История учит и утешает

     400-летие окончания Смуты и воцарения династии Романовых – знаменательное событие общественной жизни, требующее глубокого осмысления с позиций историзма и с учётом современных реалий нашего бытия. До сих пор остаются невостребованными в отечественной историографии да и в общественном сознании такие актуальные и противоречивые проблемы, как генезис, особенности возникновения социальных конфликтов и смут, механизм их погашения; взаимоотношения элиты и низов, поиски национального согласия; социально-политическая, культурно-психологическая специфика понимания и восприятия легитимности власти в российской истории; диалектика взаимосвязи властных и общественных институтов, центральных и местных учреждений в переломные исторические периоды; внешний фактор в развитии социальных потрясений в российском обществе и др.
         К сожалению, в последние годы заметно снизился престиж исторического знания в обществе. Юбилейные даты всё более воспринимаются через призму театральных представлений, публицистической  шумихи и одностороннего, упрощённого толкования сложных событий прошлых эпох. Юбилейная ангажировка затрагивает нередко и научное сообщество, конференции, тематические сборники, вынужденные порой подстраиваться под «социальный заказ», политическую конъюнктуру, распоряжения чиновного круга. В руководящих органах страны сегодня много юристов, экономистов, но почти совсем отсутствуют профессиональные историки. Вместе с тем вполне очевидно, что «трудно рулить» успешно государственным механизмом огромной Державы без исторического обозрения, понимания сущностных тенденций общественного развития. Неслучайно же Иван Грозный собрал богатейшую историческую библиотеку, а Иосиф Сталин сам редактировал учебники по истории.   
     В кремлёвские кабинеты были вхожи советские академики-историки И. Минц, А. Панкратова, Б. Пономарёв и др. Сегодня на политических тусовках, в избирательных и прочих кампаниях задействованы кинорежиссёры, шоумены, звёзды эстрады и т. д.  Голоса же профессиональных историков ныне не очень слышны во властных структурах, да и в обществе в целом. Подобная ситуация вряд ли способствует осмыслению уроков прошлого в контексте современных непростых проблем развития российской государственности.
         Заметна и такая тенденция  политической, идеологической жизни, как использование исторического материала в качестве простой иллюстрации для обоснования того или иного принимаемого решения. Однако история – не сборник готовых рецептов и подсказок для политических  деятелей разного толка. Она скорее зашифрованная матрица сокрытых знаний, требующая напряжённых усилий, правдивости и высокого профессионализма от тех, кто стремится разгадать её тайны.
           Отдельные материалы Романовских чтений отличаются явной идеологизированностью, упрощённым толкованием роли и места династии Романовых в российской истории. Юбилейная ретушь, исключительно позитивные оценки деятелей русского престола зачастую искажают реальную панораму исторических событий, оставляют вне поля зрения  острые противоречия в истории  царской династии. Справедливо отмечая важную роль Романовых в окончании Смуты, ряд авторов умалчивают о непоследовательности представителей боярского рода, их участии в смутных делах, в том числе в дворцовых интригах, борьбе за власть, развернувшихся сразу после смерти Ивана Грозного, а затем его сына Фёдора и кончины Бориса Годунова. Случайно ли, что Григорий Отрепьев был связан с боярским двором Романовых, а Филарет возглавил делегацию в Польшу с приглашением на престол королевича Владислава?  Патриарх Гермоген сознательно пошёл на смерть, выступив против изменников, а Филарет поддержал «тушинского вора». Тушинцы и поляки захватили власть и в  Костроме, и потребовалась в 1609 году ожесточённая борьба патриотических сил за освобождение города. В 1612 году К. Минин и Д. Пожарский сменили костромского воеводу, сторонника поляков. Указанные конкретные примеры свидетельствуют о бесперспективности попыток «выпрямить» историю, придать ей  краеведческую благость, отойти от принципов историзма и диалектики.
       Однако сегодня важно не только объективно расставить акценты и оценки событиям прошлого. Ещё значимей осмысление уроков истории. В контексте рассматриваемого исторического юбилея обратим внимание на некоторые из них. Во-первых, исторический опыт русских смут убедительно свидетельствует, что они начинаются в сознании, в головах и душах людей, а затем уже разворачиваются на площадях и весях. Прервалась династия Рюриков и сразу же встала проблема легитимности власти, не столько политическая первоначально, сколько идеологическая, ментальная, где особую роль играли слухи (убийство царевича), ощущения утраты прежних ценностей, нравственный вакуум и др. В преодолении смуты опять-таки, помимо социально-экономических, политических и прочих причин, решающую роль вновь сыграл фактор массового сознания, социальной психологии: польская интервенция обострила поиск национальной идентичности (мы и они), а хаос и разрушения в стране стали тем порогом сознания, за которым, как замечал ещё знаток русской души Ф. Достоевский, дойдя «до края пропасти», наш соотечественник останавливается в своих метаниях и возвращается на привычную стезю.
             В современной России более всего опасен кризис духовности, сознания. Политический курс страны можно существенно поправить в ходе одной избирательной кампании. На восстановление экономики потребуются годы, а на преодоление бездуховности нужны будут многие десятилетия. Вспомним, что Моисей водил свой народ по пескам сорок лет, чтобы сделать его свободным духом. Поколению родившимся в годы перестройки, а вернее «катастройки» (по выражению А. Зиновьева) исполнилось сегодня тридцать лет. Многие из них выросли на пепелище духовных ценностей и на поле, заросшем чертополохом «массовой культуры», вестернизации. Тут и Моисею было бы, наверно, не под силу вывести «потерянное поколение» из духовной смуты. Тем более, что фигуры, подобной библейскому герою, на политическом небосклоне сегодня и не просматривается.
          Ещё один урок Смуты: власть должна быть сильной. Её слабость провоцирует преступников, внутренних и внешних. Но что такое сильная власть? Твёрдая рука хозяина, армия со штыками? Этого мало. Нужно доверие общества власти, наличие её социальной опоры, что невозможно без социально ориентированной политики государства. У Ивана Грозного были опричнина и идея сакральной власти, у Петра Первого – служилое дворянское сословие и авторитет Российской империи, у Сталина – маргинальный, формирующийся рабочий класс и коммунистическая идеология. Сегодня удельный вес вооружённых лиц в погонах превысил все предшествующие исторические отметки. Однако государство разворовывается и слабеет. Нет  социальной  опоры и национально образующей идеи, а это дорога в Смуту.
           Именно власть была главным виновником всех русских смут, в том числе и в начале двадцатого столетия. Сегодняшняя ностальгия определённых общественных кругов по Дому Романовых, попытки представить Николая Второго неким российским Гамлетом игнорируют исторические свидетельства его несостоятельности как руководителя великой Державы. До самого последнего дня своего царствования он упорно отклонял вопреки здравому смыслу требования широкой общественности о формировании правительства «народного доверия», подотчётного парламенту. Все командующие фронтами в своих телеграммах высказывались за его отречение. И это в дни войны! Именно государственную власть назвал главным виновником революции П. Струве, небезызвестный участник Белого движения. Ответственность за крушение государственного корабля возложил на капитана и другой приверженец монархической идеи А. Солженицын. Чудовищное неравенство в современном российском обществе, олигархическая доминанта социальной политики существенно расшатывает позиции государственной власти и свидетельствует о её недостаточном внимании к урокам истории.
         Назовём ещё один из них: ответственность самого общества, народа за свою судьбу, исторический выбор. Стало давней традицией списывать все грехи своего времени только на правителей : от Ивана Грозного до Б. Ельцина. Однако смуту порождает болезнь всего общества, нездоровый дух элиты и низов. В начале семнадцатого века значительная часть элиты, боярства, дворян морально разлагается. Шуйские отравили своего молодого сородича, военачальника. Ляпуновы перебегают из лагеря в лагерь, от Болотникова в первое ополчение, пока один их них не погибает от рук своего союзника Заруцкого. Небезгрешны были и сами Романовы. Русская армия под Кромами переходит на сторону самозванца. Растёт преступность, идёт оскудение духа народа. Требует лечения его духовное здоровье. Не в лучшем состоянии оно находится и сегодня.
           Одним из целительных лекарств, как показывает опыт прошлого, является уважительное отношение к своей истории, её вдумчивое, заинтересованное, правдивое прочтение. История, по выражению Н. Карамзина, является в некотором роде и утешительницей, ибо она говорит нынешнему поколению о том, что были времена потяжелей сегодняшних, а Россия сумела справиться с трудностями и смутами, находила в себе силы для нового возрождения.
              Хочется верить в достойное будущее страны. Опыт прошлого даёт основания для исторического оптимизма.