Святая Святым

Принцип мысленного руководства одним человеком сознанием другого был  трансформирован теми, кто сознанием руководить неспособен, в принадлежность одного индивидуума другому не только духовную, но и телесную или только телесную, то есть рабовладение. Владение человеком, как вещью – фундамент общества, основанного не на любви к ближнему, а на принципе неравенства в результате разделения людей на высших и низших с целью бесчеловечной, бесплатной эксплуатации. Идею общества, построенного на любви к ближнему, как вывод из кодекса заповедей, составляющих Закон Божий, дал людям в своём учении Христос. Духовное и телесное порабощение достигло кульминационной точки в Древнем Риме, где стали использовать способности святых  для подавления  мирских людей, жестоко эксплуатируя святых. Всем известные с давних пор слова Православного Богослужения «Святая Святым...» имеют завершение и звучат: «Святая Святым любовь».
Святые чистят ауру Земли
И разума, и духа излученьем,
Но чтобы электроникой могли
Усилить благодатное свеченье,
Необходимо Бога разрешенье
В обмен на лишь святое отношение
к святым.
Первая мировая война в 1914 году разразилась из-за резкого сокращения числа святых людей в  XX веке. Если их было по спискам Русской Православной Церкви 170 человек в  XIII  столетии, 100 в XVI столетии, то в начале XX – шестеро:
Святитель Мелетий ( до 1900 года)
Святой праведный Иоанн, иерей Кронштадский (1908) Святой равноапостольный Николай, архиепископ Токийский, апостол Японии (1912)
Преподобный Арефа Верхотурский, Сибирский (1915) Святитель Тихон, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси, исповедник (1936)
Преподобный Силуан Афонский (1938),
Патриарх Алексий I (1945 – 1970)
Патриарх Пимен (1971 -1989)
и вновь подготовка церковью святых людей в мире началась с избранием Патриархом Алексия II (день интронизации 28/05 (10/06) 1990).
Святые патриархи XX века Русской Православной Церковью пока не канонизированы, так как по представлениям мировой общественности, в эпоху средств массовой информации, до начала восьмидесятых годов двадцатого века святость являлась признаком архаичности.