2. Лики прошлого и символы будущего

ЧАСТЬ ВТОРАЯ - ЛИКИ ПРОШЛОГО И СИМВОЛЫ  БУДУЩЕГО.

Начнем, пожалуй, со следующего. Воспользуемся рядом гносеологических принципов, сформулированных  А. Маслоу :

«Наблюдатель (исследователь, мыслитель, экспериментатор) может считать себя объективным лишь в том случае, если ему удается отрешиться от собственных желаний, страхов и надежд, равно как и исключив предполагаемое воздействие «промысла божьего» либо «космической случайности»;  он должен осознать и подвергнуть тщательнейшему анализу собственные предубеждения и представления о предмете будущего изучения. Ибо сознать свои предубеждения - достаточно надежный способ избежать предвзятости.

Однако главное, что он должен сделать - это отказаться от самой мысли о том, что ему удастся сохранить позицию холодного, спокойного, отстраненного и невовлеченного наблюдателя. Мы имеем такое количество психологических данных, подтверждающих этот тезис, что просто немыслимо продолжать отстаивать прежнюю концепцию объективности».

Здесь нет противоречий, а если и есть, то они связаны с неумением отличать НАБЛЮДЕНИЕ и ИССЛЕДОВАНИЕ от ТВОРЧЕСТВА И СОТВОРЧЕСТВА, ПОТРЕБНОСТЬ ЗНАТЬ от ПОТРЕБНОСТИ ДЕЙСТВОВАТЬ.

Нынешний период развития человеческой цивилизации требует от нас в первую очередь умения видеть, понимать, анализировать, прогнозировать, верить (именно так!) и лишь потом действовать – самоотверженно, вовлеченно, заинтересованно. Ибо мы нужны не только себе, не только своим близким, не только обществу, государству, ЗЕМЛЕ в конце концов, но и Космосу, и Вселенной.

Поэтому нам нет смысла вдаваться в академические споры о сути, предмете и методе психологии. Нас интересует человек, то, что его окружает и то, как он реагирует на это окружение. Поэтому мы будем говорить не о психологии, а о психике как о «фундаментальном свойстве высокоорганизованной материи, особой форме отражения действительности, результате специфического взаимодействия живых систем с окружающей средой, особой форме отражения субъектом реальности бытия и мира».

А оно, это свойство, по самой своей сути ограждено от таких псевдоопределений, как неомистицизм, пара или квазинаука, религиозная, антиэмпирическая философия, научное мракобесие, ненаучная доктрина и т.д.

Итак, еще раз: действительность, реальность, окружающая среда – наружная (космическая, биологическая, социальная, индустриальная) и внутренняя (человек как жизнь, как микрокосм, содружество миров, вселенная); особая форма всех видов взаимодействия живых систем; отражение бытия и мира. Все это неразрывно связано с человеком; в сущности, ЭТО И ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК.

Окружающий его мир не однороден, не определен, не до конца исследован и понят. Имея статус физического, материального, он одновременно метафизичен и надфизичен. Он, безусловно, познаваем; этим испокон веков занимались философия, религия, а затем и наука.

Здесь следует остановиться на чрезвычайно досадном и постоянно вводящем в заблуждение недоразумении - сакрализации этого направления человеческой деятельности по созданию системы знаний о природе, обществе и человеке, а также природных и общественных процессах, позволяющих объяснять, использовать и развивать их. 

Наука стала рассматриваться не как процесс, феномен, не как добровольное объединение людей ради постижения истины, а как нечто самодостаточное, как всевластная и всеопределяющая сущность.

ОНА ПЕРЕСТАЛА СЛУЖИТЬ, ПОТРЕБОВАВ СЛУЖЕНИЯ. ЧЕЛОВЕК ИСЧЕЗ В НЕЙ КАК  ЛИЧНОСТЬ, КАК ХОЗЯИН, ПРЕВРАТИВШИСЬ В СЛУЖИТЕЛЯ ТОГО ИЛИ ИНОГО РАНГА, А ТО И  ПРОСТОГО ЧИНОВНИКА

Затем появилась идея о науке как о гигантском высокоспециализированном предприятии, призванном приносить пользу. Для осуществления этого замысла требовалось лишь организовать научное сообщество по принципу колоссальной фабрики. Ученые превращались в сотрудников мировой лаборатории. Оформилось разделение на фундаментальные и прикладные науки, «точные» и «неточные».

Что же касается областей знания о человеке и обществе, то они практически выпали из общего процесса. Возобладало мнение, что такие направления, как психология и социология, вообще не могут быть отнесены к научному знанию, в то время как биология, естествознание и медицина этот статус сохранили.

Хуже всех пришлось  религии и философии - они оказались отменены «за ненадобностью». Именно тогда наука приняла облик конвейера по производству общественно-полезных продуктов, а научное открытие уступило место изобретению. 

К началу XX в. в фундаментальной науке сложилась непростая ситуация: большинство наук потряс КРИЗИС ОСНОВАНИЙ. По мнению Э. Гуссерля (1859–1938), причиной кризиса стало крушение веры в разум. Новое естествознание оторвалось от своей извечной основы — философии и стало ее могильщиком, превратившись в исследовательскую технику, математизировавшую мир и устранившую качественную определенность явлений.

Наука осуществляет теперь лишь одну прагматическую функцию, и эта функция не может заменить человеку потребности в осмыслении мира, которую удовлетворяла наука прошлых эпох, не утратившая связи с философией. Гуссерль убежден: только возврат к метафизике и применение целостного способа рассмотрения во всех областях науки способны преодолеть ее кризис.

Ярче всего он  проявился в физике, которая в наиболее чистом виде сосредоточила в себе классическую методологию. По мнению многих ученых, кризис оснований физики, казалось, благополучно разрешенный уже в первой трети XX в., продолжается и ныне, несмотря на достижения в исследованиях космоса и во многих других областях.

«Приходится сказать сразу и без обиняков: сколько иллюзий ни создавали бы энтузиасты научного метода, но ни единственным методом познания, ни единственным методом овладения материей он никогда не был, не будет и не может быть. Чего не скажешь о методе художественном, с которым научный метод высокомерно и неохотно делит теперь свое первенствующее положение.

Следует напомнить, что давно  заложены основы такой методики познания, усвоение которой напрямую связано с духовным  самосовершенствованием
человека, с просветлением его этического облика. Впереди брезжит даже возможность таких исторических стадий, когда эта методика придет к некоторому первенствованию. Я подразумеваю не столько дискредитированные вследствие ряда недоразумений понятия магии или оккультизма, сколько понятие духовного продвижения.

Различные системы и школы этого рода имеются во всех высоко развитых религиях. Разрабатывая веками практические приемы воздействия воли на человеческий организм и на внешнюю материю и подводя человека к этому лишь после длительной нравственной подготовки и многостороннего искуса, они поднимали и поднимают сотни, может быть, даже тысячи людей, до того, что в просторечии именуется чудотворчеством.

Такую  методику, крайне трудоемкую и вызывающую жгучую ненависть современных филистеров, отличает один принцип, науке чуждый: принцип совершенствования и трансформации собственного существа, вследствие чего физический и эфирный покровы личности становятся более податливыми, эластичными, более послушными орудиями воли, чем у нас.

Этот путь приводит к таким удивительным и необъяснимым явлениям, как телесное прохождение сквозь предметы трехмерного мира, движение по воздуху, хождение по воде, мгновенное преодоление огромных расстояний, излечение неизлечимых и слепорожденных и, наконец, как наивысшее, чрезвычайно редкое достижение - воскрешение мертвых. Здесь налицо овладение законами нашей материальности и подчинение низших из них высшим, нам еще неизвестным.» Д.Андреев).

Возникает вопрос: а должна ли вообще наука заниматься тем, о чем говорит автор «Розы Мира»?  Ведь перед ней была поставлена воистину грандиозная задача:  объединение частных физических теорий на непротиворечивой концептуальной основе и построение единой картины мира. Однако задача эта  до сегодняшних дней так и не достигнута. (Обо всем этом можно прочитать в замечательной книге американского физика и философа науки Томаса Куна «Структура научных революций», своеобразной научной «библии» нашего времени) .

Однако надо отчетливо понимать, что обвиненять науку во всех смертных грехах и многочисленных бедах и неумно, и несправедливо. Она всего лишь одна из частей государственного и общественного механизма; важная, но не важнейшая. Ни для кого не секрет - «научная отрасль» целиком и полностью зависима от государства как финансово, так и политически, и идеологически. Она несвободна в выборе и свободной никогда не была.

В науке, как и везде, есть свои подвижники и мученики, святые и праведники, герои и злодеи, есть жесткая чиновничья иерархия и непрерывная борьба за власть, выдаваемая за служение истине и высоким идеалам. Обладатели высокого научного интеллекта всегда и везде становились разменной монетой; их можно было купить, продать, обменять, взять в аренду и т.д.

Но именно наука пока помогает нам достаточно успешно продвигаться вперед в деле познания и освоения окружающего мира. Формируется некая переходная зона между чисто теоретическими и сугубо практическими направлениями. Это генетика, генетическая психология, нейрофизиология, генная инженерия, природная и социальная экология, биоэнергоинформатика, ряд наук о старении организма и продолжительности жизни, проблемах смерти и умирания. Не стоят на месте и фундаментальные исследования. Здесь мы многое успели и многого достигли.

Например, большинство ученых приняли тезис о Мультиверсуме как о  вероятностном, разноплановом, разноуровневом, саморазвивающемся и самоуправляемом континууме, уж если мы решили отказаться от концепции Единого Творца. Подчеркну - отказались на время, отодвинув решение этого вопроса на будущее, ибо без него картина мироздания никогда не обретет ни законченности, ни абсолютной убедительности.

На каждом уровне и плане Мультиверсумасуществуют непреложные и обязательные к исполнению законы, нарушение которых ведет к жесткому и неотвратимому следствию. Сегодня мы неплохо изучили материально-физические, тонкофизические (квантовые) и (чуть хуже) полевые уровни Вселенной. Получили представление по крайней мере о четырех энергиях - электромагнитной (разделяемой иногда на электрическую и магнитную), гравитационной тяготения) и атомной(ядерной), а также об энергии слабых и сильных взаимодействий; прошли долгий путь от античных  представлений и концепции энергетизма до современной научной концепции.

Само слово ЭНЕРГИЯ, хотя и было впервые употреблено в современном смысле доктором Томасом Юнгом приблизительно в начале прошлого века, только сейчас входит в употребление после того, как теория, которая дала определение энергии, развилась от просто формулы математической динамики до принципа, пронизывающего всю природу мироздания.

По существу, это математический принцип, утверждающий, что существует некоторая численная величина, которая не изменяется ни при каких обстоятельствах. Это отнюдь не описание механизма явления или чего-то конкретного. Просто-напросто отмечается то странное обстоятельство, что можно подсчитать какое-то число и затем спокойно следить, как природа будет выкидывать любые свои трюки, а потом опять подсчитать это число — и оно останется прежним».

И все шло правильно до тех пор, пока еще не до конца изученные и понятые законы материального и квантового мира не стали целиком и полностью переноситься на иные планы, где они неуместны и неприемлемы, за исключением, пожалуй, закона о сохранении и превращении энергии.

Но это предполагает, как минимум, наличие еще нескольких видов энергий, о которых человечеству известно не одну тысячу лет и существование которых до сих пор не поддается научному подтверждению. ПОДЧЕРКНУ - под «научным»здесь понимается просто ограниченная «сумма сегодняшних технологий» - и ничего более. Еще проще: законы и реалии, определяющие существование частного, были приняты за единственно возможные и наивысшие законы  и реалии всеобщего.

Еще одной серьезной причиной этого досадного (но, к счастью, не трагического) заблуждения стала прямолинейность мышления, тезис однонаправленного (линейного) времени и почти полная невозможность восприятия пространства, насчитывающего более трех привычных нам измерений. Наука осознала это достаточно недавно, приняв так называемый АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП, гласящий: «Мы видим Вселенную такой, потому что только в такой Вселенной мог возникнуть наблюдатель, человек».

Формулировка антропного принципа опирается на предположение, что наблюдаемые в наше время законы природы не являются единственными реально существующими (или существовавшими), то есть должны быть реальны Вселенные с иными законами. Физики исследовали несколько вариантов размещения в пространстве и времени альтернативных Вселенных.

Естественным оппонентом антропному принципу выступает принцип относительности - философская концепция, утверждающая относительность, условность и субъективность человеческого познания. Признавая относительность знаний, релятивизм отрицает объективность познания, считает, что в наших знаниях не отражается объективный мир. Такая точка зрения четко прослеживалась уже в философии Х1Х века, хотя там она имела положительное значение для развития диалектики.

Именно благодаря этим (и не только этим) принципам, а также привычке мыслить исключительно оппозициями наше  неразвитое сознание механически разделяет все одномоментное и одноприсутственное на ряд последовательных пространственных и временных образований.

С некоторых пор мы отчетливо осознаем это, пытаемся выстроить нечто многомерное и универсальное, однако лучшее, до чего пока смогли додуматься, это «матрешечная» и «многолистная» модели, а также теория струн, М-теория, циклическая теория, теория эволюции крупномасштабных структур и некоторые другие.

Однако это все же макроуровень, на котором место для человека не предусмотрено
из-за его исчезающей малости. Зато на нашем земном, разумном плане  издавна существуют трудно или вообще необъяснимые знания об устройстве Вселенной, о ее основных законах,  о звездах и галактиках, о мирах самой  различной правды и истины, направленности и предназначения, о принципах сотворения «живого» из «неживого», о кругооборотах и циклах существования проявленного и непроявленного, о богах и демиургах, пришельцах с далеких звезд и необычных формах жизни.

Все эти бесценные жемчужины щедрой рукой разбросаны на всем  протяжении  общечеловеческой истории, скрыты  в ее мифологии, культуре, искусстве, религии, философии, обряде, ритуале  и традиции. Но самое главное,

ОНИ НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ  НАШЕЙ КОЛЛЕКТИВНОЙ И ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ПАМЯТИ,  СПОСОБНОСТИ К МЫШЛЕНИЮ,  ТВОРЧЕСТВУ, РАЗВИТИЮ,  ПОТРЕБНОСТИ В СПРАВЕДЛИВОСТИ, НРАВСТВЕННОСТИ, ДОБРЕ, ИСТИНЕ, ПОЛНОЦЕННОЙ ОДУХОТВОРЕННОЙ ЖИЗНИ.

ПАМЯТЬ настолько самоценна, что не может быть ни запрещена, ни уничтожена, ни  ни полностью закрыта. Может быть блокирована, извращена, фальсифицирована - это да. Но если человек поставил своей целью обретение,  возвращение или «оживление» этой особой и ни на что не похожей психической структуры, ничто не в силах помешать этому - ни наука, ни религия, ни временность нашего существования. Наоборот, это неизбежный и самый первый шаг к преодолению разделенности и восстановлению единства и преемственности всеобщего жизненного процесса.

Согласитесь, никакая, даже самая продвинутая «физика» здесь  не поможет, ибо она никогда не была, да и не могла быть синонимом  жизненности. Что же касается последней, то споры о ее сути никогда не прекращались. В ХVIII-XIX веке появилось ее новое прочтение, получившее название ВИТАЛИЗМА.

ВИТАЛИЗМ — (от лат. vitalis жизненный) - учение о качественном отличии живой природы от неживой, о принципиальной несводимости жизненных процессов к физико-химическим законам неживой природы, о наличии в живых телах особых факторов, отсутствующих в неживых.объектах.

Согласно виталистическому учению, свойства целостной живой системы несводимы к сумме свойств ее частей; живое “целое” обладает собственными специфическими свойствами, исчезающими при его расчленении.

Такой взгляд на живые системы позволил поставить вопрос о природе целостности живых систем, о законах взаимодействия и взаимовлияния частей  целого. В поисках ответа на этот вопрос возникли новые системы постулатов (холизм, системность), были сформулированы новые теории, доступные экспериментальной проверке.

К ним следует отнести различные варианты теорий специфических биологических
(когерентных) полей (А. Г. Гурвич, П. Вейсс, Р. Шелдрей, Ф. А. Попп). Холистическое и системное мировоззрение послужило основой для разработки принципов теоретической биологии (Э. Бауэр, К. Уоддингтон, Л. фон Берталанфи), современных теорий самоорганизации (И. Пригожин, М. Эйген), а также биосферной и ноосферной концепциях (В. И. Вернадский, Дж. Лавлок).

Авторы этих теорий относили себя к сторонникам или противникам витализма в зависимости от их отношения к проблеме телеологии. Однако виталистическое
мировоззрение чаще всего подвергали критике за то, что оно ставит живое вне сферы действия физических законов. Наиболее последовательные виталисты,
напротив, утверждали, что физические законы (в самом широком смысле) могут рассматриваться как частные случаи законов биологических.

Нельзя не заметить, что такое понимание и прочтение все же гораздо ближе к физике и биологии; в философии, онтологии и религии оно куда сложнее и масштабнее. Не следует  забывать и о такой вещи, как научная и духовная  интуиция, способная намного опережать знание  соответствующей ей эпохи. В доказательство приведу слова К.Циолковского:

"Душа... Вечная жизнь… Это суть символы, туманные догадки многих миллионов людей, которые свою глубокую интуицию передавали в самых материальных образах... В наше время у мыслящих людей от этих представлений ничего не осталось, кроме символики и смутной догадки о будущем человечества.

Мы должны признать за ней право на существование, ибо нельзя многие миллионы людей признать полоумными или просто глупцами! Над этими общепринятыми во всех религиях символами надо глубоко поработать, полнее расшифровать их с космической точки зрения... Неужели вы думаете, что я так недалек, что не допускаю эволюцию человечества и оставляю его в таком внешнем виде, в каком человек пребывает теперь: с двумя руками, двумя ногами и т.д. Нет, это было бы глупо.

Эволюция есть движение вперед. Человечество как единый объект эволюции тоже изменяется и, не исключено, что через миллиарды лет оно превратиться в единый вид лучистой энергии. Ведь материя не сразу появилась такой плотности, как сейчас. Были стадии несравненно более разреженной материи. Она могла создать существа, нам сейчас недоступные, невидимые. Сзади нас тянется бесконечность времен.

Сколько было эпох, сколько случаев для образования разумных существ, непостижимых для нас! Каково их влияние на нас, каковы их отношения между собой - мы не знаем. Есть факты, которым мы не верим, пока они не коснутся нас самих. Они говорят за вмешательство каких-то непонятных сил в человеческие поступки".

Многим сегодня знакомо понятие Кали-Юги, Железного Века. Однако лишь немногие задаются вопросом: как и почему подобное могло случиться? Чем обусловлено нынешнее падение? Почему закончился Золотой Век и что сделать для его возвращения?  Объяснений много, и одно из них такое:

«Все этапы истории развития человечества можно рассматривать как постепенную подготовку земного сознания, и каждая фаза этой подготовки необходима и оправдана. Без сомнения, суждено было прийти и сегодняшней материалистическо-интеллектуальной стадии, имеющей свое предназначение и смысл.

Вполне возможно, что одна из задач этой стадии была чисто экспериментальной – выяснить, в каком направлении и как далеко сможет продвинуться человеческое сознание, следуя по пути интеллектуального и внешнего господства над Природой, используя только физические и интеллектуальные средства, без участия более высокого сознания и знания.

Не исключено также, что сопротивление, возникшее на данном этапе, помогло пробудить духовное сознание, растущее благодаря преодолению всех суровых испытаний как жизнью, так и смертью».(Шри Ауробиндо).

Душа и духовная жизнь, евангельская мораль - что ж, это были неплохие находки. Но они с самого начала стали разрушаться и в конце концов были разрушены материализмом. Но не материализмом как философской системой, признающей и понимающей как единственно приемлемую для человека картину мира ту, где нет ничего, кроме фантастически многоцветного и радостного многообразия материи, а «материократией» - господством сытого животного, ибо в этом самом животном  места для души не осталось. Наука, а затем и  естествознание сказали свое категорическое "нет". "Нет" духу, "нет" душе, "нет" духовной жизни.

Сформировавшаяся к середине ХХ века новая система мышления – (надо сказать, непродуктивеая и малоубедительная) попросту игнорирует человека, ни во что не ставя проблемы его духовной жизни, не замечая его стремление к разрушению стены отчуждения и преодолению собственного одиночества.

Наука расчленила человека сообразно своим классификациям, и нет в ее специализациях места для человеческого существа. Он превратился в объект бездушного анализа, но не синтеза, и тем утратил свое единство и единение со Вселенной. Казалось бы, тут самое время вмешаться психологии, однако она предпочла либо отродоксию, либо простую описательность. Следует ли говорить, что в «науке о душе» самой душе места не нашлось?

Единственное, что нам удалось почувствовать и понять, так это то, насколько огромен окружающий нас мир и как мало мы о нем знаем. Однако знание нами самих себя не намного богаче и истиннее. Мы неплохо знаем и чувствуем все биологическое, разумное, социальное, но испытываем серьезные трудности при попытке выхода за эти пределы, когда пытаемся понять, чем научный метод познания отличается от познания прямого, непосредственного, духовного. Поэтому нам постоянно приходится обращаться в поисках ответа в далекое и не столь далекое прошлое.

Не должны мы забывать и о качественно новом изменении нынешней структуры мироздания, приросшем информационным и виртуальным пространствами с собственными формами жизни, приоритетами и интересами. Мы не должны ограничивать сферу нашего интереса лишь Землей, оставив в стороне психокосм и всю систему земных и неземных тонких миров. Все это теперь не иллюзия, не мистика и не мистификация, а вполне доступные для нас стороны реальности. Было бы великой глупостью отказываться от столь заманчивого предложения…

Мы даем согласие - и тогда становимся участниками Великого Приключения. Перед нами открывается целая система миров, не признаваемая наукой и запрещенная религией. Мы начинаем не просто всерьез задумываться над нашим будущим, но и пытаемся приблизить и создать его. Мы приступаем к поиску друзей, союзников и соратников там, где до нас никто не пытался это сделать, ибо теперь поставленная цель - не просто ускорить эволюцию, но и развернуть ее в нужном нам направлении.

Короче, мы начинаем жить ярко, яростно, осознанно и целенаправленно лишь тогда, когда покидаем привычный мир и входим в Непознанное, Неиспытанное и Непредсказуемое…

*** 

Ныне человечество входит в полосу серьезнейших кризисов; научный - лишь один из них и не самый главный. Да и его следует понимать куда глубже и шире - как кризис ПОЗНАНИЯ И РОСТА. Похоже, что мы исчерпали почти все возможности экстенсивного, «горизонтального» развития, а к истинному восхождению еще не готовы.

Поэтому не можем не замечать, что на всем - абсолютно на всем!- лежит печать какой-то временности, неистинности, незавершенности и искаженности. Все одновременно  оказалось в некой «переходной зоне», безвременье, области непредсказуемых вероятностей, нелогичностей и «неслучайных случайностей».

Сегодня об этом не говорит только глупый и ленивый, ибо нет ни одной сферы человеческого существования, которую бы не затронуло «время перемен». Это и политика, и геополитика, и идеология, и история, и технологии, и культура, и искусство, и религия, и социология, и психология. Это каждый человек и все человечество в целом; это и Земля, и Космос, и биосфера, и техносфера, и ноосфера, и идеосфера. Это то, чего не могут объяснить ни наука, ни религия, ни философия, ни история.

Похоже, что на земном поле появились новые, неизвестные нам Силы и очень сильные Игроки, не собирающиеся скрывать ни своих лиц, ни своих намерений. Снова, как уже не раз бывало в истории человечества, возродилось ожидание Апокалипсиса, ибо все происходящее трудно объяснить чем-то иным, кроме как продуманной, целенаправленной и крайне эффективной программой РАСЧЕЛОВЕЧИВАНИЯ.

И никто не может сказать, исходит ли это от нас самих или навязано извне. И
все-таки пока рано поддаваться панике. У нас еще есть время и для выбора, и для действия. У нас есть противники, но, безусловно, есть и союзники. Есть воля  для  принятия нетрадиционных, смелых решений, есть люди, готовые исполнять их. Мы должны набраться мужества и продолжить то, что начали наука, просвещение, философия, религия и психология прошлых веков, но иными средствами и ради иной цели.

Что же касается направлений развития, то в сегодняшнем мире их предостаточно. Еще недавно очень много и восторженно говорили о синергизме и синергетике - теории сложных систем, междисциплинарном направлении науки, изучающем общие закономерности явлений и процессов в сложных неравновесных системах (физических, химических, биологических, экологических), видя в ней некую панацею от множества болезней. 

Однако оптимизм этот быстро угас. Действительность оказалась куда прочнее теории. Тогда всеобщее внимание обратилось на другой процесс - процесс интеграции. Под последней понимается одна из сторон процесса развития, связанная с объединением в целое ранее разнородных частей и элементов.

ПРОЦЕССЫ ИНТЕГРАЦИИ могут иметь место в рамках уже сложившейся системы, и в этом случае они ведут к повышению уровня её целостности и организованности.  Так при возникновении новой системы из ранее несвязанных элементов отдельные части интегрированного целого могут обладать различной степенью автономии. В ходе процессов ннтеграции в системе увеличивается объём и интенсивность взаимосвязей и  взаимодействии между элементами, в частности, надстраиваются новые уровни управления.

Итак, несколько частей объединяются вместе, и это новое объединение уже не разъединишь. Между частями образовались крепкие связи, они слились, стали одним целым - новым соединением, сплавом, сущностью с новыми свойствами. Так на рубеже нового века появилась интегральная социология, экономика, философия, психология, йога и даже религия в рамках экуменического движения.

Затем было замечено, что, чем сложнее система и чем из большего числа элементов она состоит, тем труднее протекает сам процесс. Оказалось также, что нередки случаи, когда произвольно или неудачно выбранные составляющие никоим образом не поддавались интеграции.

Возврат к давно дискредитировавшему себя методу эклектики, основанному на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, порождал лишь поверхностные, но внешне правдоподобные и кажущиеся достоверными выводы.

Однако он оказался незаменимым и мощным средством воздействия на общество. В средствах коммуникации, СМИ, рекламе, политике применяется для обоснования каких-либо взглядов, идей и принципов, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной онтологической и гносеологической ценности и достоверности. И здесь нам не обойтись без обращения к теме религии. Начнем, пожалуй, вот с чего:

«С последнего крупного религиозного движения международного размаха прошло около четырехсот лет. Но ведь и перед протестантской Реформацией подобных движений не было много столетий. Да и в этом ли дело? Разве еще не ясно, что определенное русло идейной, творческой работы человечества в последние века вбирало в себя почти все его духовные и умственные силы?

Трудно было бы ожидать, чтобы, осуществляя такой стремительный прогресс - научный, технический и социальный, - создавая такие культурные ценности, как литература, музыка, философия, искусство и наука последних веков, человечество нашло бы в себе силы одновременно творить еще и универсальные религиозные системы.

Однако рубеж XX века как раз и явился той эпохой, когда закончился расцвет великой литературы и искусств, великой музыки и философии. Область социально-политического действия вовлекает в себя - и чем дальше, тем определенней - не наиболее духовных представителей человеческого рода, а как раз наименее духовных. Образовался гигантский вакуум духовности, не существовавший еще пятьдесят лет назад, и гипертрофированная наука бессильна его заполнить. Если позволительно подобрать такое выражение, колоссальные ресурсы человеческой гениальности не расходуются никуда.

Это и есть то лоно творческих сил, в котором зреет предопределенная к рождению всечеловеческая  вера.Сможет ли религия - не старинные ее формы, а та религия итога, которой ныне чреват мир, предотвратить наиболее грозные из нависших над человечеством опасностей: всемирные войны и всемирное насилие и духовное обнищание?» (Д. Андреев).

Так что речь идет не столько о религии, сколько об одном из важнейших
социокультурных феноменов, существенной части процесса познания мира и наших о нем представлений.  Ибо религия по самой своей сути есть интеграция, объединение (или воссоединение) в единое целое человека и мира, человека и Бога, человека и Космоса, человеческого и Божественного начала, разума и духа. Как ни странно это звучит, но и йога в переводе с санскрита также означает  «соединение», «единение», «связь», «гармония», «союз», «служение».

В современном богословии постоянно идут дискуссии о том, является ли религия (и христианство в том числе) следствием синтеза, эклектики, интеграции или обладает полной, завершенной и неповторимой индивидуальностью; социокультурный ли она феномен или принадлежит исключительно духовному плану.

Если говорить максимально просто, то христианство есть закономерная исход диалектики  духа, вобравшего в себя все предыдущие этапы развития,  начиная с язычества. Христианство стало свободой выбора и свободой вхождения в его  тело, разум и душу всего не-чуждого, не-противоречащего, не-искаженного и внутренне свободного. Наиболее мощно эта истина отражена в евг. от  Иоанна:

5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.

7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?

10 Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?

11 Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.

12 Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?

Любая религия всегда есть не то, чем она кажется на первый взгляд; христианство лишь подтверждает это правило. И если сложить все, что написано и сказано о нем воедино, то полученная гора превысит все, известное нам доныне. Поэтому любое утверждение Святого Писания, а также  Святого Откровения и Святого Предания не может быть предметом научного исследования. Нельзя говорить о них и как о предметах чистой Веры-ибо в материалистическом и духовном поле эти термины имеют разное прочтение. 

Откровение нередко передавалось именно путем живого, неписаного провозвестия. В Священном Предании заключен самый дух Откровения, его центральный вектор; в нем выражена вера Церкви, и кто принимает эту веру, тем самым принимает и Священное Предание.

Однако в конкретном историческом процессе Священное Предание неминуемо обрастает традициями, не имеющими богооткровенного характера. Эти традиции Иисус Христос называет "преданием человеческим". Окончательного различения невозможно сделать до тех пор, пока остается последний, роднящий Предание и Писание элемент; элемент этот – Слово .

Психологически духовная составляющая представлена религиозным чувством, религиозной идеей, религиозным разумом и  религиозным сознанием. Первое является неотъемлемой частью любого психически нормального человека и появляется еще на доличностном уровне, сразу же вслед за осознанием себя естественной частью окружающего  мира. Это именно чувство, поэтому его так трудно выразить в словах: еще нет ни идеи Бога, ни развитого разума, но уже достигнут определенный уровень сознания.

Это особое, почти детское восприятие мира сохранилось у нас с древнейших времен и напрямую связано с природой как живым, понимающим и любящим нас Существом. Культ предков, обожествление духов стихий, многобожие, да и само язычество сформировались значительно позднее, как и невероятно точные и прозорливые слова: «Душа, возлюбившая все сотворенное Богом, становится божественной».

Однако любое детство кончается. Наступает зрелость, в которой царит уже не чувство, но разум, идеи, принципы, рассудочность, логика, практичность и жизненный опыт. Здесь очень частое явление - уход в ритуал, традицию, обрядность, практическую и обыденную веру. Или вообще уход от религии как некой жизненной философии, не оправдавшей прошлых ожиданий. Как известно, «свято место пусто не бывает», поэтому из пространства мирского постоянно идет приход или возвращение в пространство религиозное.

Здесь всегда великое разнообразие причин, побуждений и помыслов. В религию бегут от тяжести и несправедливости мира, от отчаяния и одиночества, в ней ищут спасения от грехов, пороков, угрызений совести, надеются миновать ад и попасть в рай.

В ней видят средство достижения национальной и религиозной аутентичности, обретения новой и более совершенной общности и даже под влиянием моды. Что же касается невозможности жить без Бога и вне Бога, желания служить Богу, любить Бога и во всем следовать Ему, то сегодня это явление крайне редкое… Как, впрочем, и в прошлые века.

У разума здесь есть еще одна, и очень непростая проблема - требование абсолютной честности, искренности и чистоты побуждений. Все начинается с Символа веры, и если вдруг вы отказываетесь принять некоторые его положения, то как вы собираетесь верить и жить в вере?

Например, вы сомневаетесь в церковных таинствах или не в силах понять суть грехопадения, непорочного зачатия и искупления Иисусом Христом людских грехов - да мало ли в чем может усомниться капризный людской интеллект? Значит ли это, что вам путь в религию закрыт полностью и окончательно?

В религию - может быть, и да, НО НЕ К БОГУ. Ибо никто, кроме самого человека, этого сделать не может. Вы можете ИСКАТЬ, и это будет путь к Богу-Истине; вы можете примерять на себя самые разнообразные религии, и это будет поиск Бога-Правды. Вы можете пытаться переосмысливать положения Символа веры, искать новое объяснение его положений, усомниться в вечности Канона (Кано;н (греч. ;;;;;) — неизменная, традиционная, не подлежащая пересмотру совокупность законов, норм и правил в различных сферах деятельности и жизни человека.)  Это будет путь к Богу-Знанию и Богу-Пониманию.

Вы можете стоять у Храма и биться головой о церковную ограду, не решаясь войти, лить слезы и повторять какие-то глупые слова – и  это тоже будет путь к Богу, Богу-Милосердию и Богу-Прощению. Вы вольны искать Бога как угодно и в чем угодно - в себе, вне себя, в природе, красоте, гармонии, на Земле и на Небе; в тех, кто выше и в тех, кто ниже, в дне вчерашнем и дне будущем - и, безусловно, будете находить.

Вам будет очень трудно; куда труднее, чем просто верующему, ибо вы по какой-то неведомой причине избрали Бога-Духа в свои наставники. И, если вам очень повезет, вы почувствуете касание очень доброй, спокойной, но неодолимой Силы и услышите: «ТАК НАДО… Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа». А может быть, никогда и не услышите. Зато всегда можете вспомнить:  «ДУХ ТВОРИТ СЕБЕ ФОРМЫ», - и задуматься вот над чем.

То, что в мире пытается воздействовать на нас, что стучится в наше окно и заходит в дверь - это лишь то, что способен осознать наш разум и то, что отражает состояние нашей души. Не зря ныне говорят, что ад и рай - не какие-то пространства вне человека, а состояния его духа. И когда человек готов достойно принять испытание миром, он готов реально изменить его.

Большинство до сих пор полагают, что верить в какое-то особое предназначение или считать себя инструментом в руках Божьих - гордыня и самонадеянность. Однако при этом постоянно забывают о том, что чем более совершенен инструмент, тем для более высокого труда он предназначен. И рано или поздно наступает время, когда инструмент перестает быть им, а человек из инструментальной личности превращаясь в личность творческую и творящую. Именно об этом говорил Иисус своим ученикам:

14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.

15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.

16 Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.

Именно эта простая и в то же время великая истина содержится в самой главной христианской молитве «Отче наш». Хочу подчеркнуть, в данном случае я не выступаю в роли проповедника и не собираюсь что-либо навязывать вам.  Предлагаю просто задуматься над словами преп. Серафима Саровского:

«Отче! Отец!

Очень долгое время я не обращал внимания на это слово и не чувствовал его силы. Когда-то в школьном катехизисе, конечно, объяснялось оно, но вот каков печальный опыт: ни тогда, ни после оно не осталось в моём сердце как живое и постоянное чувство, и даже умственная память не толкала меня на внимание к этому чрезвычайному имени. Слово это было для меня почти мертвым, сухим, безжизненным…

И я потом много раз задумываются: отчего это случилось?  Отчего нужно употреблять усилие ума и внимания, чтобы хоть сколько-нибудь установиться и ныне на понимании, а главное – на сердечном чувстве этого драгоценнейшего слова, на ощущении его? А ведь это так важно: от первой установки сердца зависит и все дальнейшее.

Каковы мы, таков и Бог к нам: Он открывает Себя в меру нашей восприемлемости и нашего отношения к Нему. Отчего же это было и бывает со мною? Это вопрос не мой лишь, а очень многих. И, может быть, тут сказывается не только мое личное состояние духа, но и результат школьного воспитания, а кто знает – нет ли здесь даже и широкого влияния восприятия религиозными массами (русскими, греческими или иными) самого христианства? Так или иначе, но скажу, что с самого детства моего мне никто почти не говорил о Боге как об “Отце”…

Отец!… Да это значит, что Бог мне близок, как папа, мама – мои родители… Это значит, что Он любит меня с исключительною силою и нежностью… Это значит, что Он заботится обо мне, как и родители. И совсем кратко и сильно: Он – родной мне, а я – Ему… Нет, никто не учил меня этому – ни дома, ни в школах…

Правда, говорилось и училось, что Бог есть Любовь. Но никогда не внедрили в моё сердце живого ощущения этой любви Его. Наоборот, с самого детства – представление о Боге как о Судии, Воздаятеле! И в таком духе воспитывались мы и в школах. Конечно, много раз слышал я слова о любви Божией умом, но до сердца они дошли точно в первый раз тогда. А потом опять долгое время не помню живого отклика в душе, как об Отце… “Отец” – это было что-то до такой степени далёкое, немыслимое, что сердце моё не смело даже и подумать подобное.

Отчего же нас так учили? Была ли это ошибка окружающей среды? Школы? Но тогда тоже ставится вопрос: почему они уклонились в такую ошибку, если то была ошибка? И была ли то “ошибка”? Или же тут была какая-то сокровенная правда, что мы больше думали не о Боге любви, а о Боге правды?»

А вот еще более простые и всем понятные слова:

«Ангел Божий, хранитель мой святой, данный мне для охраны от Бога с небес! Прилежно молю тебя: ты меня сегодня просвети, и от всякого зла сохрани, наставь делать дела благие, и на путь спасения направь. Аминь.»

Не следует думать, что обретение веры такой уж несложный процесс. Лишь единицы  приходят в мир как душа и вера, остальным приходится долго и трудно этому учиться. Богоискательство никогда не запрещалось и не осуждалось - это исключительно личное дело Ищущего и Того, Кого ищут.

Напоминаю, мы сейчас говорим не о религии, не о Церкви, а о вере. Многим крайне трудно дается путь к ней по множеству причин. У кого-то это чрезмерно скептический разум, у другого - детский комплекс непризнания авторитета, невозможность подчинения, у третьих - требование абсолютной свободы,  невозможность соответствия высоким  нравственным  требованиям.

Но есть и такие, у которых главное - ОБИДА.  Да, да, я не оговорился. Это может быть нечто глубоко личное - обида на судьбу, людей, общество, государство, на весь мир в конце концов.  Это может быть травмируюший опыт прошлых воплощений, а может быть и нечто из коллективого бессознательного - боль, горечь, утрата, трагедия, болезнь. НЕ спас, НЕ помог, НЕ защитил… И все это адресуется БОГУ как Создателю всего сущего. Да, думаем мы, вот если бы НАМ поручили создавать мир или хотя бы выслушали наше мнение, он был бы совсем другим…

Старая ошибка… Человеку было дано все – абсолютно все - для долгой, счастливой и полноценной жизни. Кстати, и свобода выбора в том числе. Не нужно лукавить - во всей мерзости, что окружает человека и что зачастую есть человек, наша и только наша вина.

Не вмешались, не предотвратили, уверовали в свою малость и ничтожность,  сделали не тот выбор или отказались от выбора, перепоручили свои жизни и судьбы недостойным, поверили лжепророкам и не поверили честным людям… А  ОТЕЦ не вмешался, не покарал, не защитил…

ТАК СДЕЛАЙТЕ ПЕРВЫЙ ШАГ- ПРОСТИТЕ ОТЦА ВАШЕГО НЕБЕСНОГО, КАК ИНОГДА МЫ ПРОЩАЕМ НАШИХ ОТЦОВ ЗЕМНЫХ.. ПРОЩАЕМ НЕ ТОЛЬКО В ЗРЕЛОМ ВОЗРАСТЕ, НО ДАЖЕ В ДЕТСТВЕ. ПРОЩАЕМ ХОТЯ БЫ ЗА ТО, ЧТО ОНИ  ДАЛИ  НАМ ЖИЗНЬ…

И когда вы сделаете этот шаг, вам станет намного легче… Вы простили не Господа Бога, не Церковь и ее иерархов, не суровый закон, не ближнего своего - вы простили ОТЦА. Вы простили и приняли в себя то единственное, что воистину заслуживает веры и выше чего нет ничего на этом свете.

И тогда вы поймете - вера не в крестных ходах, не в хоругвях, не в обрядах и ритуалах, не в анафемствовании и не в призывании громов и молний на головы врагов рода человеческого. Вера - это еще и ответственности за то, что когда-то было поручено нам. И пока мы не примем на себя этот крест, все наши усилия бессмысленны. Надо, наконец, научиться защищать то, во что веришь…

Испытаний на этом пути  будет множество. Под их ударами почти всегда возникает кризис личностного подтверждения, или кризис веры, ибо личность - не душа, а сознание не разум; религия выше Церкви, а вера выше религии. Не случайно догмат «СНАЧАЛА ВЕРА, А ПОТОМ БОГ» - один из самых сложных в христианском богословии.  Здесь мы входим в область «тонких материй», или тонкого различения; но это не интуиция, как некое «до-знание», а нечто иное, имеющее явное отношение  к предчувствию нового  сотворения.

Ничего, кроме этого, пока нет; это еще не Бог Сын и не Бог Отец, скорее, тонкое и бережное касание Духа. Бог же появится только тогда, когда в человеке окончательно пробудится его истинная Душа, когда будет проложен надежный путь, а это долгое и очень нелегкое дело. К счастью, у нас есть и всегда было  СЛОВО - древнейший и неисчерпаемый источник познания. Неисчерпаемый именно потому, что добрая половина слов представляют собой неопределенные понятия, о которых говорилось выше.

Об особой силе, прозорливости и тонкости Слова говорить не приходится - они общеизвестны. Однако именно здесь и происходит большинство ошибок. Например, вы хотите обозначить свое отношение к чему-то через утверждение:«Не люблю». А оно имеет множество смысловых, эмоциональных и сущностных оттенков. Например, можно сказать: «НЕ ЛЮБЛЮ!!!» - так, что оно сравняется с «НЕНАВИЖУ»; более спокойное:  Я не люблю…» - предполагает многозначность и читается как «не приемлю» с перечислением  этого неприемлемого.

А раз есть отрицание, то обязательно есть и утверждение. Разговор плавно переходит в обсуждение любимого и допустимого. Особенно это важно в межличностных отношениях.  Никогда не следует начинать с категорического  «Не люблю»; начните с «Как я люблю и ценю в тебе…», а потом уже переходите ко второй части: «А вот чего я не люблю, так это…»

Именно так начинается любой конструктивный диалог, ведущий к ИЗМЕНЕНИЮ - себя, ближнего, ваших отношений и т.д. «НЕ ЛЮБЛЮ», сказанное в потоке  неуправляемых эмоций, может звучать как приговор, не подлежащий обжалованию; то же самое и «Люблю», произнесенное не к месту и не ко времени. Конечно, надо учитывать и категорию значимости, строго индивидуальные для каждого.

Поэтому (уже в который раз!) о печально знаменитом лозунге: «Примите меня таким, каков я есть» - все его коварство в том, что «примите» здесь означает решение и действие при отсутствии не только информации, но и собственно восприятия.

Начинать надо с другого: «Воспринимайте меня таким, каков я есть». Принцип этот абсолютно точно и в то же время невыразимо прекрасно, высоко и эмоционально  воплощен  в знаменитой книге Р. Киплинга «Книга джунглей», а также не менее знаменитом «Властелине Колец» Р. А. Толкиена.

Здесь  редко встречающееся на земном плане особое, тонкое восприятие иной   реальности позволяет безболезненно воссоединить это «воспринимайте» и «принимайте» в единое целое. Здесь все правильно, убедительно, закономерно; здесь интуитивное движение навстречу предваряет выбор, оценку, решение; здесь, действительно, «Сначала вера, потом Бог», «Сначала Слово, а после Дело».

В обычной эмпирической реальности этого, как правило, не происходит. За обращением «примите меня…» неизбежно следует уточняющее: «куда, зачем и в каком качестве». Но это не отменяет дальнейшего; человек должен осознать того себя, который не только «здесь и сейчас», но каким он хотел бы стать (и может стать) завтра и послезавтра.

Те же, кому дано решать, должны сделать все, чтобы это становление было достаточно быстрым и по возможности безболезненным и успешным.  Именно об этом говорил психолог А. Маслоу, рассуждая о метапедогогике, метаучителях  и метапреподавателях. Именно это имеется в виду, когда говорят об Архитекторах человеческих душ. В религии, эзотеризме и искусстве этот постулат выражен еще более категорично:«Ты был подмастерьем, Сын станет Мастером, а Внук - Великим Архитектором Вселенной».

Наука здесь может быть спокойна - речь идет не о физической Вселенной, а о Вселенной Духа. Пока же нам непрерывно приходится выбирать и идти не от плохого к хорошему, а от зла большего к злу меньшему. Принцип «золотой середины» помогает не везде и не всегда; вспомните, что говорил о «среднестатистической норме» Абрахам Маслоу и что имел в виду В.Н. Лосский, говоря: «для того, чтобы "освободить" Предание от всего, что является его проекцией в плане горизонтальном, необходимо войти в другое измерение – вертикальное». Чтобы понять это, нам придется познакомиться с некоторыми принципами устройства  духовного пространства.

ПЛОСКОСТЬ рождает ТОЧКУ, ЛИНИЮ и фигуру - замкнутый или незамкнутый контур. Линия универсальна, всеобща и практически бесконечна. Чтобы хоть что-то с ней делать, мы ограничиваем ее точками - условными «договорными» образованиями. Теперь у нас есть то, что «начинается» и то, что «кончается», причем начинается «где» и «как». Получатся ОТРЕЗОК, обладающий всеми свойствами линии, но ограниченный и строго индивидуальный.

Мы великолепно понимаем условность этого разделения, как понимаем и то, что любая линия по определению может состоять из бесконечного числа других линий, а из любой точки, составляющих эти линии, могут быть проведено такое же бесконечное количество прямых (и не только прямых). Начало и конец отрезка всегда есть противоположности; в середине они взаимодействуют, образуя «золотую середину».

Находясь в центре, разум может видеть начало, конец, продолжительность, оппозицию, а также самого себя «прошлого и будущего». Поэтому единица и двойка - почти единственные кирпичики его мироздания. Он неизбежно сталкивается с ситуацией «с одной стороны… зато с другой...», и должен принять решение, исходя из этого.

Например, та же десакрализация, о которой говорил А. Маслоу. Сакра;льное — в широком смысле — всё, имеющее отношение к Божественному, религиозному, небесному, потустороннему, иррациональному, мистическому. Отсюда десакрализация – лишение объекта этого качества). Одна сторона этого процесса - освобождение от условных ограничений, запретов, всевозможных табу, (в том числе в духовном, религиозном, морально-этическои и культурном поле).

Однако подобная «свобода», как правило, порождает  утверждение: «Для самодостаточной и самоактуализированной личности в мире не должно быть ничего святого,» - либо признание «святым» того, что ранее никогда этим качеством не обладало (например, собственного «Я» или жестко ограниченного и  специализированного «МЫ».(наша семья, партия, фирма, корпорация, жизненная философия и т.д.).

Иной тип десакрализации принципиально уничтожает (или отменяет) все расстояния, преграды и временные ограничения между человеком и святыней (Богом). Теперь линия не разделяет, а объединяет их, противоположности аннулируются, ибо то, что всегда было, есть и будет, не содержит в себе ни начала, ни конца, ни времени, ни пространства, привычного и знакомого нам «плоскостного мира». И личностная, и общечеловеческая эволюция обязательно учитывают эти особенности; она никогда не будет иметь дело с крайними проявлениями и противоположностями.

Гении, аватары и вибхути не есть жители нашего мира; они приходят сюда ради решения определенной задачи, выполняют порученное и уходят. Их противоположность - лишенные устремленности, умственно убогие, нищие духом, обделенные  жизнью и добром души суть Божьи ошибки, нечто недосотворенное и поэтому несовершенное.

Эволюция любит работать с серединой; именно последняя способна порождать сильное, осознанное и массовое движение. Однако и «середина» неоднородна; в ней всегда есть более и менее готовые к переменам. И если хотя бы несколько человек смогут пройти дальше, выше, глубже, значит, в целом ситуация не так уж и безнадежна. Именно об этом спорили библейский Бог и праведник Ной перед уничтожением Содома и Гоморры…

Однако точка, линия и фигура - только начало… Никакое ограничение не происходит просто так - все имеет свой смысл и возможность развития. Первое ограничение - это Эдем; второе - Земля.

Люди-точки, находящиеся внутри такого ограничения, находятся в постоянном движении. Часть их стягивается к центру, часть стремится к периферии, попадая в конце концов на круговую орбиту и вращаясь по ней до скончания времен. Временами они получают возможность  некого «возврата» в общее пространство и здесь опять решать альтернативу - либо начать движение к центру, либо быть оттесненным на периферию.

На первых зтапах все это происходит неосознанно; пробить же стену-преграду не хватает ни сил, ни умения. Да и сама такая идея просто не может придти в голову, все кажется незыблемым,  раз и навсегда созданным и естественным. Те же "точки", которые научились использовать центростремительное движение, стягиваются к центру, уплотняются все больше и больше, испытывают колоссальное давление, стесненность, замкнутость, боль и тяготу. Они не понимает, какие силы и для чего привели их сюда, они мучаются воспоминанием удобного, почти райского мира, в котором они были счастливы и почти свободны.

То же происходит и с «точкой-индивидуальностью» - она теряет веру и надежду, она утрачивает смысл собственного существования. Ей хочется вернуться «в середину», но, увы, это уже невозможно. Остается лишь одно - вобрать в себя всех остальных, наполниться их силой и совершить отчаянный ПРЫЖОК  ВВЕРХ… В неведомое, непредсказуемое, невероятное. Это и есть ВЕРТИКАЛЬ. Это и новый путь, и высота, и возможность бесконечного расширения и роста…

Конечно, это всего лишь схема, которую каждый может улучшить или дополнить. Можно воспринимать ее и как некую  притчу… Однако о вертикали говорил не только философ В.Н.Лосский, не только психолог А. Маслоу, не только поэт В.С. Высоцкий - о ней говорили испокон веков.

Что же касается Круга, то он неизбежно порождает понятие внутреннего и наружного. Они разделены с виду, но ЕДИНОСУЩНОСТНЫ. Это ваш дух внутренний, человеческий, и  дух наружный, Всеобщий, Космический, Божественный. Поэтому ПРОСИТЕ СОВЕТА; УЧИТЕ СВОЙ ДУХ ТВОРИТЬ ЛИШЬ ДОБРЫЕ,ЧИСТЫЕ, СВЕТЛЫЕ, ПРЕКРАСНЫЕ И ПОЭТОМУ ВЕЧНЫЕ ФОРМЫ.

О религии как особом восприятии и отражении мира можно говорить бесконечно… Думать, анализировать, интерпретировать, создавать и разрушать множество моделей, пытаясь творить новое взамен устаревшего, однако отменить или разрушить ее вряд ли кому удастся. Ибо у нее своя истина, своя правда, своя история, своя крепость, своя связь с вечностью и свое собственное предназначение. Это то, что испокон веков открывается человечеству и что еще не открыло и сотой своей части. И, как и у всего живого, у нее есть свои естественные союзники и столь же естественные противники.

Человеку же присуща свобода выбора, она дана ему изначально и тоже не может быть отменена. Поэтому можно идти к познанию и узким, и широким путем, и  тогда есть возможность получить ответы на множество вопросов или увидеть их с совершенно иной стороны. Например, такой:

«За множество веков человечество достигло многого и поняло многое. Однако остается так и остался нерешенным вопрос, зачем все это было нужно – эта первобытная дикость человеческой жизни, этот долгий и суровый путь, почему потребовалось заплатить столь непомерно высокую цену, почему вообще возникли зло и страдание в этом мире?

Если рассматривать то, как произошло падение в неведение и какова его истинная причина, – то здесь все духовные традиции, в сущности, сходятся в одном. Это произошло в результате разъединения, отделения себя от Вечного и Единого – появления принципа обособления, из-за того, что эго, руководствуясь своей независимой волей, заняло позицию самоутверждения в мире.

Разделение, эго, несовершенное сознание, движение вслепую, борьба за самоутверждение – вот основные причины страдания и невежества в этом мире. Отделившись однажды от единого сознания, обособленные неизбежно пали в неведение, конечным результатом которого стало бессознательное.

Из необъятного мрака бессознательного возник этот материальный мир, а в нем – душа, которая путем эволюции пробивается к сознанию, притягиваемая скрытым Светом и восходящая, пусть пока еще неуверенно и слепо, к утраченному Божественному, из которого она вышла.

Но почему это вообще произошло? Во-первых, нужно сразу отвергнуть привычный способ постановки этого вопроса и ответа на него, как это делает обычный человек с его нравственным возмущением, шумными упреками и гневным протестом.

Это не было, как полагают некоторые религии, результатом деятельности некоего супракосмического, самовластного, персонифицированного Божества, которое само никак не было затронуто падением, но обрекло на зло и страдания существа, созданные по его прихоти.

То Божественное, которое мы знаем, это Бесконечное Бытие, и в его бесконечном проявлении все это и возникло. Божественное само присутствует здесь и позади нас, наполняя собой весь проявленный мир и поддерживая его своим единством. Именно Божественное, присутствующее в нас, несет бремя падения и его мрачные последствия.

Если за пределами этого мира оно всегда пребывает в совершенном Свете, Блаженстве и Покое, то оно пребывает и здесь – его Свет, Блаженство и Покой скрыто присутствуют в этом мире, поддерживая все сущее. В нас самих обитает дух, центральное присутствие, неизмеримо более великое, чем все наши внешние личности.

Если мы откроем это Божественное внутри нас, если мы познаем самих себя как дух, который един в своей сущности и бытии с Божественным, то мы откроем врата нашего освобождения; если мы будем пребывать в нашем духе, мы сможем даже среди противоречий этого мира оставаться полными света, блаженства и свободы. Это подтверждает весь многовековой духовный опыт.

И все же, каковы смысл и происхождение дисгармонии, почему возникли разделение и весь этот путь мучительной эволюции? Почему зло и страдание должны были проникнуть в божественную Благодать, Блаженство и Мир? На этот вопрос трудно дать ответ, понятный человеческому интеллекту, поскольку сознание, которое находится у истоков этого феномена, обладает более широким видением, иным восприятием и пониманием, иной «системой отсчета», чем  обычный человеческий разум и чувства.

Наиболее близкий к Космической Истине ответ, который может дать человеческий разум, состоит в том, что в отношениях или при переходе от Божественного-в-Единстве к Божественному-во-Множестве появилась некая возможность, которая создала для души, нисходящей в эволюционирующее проявление, непреодолимое притяжение, которое и породило эту неизбежность.

Это притяжение в понятиях человеческого разума и на уровне земного плана может быть выражено как зов неведомого, радость опасности, трудности и рискованного приключения, стремление достичь невозможного, совершить непредсказуемое, желание создать новое, еще не сотворенное на основе своего собственного существа и жизни.

Это были притягательность противоречий и трудности приведения их в гармонию, что и стало тем искушением, которое привело к падению. Ибо первое Существо Света, когда оно было готово к нисхождению, не ведало всех  глубин бездны и возможностей Божественного в Неведении и Бессознательном. Со стороны же Божественного Единства было глубокое сострадание и согласие, позволение и готовность помочь, высшее знание того, что падение неизбежно, – что, раз такая возможность возникла, она должна быть познана до конца.

Это вынужденное согласие предполагало также великое Самопожертвование Божественного и нисхождение Его самого в Бессознательное, чтобы принять на себя тяжкое бремя и привести людей к осуществлению человеческого предназначения и освобождению.

Слишком образное выражение невыразимой истины, не так ли? Но как можно, не прибегая к образам, дать интеллекту представление о тайне, которая бесконечно выше его понимания? Только когда человек выходит за пределы ограниченного интеллекта и получает опыт космического сознания, только тогда явления высшей реальности обретают свою божественную форму и постигаются как очевидные и естественные, принадлежащие самой сущности вещей.

Пока же, если какой-то проблеск истины и достигнет сознания обычного человека разумного, то он не сможет воспринять ее в чистом виде, неверно истолкует или использует. В пути истинной опорой такого человека будет скорее огонь веры, а не ясный и несомненный свет знания. Но для того чтобы окончательно избавиться от несовершенств собственной природы и невежества, он должен пересечь границу ментального плана и подняться в более высокие области сознания, которые пока еще являются для него недостижимыми.

Полного озарения и освобождения он сможет достичь лишь тогда, когда выйдет за пределы ментального сознания и вступит в царство света нового сверхсознательного существования. Это и есть то самое Восхождение, Духовное Странствование, Великое Приключение – цель, к которой неизменно стремились мистики и духовные искатели всех времен и народов».  (ШРИ АУРОБИНДО - «ПИСЬМА О ЙОГЕ»).

Обратили внимание, какое странное, непривычное и завораживающее впечатление производит это откровение, ибо текстом его назвать просто язык не поворачивается. Как будто пришло оно из другого пространства и времени, из другого мира и иной реальности. Впрочем, это не так уж далеко от истины. А ведь я привел вам лишь небольшой отрывок из огромного материала, посвященного теории  духовной эволюции…

Здесь именно тот случай, когда на многие религиозные догматы, вошедшие в «Символ веры», можно взглянуть совсем по-другому. Например, на библейскую модель сотворения мира и человека, грехопадение, изгнание из Эдема,  искупительную  жертву Иисуса и взятие Им на себя человеческих грехов, на реальность царства Божия и Царства небесного, и на множество иных важных положений.

Попробуйте решиться на этот шаг, и многое станет ясным и понятным, не требуя ни эклектического, ни синтетического, ни синкретического объединения; не требуя даже интеграции и уж тем более радостных воплей по поводу отмены изжившей себя и давно устаревшей религии. Ибо радоваться нечему, разве что неизмеримо возросшей степени свободы наряду со столь же выросшим пониманием неимоверной сложности задачи, во весь рост вставшей перед человечеством.

Символы же пусть и остаются символами; их следует понимать только так, но не буквально. Например, непорочное зачатие. Заповедь: «Плодитесь и размножайтесь», - не предполагает никакого греха ни в зачатии, ни в размножении; не предполагает и порока. Понадобилась она лишь затем, чтобы подчеркнуть и усилить БОЖЕСТВЕННЫЙ ПРОМЫСЕЛ, БОЖЕСТВЕННУЮ ВОЛЮ, НАЧАЛО ПЕРЕХОДА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В НОВЫЙ ЗАКОН И СПОСОБ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ.

Вхождение Святого Духа в еще не рожденное человеческое существо - не просто символ или метафора. Это чудо куда большее и значимое, чем просто «непорочное зачатие». И это не тот случай, когда «Сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И в то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как Сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им».

Это было всего лишь рождение плоти. Непорочное зачатие означает РОЖДЕНИЕ ДУШИ В ТОМ СМЫСЛЕ, В КОТОРОМ МЫ ПОНИМАЕМ ЕЕ СЕГОДНЯ. У нее тоже была своя предтеча: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по природе ее. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни и стал человек душею живою».

«Душею» - но какой? Споры об этом ведутся не одно тысячелетие. Восточная традиция предпочитает говорить о физическом, витальном и разумном существах; о душе тела, душе жизни и душе разума, над которыми стоит Дух. В христианстве все намного сложнее. По сути, непорочное зачатие есть новое рождение человека, и рождение это, начавшись две тысячи лет назад, происходит до сих пор.

Есть и другие гипотезы, одна из которых основана на понятии генной инженерии, методе экстракорпорального оплодотворения (т.е. оплодотворении вне тела) и даже партеногенезе - так называемом «девственном размножении», при котором женские половые клетки (яйцеклетки) развиваются во взрослом организме без оплодотворения. Как ни дико это звучит, но подобный процесс вполне возможен и у человека; эффективность этой технологии уже доказана для некоторых млекопитающих.

Однако все это ни в малейшей степени не способно повлиять на высочайший статус БОГОРОДИЦЫ - древнейшего, воистину Космического Архетипа Махашакти, Великой Матери Мира, Божественной Матери, Вселенской Матери Веданты. И, хотя мы говорим о христианстве, было бы отнюдь не лишним получить определенное знание и из других источников. Итак:

«Есть много планов творения, множество шагов Божественной Матери. На вершине этого проявления, частью которого мы являемся, находятся миры бесконечного существования, сознания, силы и блаженства, над которыми Мать открыто пребывает вечным Могуществом. Все существа там живут и движутся в невыразимой полноте и неизменном единстве, ибо она извечно несет их в полной безопасности в своих руках.

Ближе к нам расположены миры супраментального творения, в которых Мать есть супраментальная Махашакти, Могущество Божественной Всеведающей Воли и Всемогущественного Знания, всегда видимая в своих безошибочных работах и спонтанном совершенстве в каждом процессе. Там все движения есть шаги Истины; все существа – души, могущества и тела божественного Света; все переживания – моря, потоки и волны интенсивной и абсолютной Радости Жизни.

Но здесь, где обитаем мы, расположены миры Неведения, миры разума, жизни и тела, отделенные в сознании от своего источника, важным центром которых является Земля, а ее эволюция - ключевым решающим процессом. Все они также поддерживаются Вселенской Матерью со всей их темнотой, борьбой и несовершенством; и также приводятся в движение и направляются Махашакти к их тайной цели.

Определяющая все, что должно свершиться во вселенной и в земной эволюции – тем, что она видит, чувствует и изливает из себя, она пребывает там над богами, и все ее Могущества и Персональности предстоят перед ней для действия, и она ниспосылает их эманации в эти низшие миры вмешиваться, управлять, сражаться и побеждать, вести и сменять их циклы, направлять всеобщие и индивидуальные пути их сил. Эти эманации есть множество божественных форм и персонификаций, поклоняясь которым люди поклонялись ей под разными именами на протяжении эпох.

Также она подготавливает и формирует с помощью этих Могуществ и их эманаций разумы и тела своих аватар и вибхути, чтобы проявить в физическом мире под маской человеческого сознания некий луч своего могущества, качества и присутствия. Все сцены земной игры подобно драме организованы, спланированы и поставлены ею со своими ассистентами – космическими богами, а она сама – невидимый автор и постановщик». (Шри Ауробиндо - «Мать»).

Кто же Он тогда, Иисус, Сын человеческих отца и матери и Сын Отца и Матери Божественных? Пусть это решает каждый из живущих самостоятельно, ибо сказано: «Имеющий уши да услышит»; «Вместивший да вместит». Язык Библии безусловно метафоричен; никто не станет с этим спорить. Однако это признание не должно прекращать нашего поиска, наоборот, лишь служить его началом, ибо за каждой метафорой, символом, иносказанием, образом  и знаком всегда присутствует определенная реальность.

Обещание Иисусом распятому рядом с Ним разбойнику - тоже метафора и тоже символ. Вот что говорит этот разбойник: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» А вот ответ Иисуса: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Интерпретация здесь должна быть не только нравственная: «Любой, раскаявшийся в своих грехах и признавший их да будет помилован», - но и гораздо более глубокая. Означает же она отныне то, что со смертью тела жизнь не оканчивается; что мрачному и безысходному царству теней античности пришел конец; что человек осознанно и на вполне законных основаниях вошел в миры посмертия.

Здесь у каждого будет своя судьба, целиком зависящая от прожитой жизни, и у каждого - надежда исправить нуждающееся в исправлении. Что же до ада и рая, то такая концепция просто не могла не возникнуть; ведь потребность в справедливости - одна из высших потребностей человека.

История с раскаявшемся разбойнике обсуждалась множество раз, и не раз отмечалось, что присутствует она только в евг. От Матфея, тогда как в других трех она отсутствует. Однако, если где что и появляется, значит, для чего-то оно нужно? И чтобы раз и навсегда решить этот вопрос, появляется догмат о схождении Иисуса «во ад», но не в тот ад, в котором наказываются грешники любого рода, а в ГАДЕС, истинное Царство мертвых. По утверждению апостола Петра: «За время между смертью и воскресением Иисус благовествовал евангелие в царстве мертвых».

То есть тем, кто в своей земной жизни не имел возможности слышать Его, и в этом заключена великая мысль: свершение Христа не ограничено в пространстве и времени; благодать Божия распространяется на всех когда-либо живших, живущих и будущих жить людей.

Спасение не может быть без раскаяния, а раскаяние  невозможно без самопознания. Однако как может придти знание к тому, кто не знает не только Имени, не только Учения, но и самого себя? Как может прийти Жизнь Божественная к тем, кто не ценит, не знает и не любит самую обычную человеческую жизнь?

Предоставляю право каждому ответить на это вопрос самостоятельно…
Мученическая смерть на кресте не только не умаляет величия подвига Иисуса, но увеличивает его многократно. И это тоже не просто символ, метафора, а величайшая истина. Это человеческий вариант повторения великой жертвы, о которой мы говорили выше. Позволю себе напомнить:

«Первое Существо Света, когда оно было готово к нисхождению, не ведало всех  глубин бездны и возможностей Божественного в Неведении и Бессознательном. Со стороны же Божественного Единства было глубокое сострадание и согласие, позволение и готовность помочь, высшее знание того, что падение неизбежно, – что, раз такая возможность возникла, она должна быть познана до конца.

Это вынужденное согласие предполагало также великое Самопожертвование Божественного и нисхождение Его самого в Бессознательное, чтобы принять на себя тяжкое бремя и привести людей к осуществлению человеческого предназначения и освобождению».

Это и напоминание - каждому из нас неизбежно предстоит такое же «нисхождение "во ад", но свой собственный. Если не в этой жизни, то в следующей. И, если Сыну Человеческому это удалось совершить, то может быть свершено и нами. Но и это еще не все: безумное это предприятие не может завершиться успешно, если мы не поставим своей целью выведение из темных глубин всего того, что прощено и заслуживает света…

В Евангелиях скрыто немало самых удивительных вещей. Например, такое утверждение: Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.

А вот о злых помыслах… Иисус считал их не меньшим  грехом, чем  темные деяния. Современное богословие относится к этому несколько по-иному: есть искушения, значит, надобно придти искушениям… Помыслы - не грех, но преддверие греха, и бороться с ними следует тогда, когда они еще не перешли в дела. Очень близко к этому и другое откровение:

Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?

19 Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается.

20 Далее сказал: только исходящее из человека оскверняет человека.

21 Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,

22 кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, -

23 все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.

Становится ясным: вещи сами по себе не могут быть ни нечистыми, ни чистыми даже в религиозном смысле слова. Только люди могут быть действительно оскверненными. Оскверняются же они через свои действия, которые, в свою очередь, исходят из сердца. Это была новая мысль, и притом потрясающе новая.

Вот так, с виду неожиданно, а по сути совершенно закономерно, воссоединяются самые разные реки, ручьи и течения нашего познания мира и себя. Однако для этого необходимо подняться очень высоко - туда, где все видится
по-другому, а трагическое и губительное разделение изживает себя.

Люди мало изменились за минувшие тысячелетия. Культура и цивилизованность - лишь тонкая позолота, истаивающая при любом серьезном испытании. Вспомните Первую и Вторую Мировые войны, вспомните Югославию, Ливию, Ирак, Сирию, вспомните мученическую смерть Муаммара Каддафи... Попробуйте пережить это в себе; попробуйте увидеть, что происходило когда-то:

28 и, раздев Его, надели на Него багряницу;

29 и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!

30 и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.

31 И надсмеялись  над Ним,  и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.

32 Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.

Евг от Луки.

35 И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.

36 Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус

37 и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.

38 И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский.

39 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.

Евг. От Матфея.

***   

Когда то Ф.Ницше сказал: «Искусство дано нам, чтобы не умереть от Истины». То же самое можно сказать и о религии. Однако то, что переживается как пришедшее извне, не идет ни в какое сравнение с тем, что переживается как свое собственное. Например, в том случае, когда человек не просто хочет познать истину, НО СТАТЬ ИСТИНОЙ…

На первом этапе познания и осмысления у этого человека будет достаточно материала и инструментов, однако это будут простые, грубые и примитивные умственные приспособления. Та же логика, эклектика, синкретика, затем синергия, интеграция и многое другое.

Затем их сменяет прямой духовный опыт - то, что в психологии принято относить к высшим, надличностным, трансформирующим переживаниям. Они могут быть столь мощными, что способны буквально вывернуть человека наизнанку, превратить в пепел и возродить из пепла.

Чтобы этого не происходило, люди придумали некие «понижающие трансформаторы». Прижились они преимущественно в трансперсональной  психологии и представляют собой скрупулезный учет всего того, что имеет возможность  проходить «через персону», т.е. через человеческий разум, сознание и душу. А это великое множество вещей. Например, согласно классификации Ст. Грофа, это может быть:

1. Феномены энергетического тела.
2. Переживание состояния вне тела.
3. Память о прошлых воплощениях
4. Встреча с духами животных.
5. Встреча с духовными Учителями и сверхчеловеческими существами.
6. Посещение других Вселенных и встречи с их обитателями.
7. Переживание мифологических и сказочных сюжетов.
8. Встречи с божествами.
9. Переживание универсальных архетипов.
10. Интуитивное понимание универсальных символов.
11. Творческое вдохновение и прометеев импульс.
12. Опыт Демиурга и переживание Космического Творения.
13. Опыт Космического Сознания.
14. Сверхкосмическая и метакосмическая пустота.

И когда человек в великом потрясении, слезах и рыданиях прибегает к  психотерапевту за разъяснением, тот спокойно объясняет : «Все нормально, дорогой мой. Нет здесь ни безумия, ни мистики, ни больной фантазии. Все это естественный психический материал, присутствующий в любом подсознании, биографической и родовой памяти. Так что волноваться не о чем». И человек успокаивается, забывает пережитое, возвращается к привычному здравому смыслу и простой рациональности. А если точнее, СОВЕРШАЕТ ОТРЕЧЕНИЕ…

Совершает потому, что и религия, и философия, и эзотеризм, и супраментальная йога, и психология, и искусство сходятся в одном: обретение самости, рождение истинной души, опора на сердечное чувство, высокие духовные переживания, нахождение себя, глубокая внутренняя трансформация и начало духовного восхождения - звенья одной цепи, точнее, ступени одной лестницы. В йоге Шри  Ауробиндо эта лестница представлена в виде трех последовательных этапов:

1. Стать тем, кем не был от рождения;
2. Стать тем, кем становились только единицы;
3. Стать тем, кем человек никогда еще не был- но должен стать.

Эта великая идея - идея становления - буквально пронизывает всю философию и литературу Х1Х и ХХ века; вот послушайте:

«Большинство из нас продвигается вперед так медленно… Мы переходим из одного мира в другой и тут же забываем, откуда мы пришли. И как много жизней мы должны прожить, прежде чем у нас появится первая смутная догадка, что жизнь не исчерпывается едой, борьбой и властью в стае!.. Тысячи жизней!.. А потом – еще сто – до того, как мы начинаем понимать, что существует Нечто, называемое Совершенством… И – еще сто, пока мы убеждаемся: смысл жизни в том, чтобы достигнуть совершенства и рассказать об этом другим…

Закон один – мы выбираем следующим мир в соответствии с тем, чему научились в этом. Если мы не научились ничему, следующий мир окажется таким же, как этот, и нам придется снова преодолевать те же преграды с теми же свинцовыми гирями на ногах. В наше время все движется от материального к духовному. Пока – очень медленно, но этого движения уже не остановить…» (Ричард Бах).

«… Ничто не в силах убедить меня, что: "По образу Божию" – сказано только о человеке. Мне даже кажется, что горные вершины, реки, озера, деревья, цветы и животные куда лучше свидетельствуют о сущности Бога, чем люди с их нелепыми одеяниями, с их низостью, тщеславием, глупостью и ужасающим эгоизмом.

Наш взор способен проясниться лишь тогда, когда мы в состоянии заглянуть в собственную душу. Тот, кто смотрит на МИР – мечтает и грезит; тот, кто смотрит внутрь СЕБЯ – пробуждается…» (Карл Густав Юнг).

«… Любое рождение имеет целью человека…» (Иоганн Эрхард).

«… Тот, в качестве кого себя я знаю,
Отнюдь не тот, кто истинный я сам…»

Карл Ясперс.

«Выбор сделан, и человек обрел самого себя, т.е. стал свободной сознательной личностью, которой и открывается абсолютное различие – или познание – добра и зла». (Сёрен Кьеркегор).

«Всем живым существам привита одна и та же реальность, столь же осязаемая, как и наша собственная субстанция. Концентрируем ли мы наше внимание на совершенствовании своей индивидуальности или препоручаем ее Воле Божьей – едва мы отводим взор от внешнего мира, повседневной обыденности, мы тут же обнаруживаем за своей спиной, словно продолжение нас самих – Мать… Душу Мира…» (Пьер Тейяр де Шарден).

«Из молчания рождается молитва, из молитвы рождается любовь». (Антуан де Сент-Экзюпери).

«Человек – высшая объективность воли… Вечное стремление, развертывающееся к тому же в конфликтах, разладах, борьбе, является источником как восхождения, так и страдания. Избавиться от них невозможно, потому что источник их – сама природа человека, в которой воплощена неутолимая воля к совершенствованию, постижению и к жизни вообще. В этом смысле человек обречен как на страдание, так и на великую любовь.» (Артур Шопенгауэр).

«Любишь бездны – имей крылья». (Фридрих Ницше).

«Кто хочет стать тем, чем он должен быть, тот должен перестать быть тем, что он есть.» (Иоганн Эрхард).

«Вот человек… Следовательно, какой же должна быть вселенная?..» (Джон Уилер).

«Дух навсегда останется островом, на который из области материи нельзя попасть без прыжка». (Фридрих Шеллинг).

«Человек должен обязательно  должен тянуться к тому, чего сегодня не может достичь. Иначе  зачем  Небеса?» (Роберт Браунинг).

«Мы не знаем, что внесем в грядущий день. В крупные творческие эпохи наступает подъем, который не может быть выведен из предыдущих Ступеней. Мы не знаем, что в душевном развитии последует за уже достигнутым.  Формы, в которые выливается жизнь человека, открывают ему новые стороны мира, но нам неизвестен закон, по которому жизнь претворяется в систему метафизики.» (Вильгельм Дильтей).

*** 

Проблема рационального и иррационального, персонального и трансперсонального - одна из самых сложных и до сих пор не решенных. Первая трудность заключена в необходимости  перехода определенной  черты, что всегда трудно как исследователю, так и исследуемому. Особенно в тех случаях, когда они слиты воедино.

Вторая - практическая невозможность устранения эффекта как  наблюдателя, так и интерпретатора. Почему-то всегда находится тот, кто считает себя всезнающим, непогрешимым, имеющим полное право на суждение и оценку, запрет или разрешение.  Он уверен, что знает вас лучше, чем вы знаете себя сами. Отсюда и множество ошибок, и настоящие трагедии.

И, наконец,третья - серьезнейшее отставание теории от практики или практика, далеко отошедшая от теории. Та же гуманистическая психология, о которой мы так подробно говорили в первой части книги, не смогла пройти дальше и остановилась буквально в двух шагах от истины. Ее основная цель - самоактуализация - так и не смогла выйти за привычные ограничения земной жизни, уйдя в психотерапию и породив бесчисленное количество примитивных и предельно коммерциализированных школ, курсов и семинаров.

При этом ни о какой высокой мотивации, метамотивации, как и появлении
метапотребностей речи и не идет. Все предельно просто и ясно: «Как стать сексуальным», «Как выйти замуж за богатого человека», «Как навсегда избавиться от одиночества», «Как стать успешным бизнесменом», «Как управлять людьми», «Как стать счастливым» и т.д. И ведь приходится признать, что именно эти потребности и эти умения необходимы не только для процветания, но и элементарного выживания в сегодняшнем мире. Так прав или неправ был А. Маслоу, выдвинувший тезис:

«Я совершенно убежден, что человек живет хлебом единым только в условиях, когда хлеба нет, — разъяснял Маслоу. — Но что случается с человеческими стремлениями, когда хлеба вдоволь и желудок всегда полон? Появляются более высокие потребности, и именно они, а не физиологический голод, управляют нашим организмом. По мере удовлетворения одних потребностей возникают другие, все более и более высокие. Так постепенно, шаг за шагом человек приходит к потребности в саморазвитии — наивысшей из них».

Однозначного ответа, похоже, не существует. Так уже не раз было в человеческой истории, когда духовный поиск уходит вглубь, почти исчезает из поля зрения и становится достоянием малых групп или вообще единиц.

Психология трансперсональная продвинулась еще на шаг, но и она существенно замедлила движение, оказавшись буквально «облепленной» разнородным,  некачественным и чуждым для нее материалом. Трудно сказать что-либо о духовном наследии Шри Ауробиндо - оно до сих пор ждет своих наследников и продолжателей.

В мире мейнстрима и СМИ ситуация значительно ухудшилась; то же самое можно сказать и о множестве самых разнообразных съездов, конференций, форумов и т.д. То, о чем с  такой горечью писал А. Маслоу:

«За последние несколько лет на нас обрушился поток конференций, симпозиумов, книг, не говоря уже о газетных и журнальных статьях, на тему того, каким будет наш мир в 2000 году и в следующем столетии.

Я просмотрел эту «беллетристику», если можно назвать ее так, и был скорее встревожен ею, нежели нашел в ней что-либо поучительное для себя. Почти в девяноста пяти случаях из ста авторы посвящают свое перо описанию технологического рая (или ада), ожидающего нас в XXI веке, и ни один из них не затрагивает  вопросов добра и зла, пользы и вреда.

Временами весь этот ажиотаж и наплыв статей, толкующих о новых машинах, об искусственных органах, о новых типах автомобилей, поездов, самолетов, и наконец, о еще больших, еще лучших холодильниках и стиральных машинах, потрясает меня своей аморальностью. Временами он пугает меня, особенно когда кто-нибудь походя упомянет о возрастающей угрозе массового уничтожения или даже о возможности полного исчезновения человека как биологического вида.

Очень симптоматично, что в подобного рода конференциях и симпозиумах
обычно принимают участие ученые, чьи работы никак не связаны с изучением человека. Уже одно это обстоятельство само по себе может служить объяснением определенного рода слепоты, серьезной недооценки реальных проблем, стоящих перед человечеством.

Среди участников обсуждения огромное множество физиков, химиков, геологов, а среди биологов явно преобладают представители молекулярной биологии - науки, грешащей не столько описательностью, но, напротив, редуцирующей отношение к живому до биологической мелочности. Характерно, что и психологи, и социологи, которые все же изредка выступают по этим проблемам, тоже являются представителями прикладных разделов своих наук, и, поскольку приглашают их на роль «экспертов» в дискуссии, то их выступления обычно также нейтральны и безоценочны.

Словом, совершенно ясно, что вопрос «прогресса» в данном случае
понимается лишь как вопрос прогресса инструментов и никак не соотносится
с проблемой цели, с той очевидной истиной, что умные и сильные инструменты в руках глупых или жестоких людей приведут к еще большей глупости или еще большей жестокости и что в таком случае технологический «прогресс» не столько полезен, сколько опасен.

Я могу выразить свое беспокойство иначе, я могу подчеркнуть, что во всех прогнозах и рассуждениях о 2000-м годе звучат понятия только материального плана, такие как «индустриализация», «модернизация, «рост благосостояния», «общество изобилия», и пресловутый прогресс тоже касается лишь материальной стороны жизни человечества.

Подобные футурологические прогнозы настолько поверхностны, что в
большинстве случаев мне не удалось обнаружить в них ничего более, чем
беспомощные экстраполяции в будущее, линейное продолжение кривых на
графиках развития.»
 
Все вышесказанное ныне приобрело еще более уродливую форму. Однако есть и предельно интересные и многообещающие исследования, свидетельствующие о далеко не исчерпанных возможностях научного подхода ко всему новому и необычному. Речь идет о концепции "невидимых НЛО", имеющих плазменную природу. В книге, написанной одним из участников этого эксперимента Л.Бокконе рассказывается о трехлетних поисках "невидимых НЛО", предпринятых автором и его группой.

Для обнаружения невидимых НЛО группа Бокконе использовала различные приборы: датчики альфа-, бета- и гамма-излучения, фотометры, термометры, частотомеры, магнитометры и др. Аномальные и необъяснимые отклонения в показаниях одного или нескольких из этих приборов могут указывать, по версии исследователей, на присутствие невидимых НЛО. Их фотографировали, применяя метод, разработанный Д. Констеблем. Для съемки использовалась обычная и высокочувствительная панхроматическая и инфракрасная пленки. Съемки велись как с применением различных фильтров, так и без них; иногда с фотовспышкой. Вот что пишет о своей работе Л. Бокконе:

"Эти эфирные формы жизни, эти объекты - живые существа и связанные с ними феномены, невидимые, но реальные и зафиксированные на фотопленке, не относятся к нашей трехмерной реальности, типичной для частотной полосы нашего видимого спектра.

Это биофизические проявления, чуждые нам формы жизни; это, несомненно, квазичеловеческие, светящиеся существа, допотопные биологические существа, светлые и темные, плотные и прозрачные - плазматические формы, энергетические превращения, тающие облака и туманы, невидимые аморфные массы, не имеющие ничего общего с нашей физической реальностью.

Эти блуждающие огни, эти энергетические феномены, повторяю, "невидимые, но физические", - запечатлены на пленке по показаниям приборов, когда находились над исследуемым районом, над морем, берегом или сушей; когда они передвигались на большой, малой или самой малой высоте или на самой почве, на небольших расстояниях от нас; когда скользили с невероятной скоростью по склону холма или в небе над городом.

Когда приземлялись или взлетали; когда покачивались над большими пожарами, превращались в светящиеся плазматические существа, следовали, как дельфины, за воздушными лайнерами или висели на небольшой высоте над крупными промышленными комплексами, над морскими и воздушными портами городов.
 
На одном из снимков, сделанном ночью, мы увидели большой светящийся шар со светящимся "фонтаном" наверху: очевидно, это какой-то энергетический взрыв; кроме того, видны два светящихся "крючка", расположенных горизонтально. На втором снимке этой серии "крючки" превратились в более толстые "ручки", а на третьем - шар со всеми своими отростками превратился в светящуюся "бабочку".

Во втором случае серия моментальных инфракрасных снимков относится к светящемуся шару, видимому примерно в той же области неба, но через несколько дней после первого случая. Видны какие-то процессы, происходящие внутри шара.

Далее, на трех цветных моментальных снимках видны черные аморфные или плазматические тела различной геометрической формы, с тенями и бликами, похожими на те, какие появляются на обычных твердых предметах, освещаемых солнцем. На одном из снимков из куполообразного плазматического тела выходит голубой шар меньших размеров; затем большое тело постепенно перешло в видимую часть спектра.

В нескольких случаях, когда наблюдались радиоактивные и магнитные аномалии или аномальные реакции животных, на инфракрасном снимке обнаружены существа странного вида - "демоны" и "грифоны", амебоидные структуры без определенной формы или полупрозрачные "плазменные капли" - все эти объекты скользили, скакали в воздухе с невероятными скоростями; наблюдались также чечевицеобразные прозрачные (и невидимые) объекты, двигавшиеся бреющим полетом над землей со скоростью около 1500 км/час.

Во время больших пожаров в ближних горах отмечены сильные радиоактивные и магнитные аномалии; инфракрасные снимки с большой выдержкой показали, что над местом пожара висят крупные амебоидные объекты, тогда как другие, меньших размеров, скользят на высоте 1 метра над землей, приближаются к фотоаппарату на 4-6 метров и затем поднимаются и отлетают и т. д. На всех этих снимках заметны следы спиральной дифракции..."

В ряде случаев реакция собак, находившихся на базе, позволила сфотографировать невидимые крылатые существа, а также существа допотопной внешности, наблюдавшиеся в последние годы в США; в прежние времена они назывались "гром-птицами" или "грифозаврами", но теперь для них принят термин "неоптеродактили", данный им Д.Килем".

Биологические организмы, живущие в атмосфере нашей планеты, невидимы для нас, но обнаруживаются соответственными приборами; они способны произвольно изменять свою структуру, проходя через все оттенки радуги, переходить из одной области невидимости в другую. Размеры этих организмов могут колебаться от размеров монеты до 500 метров в диаметре.

Снимки существ, подобных сфотографированным Бокконе, удалось сделать и нашим исследователям. Так, на серии снимков, сделанных зимой в Москве - оператор снимал небольшой темный неопознанный объект, - при проявлении выявилось гигантского размера дельфиноподобное образование, получившееся на некоторых снимках темным, на других – светлым».

Размышляя над природой этих созданий, обычно определяемых в англоязычной литературе термином, предложенным Д. Констеблем, - криттеры (твари), Д.Бокконе выдвигает предположение об их глубочайшей древности:

«Существование этих структур, состоящих из материи в самой разреженной форме... этих форм жизни, способных изменять свою плотность и переходить от одной степени видимости к другой, от областей спектра, воспринимаемых фотопленкой, до полной физической плотности и видимости для нашего глаза, их существование открыто не сегодня.

Оно известно с древних времен, когда такие формы жизни обозначались многозначительными терминами "Сияющих", "Дэва", "Стихийных духов"... Сейчас кажется вполне естественным связать эти объекты - живые существа с эфирными существами, способными летать, проходить через электрические превращения и распоряжаться человеческой жизнью, о которых говорится в легендах и мифологических преданиях, восходящих к эпохе неолита, или же с летающими объектами и существами, искусно изображенными на стенах франко-испанских пещер человеком палеолита.

И не будет чересчур смелым предположить, что сама ветвь развития, приведшая к таким эфирным формам жизни, гораздо древнее большинства форм жизни на Земле и восходит, быть может, к той эпохе, когда Земля была больше газообразной и плазматической, чем твердой.

Эти древнейшие на Земле расы сосуществуют с новичками - белковыми малоподвижными и холодными расами растений, животных и людей. Мы не замечаем никакого взаимодействия, и это поощряет нас считать себя чем-то вроде потомков «великих белых переселенцев», давным-давно забывших, на чьей земле они живут.

Но было бы опрометчивым считать, что такого взаимодействия нет совсем, ибо история рода человеческого, при беспристрастном взгляде на нее, лишена внутренней логики, мотиваций и целевых установок и видится спектаклем, разыгрываемым извне».

Другим важнейшим событием конца ХХ века  можно считать опубликование данных многолетнего Скоулзского эксперимента, с отчетом о котором должен быть ознакомлен каждый мыслящий человек, независимо от его научного багажа, философских и религиозных убеждений. Многие считают эти исследования наиболее значительным событием  в западном мире за последние годы.

Скоулз — небольшая деревня в Норфолке, на севере Англии. Используя её как базу, несколько экспериментаторов Скоулзской группы, в том числе медиумы Робин и Сандра Фой (Robin and Sandra Foy) и Алан и Диана Беннетты (Alan and Diana Bennett), получили блестящее доказательство существования жизни после смерти в результате экспериментов, проведенных в Англии, США, Ирландии и Испании. Другие группы исследователей, повторив их эксперимент, добились таких же результатов, которые способны убедить даже самого несговорчивого и  предубежденного скептика.

Следующая, многочисленная и крайне разнородная группа представлена данными, полученными в ходе т.н. регрессивного гипноза, при использовании различных контактерских методик, появляющихся при  необычных  (измененных) состояний сознания, клинической смерти или возникающих спонтанно без всяких видимых причин.

Имеющийся по этому поводу материал, особенно опубликованный в интернете, столь огромен, что не позволяет сделать каких-либо окончательных  выводов. К каждой такой публикации необходимо подходить индивидуально, с большой осторожностью и осмотрительностью. Ибо это такая область, в которой выход за пределы обычных человеческих возможностей практически неотделим от обычной патологии, а также банальной мистификации. Еще не выработаны единые принципы достоверности и доказательности, нет единой методики статистической обработки результатов, неубедительны данные управляемых и контролируемых  экспериментов.

Выход лишь один: воспринимать эту информацию как определенную данность, не требуя доказательств и не предъявляя опровержений, сделав целью определение ценности, значимости, перспективы, постаравшись понять, что следует из того, если все изложенное действительно таково, каким оно представляется. Предназначены ли эти сведения для единиц или для многих; могут ли быть использованы в практической деятельности или являются прообразом новой, еще только зарождающейся науки, философии или религии. Об этом и мы и поговорим в заключительной части книги.

*** 

Иллюстрация из Интернета


Рецензии