Философ софист Протагор

Родился Протагор,
В городе Абдерах,
В 480-х годах до Рождества Христова,
А может быть родился в Ионии он,
Точно никто не знает,
В городе Теосе, где его чтут,
Так многие считают,
В юности Протагор,
Был носильщиком дров,
И Протагора увидел Демокрит,
Когда тот шел со связкой дров,
Поразил Демокрита,
Геометрический, равновесия точный расчет,
Короткой веревкой, точки охвата дров,
И Демокрит пришел в восторг,
Приблизил к себе Протагора,
И философии научил его,
Стал деньги за обучение брать Протагор,
Учил речи и спора искусству,
Преподавал эристику, риторику,
И объехал всю Элладу,
В «Великой Греции» побывал,
Для города Фурии законы разработал,
В Афинах, Протагор был дважды,
По поручению Перикла там,
Проект конституции написал,
Но был схвачен афинянами,
И ими к казни осужден,
Его книга «О богах», была причиной,
Афиняне конфисковали эту книгу,
И на глазах толпы ее сожгли,
Но Протагора не казнили,
Его изгнали из Афин;
Протагор считал, что «основные причины,
Всех явлений находятся в материи»,
И главным свойством материи,
Считал изменчивость, текучесть,
Протагор это свойство распространил,
На изучающего мир человека,
Ведь как исследуемый объект, так и субъект,
Постоянно изменяется и сам человек;
Протагор считал, что ничто,
Не существует само по себе,
Все существует и возникает,
По отношению к другому,
Мысль эту Платон выразил так:
«Не происходит ничто само по себе,
Но все всегда возникает, в связи с чем-то»,
Протагор считал, что все,
Меняется не случайно, а приходит всегда,
В противоположное себе, и всякая вещь,
Содержит противоположности в себе,
Диоген Лаэрсткий утверждал,
Что Протагор «первый сказал,
Что о всякой вещи есть два мнения,
Противоположные друг другу», суждения,
А поэтому Протагор утверждал,
Что в мире «все истинно»,
Это утверждение критиковали:
Платон, Аристотель и Демокрит,
Платон и Демокрит говорили,
Утверждение, «всякий плод воображения,
Является истинным» направлено,
Оно и против себя, ведь,
«Если всякий плод воображения,
Является истинным,
В таком случае и то мнение,
Что не всякое воображение истинно,
Поскольку оно принимается воображением,
Будет истинно, и таким образом положение,
Что всякое воображение истинно, станет ложью»,
Аристотель писал: «есть ложь и неистина,
Но кажущееся правдоподобие,
И (ему нет места) ни в каком искусстве,
Кроме как в риторике и эристике»,
Протагор учил «делать слабейшую речь сильнейшей»,
Сенека говорил, что Протагор считал,
Что об одной и той же вещи,
Есть два противоположных мнения,
Секст Эмпирик писал:
«В начале своих «Ниспровергающих речей»
Протагор выразил эту мысль:
«Человек – мера всех вещей, существующих, что они существуют,
Несуществующих же, что они не существуют»,
Что чувственное восприятие – источник знаний,
Но чувственность передает данные,
Из определенных состояний,
Но никак не о внешних вещах,
Которые являются причинами этих состояний,
Платон по поводу этого утверждения писал:
Протагор «говорит тем самым, что-де какой мне кажется вещь,
Такова она для меня и есть, а какой тебе, такова же она, в свою очередь, для тебя…,
Разве не бывает иной раз, что дует один и тот же ветер, а кто-то мерзнет при этом, кто-то нет?
И кто-то не слишком, а кто-то – сильно?»,
Ведь одному человеку ветер «кажется»,
Холодным, а другому нет,
Но «казаться» значит «ощущаться»,
И можно задать вопрос: ветер холодный сам по себе,
Или же ветер холодный относительно чего-то?
И делает Платон вывод такой,
Протагор прав, наши ощущения субъективны,
Но не прав, утверждая, что они истинны,
В ощущениях нет истины,
Ощущение не определяет знание,
Секст Эмпирик говорил,
Что Протагор не имел критерий знания,
По сведениям другим,
Протагор полагал, как и Демокрит,
Что мнение мудреца,
Истинней мнения людей обычных,
И, что мудрец, есть мера всех вещей,
Но главный критерий правды знания,
У Протагора, это выгода,
Когда надо определить, что хорошо и что плохо,
Но добро и зло относительны,
Пратогор считал, что надо исходить,
Из своей пользы и выгоды,
Как личной, так и государственной,
Протагор, такими обосновывал,
Все действия софистов,
Ведь они стремились не к истине,
А к победе в любом споре;
Протагор обучал и добродетели за деньги,
Он утверждал, что Сократ был неправ,
С неверием в возможность учению добродетели,
Надо знать, такая возможность дана всем,
Но добродетель при рождении,
Не дана никому и ее надо воспитать,
Сократ все добродетели сводил к знанию,
Справедливости, рассудительности, благочестия, мужества,
И потом Сократ, вынужден был признать,
Что добродетели, как и всякому знанию, можно обучить,
Позже и Аристотель считал,
Что добродетели обучить можно,
Но не только знанию, а как результату воспитания,
Делающего привычкой наши знания,
Ведь привыкая быть храбрым и мудрецом,
Любой человек становится храбрецом,
Протагор указывал, что наказание преступников,
Смысл имеет тогда, когда добродетель можно воспитать,
Ведь всегда карают ради предотвращения зла;
В книге «О богах»,
За эту книгу, он пострадал в Афинах,
Протагор писал: «О богах я не могу знать ни того, что они существуют,
Ни того, что их нет, ни того, каковы они по виду,
Ибо многое препятствует знать (это неясность вопроса),
И краткость человеческой жизни»,
Тем не менее Протагор считал, что всем нам,
Лучше верить, чем не верить в богов,
А  погиб Протагор, когда на лодке шел,
Из Южной Италии, в Сицилию,
В мессинском проливе, он утонул.