Нефалесова философия. Старченство. Бесплатно

Нефалесова философия
Старченство



Авторские права
Нефалесова философия как термин и неодилогизм (произведение) впервые опубликована 26.12.2011: http://www.proza.ru/2011/12/26/865
Нефалесова философия как книга (состоящая из множества произведений) впервые опубликована на сайте Проза.ру в 2011 и в 2012 годах.
Нефалесова философия © Олег Старчен 2011
Нефалесова философия © Олег Старчен 2012
Нефалесова философия © Олег Старчен 2018




ПРОЛОГ
Здравствуй, уважаемый Читатель или уважаемая Читательница. Я писатель в жанре философия Олег Старчен. Я очень рад и счастлив печатать и публиковать свои книги, в связи с чем выражаю благодарность издательствам сетевой литературы Proza.ru, Stihi.ru, Ridero.ru и ЛитРес Самиздат. Благодаря любезности этих уважаемых сайтов я смог опубликовать свои книги, в связи с чем я считаю, что эти сайты играют роль Современного Гутенберга, Гутенберга XXI века н.э. Я тоже чувствую себя таким новым Гутенбергом, а также Борисом, но совсем не Акуниным, а Житковым, который в книге «Про эту книгу» весьма любопытно и вдохновляюще рассказал о процедуре писательской работы, литературной работы, типографской работы, в связи с чем и эти уважаемые сайты и мой компьютер вместе с клавиатурой представлются настоящим издательством XXI века, издательством сетевой литературы. И я так же любезно, бесплатно публикую свои книги, потому что мне литературная и философская слава дороже денег.
Впервые Нефалесова философия была опубликована мною на сайте Проза.ру в 2011 и в 2012 годах (хотя первая ласточка Оргаософии появилась в интернете уже осенью 2010 года, в Википедии на странице участницы по имени Ликка, в качестве упоминаний о Зэазрософии и Филогинее, и даже ещё раньше этого, на конференции в одном университете в мае 2009 года). Нефалесова философия такова, потому что Фалес – первый в истории признанный древне-греческий и европейский не просто мудрец, а философ. А нефалесова философия весьма отличается от обычной, фалесовой философии, поэтому я и назвал её нефалесовой. Вдохновением нефалесовой философии служила неевклидова геометрия Лобачевского (придуманная около 200 лет назад) и неаристотелева логика Васильева (придуманная около 100 лет назад). Фалес был основателем философии, Евклид был основателем геометрии, Аристотель был основателем логики, поэтому нефалесова философия должна была появиться так же необходимо, как неевклидова геометрия и неаристотелева логика. Так же, как геометрия и логика Лобачевского и Васильева воображаемы, так же и нефалесова философия – воображаемая философия. Синонимы нефалесовой философии: Старченство (потому что её автор Старчен, т.е. я), Оргаософия (потому что это не просто любовь к мудрости, буквально ФИЛОсофия, а яркое пылание страстью к мудрости, буквально ОРГАОсофия), Несократова философия (потому что должны быть не только досократики, но и постсократики, вто числе абсолютные постсократики, т.е. старченики), Неплатонова философия (потому что именно Платон назвал особую науку именно философией), Непифагорова философия (потому что согласно Диогену Лаэрцию именно Пифагор впервые употребил термин философия).
Желаю Вам, уважаемые читатели и читательницы, интересного чтения.


О СУЩНОСТИ НЕФАЛЕСОВОЙ ФИЛОСОФИИ
ИЛЛЮСТРАЦИЯ
НЕФАЛЕСОВА ФИЛОСОФИЯ
Фалес Милетский был первый древнегреческий и европейский исторический философ. Неплатонова философия и Непифагорова философия, Филогинея и Оргаософия – также и Нефалесова, потому что отличается от обычной философии достаточно сильно, гипертрофированно. Кстати, уважаемый философ Фалес согласился бы с Нефалесовой философией, но при одном условии, возможно, он бы посоветовал мне: «просто добавь воды», потому что он считал, что именно вода – основа философского мироздания. В связи с этим я сочинил и опубликовал Философскую гидрологию, Гидрософию как логический итог философии Фалеса.
НЕПИФАГОРОВА ФИЛОСОФИЯ
Как утверждает Диоген Лаэртский, философию философией назвал именно Пифагор. Поэтому Оргаософия в принципе Непифагорова философия, не простая любовь к мудрости, а яркое, пламенное пылание страстью к мудрости. К Оргаософии относятся: Категорика, т.е. Элементарная практическая логика и Высшая практическая логика, а также гипотетическая Высочайшая практическая логика (обладать которой смогут лишь Сверхмыслители), Зэазрософия, т.е. Зэластрософия, Философия о сверхразуме, Общая теория сверхразумности, Филогинея, Философия о женщине, т.е. филогиния как философия, Лафиэния, ЛФЭ, т.е. Лаконичная философская энциклопедия, и многие другие разделы, такие, как Этика зазрения совести, Эстетика о женщине, т.е. Архиэстетика, Арихионтология, Архиаксиология, История философии с точки зрения Оргаософии и т.д. В принципе, Непифагорова философия на данное время (с 2011 года и неопределённо далее) является Высшей философией человечества, потому что, во-первых, в своё время и Кант, и Гегель, и Ницше, и другие великие философы не скромничали по отношению к своим философиям, во-вторых, Оргаософия является Философией успеха человечества не только во Вселенной, но и в Мультивселенной. Непифагорова философия должна была появится с той же логической необходимостью, что и Неевклидова геометрия, и появилась по этой необходимости.
НЕСОКРАТОВА ФИЛОСОФИЯ
Возможно такое хронологическое деление философии:
1. Досократова философия (собственно Фалесова философия, её представители – ученики Фалеса и досократики). 
2. Сократова философия (и Платонова философия, и Аристотелева философия, как учеников Сократа, и их учеников в античности и эпигонов в средневековье, и Бэконова философия, как критика Аристотеля и его эпигонов, но в сущности продолжавшего фалесическую философскую традицию).
3. Несократова философия (Нефалесова философия, Непифагорова философия, Неплатонова философия, Небэконова философия) .
Несократовой философией можно в принципе считать уже Бэконову философию (из-за его мысли «знание – сила», затмившей мысль Сократа «я знаю только то, что ничего не знаю», см. Истинно ли «знание – сила»?) или ницшеанскую и хайдеггеровскую (так как эти философы критиковали Сократа), но Истинно несократова философия, дополнившая мысль Сократа «я знаю лишь то, что ничего не знаю...»  ...но только из того, знать что способен лишь Сверхмыслитель!, - это Зэазрософия, Зэластрософия, Архиэпистемология. Вся философия после Зэазрософии станет Несократовой, Неплатоновой, Неаристотелевой, Небэконовой, если будет развиваться в корреляции, в связи с ней, с учётом её истин
НЕПЛАТОНОВА ФИЛОСОФИЯ.
Платон был великий античный философ, всю философию после него даже иногда называют комментариями к его философии. Непифагорова философия, Оргаософия, также и Неплатонова философия, так как содержит Филогинею, т.е. филогинию как философию, что абсолютно нехарактерно для философии Платона. Тем не менее, Неплатонова философия хоть и весьма отличается от философии Платона, но в то же время является логическим развитием этой философии, потому что платонов миф о пещере и эротическая теория познания, т.е. теория связи Эроса и стремления к мудрости переработаны и развиты в Оргаософии. Неплатонова философия превосходит рамки разума, если предыдущая философия философствовала в рамках теории познания, иррационализма и частной теории сверхразума, то в отличие от этого Оргаософия оргаософствует как Общая теория Сверхразумности в Архиэпистемологии, Теории Сверхпознания. Платонова философия была или нетрадиционной ориентации (как у самого Платона), или недостаточно уделяла внимания прекрасному полу, этот недостаток также преодолён Оргаософией в Филогинее, т.е. в филогинии как философии. Поэтому Неплатонова философия также и совсем неплатоническая философия по отношению к любви к мудрости и женщине, в их синтезе – любви к Софии, воплощённой в конкретной Женщине как Музе мудрости. Оргаософия является логическим итогом философии, является модернизацией и актуализацией обыкновенной философии. Однако это совсем не значит, что, как считал Гегель, философия на этом кончается, вовсе нет, потому что философское познание реальности разумом и ирреальности, сюрреальности, сверхреальности сверхразумом и дальнейшей Сверхразумностью только начинается, поэтому у Сверхмыслителей будет своя оригинальная философия, превосходящая и платонову и неплатонову, но сохраняющая их истины и добавляющая к ним новые и ещё более ценные.
НЕАРИСТОТЕЛЕВА ФИЛОСОФИЯ
НЕБЭКОНОВА ФИЛОСОФИЯ
Итак, главные части этого издания Нефалесовой философии: Категорика (Элементарная практическая логика), Филогинея* (Филогиния как философия, Философия о женщине), Зэазрософия (Зэластрософия, Философия о сверхразуме). *Примечание. Учитывая Филогинею, т.е. Философию о женщине, эта книга возрастной категории 18+.
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ НЕФАЛЕСОВОЙ ФИЛОСОФИИ, А ИМЕННО: КАТЕГОРИКА
ИЛЛЮСТРАЦИЯ
О Категорике
Аристотель основатель обычной логики, в том числе и книгой «Категории», но не его книга, а категории Канта (из книги «Критика чистого разума») вдохновили меня на сочинение Категорики. Хотя, в принципе Категорика – ремейк книги Стагирита «Категории», так как похожа на её название. Но «Категории» Стагирита – это всего лишь название одной из книг «Органона», основополагающего труда по науке Логике, а моя Категорика – это самостоятельная философская наука, подобная логике, но отличная от неё. Элементарная Категорика, Элементарная практическая логика – лишь пролегомены к будущим многотомным категоричным исследованиям, а читатели, пользующиеся категориями разума, как я их представляю, будут в сущности проолегоменами, т.е. людьми, мыслящими с помощью моих мыслительных категорий. Есть также Высшая Категорика, Высшая практическая логика, в которой не 16 категорий, а их логической развитие в количестве сотен и тысяч категорий разума. Существует в теории также и гипотетическая Высочайшая Категорика, Высочайшая практическая логика, в которой должны будут быть миллионы, миллиарды и триллионы категорий разума, таким образом, разум, способный умственно оперировать этим великим множеством категорий будет Сверхразумом, согласно закону диалектик Гегеля о превращении количественных изменений в качественные.
Категорика.
Категорика – это раздел философии и логики, изучающий категории* разума. Категории разума – это важнейшие умственные операции, которые производит разум, мысля, думая или размышляя, а зетем решая и поступая. В Элементарной Категорике таких правильных категорий 16, а именно: 8 теоретических и 8 практических. Разум сначала их ДУМАЕТ**, т.е. создаёт идеи, конкретизируя эти категории, а потом реализует или материализует эти идеи, т.е. ДЕЛАЕТ эти категории на практике. Категории разума (или категории мышления) отличаются от других категорий тем, что относятся не к реальности самой по себе, а к разуму (мышлению) относительно реальности, т.е. относительно основных категорий реальности по отношению к человеку (эти основные объективные категории: знание, т.е. истина и заблуждение, и умение, т.е. польза и вред). Правильные действия и бездействия по отношению к этим предельно обобщённым объектам исходят от разума, от его правильных категорий.
Примечания. * Слово «категория» в буквальном переводе с древне-греческого значит  (обобщая несколько толкований):  высказывание, объясняющее признак объекта, по которому происходит та или иная его оценка, т.е. «обвинение» (негативная оценка таких объектов, как заблуждение и вред) или «оправдание» (позитивная оценка таких объектов, как истина и польза).
**То есть, Категорика считает, что прав идеализм, раз мысль, идея, категория первична, а дело вторично. И вся история мышления и практики показывает именно это: сначала надо ДУМАТЬ, а только потом ДЕЛАТЬ, при этом думать не абы как, а ПРАВИЛЬНО, чтобы и дела были правильные.
Анализ разума.
Ещё в классической немецкой философии производился анализ разума на теоретический и практический. Однако в Категорике этот анализ производится в жанре оригинальной интерпретации. Разум вообще есть способность рассуждения, синоним мышления, хотя Кант придавал разуму более частное значение – способность мышления не просто рассуждать, а умозаключать на основе суждений. Практический разум значил для Канта моральную способность, теоретический разум значил для него конструирование в познании субъективной реальности разумом. В отличие от этого, в Категорике даётся иное, а именно очень простое и в то же время гениальное (согласно не моему мнению, а согласно поговорке), буквальное толкование разумов. Теоретический разум имеет дело с теорией, с познанием, он принимает чувственное знание и создаёт мыслимое знание. Практический разум имеет дело с практикой, он принимает решения. Принятие ощущений и принятие решений – это не одно и то же, это омонимы (с точки зрения философской филологии), потому что ощущения разум принимает объективно, а решения разум принимает субъективно. Эффективность практического разума основана на эффективности теоретического разума, потому что чтобы точно различать, что польза, а что вред, надо точно знать, что ИСТИННО полезно и что ИСТИННО вредно, а НЕ МНИМО полезно и НЕ МНИМО вредно. А эффективность теоретического разума основана на эффективности практического разума, потому что чтобы точно различать, что истина, а что ложь (т.е. заблуждение), надо «уметь» (по подобию с знать), что ПОЛЕЗНО истинно и ПОЛЕЗНО ложно, а НЕ ВРЕДНО истинно и НЕ ВРЕДНО ложно. То есть, если мнимое «заблуждение» приносит пользу, то это не настоящее заблуждение. И если мнимый «вред» происходит из-за истины, то это не настоящий вред. Так же и если мнимая «истина» приносит вред, то это не настоящая истина. И если мнимая «польза» происходит из-за заблуждения, то это не настоящая польза. Таким образом, теория и практика, истина и заблуждение, польза и вред сложно взаимосвязаны диалектической обратной связью. Теоретичность и практичность – свойства единого Разума. Дихотомия разума на теоретический и практический – исчерпывающая в Категорике.
Таблицы категорий разума
Есть две таб¬ли¬цы: ка¬тего¬рий прак¬ти¬чес¬ко¬го и те-оре¬тичес¬ко¬го ра¬зума. В каждой таблице по 8 категорий, всего 16. Чётность выражает симметрию разума, а значит, его красоту и естественность. Но 16 категорий разума — всего лишь минимум, на самом деле категорий разума гораздо больше, как я философски обнаружил после первой публикации Категорики. Но в этом издании достаточно 16 категорий разума, таким образом, это Элементарная категорика, а не Высшая категорика, которую я опубликую позже. В Высшей категорике десятки, сотни и тысячи категорий разума, которыми разум пользуется постоянно и без знания Категорики, так же как яблоки приземлялись с яблони и до открытия Ньютоном теории тяготения или гравитации. Но моя Категорика выясняет, систематизирует и каталогизирует все эти категории разума.
Исторический экскурс: у Стагирита было всего 10 категорий, у Канта — 12 категорий. А Стагирит и Кант — наиболее важные исследователи категорий до Категорики. В Элементарной категорике не 10 и не 12, а 16 категорий. Прогресс в исследовании категорий выражается таким образом и количественно, а не только качественно.
Категории разума
Ка¬тего¬рии ра¬зума — важ¬ней¬шие ло¬гичес¬кие по-нятия, ко¬торые уп¬равля¬ют ра¬зумом. Ра¬зум ис¬поль¬зу-ет их на прак¬ти¬ке — во вре¬мя при¬нятия ре¬шений, и в те¬ории — во вре¬мя при¬нятия зна¬ния. Ка¬тего¬ри-ями ра¬зум поль¬зу¬ет¬ся бес¬созна¬тель¬но, но для эф-фекти¬виза¬ции ра¬зум¬ной де¬ятель¬нос¬ти и поз¬на¬ния важ¬но соз¬на¬тель¬ное при¬мене¬ние их, т.е. имение понятия и представления об их существовании. Ка-тего¬рии ра¬зума оп¬ре¬деля¬ют пра¬виль¬ное прак¬ти¬чес-кое и те¬оре¬тичес¬кое мыш¬ле¬ние. Раз¬ли¬ча¬ют¬ся ос-новные ка¬тего¬рии (их 8 прак¬ти¬чес¬ких и 8 те¬оре¬тичес-ких) и вспо¬мога¬тель¬ные, оп¬ре¬деля¬ющие ос¬новные. По¬нятие ка¬тего¬рий ра¬зума встре¬ча¬ет¬ся у Кан¬та, по-том у Фих¬те, но здесь пред¬став¬ле¬но ори¬гиналь¬ное по¬нима¬ние ка¬тего¬рий ра¬зума. Ка¬тего¬рии ра¬зума, де-ятель¬ность и поз¬на¬ние вза¬имо¬обус¬ловле¬ны.
Категории разума 2
Практические категории разума пред¬став¬ле¬ны в главе «Ка¬тего¬рии прак¬ти¬чес¬ко¬го ра¬зума». Эти ка-тего¬рии по¬луче¬ны в ре¬зуль¬та¬те ори¬гиналь¬ной ин¬тер-пре¬тации по¬нима¬ния прак¬ти¬чес¬ко¬го ра¬зума. Еди¬ный прин¬цип по ко¬торо¬му най¬де¬ны все 8 глав¬ных ка¬тего-рий прак¬ти¬чес¬ко¬го ра¬зума — это вза¬имо¬от¬но¬шение вспо¬мога¬тель¬ных ка¬тего¬рий: дей¬ствия, без¬дей¬ствия (де¬яния), поль¬за, вред (объ¬ек¬ты), нас¬то¬ящее, бу-дущее (вре¬мя), ос¬тавле¬ние, из¬ме¬нение (мо¬даль¬ность). Дей¬стви¬тель¬но, прак¬ти¬ка в основном со¬дер¬жит лишь дей¬ствия или без¬дей¬ствия, име¬ет целью поль¬зу или вред, от¬но¬сит¬ся к бу¬дуще¬му или к нас¬то¬яще¬му, ос-тавля¬ет или из¬ме¬ня¬ет си¬ту¬ацию.
При¬меча¬ния:
1) Есть так¬же бес¬по¬лез¬ность и без¬вред¬ность, про-из¬водные от поль¬зы и вре¬да.
2) Все 8 ка¬тего¬рий сход¬ны меж¬ду со¬бой; сох¬ра-нение поль¬зы сход¬но с пре¬дот¬вра¬щени¬ем вре¬да, осу-щест¬вле¬ние поль¬зы — с прек¬ра¬щени¬ем вре¬да. Не прек¬ра¬щение поль¬зы сход¬но с не осу¬щест¬вле¬ни¬ем вре¬да, а не пре¬дот¬вра¬щение поль¬зы — с не сох¬ра-нени¬ем вре¬да. Од¬на¬ко эти ка¬тего¬рии не иден¬тичны, а са¬мос¬то¬ятель¬ны.
3) Энергичному и непоседливому человеку мо¬жет по¬казать¬ся, что без¬дей¬ствия не важ¬ны, но это не так, ра¬зум¬ные без¬дей¬ствия по су¬ти — пре¬дот¬вра¬щения вре¬да или сох¬ра¬нения поль¬зы, т.е. бездействия весьма важны в деятельности, также, как чередование слов пробелами в тексте, иначе получается не литературное произведение, а буквенный хаос. Также и в практике, в деятельности, бездействия, как пробелы, паузы, весьма важны и нужны.
4) Не¬разум¬ные (т. е. глу¬пые или бе¬зум¬ные) практические де¬яния это: сох¬ра¬нение вре¬да, осу-щест¬вле¬ние вре¬да, прек¬ра¬щение поль¬зы, пре¬дот¬вра-щение поль¬зы, не сох¬ра¬нение поль¬зы, не осу¬щест¬вле-ние поль¬зы, не прек¬ра¬щение вре¬да, не пре¬дот¬вра-щение вре¬да. Неразумные (т.е. глупые или безумные) теоретические деяния это: сохранение заблуждения, осуществление заблуждения, прекращение истины, предотвращение истины, не сохранение истины, не осуществление истины, не прекращение заблуждения, не предотвращение заблуждения. Ло-гичес¬ким ме¬тодом «от про¬тив¬но¬го» на¬до воз¬держи-вать¬ся от них, надо НЕ думать и НЕ делать их.
5) Прек¬ра¬щение и пре¬дот¬вра¬щение — от¬ри¬цатель-ные, негативные дей¬ствия, осу¬щест¬вле¬ние и сох¬ра-нение — по¬ложи¬тель¬ные, позитивные дей¬ствия. Прек¬ра¬щение и сох¬ра¬нение — по от¬но¬шению к нас-то¬яще¬му, пре¬дот¬вра¬щение и осу¬щест¬вле¬ние — по от-но¬шению к бу¬дуще¬му. Прек¬ра¬щение и осу¬щест¬вле-ние — из¬ме¬нение си¬ту¬ации, пре¬дот¬вра¬щение и сох¬ра-нение — оставление си¬ту¬ации. Так ди¬алек¬ти¬чес¬ки вза¬имос¬вя¬заны эти ка¬тего¬рии.
6) По от¬но¬шению к прош¬ло¬му времени: в дей¬стви-ях это пов¬то¬рение и вос¬ста¬нов¬ле¬ние поль¬зы (что сход¬но с сох¬ра¬нени¬ем и осу¬щест¬вле¬ни¬ем поль¬зы), в без¬дей¬стви¬ях это не пов¬то¬рение и не вос¬ста¬нов¬ле-ние вре¬да (что сход¬но с не сох¬ра¬нени¬ем и не осу-щест¬вле¬ни¬ем вре¬да).

Категории теоретического разума
Те¬оре¬тичес¬кий ра¬зум — ра¬зум, при¬нима¬ющий зна-ние. Все ак¬ты те¬оре¬тичес¬ко¬го ра¬зума мо¬гут раз¬де¬лят-ься на ра¬зум¬ное поз¬на¬ние и кри¬тику.
Поз¬на¬ние (ут¬вер¬жде¬ние ра¬зумом):
1) сох¬ра¬нение ис¬ти¬ны,
2) осу¬щест¬вле¬ние истины,
3) не прек¬ра¬щение ис¬ти¬ны,
4) не пре¬дот¬вра¬щение истины.
Кри¬тика (от¬ри¬цание ра¬зумом):
1) прек¬ра¬щение заб¬лужде¬ния,
2) пре¬дот¬вра¬щение заб¬лужде¬ния,
3) не сох¬ра¬нение заб¬лужде¬ния,
4) не осу¬щест¬вле¬ние заб¬лужде¬ния.
Оп¬ре¬деле¬ния: ис¬ти¬на — до¬казан¬ное зна¬ние; зна-ние — ощущения, мысли, сверхмысли и т.д.; заблуждение — ложное знание. Доказательство, опровержение, мышление определены логикой — системой разума, открытой Стагиритом в сборнике книг «Органон». Категории теоретического разума управляют этой системой логики.
Дру¬гая таб¬ли¬ца ка¬тего¬рий те¬оре¬тичес¬ко¬го ра¬зума:
Дей¬ствия те¬оре¬тичес¬ко¬го ра¬зума:
1) сох¬ра¬нение ис¬ти¬ны,
2) осу¬щест¬вле¬ние истины,
3) прек¬ра¬щение заб¬лужде¬ния,
4) пре¬дот¬вра¬щение заб¬лужде¬ния.
Без¬дей¬ствия те¬оре¬тичес¬ко¬го ра¬зума:
1) не сох¬ра¬нение заб¬лужде¬ния,
2) не осу¬щест¬вле¬ние заб¬лужде¬ния,
3) не прек¬ра¬щение ис¬ти¬ны,
4) не пре¬дот¬вра¬щение истины.
Ка¬тего¬рии те¬оре¬тичес¬ко¬го ра¬зума от¬ли¬ча¬ют¬ся от рас¬су¬доч¬ных ка¬тего¬рий Кан¬та и до¬пол¬ня¬ют их.
Категории практического разума
Практический ра¬зум — ра¬зум, при¬нима¬ющий решения. Все ак¬ты
практического ра¬зума мо¬гут раз¬де¬лят¬ся на действия и бездействия.
Лю¬бая ра¬зум¬ная де¬ятель¬ность поэтому мо¬жет быть клас¬си¬фици¬рова¬на сле¬ду¬ющим спо¬собом:
Дей¬ствия:
1) Сох¬ра¬нение поль¬зы
2) Осу¬щест¬вле¬ние поль¬зы
3) Прек¬ра¬щение вре¬да
4) Пре¬дот¬вра¬щение вре¬да
Без¬дей¬ствия:
5) НЕ прек¬ра¬щение поль¬зы
6) НЕ пре¬дот¬вра¬щение поль¬зы
7) НЕ сох¬ра¬нение вре¬да
8) НЕ осу¬щест¬вле¬ние вре¬да.
Сох¬ра¬нение и прек¬ра¬щение — от¬но¬ситель¬но нас¬то-яще¬го, пре¬дот¬вра¬щение и осу¬щест¬вле¬ние — от¬но-ситель¬но бу¬дуще¬го. От¬но¬ситель¬но прош¬ло¬го в дей-стви¬ях это пов¬то¬рение и вос¬ста¬нов¬ле¬ние поль¬зы, что сход¬но с сох¬ра¬нени¬ем и осу¬щест¬вле¬ни¬ем поль¬зы. От-но¬ситель¬но прош¬ло¬го в без¬дей¬стви¬ях это не пов¬то-рение и не вос¬ста¬нов¬ле¬ние вре¬да, что сход-но с не сох¬ра¬нени¬ем и не осу¬щест¬вле¬ни¬ем вре¬да.
Оп¬ре¬деле¬ния: Дей¬ствия — со¬вер¬ша¬емая ак¬тивная де¬ятель¬ность, из¬ме¬ня¬ющая си¬ту¬ацию. Без¬дей-ствия* — совершаемая пассивная деятельность, НЕ из¬ме¬няющая си¬ту¬ацию. Поль¬за — что-ли¬бо жизнеутверждающее, удов¬летво¬ря¬ющее или мак¬си-мизи¬ру¬ющее жизнь**, увеличивающее её количество и качество, удовлетворяющее её пот¬ребнос¬ти. Польза и добро*** — синонимы в Категорике, причём добро — это истинная польза, а не наоборот, т.е. истинное добро не обязательно польза (а может быть и мнимым «вредом» в конкретном случае). Вред  — что-ли¬бо жизнеотрицающее, неудовлетворяющее или минимизирующее жизнь, умень¬ша¬ющее ка¬чес¬тво или ко¬личес¬тво жиз¬ни, неудовлетворяющее её потребности. Вред и зло**** — синонимы в Категорике, причём зло — это истинный вред, а не наоборот, т.е. истинное зло не обязательно вред (а может быть и мнимой «пользой» в конкретном случае). (При¬меча¬ние — жизнь че¬лове¬ка ни в ка¬ком слу¬чае не мо¬жет счи¬тать-ся вре¬дом. Об этом пи¬сал Кант в своём знаменитом «категорическом императиве»: «на¬до от¬но¬сить¬ся к че¬лове¬ку как к це¬ли дей¬ствий, а не толь¬ко как к средс¬тву») Сох¬ра¬нение — ос¬тавле¬ние си¬ту¬ации, ка-кой она есть в действительности. Осу¬щест¬вле¬ние — из¬ме¬нение си¬ту¬ации, пе¬ренос че¬го-ли¬бо из воз-можно¬го в дей¬стви¬тель¬ное. Прек¬ра¬щение — из¬ме-нение си¬ту¬ации, пе¬ренос че¬го-ли¬бо из дей¬стви¬тель-но¬го в не¬дей¬стви¬тель¬ное. Пре¬дот¬вра¬щение — ос-тавле¬ние си¬ту¬ации, недо¬пуще¬ние пе¬рехо¬да че¬го-ли¬бо из воз¬можно¬го в дей¬стви¬тель¬ное.
Таб¬ли¬цы ка¬тего¬рий те¬оре¬тичес¬ко¬го раccyдкa Кан-та (представленные им в своё время в книге «Критика чистого разума») и ка¬тего¬рий прак¬ти¬чес¬ко-го ра¬зума Стар¬че¬на (представленные мною в книге Категорика) дол¬жны изу¬чать¬ся так же, как таб¬ли¬ца ум¬но¬жения Пифагора, потому что эти таб¬ли¬цы да¬же важ¬нее её.
*Примечание №1. Согласно категорике, прав даосизм (с его призывом к «увэй», т.е. разумному недеянию согласно «дао», т.е. естественного и необходимого пути бытия), но не прав квиетизм (с его призывом к недеянию вообще, что может привести к вредным бездействиям.) В словаре Ожегова (1984 год) у слова бездействие негативная коннотация, цитата: «БЕЗДЕЙСТВИЕ. Отсутствие деятельности, должной энергии.» Но учитывая даосизм, бездействие, т.е. отсутствие деятельности может и должно быть и таким, при котором НЕТ отсутствия должной энергии, а как раз ЕСТЬ присутствие должного покоя.
**Примечание №2.Что же такое жизнь? Ответ на это даёт мысль: Любовь любит ради жизни, а жизнь живёт ради любви. Значит, жизнь есть то, что происходит (т.е. живёт) или хотя бы правдоподобно имитирует (т.е. играет) то, что происходит (т.е. живёт) ради любви. А любовь есть то, что происходит (т.е. любит) или хотя бы правдоподобно имитирует (т.е. играет) то, что происходит (т.е. любит) ради жизни. Здесь тоже весьма сложная взаимообусловленная диалектика, сложная взаимная обратная связь Жизни и Любви.
***Примечание №3. Добро — термин этики. Таким образом логика и этика тесно связаны в Категорике.
****Примечание №4. Зло — термин этики. Таким образом есть тесная взаимосвязь этики и логики в Категорике.
Философия благоразумия и здравомыслия
Ка¬тего¬рика имен¬но та¬кая фи¬лосо¬фия. Ка¬тего¬рика нап¬равля¬ет мыш¬ле¬ние на оп¬ти¬маль¬ный, лучший пу¬ть, т.е. дао, особенно в категориях разумного бездействия, согласно принципу даосизма: «увэй»*, т.е. правильного недеяния. Таким образом, учитывая даосизм, великий древнекитайский мыслитель Лао-цзы (в буквальном переводе с китайского «мудрый старец» или «старый младенец») — один из предшественников Категорики, наряду с Стагиритом и Кантом.
*Примечание. Забавно и интересно, что русский и китайский языки в этом весьма похожи в Категорике: если не соблюдать принцип «увэй», то придётся говорить «увы». То есть если не бездействовать во благо, то придётся сожалеть об этом. Лучше уж думать и «делать» разумные бездействия, чем сожалеть потом о неразумных действиях.
Бонус: ОПТИМИЗМ КАК ИСКУССТВО ЖИЗНИ
Категории разума, о которых шла речь до этого, объективно, т.е. реально улучшают жизнь (если они разумные) или ухудшают жизнь (если они неразумные). Т.е. речь шла об объективных категориях разума, практических и теоретических. А оп¬ти¬мизм субъективно, т.е. ментально улуч¬ша¬ет жизнь, и пес¬си¬мизм субъективно ухудшает жизнь. По¬это¬му на¬до придерживаться, насколько это возможно, таких субъективных, но оптимистических категорий разума:
Не вспо¬минать пло¬хого прош¬ло¬го (но сохранять полученные от горького прошлого навыки).
Не представлять пло¬хого бу¬дуще¬го (но ос¬то¬рож-ность нуж¬на).
Не об¬ра¬щать вни¬мание на пло¬хое в нас¬то¬ящем (в разумных пределах).
Не об¬ра¬щать вни¬мания на от¬сутс¬твие хо¬роше¬го в нас¬то¬ящем (в разумных пределах).
На¬обо¬рот. А имен¬но:
Вспо¬минать хо¬рошее прош¬лое (но не жа¬леть, что оно прош¬ло).
Пред¬став¬лять хо¬рошее бу¬дущее (но не жа¬леть, что оно может быть да¬леко, и мо¬жет даже вообще не быть).
Об¬ра¬щать вни¬мание на от¬сутс¬тву¬ющее пло¬хое в нас¬то¬ящем (хорошо, что его нет).
Об¬ра¬щать вни¬мание на при¬сутс¬твие все¬го хо¬роше-го, да¬же пус¬тя¬ково¬го, в нас¬то¬ящем (хорошо, что оно есть).
В связи с этим искусством можно сказать, что счастье — это сейчастье, т.е. благодарность всему за всё то хорошее, что есть именно сейчас, и благодарность всему за всё то плохое, чего нет именно сейчас, и так в любое время. Если достаточно рано и постоянно считать, что счастье — это сейчастье, то счастье будет не просто сейчастье, но и всегдастье.

БИБЛИОГРАФИЯ КАТЕГОРИКИ
Сократ Старатель или
Аристарх Сократ и
Аристокл Платон. Диалоги.
Аристотель Стагирит. «Категории» (часть «Органона»).
Иммануил Кант. «Критика чистого разума».
Лао Цзы или
Мудрый Старец.  «Дао дэ цзин».
Олег Старчен. Категорика. Элементарная практическая логика.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ НЕФАЛЕСОВОЙ ФИЛОСОФИИ, А ИМЕННО: ФИЛОГИНЕЯ.

Фи¬лосо¬фия о жен¬щи¬не, Philogyneya по лат., ;;;;;;;;;; по др.-гр., эти¬моло¬гия тер¬ми¬на: philo — люб¬лю gyne — жен¬щин (по др.-гр.). Зна¬чение: Фи-логи¬ния (philogyny по англ., philogynia по лат., ;;;;;;;;; по др.-гр.) т.е. чрез¬мерная лю¬бовь, чрез-мерная страсть к жен¬щи¬нам имен¬но как фи¬лосо¬фия, ины¬ми сло¬вами: фи¬логи¬ния в фи¬лосо¬фии, Же¬нолю-бивая фи¬лосо¬фия.
Нап¬равле¬ние в фи¬лосо¬фии, ко¬торое счи¬та¬ет, что ос¬новным воп¬ро¬сом фи¬лосо¬фии дол¬жен быть не прос¬то че¬ловек, как счи¬тали сэр Бэ¬кон и гер Кант в фи¬лософ¬ской ан¬тро¬поло¬гии, а имен¬но Жен¬щи¬на. Че¬ловек как по¬нятие слиш¬ком абс¬трак¬тно, нуж¬но фи¬лософ¬ски ис¬сле¬довать кон¬крет¬но¬го че¬лове¬ка, а имен¬но жен¬щи¬ну. По¬это¬му жен¬щи¬на — пер¬восте-пен¬ное по¬нятие для раз¬ви¬тия фи¬лосо¬фии и ми¬ровоз-зре¬ния. Жен¬щи¬на — са¬мое прек¬расное и важ¬ное, что есть на све¬те. Жен¬щи¬на — смысл жиз¬ни для муж¬ско-го че¬лове¬чес¬тва. Об¬разно го¬воря, Жен¬щи¬на — воп-ло¬щён¬ная Бо¬гиня, Аф¬ро¬дита, и она на¬ходит¬ся пов¬сю-ду, толь¬ко на¬до уметь ви¬деть её. Жен¬щи¬на — воп¬ло-щён¬ная муд¬рость, Со¬фия, вдох¬новля¬ющая на лю¬бовь к ней, то есть на фи¬лософс¬тво¬вание.
Жен¬щи¬на — би¬оло¬гичес¬кая «ма¬шина вре¬мени» для ге¬нов, для жиз¬ни, для су¬щес¬тво¬вания не толь¬ко че¬лове¬ка, но и все¬го ми¬ра, по¬тому что мир без че-лове¬ка, мир без жен¬щи¬ны есть нич¬то и не стО¬ит ни-чего. Кста¬ти, уже в XVIII ве¬ке фран¬цуз¬ский фи¬лософ Ла¬мет¬ри со¬чинил кни¬гу «Че¬ловек-Ма¬шина», но он всё-та¬ки не опе¬редил ав¬то¬ра «Ма¬шины вре¬мени» (Гер¬берта У¬эл¬лса) и ав¬то¬ра Фи¬логи¬неи, нес¬мотря на ха¬рак¬терную фран¬цу¬зам га¬лан¬тность, нап¬ри¬мер, при¬сущую ав¬то¬ру ро¬мана «Нес¬кром¬ные сок¬ро¬вища» (Дид¬ро, кста¬ти, он то¬же эн¬цикло¬педист).
Са¬мая важ¬ная идея Фи¬логи¬неи (мож¬но ска¬зать, фор¬му¬ла люб¬ви к жен¬щи¬не):
Лю¬бовь лю¬бит ра¬ди Жиз¬ни, а Жизнь жи¬вёт ра¬ди Люб¬ви.
(Love loves for Life, Life lives for Love)
Опуб¬ли¬кова¬на мною впер¬вые в 2011, а эта кон¬ге-ни¬аль¬ная, т.е. умс¬твен¬но-родс¬твен¬ная идея опуб¬ли-кова¬на дру¬гим ав¬то¬ром в 2018:
«Жен¬щи¬на — это да¬ру¬ющая лю¬бовь в жиз¬ни и жизнь в люб¬ви» (Ев¬ге¬ний Хан¬кин).
В свя¬зи с этим мож¬но определить ло¬гичес¬ки, т.е. установить дефиниции люб¬ви и жиз¬ни. Лю¬бовь — это то, что да¬ру¬ет жизнь или хо¬тя бы прав¬до¬подоб¬но ими¬тиру¬ет этот дар. Жизнь — это то, что да¬ру¬ет лю-бовь или хо¬тя бы прав¬до¬подоб¬но ими¬тиру¬ет этот дар. Настоящий такой дар – максимум проявления влюблённости и жизненности, правдоподобно имитированный такой дар – минимум проявления влюблённости и жизненности. Речь идёт о настоящей, истинной Любви и о настоящей, истинной Жизни с самой основной, сущностной, философской точки зрения, т.е. с точки зрения Филогинеи, как с точки зрения Высшей философской антропологии. Таким образом, эти определения любви и жизни наиболее человечны и наиболее разумны. Так как женщина является источником жизни, её как философский объект можно назвать жизньщина.
Филогинея как Высшая философская антропология получена в результате дихотомического деления Философской антропологии на обычную и на необычную, т.е. конкретно об особом человеке, т.е. о Женщине.
В связи с Филогинеей существует не только обычная эстетика, но и необычная эстетика, т.е. Архиэстетика, потому что женщина это наиболее эстетичный объект философского исследования и в реальности (в жизни) и в виртуальности (в искусстве).
Филогинея – не обычная, а именно влюблённая в женщину философия, именно этим объясняется приоритет женщины для такой философии и крайне позитивная оценка такого объекта философского исследования.
Филогинея - буквальная философия, не "любовь к мудрости", а мудрость о любви.
Kalli (;;;;;) значит прекрасная (т.е. женщина) по др.-гр., поэтому в филогинее каллиграфия значит описание (graphia  т.е.  ;;;;;;) женщины.
В философии о женщине возможен термин филонаомия, в честь Наоми Уоттс. Филонаомия это синоним филогинеи, и философии, потому что Наоми Уоттс пример женщины, которая была вдохновением и воодушевлением для преобразования филогинии в философию. Другое значение филонаомии: это очень позитивная (и поэтому очень объективная) оценка творчества Наоми Уоттс как актрисы.
Библиография Филогинеи:
Френсис Бэкон. «О достоинстве и умножении наук».
Ламетри. «Человек-Машина».
Герберт Уэллс. «Машина времени».
Дидро. «Нескромные сокровища».


ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ НЕФАЛЕСОВОЙ ФИЛОСОФИИ, А ИМЕННО: ФИЛОСОФИЯ О СВЕРХРАЗУМЕ
Этимология темина зэластрософия: ;;;;;;;;;;;;;, по др.-гр. ;;; значит усердие, старание к ;;;;; звёздной ;;;;; мудрости. Зэазрософия — оригинальное направление философии (авторы этого направления: Иммануил Кант, Чарльз Дарвин, Георг Гегель, Олег Старчен.) Зэазрософия также новый раздел эпистемологии и психологии. Зэазрософия изучает новую способность познания — сверхразум. Сверхмышление — синоним сверхразума. Для того, чтобы понять, что такое зэазрософия, прежде необходимо рассказать о сверхмышлении. Сверхмышление это новая познавательная функция, которая может развиться на основе мышления. Термин «сверхмышление» содержит слово «мышление», из за чего появляется мысленная иллюзия, что сверхмышление есть просто особенно развитое, но мышление, несмотря на приставку «сверх». Кроме того, название мышления не есть «сверхощущения», хотя мышление более высшая функция познания, чем ощущения. Поэтому термины «сверхмышление», «superintellekt» и так далее, не точно выражают суть новой функции познания. Вместо этих терминов необходимо принять в международную терминологию другой термин, для подчёркивания того, что настоящее сверхмышление будет совершенно отличаться от мышления. Настоящее сверхмышление будет отличатся от мышления гораздо сильнее, чем мышление отличается от ощущений. Поэтому и название настоящего сверхмышления должно полностью отличаться от названия мышления. Для этого необходимо использовать в международной терминологии другой термин, например термин зэазровнэба (zeazrovneba, ;;;;;;;;;;;). В этом нет ничего странного, так как общепринятый для всех народов термин «философия» так же составлен из гр. а точнее из др.-гр. слов («фило» — любить и «софия» — мудрость). Мышление может развиваться в своих рамках, до предела, и может развиваться далее, выходить за свой предел. Термины сверхмышление, superintellekt будут использовать для выражения внутрифункционального развития мышления или как синонимы зеазрения. Для выражения сверхфункционального развития мышления же термин зэазрение будет более подходящим. Интересно рассмотреть ряд названий функций познания: ощущ-ение, мышл-ение. Логично будет адаптировать термин зэазровнэба как зэазр-ение. На англ.: sense ability, mind ability, zeazrability. Для того, чтобы слово зэазровнэба было понятнее и легче в произношении других языков, важен лишь корень «зэазр» Итак, гр. термин «зэазровнэба» или зэазрение может войти в словари других языков, но в восприятии этого термина мыслящими на гр. языке мысленная иллюзия всё же останется, однако её не будет у остального человечества. Термин зэазровнэба в понимании зэазрософии происходит от возможных праславянских или старославянских слов: 1)«зазрити» — зрить за явления, зрить сущность, «зрить» мысли или нечто более сущностное, реальный пример: «зазрение совести», 2)«робити» — действовать, реальный пример: «робот» (Карел Чапек), 3) от корней «зазр» и «роб» производно наречие «зазрробниво», для лучшей слышимости это слово можно адаптировать как «зазробниво», наречие, характеризующее действие, произведённое на основе не просто мышления, а «зэазрения», истинного сверхмышления, 4) существительное заазробнэва, означающее познавательное, нейрофизиологическое, психологическое действие в мозгу, познающее то, что недоступно познанию ощущениями и мышлением. Таким образом, гр. термин зэазровнэба (или зазробнэва) удивительно похож на славянский и является не грецизмом, а славянизмом. Принимая во внимание вышеуказанное о сути настоящего «сверхмышления» рассказывается далее как о зэазрении. Зэазрение это новая познавательная функция, которая может развиться на основе мышления.
В этой философской статье будет рассказано о том, насколько далеко может развиться познание реальности и что будет необходимо для этого. Прежде, чем возникло мышление, организмы принимали информацию от реальности только ощущениями. Мышление стало открывать такое знание, познать которое непосредственно ощущениями невозможно. Могут быть разные точки зрения о дальнейшем развитии познавательных способностей: «мышление в будущем не будет развиваться а останется таким, каким есть» или «мышление разовьётся, но по сути всегда останется мышлением» Предположительно, с точки зрения Олега Старчена, основателя зэазрософии (т.е. меня), эти мнения не истинны. Нет доказательств того, якобы мышление есть предел развития познавательных способностей, не известны доказательства того, якобы мышление самая лучшая функция познания из всех возможных. Но есть основания гипотезы, согласно которой мышление разовьётся в новую, другую способность познания, которая более точно изучит реальность. Эта способность будет более совершенной, чем мышление, и будет принадлежать более совершенному мозгу. Эта функция разовьётся на основе мышления и её соответствующем названием будет зэазрение (истинное сверхмышление). Зеазрение будет отличаться от мышления так же или даже гораздо больше, чем мышление отличается от ощущений. Зэазрение будет отличаться полностью. У зэазрения будет способность познать то знание, которое окажется недоступным познанию мышлением. Зэазрение будет полностью отличаться от мышления, в том числе по генетическим и нейрофизиологическим параметрам. Зэазрение будет отличатся от мышления значительно сильнее, чем отличаются друг от друга самое первое в прошлом и самое развитое в будущем мышления. Представление о зеазрении, созданное мышлением, не точнее представления о мышлении, которое создано мозгом существа, познающего лишь ощущениями. По сравнению с зэазрением, мышление есть всего лишь начальная ступень познания, стоящая лишь не намного выше ощущений. Таким образом, познание есть принятие знания от реальности, явная часть знания принимается ощущениями, суть знания, недоступная для ощущений, понятна мышлению. Но может существовать такое знание, познание которого невозможно ни ощущениями, ни мышлением. Познание его — задача и цель для зэазрения. Далее будут рассмотрены основы этой гипотезы. Основа зэазрения в субъекте. Чарльз Дарвин обнаружил и доказал эволюцию всех живых существ (в том числе человека), их физиологических и психологических функций. В эволюции нервной системы, мозга и его познавательных функций видно стремление к прогрессу, к дальнейшему развитию, а не к развитию до какого-либо предела. Мозгу было необходимо длительное развитие для достижения той довольно сложной и высокой организации, на основе которой стала возможной функция мышления. Но считать, что на этом возможности эволюции окончены, будет издевательством над эволюцией и наукой. Истинно и уважительно по отношению к эволюции и науке же будет считать, что нервная система, мозг и его функции будут развиваться и в дальнейшем, и мышление в этом развитии не сможет остаться непревзойдённой способностью познания. Основа зэазрения в объективной реальности. Познавательная сложность реальности следует из философии Иммануила Канта. Главная концепция философии Канта — «вещь в себе». Кант считал, что познанию доступно только явление объекта, а не его сущность. Само явление (вещь для нас) можно анализировать на его явление (знание, получаемое ощущениями) и его суть (познаваемую мышлением). Но истинная сущность, «вещь в себе» познанию недоступна, считал Кант. И действительно, реальность сложна настолько, что её познание с помощью только ощущений недостаточно, более точное познание недоступно, если не применять мышление. Весьма вероятно, что реальность устроена ещё сложнее, чем можно познать её ощущениями и мышлением. Неверна мысль, что всем тем знанием, которое человечество может получить ощущениями и мышлением, ограничивается знание, которое может дать реальность. В реальности могут быть объекты значительно нужного знания, которое также недоступно мышлению, как мысленное знание недоступно ощущениям. Зэазрение сможет сравнительно быстро изучить такие объекты и получить знание, в то время как наука не сможет познать эти объекты даже после миллионов лет развития, если высшей способностью познания останется мышление. Мышление даже не сможет представить то знание, познать которое способно лишь зэазрение. Физические теории «тёмной материи и тёмной энергии» подтверждают возможность существования непознаваемых обычными познавательными способностями объектов во Вселенной.
Причина появления зэазрения: этой причиной будет наука — более быстрая и могущественная сила, чем сама эволюция, наука разовьётся настолько, что появится возможность изменения нейрофизиологических и генетических параметров мозга. Генная инженерия способна на излечение генетических заболеваний. Отсутствие зэазрения (истинного сверхразума) подобно отсутствию зрения, т.е. слепоте, это ограниченность познавательных способностей. Поэтому так как применение генной инженерии для излечения наследственных заболеваний несомненно полезно и этично, то этично и применение зэазрогенной инженерии. Если человечество скажет «нет» зэазрению, то это будет подобно тому, как если бы предки человека сказали «нет» мышлению. В будущем перед человечеством возникнут проблемы, решить которые невозможно мышлением. Чем скорее будет создано зэазрение, тем точнее будут преодолены серьёзные проблемы человечества в будущем. Примеры этих проблем: космическая погода, такая как гамма-излучение или приближение к Земле"звезды сингулярности», т.е. чёрной дыры. Спасти человечество в таких случаях смогут лишь методы и технологии, полученные с помощью зэазрения (истинного сверхразума).
Структурное определение сверхсознания в том, что его элементами будут развитые современные функции сознания а также новые. К развитым современным функциям сознания относятся собственно сверхмышление, сверхощущения, сверхпамять и т. д. К новым способностям будет относиться истинное сверхмышление — зэазрение. Так как мышление является главной функцией сознания, по определению вида человека (Нomo sapiens), главной функцией сверхсознания будет зэазрение.
Интересно, что приблизительно за четверть века до открытия антропологом по фамилии Дюбуа предка человека по названию «питекантроп», учёный Эрнст Геккель предположил это название (питекантроп) для ещё неоткрытого предка человека, и Дюбуа назвал питекантропа именно так. Питекантроп был одним из предков человека, а сверхмыслитель (Homo zeazrovnebis) будет потомком. Возможно, что создатели истинного сверхмышления (зэазрения, т.е. зэазровнэба), так же, как и Дюбуа, примут во внимание прецедент истории науки и научное название Сверхмыслителя, Человека Сверхразумного будет Homo Zeazrovnebis.
Зэазрение ещё далеко не конец развития возможностей мозга. Познавательная сложность реальности — безгранична, и эволюция мозга — бесконечна. Какое знание откроют обладатели «сверхсверхмышления» (сверхзэазрения) — этого не могут точно знать не только мыслящие, но и сверхмыслители. Известно лишь то, что знание «сверхзэаэрения» будет ещё более глубоким и мощным, чем знание зэазрения. Можно предполагать, что количество уровней познавательных способностей бесконечно, если не доказано обратное. Даже если ощущения, мышления и зэазрения смогут познать всё, реальность всё же создаст в будущем ещё больше, для познания чего понадобится следующая познавательная функция (сверхзэазрение), и так далее (СВЕРХсверхзэазрение и т.д.). Бесконечная познавательная сложность реальности и бесконечное развитие познавательных способностей — две стороны одной и той же сущности, а именно: бесконечного развития всего. В философии это следует из диалектики, которую открыл Георг Гегель. Так же как есть бесконечное количество знания, получаемого ощущениями, и бесконечное количество знания, получаемого мышлением, есть и другие бесконечные количества знания, которые доступны познанию только через зэазрение, сверхзэазрение, СВЕРХсверхзэазрение и так далее. Бесконечность непознанного — всего лишь ничтожная часть непознанных бесконечностей, к познанию которых будет продолжать стремиться человечество.

БИБЛИОГРАФИЯ ЗЭАЗРОСОФИИ
Борис Кордемский, «Математическая смекалка», в частности задача «Три мудреца», в которой Кордемским было рассказано о забавной ситуации и смехе трёх древне-греческих философов друг над другом. Эта задача и послужила эвристическим методом философского обнаружения мною сверхмышления, а затем и настоящего сверхмышления, т.е. зэазрения, и т. д.

БИБЛИОГРАФИЯ НЕФАЛЕСОВОЙ ФИЛОСОФИИ
Большая Энциклопедия и Философский Энциклопедический Словарь издательства «СЭ», откуда автор Нефалесовой философии черпал знания о Фалесовой, т.е. обычной философии.

ЭПИЛОГ
Кроме представленных выше трёх частей Нефалесовой философии существуют и многие другие, но для этого издания этой книги я считаю достаточными эти три части.
Благодарю читателей за внимание!