Спасшиеся

По лесам все так же бродит человечество,
Обокраденное "Ими"на любовь.




Картина Н.Рериха "Все на ВЫБОРЫ" ("Сходятся старцы")


© Copyright: Татьяна Ульянина-Васта, 2018
Свидетельство о публикации №118030207991




Откуда взялись эти люди?
Думаю, произошла "перезагрузка" - примерно как и сегодня.
Те, кто смогли её избежать потом пытались восстановить Свой Мир.
Его и принято называть языческим.
Язык - это мова, речь, русский язык в том числе.

Но теперь главный закон - МОЛЧАНИЕ - ЗОЛОТО!
Так золото же! Телец их безумный, металлический.

http://www.youtube.com/watch?v=wawSCvuGj4o - еще раз к ПОПЫТКЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ.

Татьяна Ульянина-Васта   02.03.2018 18:42   •   


Да, да, автора этого стиша надо издать и на лощеной бумаге!

Анастасий Паниковский   04.03.2018 19:10 


Нетрудно узнать, что РПЦ давно осудила подобное старчество, указывая, что институт старчества может быть только в рамках её зоны влияния.


О ложном старчестве писал Игнатий Брянчанинов: ""Те старцы, которые принимают на себя „роль“, употребим это неприятное слово, принадлежащее языческому миру, чтоб точнее объяснить дело, которое, в сущности, не что иное, как душепагубное актерство и, печальнейшая комедия, — старцы, которые принимают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований, да ведают, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании — послушании суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть, которая не может не дать соответствующего себе плода в наставляемом ими"

И  хотя сам И.Брянчанинов не был из церковного сословия, в данном конкретном случае он отстаивает именно это: социальный разлом (раскол - в церковном жаргоне).

Европейская культура и быт, насаждаемые Петром Первым проникли только в высшие слои общества. Помимо  социально-культурного расслоения: что сегодня можно назвать "двубытие" - отдельных две России для властьпридержащих и простой России, кроме светского произошло еще и расслоение сословное.

В результате духовенство замкнулось в особое закрытое сословие со своими незыблемыми устоями, традициями, принципами. Если раньше епископы были зачастую выходцами из знатных семей (например, святители Московские Алексий, Филипп происходили из боярских родов), то русские архиереи синодальной эпохи – уже выходцы именно из сословия духовного.

Ломоносов в церковном смысле - вообще был невозможен.

В Евангелии от Иоанна (гл. 1, ст. 45—46) сказано, что один из двенадцати апостолов, Нафанаил, встретил весть о явлении Мессии в лице Иисуса, «сына Иосифова из Назарета», словами: «Что может изойти доброго из Назарета!» Тем самым он выражал и свое презрение к этому городу, и недоверие к самому сообщению.

Что может родиться у какого-то плотника из Назарета!

Сегрегация, которая в Евангелии осуждена - в послепетровской России - закон!

Каким был социальный лифт внутри духовной сословной группы? Духовное образование. Человек поступал в семинарию, затем в академию. После успешного окончания выпускнику предлагали остаться при семинарии или инспектором, или преподавателем. В дальнейшем он мог подниматься по должностной лестнице вплоть до ректора. Параллельно он принимал монашество и таким образом становился готовым кандидатом в архиереи. А уже став епископом, такой человек по петровской «Табели о рангах» приравнивался по статусу к генералу, а значит, имел доступ к высшим слоям общества.

Европейские университеты всегда имели в своей структуре богословские факультеты — в отличие от русских, которые начали появляться в XVIII веке и никогда богословских факультетов не имели. И это спровоцировало в России еще одно разделение между образованным обществом и духовенством, так как духовное (то есть богословское) образование можно было получить, только принадлежа к духовному сословию. Сам святитель Игнатий Брянчанинов, между прочим, очень много претерпел в связи с этим.

Его отец был пажом (человек на придворной гвардейской службе) при императоре Павле I. По настоянию отца  Дмитрий (мирское имя Брянчанинова) поступил в Военное инженерное училище в Санкт-Петербурге — одно из самых элитных на тот момент. Уже будучи студентом Брянчанинов решил круто изменить свою судьбу и  уйти на путь монашества. Человек из светского круга, аристократ, всеми силами пытался проникнуть в духовное сословие, в церковную среду.

Святитель Игнатий очень долго не мог прижиться ни в одном монастыре. Поэтому он хоть поначалу и был духовным учеником преподобного Льва Оптинского, в конце жизни признавался, что его в монашеской жизни вели неправильно — через изнурительный физический труд, внешнее смирение и абсолютное подчинение духовнику. Неслучайно мы читаем у него: «Богодухновенных наставников у нас нет сегодня». И святитель пишет это при жизни знаменитых оптинских старцев…

Брянчанинов словно бы оказался на обочине жизни той эпохи: покинув светское общество, приняв монашество, оказаться чужим и в церковной среде, и в высших, образованных слоях. Потому и Святейший синод не хотел его рукополагать на том основании, что у него не было «правильного» духовного образования. И только по личному настоянию императора Александра II, архимандрит Игнатий был поставлен во епископы.

Кто станет более всего отстаивать интересы варны, в которую он принят по собственным заслугам, а не по праву рождения брахманом?

О ложном старчестве писал Игнатий Брянчанинов: "Те старцы, которые принимают на себя „роль“, употребим это неприятное слово, принадлежащее языческому миру, чтоб точнее объяснить дело, которое, в сущности, не что иное, как душепагубное актерство и, печальнейшая комедия, — старцы, которые принимают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований, да ведают, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании — послушании суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть, которая не может не дать соответствующего себе плода в наставляемом ими"