Загадка Данте

      Когда Данте ставит человеческой задачей обретение души, а не бесконечную цепь самопознания, он заменяет бесконечное конечным и принципиально достижимым, однако, нужно обратить внимание, что нам в этом образе предлагается довольно странное само по себе конечное. Это не обычные конечные земные цели, но и не противопоставленная им бесконечность, куда как правило уносит нас метафизика. Что если Дант находит такое конечное, которое бесконечно в истинном смысле слова? - актуально бесконечное - то есть ощутимо и явственно бесконечное, несмотря на то, что оно определено.
     "Теперь ты судья над самим собой!" - говорит Вергилий, а Данте ещё не вступил в рай, он находится всего лишь на высшей точке горы Чистилища, за его плечами только пройденный ад, чистилище и очистительно-разделительный огонь. Но видимо этого достаточно. Как только этот огонь пройден как последний рубеж - душа обретает саму себя. Ещё не ясно, что она будет делать в раю, ещё она не освоилась и с земным раем, который простирается вокруг, но она уже высвободилась из под спуда и полностью совпала с собой, отождествилась, как любят выражаться в нынешнее время.
     К какому месту приставить здесь философское "познай самого себя"? Очевидно же, что на самом деле, не в абстрактно метафизическом смысле, а в смысле всей нашей конкретной жизненной реальности, задача "познать самого себя" звучит ещё не в полный голос. Она скорее напоминает эхо. "Не познай самого себя", а "обрети самого себя" - вот жизненная задача. В такой задаче уже нет подвоха. Обрети - это значит действуй, чувствуй, выбирай, переживай опыт и познавай этот опыт и себя, - да, в том числе, - но только в целокупности своего участия, своей задейственности в мире. Таким образом, "познание" здесь является лишь одним из элементов "обретения" - крайне важным, заключительным, без которого невозможно никакое "извлечение опыта", но не единственным. Вот почему философия само по себе, как "чистое познание" бессильно - потому что никакого "чистого познания" в реальности не существует, оно может таким лишь казаться.
      Существует "свободное познание", но это дальше, после обретения своей души - это то, что в раю - познание-блаженство или познание с радостью. А до обретения души все части и элементы нашего истинного движения как бы "разорваны" - не совпадают друг с другом и ведут спор, выявляют и кажут вечные тяжбы друг с другом. Видимо весь ужасный путь, который пришлось выдержать Данте нужен был только к тому, чтобы все части его души наконец-то соединились друг с другом, обрели свою первоначальную гармонию. Потому что лишь такая душа достойна войти в рай. Душа, которая не собрана, а разодрана на части - в рай не попадает.
      Задача человека - подобрать последние и первые части своей души.
Но не подбирают даже последствия. В принципе ад - есть место в котором душа обитает в своих последствиях. Не в самой себе, а в том, с чем она бессмысленно связалась. Конечно такая душа - стонет и мучается максимально, она порабощена и закупорена, а ведь по природе своей она свободна - вот она и испытывает адские муки. Следовательно, ад создан свободой, но не напрямую, как думают те, кто решают задачку - сотворил ли всё видимое зло сам Бог, а косвенным образом: если бы душа была несвободной, а заранее определённой, то зла не было бы и не было бы ада - всё было бы хорошо))). Но к сожалению, всё было бы хорошо именно той хорошестью, которую мы употребляем каждый день в своих пусто-формальных обещаниях друг другу. Душе было бы хорошо, но в той категории, которая называется "ни о чём" собственно. Это "хорошо" - под наркозом, гипнозом - душа бы спала, как спят души камней, растений и животных. Но поскольку душа очнулась, а что это была за мистерия - отдельный разговор, поскольку она выбрала свободу и прикоснулась к свободе - она обрела возможность быть не самой собой, но и самой собой разумеется. В общем душа взяла на себя некоторый груз самостоятельного решения своей судьбы. И когда Данте попадает уже в эту высшую точку человеческого напряжения - верх чистилища - то эта тайна полностью открывается ему - то есть становится наконец-то совершенно явной. "Ты - сам себе судья" - только до сих пор не знал об этом - вот завершающий перед блаженством и радостью, итоговый смысл.
       И всё то, что человек именует совестью, представляет из себя в этом свете, - то единство души, которое сохраняется даже когда она разорвана. Совесть - мука тяготения души обратно - её разрывают, делят на части, раскидывают, а плоть души сопротивляется и мы ощущая её сопротивление, говорим - "совесть". Вот не помню кто из знаменитых людей писал, что мол как странно - когда поминается совесть, то всегда оказывается, что она нечистая, а что, спрашивает он - чистой совести не бывает? Ну так вот, если мы правильно увидим, что такое совесть, то мы верно ответим - нет,не бывает. Бывает, что совесть молчит и значит она чистая(за исключением тех случаев, когда её "выдрессировали" молчать). Когда ваша душа собирается, соединяется, гармонизируется, будь то в поступках или же в речи, или же памяти, или же в созерцании, где угодно - совесть и должна молчать - ведь никто и ничто не рвёт душу вашу на части - нет реактивного сопротивления - нет и голоса совести. Однако с феноменом "молчания совести" мы часто обманываемся потому, что множество людей "приучают" и "научают" искусственным образом свою совесть молчать или же говорить так тихо, чтобы можно было всегда ею пренебречь. В общем, бывают привычки к курению, а бывают привычки к запродаванию себя по частям. Такая привычка ведёт к затуханию совести, потому что её многократно насильственно подавляют. Поэтому "нечистая совесть" в наши дни - ещё не самый плохой фактор. Тут ещё имеется налицо свидетельство чего-то не того... Самый плохой фактор - отсутствие самого фактора - совести, которая не действует и не просыпается никогда и вообще не понятно "что это такое?" - "какой-то рудимент". Нет, друзья, это не рудимент, это глубинное метафизическое понятие, если видеть его "извечный" смысл. Я подчёркиваю, - не этическое, а метафизическое прежде всего, и Дант нам помогает это понять. Это всё - наши основы, наши трансцендентальные основания, а вовсе не мораль. В форму морали, люди это обликают и видят её только в форме морали, так как люди вообще не постигают своих трансцендентальных основ должным образом.
      Если мы слышим голос совести, мораль говорит : ты что-то неправильно сделал. А что говорит метафизика? Метафизика говорит: твоя душа порвалась на части - пойми почему...
      Значит, в аду пребывают люди, запутавшиеся в последствиях своей жизни и своего выбора. В чистилище? - Те, кто имеет дело уже со своей душой, они видят её несостоятельность и льют слёзы. После чистилища, в Земном раю - душа впервые оказывается собранной. Я здесь и я полностью в своей собственной душе...