Зверь

Я верю, ты составишь род
Сопоставлением наших чувств.
Мы вечно Там, и век – Исход,
К Тебе, одной я здесь вернусь..

*

Как бы ни выглядел шаман – цивилизованно или маргинально, он всегда оставался связанным с родом, со своим племенем, имеющим и почитающим первопредка или первопредков. Шаман – фигура до мозга костей социальная. Если кто-то полагает, что шаман – это волк-одиночка, то окажется прав, с одной лишь оговоркой. Это волк-одиночка, который живет особняком на границе своей стаи. Стая и этот волк неразделимы. .. Без мифов, легенд и архетипов древности не было бы ни поздней философской рефлексии, ни психологии и прочих дифференцированных гуманитарных наук. Поэтому для понимания поздних религий, со своей спецификой и «трудными местами» в священных писаниях, не поддающимися порой разумному истолкованию, необходимо знание архаических истоков и шаманских паттернов. Это золотой ключик к волшебной двери в мир религий. Все мы носим в себе как коллективное сознание, так и коллективное бессознательное. А их истоки как раз и лежат в первобытном обществе, с его «коллективными мистическими представлениями», с его мистическим соучастием (participation mystique), которое предшествует и сопутствует всей ментальной, интеллектуальной и эмоциональной жизни любого отдельного представителя вида, т. е. индивида. «Член племени, тотема, клана чувствует свое мистическое единство со своей социальной группой, свое мистическое единство с животными или растительным видом, который является его тотемом, свое мистическое единство с душой сна, свое мистическое единство с лесной душой и т. д.» .. Лишь с позиции ортодоксального христианства и других религий, базирующихся на библейских текстах (иудаизм и отчасти ислам), контакт с невидимым миром духов стал как бы нелегален. .. Шаман видит, а не верит, «ведь то, что для профанной среды есть сфера поклонения, для шамана – сфера его реального общения». .. Женщины в семейном шаманстве пользовались равными правами с мужчинами. / Энциклопедия шаманской мудрости. -Берснев П.В. // Согласно учению просветителей, человек — представитель «животного рода», его, так сказать, высшая степень развития. Так, Фонвизин, разъясняя слова «животное», .. смело подчеркивал генетическое родство человека с животными. / Философия русского просвещения. Вторая половина XVIII в. -Иван Яковлевич Щипанов

Денис Побединский   11.10.2018 15:13   •   Заявить о нарушении