Алчностью не терзаемым, что делать?

Да поможет нам
Господь, сотворяя мир,
одаривший нас Кавказом!
Исса Кодзоев. ГIалгIай, 5 : 582

Представление о Кодексе аморальности, жестко и рьяно навязываемом Кавказу власть и злато урвавшими извне и изнутри в лице манкуртов, в понимании И. Кодзоева можно получить из его стихотворения «Если донос душе отвратен». В этом глубоком по смыслу и значению стихе он афористично-назидательно и едко раскрыл бесовскую суть Кодекса аморальности, пользуясь методом от обратного.

Если донос душе отвратен, что делать?
Если лизоблюдства лишен, что делать?
Если лжи не привержен, что делать?
Если с паскудством не дружен, что делать?

Если стяжанья хлеб тебе горёк, что делать?
Если Веру предать не в силах, что делать?
Если Родину не предавать твой зарок, что делать?
Если мать и отца продать не в силах, что делать?

Если честь не можешь продать, что делать?
Чтобы её не осквернить, что делать?
Чтобы без мужества не жить, что делать?
Чтобы Нелюдью не стать, что делать?

Что делать?
           Что делать?
                Что делать?1
(Перевод Х. Фаргиева)

Идя от обратного, таков спектр аморального долга перед нечистью, что кружит жестокими, алчными и двуличными хищниками вокруг нас и бесами – искусителями, клубится в нас, стремясь полонить наши души и мысли. Постыдность и унизительность этого Кодекса нечисти высвечивается тяжелым, как свинец, вопросом, завершающим каждую строку. Как молотом, раз за разом, Исса вколачивает его в сознание читателя. И я, следуя за ним, вопрошаю: «Что делать?!», коль ни в какую не желаешь прозябать в убогости и скверне морального оскудения, омерзительной взгляду и слуху, ненавистной духу и сердцу, отвратной разуму. Жесткие ответы, как остроконечные пики, выпирают из каждой строки самой постановкой этих риторических вопросов.

К чему призывает Исса? «Заповеди» нечисти не воспринимай и отвергай, и пусть они будут душе твоей горьки, словно желчь, и мерзки, как гниенья вонь... В основании призыва он поместил три фундаментальных принципа: Господа, Родину, мать и отца не предавай! Их венчает, вырастающий из них и стоящий неколебимо, четвертый принцип убеждений И. Кодзоева, о котором он поведал неоднократно в других своих творениях: родную речь и письмена не предавай, так как их человеку даровал Господь, Отечество, народ и множество поколений предков.

Почему их необходимо блюсти и оберегать, как свою душу?! Писателем уже дан ответ на этот животрепещущий вопрос: «Среди кавказцев расплодились проповедники постыдного и унизительного самосознания: «Что такое - мы? Что мы можем? На что мы способны?.. Разве у нас есть мужество?» Если эти презренные идеи утвердятся в нашем сознании, если они полонят наши души и сердца, мы пропали, и никогда больше не встанем с колен. Ржа разъест сердца и рабства дух укоренится. Зачем тогда нужен этот мир?»2

Межстрочный призыв творца слов и образов лаконичен и решителен, словно зловещий блеск клинка и его неотвратимый взмах: «Человече, сражайся неустанно со злом, что клубится в закоулках твоей души и ломится в нее извне!..»

Хамзат Фаргиев

28 апреля 2017, в ред.
от 9 ноября 2024

Примечания

Эта статья является частью - другой, которую написал на ингушском языке с названием «Iаьдала къизало готта даь Дуне» -  https://proza.ru/2018/02/19/678 
1. И. Кодзоев. «ЦIе тетрадь» (Красная тетрадь), Назрань, из-во «Пилигрим», 2012, стр. 6.
2. Коазой Iийса. «ГIалгIай» (Ингуши), 3 : 150.

***

Картина чеченского Мастера кисти Алимпаши Джамалдинова.