смоченной молоком, после чего юноши должны были рассмеяться. Затем следовала ритуальная трапеза, по окончании которой луперки разрезали шкуры жертвенных козлов. Обнажившись и прикрыв бёдра козлиной шкурой, что символизировало облик божества, они бегали по городу и стегали встречных кусками шкур. Женщины охотно подставляли тела под удары, так как считалось, что удар луперка дарует им плодовитость и лёгкие роды.Одной из культовых функций Луперкалий было отвращение от стад волков. Возможно, Луперк представляет собой реликт древнего культа волка, позднее слившегося с поклонением Фавну.

(:::)Флагеллантство — движение «бичующихся» (лат. flagellare — «хлестать, сечь, бить, мучить», лат. flagellum — «бич, кнут»), возникшее в XIII веке. Флагелланты в качестве одного из средств умерщвления плоти использовали самобичевание, которое могло быть как публичным, так и келейным.
В качестве орудия для умерщвления и наказания плоти каждый флагеллант имел с собой бич или плётку с тремя хвостами, снабжённую многочисленными узлами, в каждом из которых сидели шипы в палец длиной, при ударе вонзавшиеся в плоть с такой силой, что «для извлечения их порой требовался дополнительный рывок». Придя в город, они, как правило, собирались в местной церкви, где, раздевшись до брэ (полотняные кальсоны), совершали крестный ход с песнями и молитвами, после чего простирались на полу в позе, соответствующей греху, искупления которого искали (прелюбодеи — на животе, убийцы — на спине, клятвопреступники — с пальцами, прижатыми к губам и т. д.), после чего начиналась церемония самобичевания, заканчивавшаяся лишь тогда, когда «кровь начинала струиться по ним ручьями до самых щиколоток».

Karwats.jpg
Флагелланты проповедовали жесточайшую аскезу, отказываясь не только от интимных отношений с женщинами, но даже от разговоров с ними, в случае нарушения запрета полагалось прилюдное раскаяние перед руководителем. Еда предписывалась только самая простая, спать разрешалось исключительно на соломе — подобная фанатичная преданность вере вызывала огромное уважение населения, и всюду, куда они ни прибывали, флагеллантов окружала толпа, наперебой предлагавшая им стол и ночлег. Сохранились и иные сведения, так, швейцарские солдаты, если верить сообщениям тогдашних хроник, на привале отплясывали с местными девушками, «отпуская шуточки касательно унылых флагеллантов», однако, подобного рода скепсис был, скорее, исключением из правила.
Массовые самобичевания практиковались также как знак всеобщего покаяния. Первое крупное массовое самобичевание такого рода произошло в Северной Италии под влиянием францисканца Антония Падуанского.Флагелланты создали свою собственную литературу — «лауды» (покаятельные песнопения).Лауды (лат. laudo — гимн, хвала, прославление) — это примитивные песни под народные мелодии. Язык лауд — это народный живой язык, который противопоставлялся традиционной католической латыни, кроме того, каждый лауд носит отпечаток диалекта. Лауды дошли до нас в сборниках — «лаудариях» .По сообщению митрополита Иерофея (Влахоса), многие монахи-святогорцы практиковали самобичевание. На Руси св. Иринарх Ростовский избивал свое тело железной палкой, чтобы прогнать бесов]. Считается, что движение флагеллантов могло послужить одним из поводов к возникновению русской секты хлыстов.

*****Нисан (ивр. , араб.  происходит от аккадского нисанну, со значением, толкуемым как «первые плоды» или же «первый») — в еврейском календаре первый месяц библейского и седьмой гражданского года. В Торе называется Авив. Приблизительно соответствует марту — апрелю григорианского календаря. В современных арабоязычных странах Леванта (Ливан, Сирия, Иордания, Ирак, палестинские территории), и в турецком языке соответствует месяцу апрель по григорианскому календарю. В иудаизме этот месяц называется царским (ивр., «ходеш а-мелех»), главой всех месяцев (ивр., «ходеш а-ходашим»).
«В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.» (М.Булгаков. Мастер и Маргарита)На 15-й день этого месяца еврейский народ празднует Песах, который продолжается 7 дней. Вечером 14 нисана (после захода солнца) евреи собираются за праздничным столом на Пасхальный Седер и читают Пасхальную Агаду. Со второго дня Песаха ведётся отсчёт дней Омера (праздника приношения первых колосков пшеницы).
Отсчёт Омера (ивр.  Сфират ха-Омер) в иудаизме — устный счёт сорока девяти дней между праздниками Песах и Шавуот. Требование отсчёта омера содержится в заповеди Торы отсчитывать сорок девять дней начиная со дня принесения в Иерусалимском храме жертвы, состоящей из омера ячменя, до дня принесения в жертву пшеницы на Шавуот.


                Часть четвертая.

                Рассвет

-Ты хочешь знать как я жила все эти годы без тебя?...
Возьмите , Светоч, прочитайте, страниц тринадцать пролистайте
Пока Асклепий у меня , воскреснут многие друзья...

                Безупречная ошибка. Оксюморон

ЯНТАРНЫЙ  ПУТЬ
                (Из серии "Фреска")
                (Сокращенно)

Аmbre,ambre...горючий камень, звезда Электры,синий пламень
Люминисцентный...голубой...прозрачный...белый...костяной


Мой путь-он не из самых легких...(нас выбирают иногда)
Он как погасшая звезда на чьем-то выжженном пути

Где ни проехать, ни пройти - одни лишь крылья за спиной
Над пепелищем нас спасают, Средою пепельной летают
Надежды наши в час иной ...Не встретить там души живой
Лишь звезды молча наблюдают  квазара луч во мгле времен
Привет вам всем...Всем мой поклон...

-Вся жизнь, что ПОСТ...я ль  удивлен..?,-
Отшельник произнес сминая последний лист, что прочитал,-
Прости...Я чуть не опоздал.
                *
-Мой путь страданием увенчан,  у самых близких на глазах
И Крест теперь , увековечен, отлит в молчаньи и слезах.

Ах ,обними меня мой Джуго объятьем жарким ,Херувим!
Ах унеси меня на крыльях к тому кто всей душой любим..!


                КИВОТ

(Киот (от греч.— ящик, ковчег), божница — особый украшенный шкафчик (часто створчатый) или застеклённая полка для икон.Прообразом киота считается Ковчег Завета Очистилище над кивотом от злата чиста означает Еммануила; херувимы над очистилищем суть Пророки и Апостолы.кивот, закрываемый херувимами и лицо, сокрытое крылами также херувимов, как образ одного и того же Существа, и через это сокрытие показывается людям, что «взгляд на неизреченное недоступен». Менора, находящаяся близ Ковчега, осеняет Скинию и знаменует собой семь светлостей Духа (Ис. 11:2))



Стужа проникает, стынет время жизни Ледяным узором стелется до тризны
Стелется пороша, тихо ...тают свечи.Засыпайте люди Время все излечит.

Вьюга успокоит...выстужит...отсушит...
                Все стерильным станет...берегите души...


Ветры, что кружили по весне красою , что студили яркость летнею порою
Замерли в сугробах в ожиданьи чуда  громницы небесной и крещенья люда...

                (+)

Золотой короной свечка догорает,воск ее питая погибая тает...
                (+)

Но вдруг оставшееся нечто, как порох вспыхнул и погас... 
И возмущенный бесконечно проснулся  в слоге без прикрас !
И разорвал тьмы неразумность веселым светом новизны ,
И сеять стал слова безумным, сиять сиянием Чистоты!
                *
Свечей громничной -грозный случай - предостерег на Власьев день(++)
От страшной смерти неминучей  , как от купца в базарный день!

                *

-Просило сердце Весновея  не закрывать своих очей
Харлампий!Прохор! О  Ирена(+)! ,-кто чем силен-тем обогрей!,-
молился рядом мой спаситель-Отшельник пристани глухой
Анахорет, "аскет-Пракситель" несущий тело над водой...

(+) Ингигерда

И рад "обману" Перевозчик- смеется преданный Харон
И принимает мой извозчик ему назначенный дублон.)

Вновь "ПЕРЕВЕРНУТАЯ ЛОДКА" несет Петра на глубину
Весельем полнится подводка как якорь* златный  в старину
Без треска ротор заработал и щетки больше не искрят
Друг мой- отличная работа,-беру на борт "Морских котят"!)

Бот обойдя Златого Рога по обе стороны косы
Поднялся  с Брач*ного порога до небывалой высоты!)

Бол пройден мною- ОДНОЗНАЧНО- как укрепление «vallum»
И Кальман-Книжник+ многозначно мне вновь на счастье подмигнул(!):

-Пускай слепцы теперь ведутся на Моисея манны пай
Пускай в пустыне попасутся и пусть в себе отыщут рай.
Стоят теперь дожди стенами дожди Схоластики(#) святой
Стоят Страстными Четвергами и льются светлою Сестрой(^#^)


(^#^)-река на Карельском перешейке.Малая Сестра (Сестра Заводская) — часть исторического русла реки Сестра после её разделения по распоряжению Императора Петра Великого в 1721 году плотиной для нужд оружейного завода. (Балтийская система высот),Дно рек подстилается литориновыми глинами, которые использовались в начале в XX века как лечебная грязь.В истории река Сестра наиболее часто упоминается, как пограничная река по Ореховскому договору. также Ореховецкий мир, Нотебергский мир — первый мирный договор об установлении границ между Новгородской республикой и Шведским королевством. Заключён 12 августа 1323 года в крепости Орешек

             ВЕРА

Мерная Икона на моем столе,
Нежно улыбнется пусть дочурка мне.
Тихо подрастая, вырастет она ,
С нею и Икона ее МЕРНАЯ.

Подрастают внуки- вытянусь строкой
Напишу я образ-сильный,не простой.
С каждым годом выше Мера у Икон-
Уж "Иконы стиля" бьют мне здесь поклон.

Свет души вливаю в то что дарят мне,
Места нету" в келье" на большой стене.
Смотрят улыбаясь  в очи образа,
Все пошло по маслу  как с дождем слеза.

Розовою Девой на меня глядит
О большом наследстве тихо говорит,
Что передается испокон веков
Через эту РОЗУ- от семи ветров.

Не растрать Голубка свои силы зря.
Потерпи немного- выведу тебя.
А пока выводит  маслом по холсту
Непокорность, Силу, Тайны красоту.

Мне ли у Иконы не писать коней?
Мне ли здесь не видеть белый лебедей?
Ведь живу монахом я среди людей.

Наглухо закрыто все от глаз людских
Только бьется где-то не рожденный стих...


Мне бы оглянуться-пропустить боюсь!
От небесной стаи я не оторвусь.

Белою Березой над рекой стою
И в утес врастаю, стоя на краю
Мне бы оглянуться, посмотреть назад
Где весна и грезы, где вишневый сад.

Легкою походкой молодость прошла,
Яблоней душистой радостно цвела,
Там под жарким солнцем зреет виноград
Там ,где в сердце входит мой цветущий сад...

В кроне птичий гомон, да девичий смех
Не страшны морозы  и  колючий снег.
Незаметно зорька гаснет над рекой
Небо привечает первою звездой,

Мне бы оглянуться-пропустить боюсь!
От небесной стаи я не оторвусь.
Мне б его дождаться стоя на краю
Золотом закатным все слова пролью!

А у ног Березы- Милый тихо спит
Конь его буланый рядышком стоит.
Спит Он у березы под своей звездой
На всегда красивый, сильный, молодой...

В озере небесном плавится закат
Облачные струги над рекой стоят
В сокровенных высях мудрой красоты
Все мои молитвы-светлы и чисты.


             НАДЕЖДА

                *

Вот бы лазурное небо достать...!
Вот бы сейчас прям к нему дотянуться!
Вот бы крылатой на миг один стать!
Вот бы увидеть Его(!) и...проснуться...

Видеть глаза твои - синь поднебесную
Зори лучистые...  звездные... честные
Губы теплом, нежной лаской манящие
Слышать слова о любви настоящие!

Пусть облака надо мною летят...
Дождик слепой  по весеннему льется.
Как же тепла наши души хотят..!
Сердце в груди  вновь с надеждою бьется.

Жду с перелетною стаей письма
Весточки жду -не конверта пустого!
Рвется к небесным просторам Весна
Хочется счастья ей ,счастья земного!

Нас разделяют с тобой Четверги-
Чистыми водами  души омытые,
Мы еще ждем воскрешенья любви
Тянемся  сердцем, как зернами скрытыми-

Влаги живительной просят они
Ждут слова правды,и ласковой зорюшки
Ночь в ожиданьи проводят и дни
Ведать не ведая праведной долюшки.

Знаю, найдешь ты для сердца слова-
Отзвуки  счастья и чувства былого
С чистых листов начинаю...Пора!
Вновь прорастать к солнцу слова живого.

НеисповЕдны как прежде пути
Прошлое встречной идет полосою
Стой же на месте душа и смотри:
Мы на развилке с былым и  судьбою.


                ЛЮБОВЬ


Ах ,обними меня мой Джуго объятьем жарким ,Херувим!
Ах унеси меня на крыльях к тому кто всей душой любим!

Пусть алчность вскормится песками, что ты несешь  навстречу злу
Пусть гиб(б)ли»  пыльные с ветрами насыпет ПЯТЬДЕСЯТ*** в казну
В казну мошенников и плутов, что обошли наследья дом
Хамасин,шарав(!)-как рекрутов найми их всех в пустынный ном!

Отдайте им Суда от Свида**** на непонятном языке
Пускай познают дом Давида и храм построят на песке.
Китайской грамотой займутся апостолы туманной лжи
И пусть в невединьи проснуться откуда, да и кто они.

"Скат электрический"(&) оставил торпедный след на глубине
Тарпею(#) новую "прославил" мой Щит с Браслетом на руке.
Прощайте пасмурные воды! Я вновь свободна, у руля.
Пройдут века.., а может ГОДЫ, пока поймете кто же я.


                ***8***


И многочисленно зеркаля  волна взрывная за волной
С лица земли стирая "КАЯ" закончила свой смертный бой.

PS.

Ах "милый" "КАЙ".., чтоб ВЕЧНО(сть) править не нужно искренность губить
С Морскою гидрой чтоб лукавить должно быть "Чертом"(Х) надо быть.
Но чОрта дом- известно- ПЕКЛО, так что претензий, вижу, нет
Лепил бы БаБ(у)^ ты из ...теста, да только потерял биЛ(Ь)Лет.^^

Сиди теперь болваном шАньши я забираю свой сапфир
Сапфир нам искренность дарящий, что для души готовит пир

Рубин, что  ты себе присвоил подкинув мне  тяжеловес
Себе я тоже возвращаю не для твоих рубин принцесс

Ведь это по твоей писУльке мне казнь дарована как Дар
Из "нежеланья беспокоить" имперский дом сокрыл пожар
Который сам же и устроил, чтоб свой исправить КАЛЕНДАРЬ(**)

И "долг" мой  просто так утроил списав проценты на меня
Три тыщи триста три  "героя" одна ошибка в свете дня

Вся жизнь с тех пор  моя- ошибка по милости твой Шэньши
Надежды нет, и почва зыбка и руки за спиной твои?!

Но ради  нового наследства ты пальцем все-ж пошевелил...
Порочней нет должно быть сердца, чем сердце полное чернил.

Решил, что путь звезды Нибиру- путь подходящий для меня?
Явил бы вновь творенье миру как автор?(Хм)Рукопись моя.



Эх "Мандарин"...без парадокса в тебе и кнопки не найти
двойной удар в системе бокса -тебе от травмы не уйти

Я тоже в этом деле профи- и смерть отсрочена твоя
Дим Мак в ответ на все вопросы, что задавал ты мне ,Змея!(***)
Как много я задач решила, пока  ты тралил груз чужой
Нет мандарин, ты -не мужчина.Ты подлый трус и вор пустой.

Последней каплей тает ИСА- лед , что сковал мой Легион
Двенадцатый, молниеносный - мой самый верный миллион!
Что посылал ты на погибель лишая средств и сил меня
Была казна твоя пустая , судьба была как ночь темна

И трибун казначейства собирал легион вновь тобою оманут
за доверие он:


"Верить гибельно сложно.Что там дальше - не знаем.
Каждый  год словно день вновь в боях проживаем"

Мир страстей и безумств- там где пошлость и мрак               
Там нет места для чувств ,  в спину дышит нам  враг.
               

Много боли , страданий, нет вестей, нет ответа
Сотни дней ожиданий из Отчизны привета.               
               
Разговор- мимоходом, много в сказанном фальши .
Маршируем походом.Мы не знаем, что дальше.
               
Что находим- теряем.Позже точно очнемся .
Много зла совершая тут же  ложно клянемся

Будто нет Теплоты;Состраданья;Надежды               
Мы со всеми на Вы*, так же не было прежде!
               
И к чему мы бредем гордо голову вскинув?!               
Что же там мы найдем эту землю покинув...?
* Иду на Вы
Верить...? Гибельно. Сложно.Что там дальше - не знаем.
Каждый  год словно день вновь в боях проживаем...

Эратосфен...Тридцать тиранов...Правление четырехсот
Пожалуй Лисий был обманут...а может и наоборот...(**)

                "i"               

...Теперь ты "i" в системе гупта - что с этим делать- угадай
твой мир разрушен как Апупка -Алепохори-лисий рай.($)
В святую Ночь Варфоломея все, что случится- не взыщи
Карбункулы" твои алея вновь обернутся на свищи


(свистал ты словно ветер в поле на беды кровного родства
теперь и мне, что чисто поле, руины твоей жизни , бра.($$)


Что бра не люстра и не солнце всем станет ясно в День святых
Смеются наконец в оконцах все Сорок лучников моих
Дождались жаворонков звонких  в Свето четирсет-Змиjин дан
Ну что-ж...пора прощаться, "Солнце", орешек крепкий.., стар-жупан.)

                ***

На берегу КАЯна-моря над камнем мирным в светлый день
Стояли души: Ингерборда и Магнуса с Хоконом тень
Ганзейцев орденА сияли и ветер флаги поднимал
И не устав Ганзы читали, а Бенедикта мадригал.(@)

Корона Магнуса  с песками,что омывались на мели
За Босоногими следами все погружалася в  долги...

Над ними сонмище ганзейцев  с тревогой глядя на янтарь
Теряли средства казначейства Ганзу печатая как встарь(=&=)


Но тает "Клиппинга" наследство, как и надежды королей
И ищут на спасенье средство в расчете на ошибку дней.(@@)


И горечь сладкая победы теряется в растрате дней
Провальный взлет закостенело торчит мощами площадей...

И перестала плакать Желя и Карна(@@@) вдруг утер слезу
И Щуку отпустил Емеля с надеждой глядя на Козу.

Коза волынкой обернулась для многих, очень многих дел
Что испокон веков тянулись как золотая канитель...

Янтарный Путь заказан многим, но не НЕВЕСТЕ ВСЕХ ВРЕМЕН
Небесной свадьбой начинался мой Новый путь.Всем мой ПОКЛОН...

А что до рукописей ваших- поверьте- я их не сожгла
Я уважаю в ДОМЕ старших Пусть даже это дом Козла.)

Но за Козла идти не стану, я лучше в ЛИМБЕ отсижусь
Пожалуй...рукопись достану...пожалуй СЛОВОМ наслажусь.

Янтарной Девой обернулась в закате солнечного дня
своим же мыслям удыбнулась..:

-Вы... не забудете меня...

Вы...вновь на грабли наступили - жену в холопку превратили
Любовницу отправив в ад...Услышьте- нет пути назад.
Поверьте преданному другу- пойдут у вас года по кругу
Три тыщи триста тридцать три...все аккуратненько легли
Вкруг куршской "Ведьминой горы"(*+*)

Дождетесь вновь у Эридана слез Гелиад по братству дней
В бесславных почестях тумана средь праздных и пустых речей


                ****
Ее последние слова несла янтарная волна :

Аmbre,ambre...горючий камень, звезда Электры,синий пламень
Люминисцентный...голубой...прозрачный...белый...костяной
И обнаженный самородок на долгой Самбии косе, с крестом Тевтонским на щите...
Булла златая, меченосцы  и Теодорих Турайды- все претенденты на костры
А с ними Белый Конь Судьбы...(*)



Сретение — «перелом» зимы.  Громничные свечи (Громовые свечи, «громницы») — свечи, посвящаемые в этот деньГромничные свечи традиционно изготавливались женщинами, особенно — девушками. Часто они делались из трёх свечек, сплетённых в «косу» и расходящихся кверху маленьким Трезубцем — символом единства Тремирья (Яви, Нави и Прави).В Белоруссии Громничные свечи, будучи олицетворениями Живого Огня, Перуновой Силы, изготавливались преимущественно мужчинами. Такую свечу отливал из воска сам хозяин дома в последний шесток (субботу, день в седмице, посвящённый Предкам) перед праздником. Считалось, что чем больше будет Громничная свеча, тем благополучнее пройдёт год. Освящённую на Капище свечу приносили домой, зажигали у порога, после чего каждому из домашних, начиная с самого хозяина дома, «падсмальвалi» волосы на голове в форме «крыжа» (Солнечного и Огненного Креста). Затем с зажжённой свечой обходили весь дом посолонь, заглядывая в каждый угол и поваживая там огнём, дабы «выжечь всё лихо из угла в угол» — очистить Перуновой Силой своё жилище от всякой нежити и скверны. В качестве оберегов на дверях и воротах рисовали или выжигали свечой Солнечные Кресты и Коловраты. Одну Громничную свечу обязательно несли в хлев и разламывали на столько частей, сколько голов домашнего скота там было. Верили, что такая свеча убережёт скотину от падежа и болезней. Для этого скотине чуть-чуть подпаливали ею шерсть, а остатки воска закатывали в шкуру. Громничные свечи, перевязав их полосками пакли, хранили в укромном месте или в Красном куту (домашней Божнице) в течение всего года — до следующей Громницы, используя такую свечу в качестве оберега. В народе верили, что летом Громничная свеча будет хранить дом от удара молнии и пожара.
Слыша приближающиеся раскаты грома, её зажигали и ставили на окно с той стороны, откуда надвигалась гроза. В более широком смысле- беда.Тут уже люди как свечи.На их свет шли, они и молчали и ответ держали.

Громничные свечи на протяжении года зажигали в пору больших праздников, в дни рождения членов семьи, во время болезни, родов, чтобы облегчить последние минуты жизни умирающему человеку, во время похорон и т.д. Также Громничные свечи широко использовались при волошбе: их зажигали и ставили в воротах, чтобы отвести от себя сглаз и порчу;

(**)Эратосфен (др.-греч.  умер после 403 года до н. э.) — древнегреческий политический деятель, сторонник олигархического режима Четырёхсот в 411 году до н. э., один из Тридцати тиранов, правивших Афинами в 404—403 годах до н. э. После свержения Тридцати был амнистирован и остался в родном городе. Выдающийся оратор Лисий привлёк его к суду за убийство брата, но, скорее всего, проиграл процесс.По данным этого оратора, в 411 году до н. э., когда к власти в Афинах пришёл олигархический Совет Четырёхсот, Эратосфен оказался активным сторонником нового режима. Тогда он был триерархом (капитаном корабля, построенного на собственные деньги) и вёл среди моряков, поддерживавших демократию, агитацию в пользу Четырёхсот; позже Эратосфен бросил свой корабль в проливе Геллеспонт и бежал в Афины, чтобы присоединиться к олигархам.Следующее упоминание об Эратосфене относится к 404 году до н. э. После поражения Афин в Пелопоннесской войне он стал сначала одним из пяти эфоров в составе специального комитета, правившего городом, а потом членом коллегии Тридцати. Формально эта коллегия была создана «для составления свода законов в духе старины», а фактически сосредоточила в своих руках власть над Афинами как олигархический орган, опиравшийся на спартанский гарнизон (позже членов коллегии стали называть «Тридцатью тиранами»).

(*+*) Ведьмина гора. Святую Бригитту противники называли ведьмой.

Безупречная ошибка. Оксюморон http://stihi.ru/2017/02/09/6304