Гоморра

"Если во имя спасения Христа, вы не готовы пожертвовать всем существующим миром, то может быть Христос вам и не нужен."

Эта картина была задумана мной в двадцать лет, притворена в жизнь по истечению семи лет. В окончательном виде картина была закончена при помощи профессиональной Питерской художницы.
Картина написана в конце 2017 года, ее размер 180-90, масло-холст.
Картина называется Гоморра, она является завершающей работой серии картин «Содом и Гоморра».
«Это картина не пытается никого оскорбить либо к чему-то призвать она является просто философским аналитическим произведением, которая анализирует события, реально происходившие в истории России более чем ста лет назад, рассказывая о победе Революции над Царским режимом. Показывая эту победу во всех ее проявлениях, со всеми ужасами и несправедливостями, которые, безусловно, сопутствовали данным историческим событиям.» 
И хотя на картине показан сюжет, который взят из исторических событий Великой Русской Революции.
 Но при этом автор, несомненно считает, что данный сюжет является универсальным отражением  любой Революции, которая может происходить когда и где угодно но несомненно происходит по одним и тем же канонам где бы она не происходила.
Ибо достаточно только поменять стилистическую обертку и заглянуть в суть вещей, как сразу же правда вылезет на поверхность и мы увидим перед собой один и тот же спектакль, просто с разными актерами и разными историческими декорациями.
Но, так или иначе, сюжет пьесы один и тот же, роли все те же в каком бы времени не жили актеры, какие бы идеалы не отстаивали.

Собственно говоря, что мы видим на данной картине:
А мы видим как огромная народная толпа, объединенная одной идеей подобно бескрайнему морю смывает существующие порядки, свергая государственный строй. С одной стороны, «уничтожая либо осуждая» его представителей и сторонников, а с другой стороны оправдывая свои преступления некой священной идеей – которой пользуется любая Революция, в том или ином случае, так или иначе, основывая ее исключительно «заботой о человеке».
Символом которой на данной картине, несомненно, является Христос, который согласно сюжету произведения, после уничтожения государственного стоя снимается с креста. Таким образом, олицетворяя идею, которую толкает любая Революции, что «при прошлом режиме простой человек страдал, а теперь он страдать перестал, приобретая второй рождение».
Естественно всё вышеописанное происходит на фоне разрухи и анархии, которая наступает после всяких Революционных потрясений.
 Когда сломленное государство, сгоревшее в пепле, начинают растаскиваться по рукам, ибо общество начинают действовать по известному принципу, описанному еще в Библии, а именно «грабь награбленное». 
И общество не гнушаясь ничем, после свершившихся потрясений начиная разворовывать всё что плохо лежит. Действуя так до тех пор, пока новое государство, не возродится из пепла и не начнет их покусывать за руку.
Естественно, что пока придет это возрождение, утечет много воды, многие невинные люди погибнут в водовороте событий, в результате тотальной неустроенности жизни. Не в силах справиться с обстоятельствами, – которые отразились на данной картине, в виде ног убиенных людей которые выпирают испод развалин государства.
Обломки которого свалились на них в результате победы Революции.
Революции, которая сумела объединить общество вокруг общей цели, воспользовавшись разобщенностью элиты, которая в мирное время боролась друг с другом участвуя в кулуарных интригах пока однажды не стала жертвой собственного народа.
Что явственно видно на картине по цвету одежды, которая у низложенной элиты разноцветная, а у народа одинаковая. Таким образом, данная  аллегория пытается намекнуть зрителю что народ в какой-то  момент объединившийся под общей идеей способен победить сильных мира сего, которые находятся в разобщенным состоянии.
Для которых это состояние является совершенно привычным, ибо они постоянно находятся в процессе кулуарных интриг. В результате которых они способны так возненавидеть друг друга, что порой отдельные их представители начинают поддерживать народные массы, которое борются против всей системы в целом.
Естественно при тех или иных обстоятельствах одерживая победу, низвергая все элитные группировки - одни из которых оказываются совершенно не способны приспособить к новым реалиям жизни, а другие напротив легко находят в ней свое место. Так и продолжая руководить государством на всех уровнях, либо скрываясь в тени Революционных лидеров, либо самостоятельно становясь на их место.
 
Но для чего народ побеждает систему, в каких бы исторических обстоятельствах эта победа не рассматривалась?
А всё ради одного и того – во имя Светлого Будущего, которое поднимается на знамена во время всякой Революции, какие бы идеи она не выдвигала, хоть левые, хоть правые, хоть фиолетовые. У любой Революции всегда есть свое Светлое Будущее, даже если это будущее в их понимании находится глубоко, глубоко в историческом прошлом.
Собственно говоря, на данной картине мы можем наблюдать данный лозунг, который в аллегорической форме символизирует «сияющее солнце», расположенное на заднем фоне картины.
Тем самым освещая своими лучами все происходящее вокруг, а именно: «анархию, развал государства, преступления против привилированых слоев населения, преступления против обычных граждан, человеческое зверство и тому подобное».
Проще говоря, всё то, что является естественно ценой, которую необходимо заплатить, если вы хотите получить светлое будущее в туже секунду.


Разумеется, эту цену платят только те народы, чье государство не способно обеспечить «Светлое Будущее» естественным и мирным путем.
Залогом которого, безусловно, является - Поступательное Развитие.
Которое всегда основывается на равенстве всех перед законом, на тотальном соревновательном процессе, при котором «побеждают лучшие из лучших, но проигравшие не уходят обиженными».
Которое основывается на заботе о человеке, когда государство зарабатывает не на эксплуатации собственных граждан, а на их созидательной деятельности.
Давая им всесторонние возможности для собственного развития, тем самым развиваясь вследствие успеха собственных граждан. Которым не хочется бросать собственную страну, увозя с собой ее достояние, ибо они явственно осознают, что их страна зарабатывает не на их подавлении, а на их всестороннем успехе.  Существуя в государстве, где все максимально упрощенно для существования обывателя, потому что усложнять систему при данных условиях просто нелепо. Где законы и равноправие являются незыблемыми ценностями, а соревновательный процесс обеспечивает каждого гражданина возможностями приобрести общественные ресурсы в нужном для человека количестве.
Которых, несомненно, будет хватать на всех, как только люди благодаря переменам в религиозном восприятии мира, переосмыслят ценность собственной жизни и смысл ее применения. Наконец-то перестав заниматься коллекционированием денежных знаков осознав всю бессмысленность этого занятия. Таким образом, без какого либо насилия со стороны общества и государства, каждый «маломальский образованный гражданин» будет приобретать столько общественных ресурсов, сколько ему будет необходимо для собственного реализации и достойной жизни.  А все остальное либо вкладывать в общественное благо, либо оставляя как упущенную выгоду для остальных участников соревновательного процесса.
Наконец-то перестав заниматься накопительством штампованной бумаги, став  воспринимать деньги не как смысл и залог собственного существования, а всего лишь как «инструмент для  реализации человека». Который должен быть доступен для всех и каждого в той или иной мере согласно уровню человеческих способностей.
Но какие бы способности, ни были, не один человек не имеет права жить за чертой бедности и не имеет права жить за чертой сверх богатства. Ибо и то и другое состояние человека является вредоносным для государства, которое основывает свой успех не на эксплуатации собственных граждан, а на их реализации в любой области жизнедеятельности.

«Проще говоря, в нормальном государстве один человек не может жить в коммуналке, а другой иметь двадцать дворцов. Но это не значит, что человек не имеет права жить во дворце, это значит, что человек не имеет права жить в коммуналке». 

Именно поэтому всякое здоровое общество с одной стороны не может ограничивать инициативу своих граждан и их возможности, а с другой стороны не может позволять существовать людям за чертой бедности.
Когда у одного гражданина накапливаются ресурсы, которыми он просто физически не способен воспользоваться в пределах собственной жизни, а у другого гражданина нет даже самого меньшего, для поддержания собственных бытовых и человеческих нужд которые делают его свободным гражданином.
 
Кто-то может сказать, что подобная мера ограничивает человеческую свободу?
Но на мой взгляд у человека не должны быть свободы быть бедным и умирать с голоду лежа на дороге. На мой взгляд, Свобода существует только там, где человек может ей воспользоваться, имея свободное время и средства для существования. Если же у человека нет ни того не другого какие бы законы не существовали в государстве это будет - не свободное общество, а общество Рабов которых только для красоты называют свободными.
 Именно поэтому в настоящем свободном обществе не может быть по определению людей живущих за чертой бедности, так как они лишены свободы как таковой.
Существуя в государстве где их называют свободными не для того что бы сделать их таковыми, а чтобы снять с государства ответственность перед ними.
Но бумага может вытерпеть всё что угодно, а человек нет.
Ибо участвуя в постоянной жизнедеятельности, каждый человек видит реальную суть происходящую в миру, которую невозможно скрыть не под какими формальными законами и установленными нормами общественного существования.
      Где элита и народ живут как будто бы в разных мирах, где правящие слои с одной стороны издают законы, а с другой стороны ставят себя выше всяких законов. Где общество эксплуатируют как бесправное стадо, вместо того что бы эксплуатировать их как свободных граждан.
Эксплуатация которых, возможна только в случае их реализации и успеха в той или иной области жизнедеятельности. Что приносит для государства, куда большую выгоду, как показывает опыт все той же Европы, Америки и многих других стран. Сумевших создать систему, которая развивается благодаря успеху собственных граждан, а не благодаря их всестороннему подавлению.
Стоит сказать, что в такого рода странах:
не происходит Революций потому что нет Государства которое наживается за счет общества вместо того что бы развиваться, посредством успеха собственных граждан.
Именно поэтому в такого рода странах не происходит Гоморры, потому что общество смогло ликвидировать Содом мирными методами.
Таким образом, за неимением одной крайности, ликвидируется угроза другой, о сущности которой и повествует данное художественное произведение.
А так же вся серия картин под названием «Содом и Гоморра», состоящая из трех полотен.

Которая если и пытается к чему-то призвать своего зрителя то только к благоразумию, к трезвому понимаю мира. Предостерегая от тех угроз, которые нависают над любым обществом и государством, которое забыло о ценностях здравого смысла.
Ибо всякая Гоморра начинается с создания Содома, всякая Революция начинается там где есть Государство которое наживается на своих гражданах вместо того что бы развиваться вместе с ними.
Одно неотделимо от другого, подобно причине и следствию, но бороться со следствием- закрывая глаза на причину могут только безумцы, которые являются согласно опыту(все того же Победоносцева) главными революционерами собственного отечества.
Без которых, не было бы ни одной Революции в мире, потому что остановить Революции может только одно- поступательного развитие.
Но такие как Победоносцев по определению на нее не способны, ибо поступательное развитие никогда не имело смысла для «бюрократов» которые держаться за власть всеми руками и ногами.
Имея твердое убеждение, что всё что выгодно им выгодно и для общества и для государства, а третьего по определению просто не дано.
 Фактически самостоятельно доводя ситуацию до ее логического завершения, когда у общества просто не останется другого выбора кроме как развиваться перешагнув через них.
Что общество, собственно говоря и проделывало в процессе исторических событий в той или иной стране мира в ту или иную историческую эпоху. Чаще всего приводя к власти все ту же «прослойку», которая повторяла все те же ошибки только в другой стилистической форме.
Таким образом, бесконечно чередуя в своем отечестве Содом и Гоморру, переходя от одной крайности к другой. Естественно находясь в процессе непрерывных исторических событий, меняя форму и стилистику эпохи согласно духу времени.
Но, так или иначе, что Содом, что Гоморра, то и дело приходили на смену друг другу,  имея разную стилистическую форму, но один и тот же архитектурный проект, который был подробно описан в данной серии картин под названием «Содом и Гоморра».

Стоит сказать, что для автора является неприемлемым не одна из этих крайностей, которая, так или иначе, является самоубийственной для общества и государства.
Именно поэтому единственное чего добивается автор своими произведениями, так разве что доказать ценность здравого смысла и поступательного развития. Ибо, только осознав их ценность, общество будет способно вырваться из бесконечной череды крайностей каждая из которых в процессе истории, обязательно сменяет другую.
«Остановить этот процесс», значит понять истинную суть вещей, понять, что из себя представляет Революция и что из себя представляет Государство, с которым она борется.
Что является первичным, а что вторичным, что является причиной, а что является следствием.
Наконец-то научившись смотреть в суть вещей, под какой-то бы стилистической оберткой она не находилась. Не впадая в идеализм, насколько бы приятным эта идиллия не казалась.
Ибо спектакли истории всегда одни и те же, какие бы, исторические декорации, актеры и лозунги в них не звучали.
При одном спектакле – расстреливая Царскую семью.
А при другом - расстреливая парламент из Танков.
Если ли  в этом репертуаре, хоть какая-то разница помимо стилистики?
На мой взгляд, никакой. И там и там было совершенно незаконное действие, происходящее во время слома государственного строя.
Что стало причиной всему этому ужасу?
Как не странно одно и тоже.
 А именно человеческая не способность находиться в логике поступательного развития, все время идеализируя свое нынешнее состояние либо состояние предыдущие, самостоятельно доводя ситуацию до катастрофы. 
Сначала создавая Содом из собственного Государства, а в итоге получая Гоморру, которая сносит это Государство под корень.
Порой наивно полагая, что первое можно удержать от скатывания во второе, но это невозможно, ибо единственное, что может спасти Содом от Гоморры это уничтожение Содома в результате поступательного развития.
Выбирая Реформы вместо Революции, ибо третьей просто не дано.
Именно поэтому видеть недостатки собственного отечества это не в коем разе не предательство собственного отечеством, а напротив единственный способ его спасения.
Спасения от потрясений, к которым толкают все эти безумцы, которые спасаются от Гоморры идеализируя собственный Содом.
 Которые спасаются от Революции, идеализируя Государство основанное на эксплуатации собственных граждан, предпочитая не замечать недостатки которые можно исправить посредством поступательного развития и общественной инициативы. Таким образом, доводя ситуацию до состояния, когда исправить что-то мирным путем будет уже просто невозможно.
А тогда наступает Революция и Содом скатывается в Гоморру хотим мы этого или нет.

Стоит сказать, что этот исторический переход происходит настолько неожиданно, что все эти обыватели, которые еще вчера славили Содом, даже не замечают, как в какой момент вместо Содома они будут славить Гоморру и разрушать старый мир, во имя построения нового мира.
 Лишая полномочий тех, кому еще вчера служили верой и правдой, поднимая на знамена тех, кого еще вчера ненавидели и обвиняли во всех прегрешениях.
Уже перед ними отчитываясь и выполняя все их приказы, ибо они эти «новые люди» являются властью нового времени властью Гоморры. Которая наступила в результате естественной исторических процессов- потому что Содом не смог само ликвидироваться в результате поступательного развития. Таким образом, остановив этот бесконечный круговорот потрясений, когда одна крайность сменяется на другую.

Что же касается общества, как показал исторический опыт разных народов, общество устает от Гоморры куда быстрее, чем от Содома. Ибо выпустив всю свою ненависть и негодование,  устав от потрясений истории, разочаровавшись во всем в чем можно разочароваться, общество начинает требовать от новой власти, построения хоть чего-то напоминающего государство.
Логично полагая, что если Гоморра в результате уничтожения старого мира не способна построить Рай на земле, так пусть хотя бы восстановит разрушенное государство в той или иной форме.
В конечно итоге получая все тоже государство Содома.
Где все граждане существуют согласно устоям палочной системы и классового общества.
Когда человека подавляют, вместо того что бы помогать ему развиваться.
Где человека низводят до скотского существования, заставляя его созидать исключительно испод палки, сподвигая его строить карьеру не для того чтобы созидать было легче, а для того чтобы самому взять палку и заставить созидать кого-то другого.
Таким образом, катаясь на чужом горбу, подобно Государству которое катается на горбу всего народа в целом.

Так и продолжая существовать в Содоме пока угнетенные классы не начнут задумываться о его ликвидации, а элита в результате кулуарных интриг не спровоцирует негодование общества к развязке исторических событий.
Когда Содом снова обернется тотальной Гоморрой.
Стоит сказать, что надеяться на то, что это возможно обойти, что историю можно обмануть либо тупо пронесет, значит повторить опыт собственных предков, которые оказались не способными ликвидировать Содом мирными методами – в результате здравого смысла и поступательного развития.
А что мы?
Способны ли мы на это.
Способны ли мы перестать идеализировать Содом, в страхе перед тем, что придет Гоморра.
Способны ли мы осознать, что только гражданская инициатива и всестороннее развитие в состоянии спасти Содом от скатывания в Гоморру- посредством ликвидации Содома мирными методами.
Спасаясь от Революции не путем идеализации Государства, а путем постоянных Реформ, которые назревают от эпохи к эпохи в любом обществе.
 Способны ли мы понять это, либо обречены раз за разом повторять ошибки наших предков, пребывать в бесконечном круговороте исторических событий, ворочаясь от одной крайности к другой?
Стоит сказать, что у автора нет ответа на данный философский вопрос, как известно история никого ничему не учит, впрочем, время покажет способны или нет.
Но пытаясь осмыслить эти две крайности, а именно Государство и Революцию - Содом и Гоморру, автор надеется хоть немного внести свой вклад в общее дело.
 Которое очень надеюсь, подтолкнет общество не допустить  «великие потрясения»,  посредством мирной ликвидации «великих проблем» которые их вызывают.
Стоит ли напоминать, что в противном случае все кончится точно так же, как кончилось дважды за историю России в двадцатом веке. Ибо Революцию невозможно остановить, так же как нельзя организовать – ее можно только использовать, отталкиваясь от общественных настроений, которые выливаются в те или иные исторические потрясения.
       Бороться с этими катаклизмами бессмысленно куда правильнее бороться с причинами, которые их вызывают,  ибо достаточно только ликвидировать Содом как всякая потребность обывателя в Гоморре отпадет моментально.

PSЯ уважаю Великую Октябрьскую Революцию но считаю что ее породила та же болезнь которая погубила Советский Союз. А именно полная неспособность элиты к модернизации государства через поступательное развитие с четким виденьем будущего. А будущее у нас у всех только одно коммунизм.
Ибо подобно тому как феодализм закончился монархизмом а монархизм закончился буржуазным строем так и буржуазный строй обречен закончиться социализмом ибо окончательной формой развития государства и общества является коммунизм.