Сон. Фраза из будущего:
«Чемпионат мира по антикварному моделированию».
26.04.2018 г.
Сон. Фраза из будущего
© Copyright: Валерий Новоскольцев, 2018
Свидетельство о публикации №118042600708
Свидетельство о публикации №118042600708
Рецензии
В молчанье с башни устремляю взгляд,
И струны цитры яшмовой молчат.
——
Ли Цин-Чжао
Родилась 13 марта 1084 г. в Личэне (сейчас – Цзинань) провинции Шаньдун Империи Сун в семье учёного. Ее отец, Ли Гэйэй, был профессором в Императорской Академии в Бяньляне.
В 1101 г. вышла замуж за Чжао Минчэна.
Чжао Минчэн был художником-гравёром, написал значительный исторический труд «Записки о надписях на бронзе и камне», сделал успешную карьеру чиновника, дослужившись до поста губернатора, любил поэзию и книги, был одержимым антикваром и вместе с молодой женой собрал огромную коллекцию книг. И всячески поощрял её занятия поэзией.
——
Стрекот сверчков,
Постук вальков…
-
Жизнь в бесконечном движенье,
Всё исчезает в веках.
Лишь вдохновенье не будет
Временем сметено!
-
Ночь несказанно прекрасна:
Свет неяркий луны...
Ткут без устали тени
Воздушное полотно.
-
Где-то, но где – я не знаю,
Горько рыдает свирель.
Голос её то затихнет,
То донесётся в окно.
-
Солнечно вдруг,
Пасмурно вдруг,
Ветрено вдруг –
Жизни
Извечный круг.
-
Строфы из гранёной яшмы. М., 1974.,
Ли Цин-Чжао
-
Капель
Водяных часов.
Марина Сергеева-Новоскольцева 27.11.2023 03:03 • Заявить о нарушении
И струны цитры яшмовой молчат.
——
Ли Цин-Чжао
Родилась 13 марта 1084 г. в Личэне (сейчас – Цзинань) провинции Шаньдун Империи Сун в семье учёного. Ее отец, Ли Гэйэй, был профессором в Императорской Академии в Бяньляне.
В 1101 г. вышла замуж за Чжао Минчэна.
Чжао Минчэн был художником-гравёром, написал значительный исторический труд «Записки о надписях на бронзе и камне», сделал успешную карьеру чиновника, дослужившись до поста губернатора, любил поэзию и книги, был одержимым антикваром и вместе с молодой женой собрал огромную коллекцию книг. И всячески поощрял её занятия поэзией.
——
Стрекот сверчков,
Постук вальков…
-
Жизнь в бесконечном движенье,
Всё исчезает в веках.
Лишь вдохновенье не будет
Временем сметено!
-
Ночь несказанно прекрасна:
Свет неяркий луны...
Ткут без устали тени
Воздушное полотно.
-
Где-то, но где – я не знаю,
Горько рыдает свирель.
Голос её то затихнет,
То донесётся в окно.
-
Солнечно вдруг,
Пасмурно вдруг,
Ветрено вдруг –
Жизни
Извечный круг.
-
Строфы из гранёной яшмы. М., 1974.,
Ли Цин-Чжао
-
Капель
Водяных часов.
Марина Сергеева-Новоскольцева 27.11.2023 03:03 • Заявить о нарушении
Иерусалим, 1984 г.
Анри Волохонский, попытка толкования (Бытие и Апокалипсис):
Быт., 2:2 – 3 СОВЕРШИЛ, ПОЧИЛ, БЛАГОСЛОВИЛ, ОСВЯТИЛ.
В седьмой день Бог вернулся в свой покой (мир, шалом), и Суббота оказывается тем состоянием по коя, совершенства и полноты (также выражаемых словом «шалом»), которое предшествовало творению света. В этом смысле Суббота – предвечная заря (Шалимму) и связана с Иерусалимом (городом Шалимму), его Храмом и его небесным прообразом. Как и город, Суббота соединена с Богом или с Мессией узами любви, поэтому она – Жена и Невеста, а также Царица Небесная.
ЗВЕЗДА УТРЕННЯЯ – аллюзия на Четвёртый День, сотворение светил; планета Венера, если она видна на востоке (в противном случае она – звезда вечерняя). Обе звезды связаны прежде с богами, а в І-м веке н. э. аллегориями вечерней и утренней зари Шалимму (отсюда название Иерусалим) и Шахаром. Эти коннотации, вероятно, еще имелись в виду: в 22:16.
Иисус Христос сам называет себя звездой утренней, в качестве жениха небесного Иерусалима.
ГОРА СИОН – символический Иерусалим, противостоящий Вавилону.
-
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Откровение, 3:12
-
НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ – вместо земного Храма, которого не будет, и как эквивалент Райского Сада (здесь – аспекты Шестого Дня).
СТОЛП В ХРАМЕ – столпов было два: Иахин и Боаз. Они стояли перед входом в святилище во времена Соломона. Их имена («Он приготовит» и «Мощный») могут быть переосмыслены как эпитеты Мессии.
НАЧЕРТАНИЕ – у войска Агнца – своя печать: имя
Бога Живого; у армии дракона – своя: имя и число зверя.
-
Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Откровение, 2:17
Марина Сергеева-Новоскольцева 29.11.2023 04:08 Заявить о нарушении
Анри Волохонский, попытка толкования (Бытие и Апокалипсис):
Быт., 2:2 – 3 СОВЕРШИЛ, ПОЧИЛ, БЛАГОСЛОВИЛ, ОСВЯТИЛ.
В седьмой день Бог вернулся в свой покой (мир, шалом), и Суббота оказывается тем состоянием по коя, совершенства и полноты (также выражаемых словом «шалом»), которое предшествовало творению света. В этом смысле Суббота – предвечная заря (Шалимму) и связана с Иерусалимом (городом Шалимму), его Храмом и его небесным прообразом. Как и город, Суббота соединена с Богом или с Мессией узами любви, поэтому она – Жена и Невеста, а также Царица Небесная.
ЗВЕЗДА УТРЕННЯЯ – аллюзия на Четвёртый День, сотворение светил; планета Венера, если она видна на востоке (в противном случае она – звезда вечерняя). Обе звезды связаны прежде с богами, а в І-м веке н. э. аллегориями вечерней и утренней зари Шалимму (отсюда название Иерусалим) и Шахаром. Эти коннотации, вероятно, еще имелись в виду: в 22:16.
Иисус Христос сам называет себя звездой утренней, в качестве жениха небесного Иерусалима.
ГОРА СИОН – символический Иерусалим, противостоящий Вавилону.
-
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
Откровение, 3:12
-
НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ – вместо земного Храма, которого не будет, и как эквивалент Райского Сада (здесь – аспекты Шестого Дня).
СТОЛП В ХРАМЕ – столпов было два: Иахин и Боаз. Они стояли перед входом в святилище во времена Соломона. Их имена («Он приготовит» и «Мощный») могут быть переосмыслены как эпитеты Мессии.
НАЧЕРТАНИЕ – у войска Агнца – своя печать: имя
Бога Живого; у армии дракона – своя: имя и число зверя.
-
Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Откровение, 2:17
Марина Сергеева-Новоскольцева 29.11.2023 04:08 Заявить о нарушении
Но победил есть лев
-
И один из старцев сказал мне: не плачь;
вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.
И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.
И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.
Откровение 5, 5-7
——
Анри Волохонский
-
Над небом голубым
Есть город золотой,
С прозрачными воротами
И с яркою стеной.
А в городе том – сад:
Всё травы да цветы.
Гуляют там животные
Невиданной красы.
Одно как рыжий огнегривый лев,
Другое – вол, исполненный очей.
Третье – золотой орёл небесный,
Чей так светел взор незабываемый…
А в небе голубом
Горит одна звезда.
Она твоя, о Ангел мой,
Она всегда твоя.
Кто любит – тот люби́м.
Кто светел – тот и свят.
Пускай ведёт звезда твоя
Доро́гой в дивный сад.
Тебя там встретят огнегривый лев
И синий вол, исполненный очей.
С ними золотой орёл небесный,
Чей так светел взор незабываемый…
<ноябрь-декабрь 1972>
Марина Сергеева-Новоскольцева 29.11.2023 11:42 Заявить о нарушении
-
И один из старцев сказал мне: не плачь;
вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.
И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.
И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.
Откровение 5, 5-7
——
Анри Волохонский
-
Над небом голубым
Есть город золотой,
С прозрачными воротами
И с яркою стеной.
А в городе том – сад:
Всё травы да цветы.
Гуляют там животные
Невиданной красы.
Одно как рыжий огнегривый лев,
Другое – вол, исполненный очей.
Третье – золотой орёл небесный,
Чей так светел взор незабываемый…
А в небе голубом
Горит одна звезда.
Она твоя, о Ангел мой,
Она всегда твоя.
Кто любит – тот люби́м.
Кто светел – тот и свят.
Пускай ведёт звезда твоя
Доро́гой в дивный сад.
Тебя там встретят огнегривый лев
И синий вол, исполненный очей.
С ними золотой орёл небесный,
Чей так светел взор незабываемый…
<ноябрь-декабрь 1972>
Марина Сергеева-Новоскольцева 29.11.2023 11:42 Заявить о нарушении
И. Х.
Лев – символ царственности.
Агнец – символ жертвенной чистоты.
——
Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня, и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.
Иоанн, 15:22
——
Анри В.:
Глина [человеческая] восприимчива к нечистоте, изделие из глины нельзя очистить, его можно только разбить, но не руками, чтобы самому не оскверниться, а жезлом железным, ибо железо можно очистить, сильно прокалив в огне. Отсюда железный жезл как символ карающей власти, которая, однако, не оскверняет властителя скверной подвластных.
-
Жезл в действии
Марина Сергеева-Новоскольцева 29.11.2023 18:08 Заявить о нарушении
Лев – символ царственности.
Агнец – символ жертвенной чистоты.
——
Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня, и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.
Иоанн, 15:22
——
Анри В.:
Глина [человеческая] восприимчива к нечистоте, изделие из глины нельзя очистить, его можно только разбить, но не руками, чтобы самому не оскверниться, а жезлом железным, ибо железо можно очистить, сильно прокалив в огне. Отсюда железный жезл как символ карающей власти, которая, однако, не оскверняет властителя скверной подвластных.
-
Жезл в действии
Марина Сергеева-Новоскольцева 29.11.2023 18:08 Заявить о нарушении
На это произведение написано 8 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.