Е. Писарева
КАРМА ИЛИ ЗАКОН ПРИЧИН И ПОСЛЕДСТВИЙ
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает,
что посеет человек, то и пожнет.
Галат VI, 7
Еще в глубокой древности, в священных индусских Писаниях был дан ключ к раскрытию наиболее трудных загадок человеческой жизни.
По учениям древних Мудрецов человек одарен бессмертным Духом, исходящим от Бога и заключающим в себе все божественные свойства в зачатке.
Для того, чтобы эти божественные свойства пробудились и чтобы сам человек развил их до полноты, ему дается поле действия: земной мир. Исчерпав весь опыт, который извлекается из разнообразных земных переживаний, и скорбных и радостных, человек достигает самопознания, а вместе с тем и сознания своего божественного происхождения, сознания, которое поведет его к совершенству с такой же внутренней необходимостью, с какой семя травы дает траву, а семя дуба дает дуб.
Но для того, чтобы действительно исчерпать весь опыт, который дается земным существам, человеку нужна не одна, а много жизней. По учениям древних Мудрецов, он и живет много раз, воплощаясь в различные эпохи, при самых разнообразных условиях, до тех пор, пока земной опыт не сделает его мудрым и "совершенным, как совершенен Отец наш Небесный" по выражению Христа.
На Западе религиозные учения Древнего Востока почти неизвестны в их чистом, возвышенном смысле; а между тем, знакомство с ними способно пролить яркий свет на самые загадочные явления нашей трудной земной жизни. Рядом с законом перевоплощения, который объясняет внешнее и внутреннее неравенство людей, древние восточные учения дали миру разумное обоснование закона незыблемой справедливости, управляющей миром.
Закон этот носит название Кармы: он устанавливает, что в мире Духа каждая причина влечет за собой соответствующие последствия с такой же правильностью и неизбежностью, с какой в физической природе одно и то же явление вызывает каждый раз одно и то же последствие. К краткому изучению этого закона мы теперь и перейдем.
Санскритское слово "Карма" означает действие. Быть и действовать — одно; вся вселенная — одна великая непрерывная Деятельность*, управляемая незыблемым Законом Справедливости.
___________________________
* По учениям индусской религиозной философии, Вселенная представляет собой разумную деятельность, исходящую из единого Первоисточника (Парабрахман). Космическая деятельность выражается движением различной силы и быстроты; проводником служит мировая материя (Мулапракрити), доступная несовершенным орудиям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых соединениях. Вне поля нашего сознания — во всех направлениях творится непрестанная, невидимая для нас жизнь; жизнь камня ускользает от нас потому, что проявления слишком медленны для нашего наблюдения, жизнь в невидимых мирах потому, что проявления в этих мирах слишком тонки и быстры для несовершенных орудий нашего знания.
В мировой деятельности всё связано со всем, всё находится во взаимной зависимости и все стремится к единой цели.
Каждое действие во вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время — причина последующего действия. Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые, в осуществлении, являют жизнь вселенной. Отсюда — значение Кармы как закона причинности.
В применении к человеку, Карма являет собою всю совокупность его деятельностей. Все, что человек представляет собой в настоящем и что он представит из себя в будущем, все это последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, единичная жизнь человека не есть нечто оторванное и законченное, она представляет собой плод прошедших, и в то же время, семя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит непрерывающееся бытиё каждой человеческой души.
В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину, каждая наша мысль, каждое чувство и каждый поступок идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и будущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загадку, не подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления нашей жизни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны неведомого.
Ткань человеческой судьбы вырабатывается самим человеком из бесчисленных нитей, сплетающихся в узоры неуловимой для нас сложности: одна нить исчезает из поля нашего сознания, но она вовсе не оборвалась, а только спустилась вниз; другая появляется внезапно, но это — всё та же нить, прошедшая по невидимой стороне ткани и снова появившаяся на видимой для нас поверхности; глядя только на отрывок ткани и только с одной стороны, наше сознание не в состоянии разглядеть сложных узоров всей ткани, взятой в ее целом.
Причина тому — наше неведение законов духовного мира. Совершенно такое же неведение, какое мы наблюдаем у дикаря относительно явлений материального мира. Пущенная ракета, выстрел из ружья, непонятным образом произведенные звуки, кажутся ему чудом, потому что он не знает законов, послуживших причиной поразившего его явления. Чтобы перестать считать такие явления чудом, дикарь должен узнать законы природы. Знать же их можно только потому, что законы эти — неизменны.
Совершенно такие же неизменные законы действуют и в невидимом для нас духовном мире; пока мы их не узнаем, мы будем стоять перед явлениями нашей жизни, как дикарь перед неведомыми силами природы, недоумевать, винить свою судьбу, бессильно возмущаться перед "неразгаданным сфинксом", готовым поглотить того, кто не имеет ключа к его тайне. Не понимая, откуда идут явления нашей жизни, мы даем им название "судьбы", "случайности", "чуда", но эти слова ровно ничего не объясняют.
Только когда человек узнает, что совершенно такие же неизменные законы, какие действуют в физической природе, управляют и событиями его жизни, когда он убедится, что законы эти доступны исследованию, и действия их могут быть сознательно направлены по воле человека, — тогда только кончится его бессилие и он сделается действительно господином своей судьбы.
Но возможно ли такую же уверенность, какую мы имеем в непреложность естественных законов, в их безусловную надежность, — перенести и в область нашей умственной и нравственной жизни?
Древняя Мудрость утверждает, что это возможно. Она раскрывает перед нами внутреннюю лабораторию человеческого бытия и показывает, что каждый человек непрестанно творит свою судьбу в трех сферах жизни: умственной, психической и физической, и что все его способности и силы не что иное, как результаты его прежних действий и в то же время — причины его будущей судьбы. Далее, древняя Мудрость утверждает, что силы человека действуют не на него одного, но и на окружающую среду, постоянно видоизменяя как его самого, так и среду. Исходя из своего центра — человека, силы эти расходятся по всем направлениям, и человек ответственен за все, что возникает в пределах его влияния.
Положение, в котором мы находимся в каждую данную минуту, определяется строгим законом справедливости и никогда не зависит от случайности. "Случайность" — понятие, созданное невежеством; в словаре мудреца этого слова нет. Мудрец скажет: "если я страдаю сегодня, это происходит от того, что в прошлом я преступил закон. Я сам виноват в своем страдании и должен спокойно переносить его". Таково настроение человека, понявшего закон Кармы. Независимый дух, уверенность в себе, терпение и кроткость — вот неизбежные последствия такого понимания, проникшего в сердце и волю человека.
Кто в первый раз слышит о Карме и начинает понимать, что все его действия подлежат такому же неизменному закону, по какому в природе день сменяется ночью, того это сознание удручает вначале, оно представляется ему как бы железным законом необходимости. Но это удрученное состояние проходит по мере того, как человек яснее познает законы, которые управляют не формой, а сутью явлений.
Он узнает, что хотя законы неизменны, но силы невидимого мира — вследствие своей тонкости и деятельности вне пространства и времени, которыми скована физическая материя, — подлежат такому невообразимо быстрому передвижению и бесконечному разнообразию сочетаний, что, направляя сознательно силы своей внутренней жизни, человек может работать с успехом — даже на протяжении одного короткого воплощения — над изменением своей Кармы; далее он поймет, что работа эта совершается в пределах им же созданных свойств и способностей и им же самим поставленных ограничений, следовательно, источник всего переживаемого — он сам, его бессмертная душа, и в его власти направить свои силы к желаемой цели.
Человек сам строит свой дом, он может ввести в него "мерзость запустения", и в его же власти перестроить его до основания, сделать его прекрасным. Когда он думает, чувствует и стремится, он как бы работает над мягкой и пластичной глиной, которую мнет и формирует по своему усмотрению; но глина эта мягка только пока в руках его: сформованная, она быстро затвердевает. Вот почему сказано: "Взгляните! Глина в огне твердеет и делается железом, но форму ей дал сам гончар. Человек, ты вчера был господином, ныне господином твоим стала судьба".
Чтобы проверить всю истину этого изречения, следует сопоставить два образа: человека, тревожно живущего изо дня в день в подчинении у своих прихотей и страстей, и спокойно"о Мудреца, ясно знающего, куда и зачем он идет; сравнивая эти два образа, мы поймем, в каких цепях рабства находится первый, и как полна может быть свобода у человека, сознавшего свою силу.
Пестрые узоры, которые созидаются тканью человеческой Кармы денно и нощно, переплетающиеся нити стольких разнообразных существований так сложны, что изучение Кармы — самая трудная из всех наук.
Человек не только создаёт свой ум, свой характер, свои отношения к другим людям, но его личная Карма входит в состав различных групп: семьи, народа, расы, и своими нитями вплетается в общую ткань собирательной Кармы каждой из этих групп.
ТРИ РОДА СИЛ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ СУДЬБУ
Чтобы уяснить себе хотя самые общие понятия о человеческой Карме, необходимо выделить из ее сложного состава три разряда сил, которые строят человеческую судьбу.
I. Мысль человека. Эта сила строит характер человека. Каковы его мысли, таков будет и сам человек.
II. Желания или воля человека. Желания и воля, являющие собой два полюса одной и той же силы, соединяют человека с предметом его желания и устремляют его туда, где может быть удовлетворено это желание.
III. Поступки человека. Если поступки человека приносят другим живым существам довольство и счастье, они отзовутся таким же довольством и счастьем и на нем самом, если же они доставляют другим страдание, они принесут такое же страдание и ему, не больше и не меньше.
Когда человек вполне поймет эти три составные части, из которых образуется закон Кармы, и научится применять свое знание, тогда он сделается творцом своего будущего, господином над собственной судьбой, способным строить ее по мере своего знания и своей воли.
I. МЫСЛЬ СТРОИТ ХАРАКТЕР ЧЕЛОВЕКА
Нигде человек не является так ясно и непреложно создателем своей судьбы, как в области умственной. В силу большой подвижности и быстроты умственных вибраций, мыслитель, сознательно творящий свою внутреннюю жизнь, может работать с такой же точностью и уверенностью, с какой архитектор воздвигает здание по начертанному им плану. Каждая новая мысль прибавляет новую черту к возводимой постройке, ни одна из них не пропадает даром. Группы однородных мыслей, повторявшиеся на протяжении нескольких жизней, определяют строй человеческого характера, и так называемые врожденные мысли и способности — ни что иное, как результат умственной работы прошлого.
Желающий проверить силу мысли над характером, может в любое время испробовать эту силу на себе. Избрав самую слабую свою сторону, например, нетерпение — если человек обладает этим свойством, следует взять предметом ежедневных размышлений противоположное свойство — терпение и начать изучать это свойство со всех сторон, воображая себя поочередно в самых разнообразных положениях, которые могут вызывать взрывы нетерпения, и затем мысленно заставлять себя сохранять полное самообладание и терпение. Эту работу мысли нужно продолжать ежедневно без перерыва (непостоянные, перемежающиеся усилия не помогают) в течение некоторого времени; вскоре человек заметит, что мысль о терпении начинает появляться в его сознании и помимо минут, определенных для упомянутой работы мысли. Это будет указанием на то, что основа привычки к терпению уже заложена. Если продолжать ту же работу день за днем, месяц за месяцем, придет минута, когда человек убедится, что терпение вошло как составная часть в его характер. То же самое относится и ко всем остальным свойствам человека; постоянно думая о противоположном положительном свойстве, человек может заменить им отрицательное свойство своего характера. Если работа мысли будет достаточно серьезна и упорна, успех несомненен, а характер — не нужно забывать этого — есть важнейшее условие человеческого счастья на земле. Отзывчивый, благородный и сильный характер есть залог великого будущего для обладателя его.
Итак, зная это свойство мысли, человек путем сознательной внутренней работы может постепенно построить свой характер таким, каким желает его иметь. Смерть не прерывает этой работы; наоборот, освобожденный от оков физического тела, человек начинает претворять весь принесенный из земной жизни запас опыта. По возвращении своем на землю, он принесет с собой все ранее приобретенные мысли, которые в загробной жизни переработались в наклонности и способности; соответственно последним построятся и новые проводники внутренней жизни: мозг и нервная система. Вот почему сказано: "человек — создание размышления: над чем он размышляет в этой жизни, тем он становится в следующей" (Чандогья упанишада, III, XIV, 1).
Таким образом сохраняется бессмертное содержание человеческой души, и мы напрасно оплакиваем угасшие цивилизации и безвременно погибших гениев. Ничто не погибает; и работа души, не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновляется как раз с той самой грани, до которой достигла в предыдущем воплощении*.
_______________________
* "Пуруша (внутренняя суть человека) обладает природой желания; каково его желание, таково его намерение; каково его намерение, такова его деятельность; какова его деятельность, такова его награда ... Тот, кто привязан (к колесу рождений и смертей), приобретает путем деятельности предмет, к которому его душа — как причина — привязана. Достигнув последнего последствия (в Сварга — небе) своей деятельности, которую он выполнял здесь, он является из того мира опять в этот мир, вследствие своей деятельности. Так тот, кто желает (переходит из одного мира в другой) ... Когда все желания, живущие в сердце, покинуты навсегда, тогда смертный становится бессмертным" (Брихадараньяка упанишада, IV, IV, 5 - 7)
Стремления, созданные в одном воплощении, преобразуются в новом воплощении в способности; повторявшиеся мысли — в наклонности; волевые импульсы — в деятельность; всевозможные испытания претворяются в мудрость, а страдания души — в её совесть. Разнообразные хорошие возможности, представлявшиеся человеку, но пропущенные им по нерадивости и лени, всплывут сызнова, но уже в другой форме, как неопределенное влечение, как смутная тоска, которая не получит удовлетворения по двум причинам: силы, которые — в прошлом — вызывались тщетно к проявлению (кармическими требованиями), вследствие бездействия не доразвились, и случай, то есть условия, раз уже подобранные Кармой, могут и не повториться.
Распространенное убеждение, что среда создает наш умственный строй, происходит от неведения истинного течения нашей внутренней жизни. Не среда создает ум человека, а человек действием кармического закона устремляется в ту среду, которая соответствует его прошлому. Доказательством служат люди, резко отличающиеся с раннего детства от своей среды: в них нет ничего общего с окружающим, и если воля их сильна, они изменяют направление своей Кармы, переходя в иную, более сродную для них среду. Попадают же они в неподходящую среду благодаря тому, что поступками своими и грехами связали себя тесно с людьми именно этой среды. Резкой иллюстрацией этой мысли служит судьба нашего Ломоносова, который родился в семье безграмотных рыбаков, и тем не менее, усилиями сильной воли перенес свою жизнь в сродную для него среду передовых ученых своего века.
Если таких людей немного, то это доказывает не то, что среда создает наш ум, а то, что каждый человек устремляется в среду, подходящую для той ступени развития, которая им уже достигнута. Таков закон: мы сами строим свой ум; если постройка хороша — мы пользуемся всеми ее преимуществами, если дурна — мы сами испытываем всю ответственность за дурные её свойства.
Но этого мало: последствия мысли отражаются не на одном творце ее. Нет ничего более ответственного, как мысль человеческая, ибо ни одна сила так легко не передается другим, как наши мысли. Зарождаясь в одном уме, они, в силу быстроты и легкости своих вибраций, несравненно более быстрых, чем свет и электричество, легко передаются окружающим. Мысль одного человека передается другому, мысль последнего — первому, завязываются нити, которые свяжут вместе людей к добру или злу, определят для нашего будущего родных, друзей или недругов. Вот почему иные любят нас без всякой видимой причины, а иные ненавидят незаслуженно. Закон, исходящий отсюда, сводится к следующему: наши мысли, действуя,из нас самих, создают наш умственный и нравственный характер; благодаря своему воздействию на других, они завяжут кармические нити, которыми люди будут связаны в последующем воплощении.
II. ЖЕЛАНИЕ СВЯЗЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА С ПРЕДМЕТОМ ЖЕЛАНИЯ
Желание и его высший вид — воля, являются самыми могучими созидающими силами вселенной.
Желания притягивают нас к тем или другим предметам внешнего мира, они образуют наши страсти, и они же определяют судьбу человека в его посмертном состоянии в Чистилище.
Желания, т. е. внутренние влечения человека к внешним предметам, притягивают его всегда в ту среду, где желания эти могут получить удовлетворение: желание земных вещей приковывает нашу душу к земле, высокие желания влекут ее к небесам. Вот почему сказано: "Человек родится сообразно своим желаниям" (Брихадараньяка упанишада). Сознание этой истины должно служить для нас предостережением, чтобы мы были разборчивы в своих желаниях и не допускали в свою душу таких желаний, которые могут задерживать наше развитие. К числу последних принадлежит материальное богатство.
Желания человека определяют место его воплощения. Если они были нечистые, невоздержанные, зверские, они создадут для его нового воплощения подходящее тело страстей, и это тело устремит его в такую семью, в недра такой матери, кровь которой может дать подходящий материал для его физической оболочки.
Желания наши действуют на окружающих так же, как и мысли: они передаются другим.
Но так как в данный цикл человеческой эволюции наши желания гораздо сильнее наших мыслей, то и кармическая связь, сотканная желаниями, связывает людей еще сильнее, чем их мысли.
Соединяя нас путами любви или ненависти, желания создают нам будущих врагов или друзей, и они же могут соединить нас с такими людьми, о завязавшейся связи с которыми мы и не подозреваем. Например, поводом к такой связи может послужить ненамеренно данный толчок к преступлению, даже к убийству. Может случиться, что очень сильный злобный порыв одного человека повлияет на другого в такой момент и в такой обстановке, когда чаши весов, колеблющиеся между добром и злом, находятся в таком неустойчивом равновесии, что одно лишнее побуждение, одна лишняя вибрация из невидимого нам психического мира, решают наклон колеблющихся весов в ту или другую сторону. Таким решающим толчком для колеблющегося человека может послужить порыв злобы или желание нанести вред, идущее из сердца другого человека.
Первый поддастся искушению и — убьет, а создатель злобной мысли будет связан в будущем воплощении с убийцей, даже если бы он раньше вовсе и не знал его; и вред, причиненный злобным порывом тому, кто совершил убийство, неминуемо отзовется на создателе гневной мысли. Иногда совершенно неожиданное несчастье, по-видимому незаслуженное, внезапно обрушивается на человека; его низшее сознание, не подозревающее, что источником его несчастья был вред, причиненный его дурными страстями другому существу, возмущается, негодует на кажущуюся несправедливость, но это негодование исходит из его неведения, а его бессмертная душа получит при этом урок, который не забудет никогда.
Ничто незаслуженное не заставит страдать человека; недостаток памяти — необходимый для нашего же блага на низших и средних ступенях развития — не помешает свершиться закону справедливости.
Из сказанного следует, что наши желания, действуя на нас, самих, создают наше тело страстей и через его посредство влияют на образование нашего физического тела в ближайшем воплощении; они же определяют место нашего рождения и влияют на подбор людей, с которыми мы будем связаны в будущем.
III. ПОСТУПКИ ЧЕЛОВЕКА ОПРЕДЕЛЯЮТ ВНЕШНИЕ УСЛОВИЯ
ЕГО ПОСЛЕДУЮЩЕГО ВОПЛОЩЕНИЯ
Если поступки человека послужили причиной страдания для других, он в такой же мере будет страдать и сам; если же они приносили радость или благосостояние окружающим, это отразится на его последующем воплощении в виде благоприятных земных условий. Дурные поступки людей нарушают мировой порядок и равновесие; чтобы восстановилось последнее, необходимо, чтобы поступивший дурно испытал последствия нарушенного равновесия на себе.
Поступки человека влияют на внешние условия его последующей жизни; на самого же человека и на его характер они влияют лишь косвенно, вызывая в нем новые мысли и желания; но сила, созидающая бессмертную душу, исходит из деятельности ума, сердца и воли, а не из внешних проявлений человека. Часто повторяемые поступки создают физические привычки, которые могущественно влияют на условия земного существования и в то же время ограничивают проявление высшего Я человека, его бессмертной души в земном мире; но физические привычки не переживают одного воплощения и уничтожаются со смертью физического тела. Но вопрос совершенно меняется, если мы начнем исследовать те последствия, которые наши поступки оставляют на окружающих. Вызывая благополучие или страдания наших ближних, поступки связывают нас так же, как и наши мысли и желания с теми людьми, на судьбу которых они имели влияние. Если в прошлом мы были причиной страдания для окружающих, в будущем мы испытаем не меньшие страдания, и наоборот, если мы содействовали улучшению их внешнего благосостояния, кармический счет выплатит нам за это содействие счастливыми условиями нашей земной жизни; и условия эти, дурные или хорошие, погасят навсегда результаты как дурных наших поступков, так и хороших. В обоих случаях последствия наших поступков не зависят от их мотива.
До сих пор мы рассматривали три вида сил, благодаря которым человек может сознательно строить свое будущее: наши мысли созидают наш характер; наши желания определяют то, чем мы будем окружены в следующей жизни; наши поступки устанавливают точный размер нашего счастья, внутреннего и внешнего, по тому количеству счастья — внутреннего и внешнего — которое мы дали другим. Теперь мы подходим к другому закону Кармы: каждая сила действует в своей сфере.
Если человек посеет семена в землю, он может собрать жатву только на земле. Он может посеять хлеб с дурным намерением, например, с мыслью добыть средства для злого дела; но из семян, посеянных им, вырастет совершенно такая же рожь или пшеница, как если бы он сеял с мыслью накормить голодных сирот. Мотив — выражение умственных, психических или духовных сил, и последствия его могут выразиться только в сфере мысли, страстей или духа, смотря по тому, откуда мотив исходит. Но когда мысль или чувство перешли в поступок, последний отразится только в земной среде, и при том совершенно независимо от мотива. Если человек устроит хорошую школу или больницу для бедных, будет ли при этом побуждением честолюбие, желание похвалы или награды, бедняки, пользовавшиеся его школой или больницей, выиграют одинаково, как если бы побуждение его было самое возвышенное. Но для истинной сути человека, для его бессмертной души разница окажется чрезвычайно важной: в первом случае, когда побуждение было эгоистическое, плоды его деятельности проявятся только в физической среде, душа его останется при этом незатронутой; во втором случае, когда его побуждением было бескорыстное стремление к добру, мотив этот облагородит душу и оставит в ней новое зерно бессмертия, ибо добрые движения души и составляют тот посев, жатва с которого собирается в вечности. Добрые, злые или смешанные мотивы поступков отразятся на уме, сердце или воле человека, но последствия самого поступка — если последний вызвал благосостояние или радость для окружающих — будут одинаково благоприятны для самого деятеля, какое бы побуждение ни руководило им. Законы Кармы ведут строжайший счет и выплачивают за все сделанное человеком до мельчайшей дроби. Самый сухой эгоист родится в хороших условиях, если он в прошлом содействовал благосостоянию окружающих, но будет ли он в этих условиях доволен и счастлив, или же мрачен и неудовлетворен, это будет зависеть от другого кармического счёта, который подводит итоги его мотивам, иначе тем хорошим и дурным свойствам, которые он вырабатывал в тайниках своей души. Может случиться, что человек с прекрасной душой родится в самых неблагоприятных внешних условиях, если он в прошлом своими необдуманными действиями вызвал нужду для окружающих; но если им при этом владело чистое и бескорыстное побуждение, оно уже придало ему такие свойства, которые помогут ему переносить нужду терпеливо и легко.
Закон, по которому каждый вид проявляемой энергии отражается именно в той сфере, из которой энергия эта исходит, имеет величайшее значение для развития человеческой души.
Ибо физическая энергия, т. е. поступки человека, принося ему земное благо или страдание в той же мере, в какой они повлияли так или иначе на других, погашаются этими последствиями вполне: они не несут в себе той творческой силы, которая собирает сокровища для его бессмертной души. Человека можно сравнить с работником, который вышел в свое поле и обрабатывает его при сиянии солнца и в непогоду, в холод и н жар; когда поле вспахано и засеяно, работник возвращается домой, снимает свою одежду и ложится отдохнуть. Когда он выйдет снова в поле, чтобы собрать жатву, одежда на нем будет уже другая, но от этого нисколько не зависит, какова будет жатва: сеял сам человек*, и если семя его было скудно, и жатву он соберет скудную.
___________________________
* Психология древнего Востока ясно различает бессмертную индивидуальность человека и его смертную личность. Всё личное умирает вместе с человеком, но весь результат личных переживаний сохраняется в бессмертной индивидуальности и составляет её непреходящее содержание. Отсюда расширенное сознание человека (в трансе), когда мысль его освобождается и начинает действовать вне ограничений физического мозга. "Сеял сам человек" означает его бессмертную индивидуальность, а не временную личность.
Безразличный мотив останется для души без последствия; дурной — задержит её развитие; хороший — обогатит ее навсегда; высокий мотив, имеющий в виду только волю Бога, ничего не желающий для себя, поведёт человека к свободе и совершенству. Чем выше источник, из которого исходит внутренняя деятельность человека, тем продолжительнее и могущественнее будут её последствия.
Когда перед совестью человека, знающего закон Кармы, является столкновение различных обязанностей, и ему неясно, как следует поступить, он должен спокойно разобраться во всех своих мотивах, очистить сердце свое от всего эгоистичного, и выбрать наиболее бескорыстный мотив; решив раз, он должен действовать уже без колебаний и без страха, зная, что, если и поступит неправильно, важно только побуждение, последствия же возможной ошибки он перенесет охотно и терпеливо, как урок, который не изгладится из его души никогда.
ТРИ ВИДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КАРМЫ
Индусские учения различают три вида человеческой Кармы:
I. Зрелая Карма — Прарабдха Карма
II. Скрытая Карма — Санчита Карма.
III. Зарождающаяся Карма — Криямана Карма.
I. ЗРЕЛАЯ КАРМА
Она уже готова для жатвы, а потому неизбежна. Свобода выбора была в прошлом; выбор был сделан, остается только уплатить свой долг.
Причины, которые мы зарождаем непрерывно нашими мыслями, желаниями и поступками, бывают часто так противоречивы, что они не могут осуществляться одновременно. Могут быть также кармические обязательства относительно известной нации или определенной общественной группы, а между тем другие обязательства могут потребовать иных условий воплощения. Следовательно, в одном и том же воплощении человек может погасить только часть своей Кармы. Духовные силы или, иначе, законы, правящие человеческой Кармой, избирают ту часть из каждой индивидуальной Кармы, которая может быть погашена одновременно, и с этой целью направляют человеческую душу в соответствующую страну, расу, семью, общественную среду, которые представляют наиболее подходящие условия для осуществления именно той части Кармы, которая выделена из общего итога. При этом соединяются одновременно такие условия, благодаря которым могут проявиться последствия тех из ее созданных человеком причин, которые не противоречат одна другой, которые совмещаются между собой.
Причины эти, зарожденные человеком в предыдущих воплощениях, определяют:
а) продолжительность его земной жизни,
б) особенности его физической оболочки, ее положительные и отрицательные свойства,
в) подбор родственников, друзей, врагов и всех, с кем человек войдет в соприкосновение,
г) общественные условия,
д) строение орудий души: мозга и нервной системы, определяющее те пределы, в которых проявятся силы души,
е) соединение всех созданных кармическими причинами радостей и страданий, которые могут быть пережиты человеком в течение одного и того же воплощения.
Во всем этом для человека нет выбора; выбор его был сделан в прошлом, когда он сеял, теперь остается собрать жатву.
Одно из проявлений зрелой Кармы представляют собой поступки, которые можно назвать неизбежными. Каждый поступок есть конечное выражение целого ряда мыслей и желаний. Однородные мысли и желания, группируясь в течение многих воплощений в одно целое, вызывают душевное состояние, которое можно сравнить с насыщенным раствором в момент кристаллизации вещества. Как самой ничтожной частицы вещества достаточно, чтобы вызвать в насыщенном растворе кристаллизацию, так же довольно самого легкого воздействия извне или изнутри (одна последняя мысль), чтобы накопившиеся однородные мысли выкристаллизовались в поступок. Если мысли зти были злые и мстительные, явится момент, когда при самом легком толчке человек пойдет на преступление. Или — наоборот — если ум его был склонен создавать бескорыстные мысли, настанет момент, когда эти мысли кристаллизуются в акт героизма. Если при этом человек не успеет обдумать своего поступка — а это почти неизбежно ввиду преобладания эмоций у современных людей — будь его поступок преступным или героическим, сам человек изумляется, "не верит себе", говорит: "Не понимаю, как мог я это сделать!". Из этого следует, что наши скрытые мысли направляют совершенно определенно нашу волю, и момент их выполнения не более, как вопрос времени.
Но если творец мыслей успел подумать, свобода выбора еще возможна: он может противопоставить закоренелой мысли новую и, энергично повторяя последнюю, постепенно заменить ею прежнюю мысль.
В этом явлении мы имеем ключ к разрешению трудной проблемы свободы воли и предопределения. Свободная воля человека и создает для него те ограничения, которые он называет своей судьбой. Он ограничивает себя своими же прошлыми мыслями, неосуществленными возможностями; ошибочными предпочтениями, неразумными уступками; он связан своими позабытыми желаниями, скован грехами своих прежних дней. И все же — он свободен. Он, создавший свое прошлое, которое держит в оковах его настоящее, может работать и внутри созданной им же тюрьмы, чтобы обеспечить для себя свободное будущее. Когда сильный человек узнает, что он свободен, оковы его спадут сами собой. Но для обыкновенного человека, для которого знание — не ровный могучий свет, а то вспыхивающая, то погасающая искра, освобождение отодвигается в далекое будущее; для него прежде всего необходимо сознание, что он страдает в настоящем только потому, что грешил в прошлом, и что все ограничения, которые связывают его, созданы им же самим.
Между этими двумя полюсами, свободной волей и предопределением, происходят все сложные сочетания свободы и необходимости, на которых построена вся драма человеческой борьбы.
Создаваемые свободной волей мысли и желания, повторяясь много раз, становятся и привычками; привычки ограничивают волю и делаются под конец автоматичными. Приходит минута, когда совесть говорит, что привычка нехороша; тогда человек начинает разрушать дурную привычку, создавая мысли противоположного характера. После многих усилий прокладывается новое русло, новые мысли берут перевес и — потерянная свобода обретается снова... к сожалению, почти всегда только для того, чтобы заковать волю в новые цепи.
Таким образом, наши собственные мысли и желания создают постепенно свойства нашего мозга и нашей нервной системы, а последние являются одним из самых сильных ограничений свободы нашей воли.
Часто повторяемые мысли, делаясь автоматичными, создают в нас предрассудки, личные и национальные; мы живем с ними, даже и не подозревая, что это стены, построенные нашими собственными руками, которые закрывают перед нами светлые горизонты истины.
Другой вид зрелой Кармы проявляется в минуты так называемых "внезапных обращений". Нечистые мысли и желания прошлого образуют вокруг нашего истинного я, нашей бессмертной души, как бы твердую кору, которая держит ее в плену. Плен этот может длиться в течение нескольких воплощений. В это время бессмертная душа, собиравшая опыт, успела многому научиться и приобрести высшие свойства; но последние могут долго оставаться скрытыми под твердой корой. Потребуется сильный толчок, иногда он является в виде хорошей книги, вдохновенного слова, яркого примера, чтобы разорвать кору и освободить душу. В человеческой истории записано немало таких случаев "внезапного обращения".
II. СКРЫТАЯ КАРМА
Каждая причина стремится произвести свое действие непосредственно: осуществить это стремление мешает сопротивление среды. Тот же закон относится и к причинам, создаваемым человеком. Если бы мысли и желания наши были однородны, не стояли бы во внутреннем противоречии и не сталкивались постоянно с сопротивлением среды, последствия их проявлялись бы непосредственно. Но наши поступки, желания и мысли противоречат так сильно одни другим, что только немногие из зарождённых ими последствий могут проявиться одновременно. Остальные будут ждать своей очереди. Таким образом, в течение веков, мы нагромождаем причины, которые не могут осуществиться до времени, и мы всегда живем под влиянием двойной совокупности Кармы: одна проявляется, а другая ожидает случая, чтобы появиться. Из этого можно вывести, что "скрытая" Карма может переноситься из одного воплощения в другое и долго оставаться погребенной, чтобы ожить и принести плоды — подобно зернам, находимым в египетских саркофагах — как только появятся налицо все необходимые условия.
С психологической точки зрения "скрытую" Карму можно рассматривать как наклонности, идущие из прошлого, в противоположность "зрелой", "скрытая" Карма подлежит изменению. Наклонности наши могут быть усилены или ослаблены, направлены по новому руслу или совсем уничтожены, смотря по свойству и силе внутренней работы, которая созидает наш характер. В борьбе с дурными наклонностями даже неудача есть шаг вперед, потому что сопротивление дурному уничтожает часть дурной энергии, вошедшей в состав нашей Кармы.
III. ЗАРОЖДАЮЩАЯСЯ КАРМА
Этот вид Кармы создается непрестанно нашими мыслями, желаниями и поступками: это тот посев, плоды которого мы будем пожинать в будущем. Именно эта Карма и представляет собой созидающую силу человека.
Сознательно строящий свою Карму должен быть полным господином над своими мыслями и никогда не действовать под влиянием настроения, все его поступки должны соответствовать его идеалам и он должен предпочитать не те действия, которые для него приятнее, а те, которые лучше. Он строит для вечности, и, зная это, должен внимательно избирать свой материал. Но такой труд, проведенный через все подробности ежедневной жизни, доступен только созревшей душе, сильной воле, и такал воля может уничтожить свою Карму, сжечь ее в огне внутренней битвы. Рядом с этим, она может привести в действие и свою "скрытую" Карму, и уплатить в несколько воплощений долг, который иначе возвращал бы ее на землю много раз.
Вместо того, чтобы быть цепями, познанный закон Кармы дает сильной душе крылья, на которых она может подняться в сферы безграничной свободы.
Но и для обыкновенного человека нашего времени знание закона Кармы дает такое проникновение в смысл земной жизни и раскрывает такие необъятные горизонты в грядущее, что оно не может остаться без сильного влияния на весь строй его жизни.
Необходимо только, чтобы это было настоящее знание, потому что нет ничего вреднее смутного полузнания, ведущего к искажениям и предрассудкам. Таким искажениям подверглась и идея Кармы. На Востоке, в индусских Писаниях (Шастрах), закон Кармы изложен в полноте, но подлинные св. Писания доступны немногим, а сведения, получавшиеся из третьих рук, понижались постепенно до уровня толпы, и в результате появилось то пассивное настроение Индусов, которое у нас известно под именем "восточного фатализма".
Но в действительности религиозная философия древнего Востока учит совершенно иному. Разъяснения закона Кармы, данные в виде беседы между Бхишмой, учителем Дхармы, и праведным царем Юдхиштирой" (Махабхарата), в которой первый разъясняет царю, как судьба человека образуется из его же прошлых мыслей, желаний и поступков, — заканчивается такими словами: деятельность сильнее судьбы.
Как же согласовать такое утверждение с идеей Кармы? Приняв, что вся наша судьба складывается из наших же прошлых проявлений, не нужно забывать, что проявления эти бесконечно разнообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передумали, перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме нашей дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего: складывая на чашу весов нашей общей Кармы то и другое, окажется, что часть наших дурных проявлений уравновесится хорошими, и только тот добавочный вес, который перетянет ту или другую чашу весов, за нас или против нас, сохранится в летописи нашей судьбы, все остальное окажется уже погашенным. Вот почему деятельный человек, который в любую минуту может прибавить на чашу весов нечто в свою пользу, имеет гораздо больше шансов изменить свою Карму, чем человек бездеятельный.
Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной Кармы, что все усилия человека выбраться из полосы бедствий кажутся с виду безрезультатными. Но это только кажется. Каждое усилие, направленное на то, чтобы побороть свою дурную Карму, ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем в пример денежные неудачи: Карма данного человека требует для него бедности и лишений; он делает усилия, добивается путем напряженных трудов благоприятных результатов, но снова теряет все преобразованное и опять начинает добиваться своей цели. Видимые неудачи этого человека могут продолжаться до самой смерти, но в той невидимой лаборатории, где создается наше будущее, его усилия сделали свое, они ослабили силу сопротивления его дурной Кармы, и если он не победил в этом воплощении, он победит в будущем.
То же самое с пороками, борьба с которыми кажется безуспешной. Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе главное значение не столько в видимой победе, сколько в ослаблении дурной силы, идущей из прошлого. Вот почему никогда не следует складывать оружие и говорить: я не могу побороть своей слабости, нужно не переставая бороться, потому что с каждым новым усилием, направленным против дурной привычки, сила ее подрывается, и в будущем воплощении будет уже нетрудно справиться с ней. Необходимо помнить, что ни одно доброе усилие человека не проходит даром, каждое погашает частицу его кармического зла.
Другой нежелательный вывод, к которому приходят люди, плохо усвоившие закон Кармы, выражается в мысли, что "не следует помогать страдающему, раз это его Карма и он сам виноват в ней". Такой вывод может привести к сухости и бессердечности, и он в корне неверен.
Совершенно верно, что мы окружены злом и страданиями всякого рода, которые являются естественным результатом дурной Кармы людей, но это не причина, чтобы мы не делали усилий для противодействия этому злу. Дурные мысли и поступки создают страдания, но за то хорошие мысли и поступки заменяют страдание счастьем.
Нам совершенно не нужно заботиться о выполнении высшего Правосудия. Оно свершит свой безошибочный суд и без нас; нам же нужно помнить свой долг, а он предписывает помогать всем, кто вступает в сферу нашего влияния. Раз человек становится на нашем пути, и мы можем помочь ему, этой возможностью предъявляется кармический долг, но уже не ему, а нам. Свой он уплатит страданиями, а наш долг мы уплатим тем, что поможем ему. Даже с эгоистической точки зрения необходимо помогать страдающим и находящимся в нужде, потому что, пропуская возможности облегчить страдания, можно создать себе такую Карму, в состав которой войдет отсутствие помощи в тяжелый час, когда мы сами будем нуждаться в участии.
Карма не мешает никакому доброму действию; ее законы допускают улучшение нашей собственной участи, а тем более улучшение судьбы наших ближних.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПУТИ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ
Из всего предыдущего возникает неизбежный вопрос: если душа должна воплощаться до тех пор, пока не выполнит все свои кармические обязательства, а с другой стороны — благодаря постоянно возникающим мыслям и желаниям не перестает зарождаться новая Карма, — не вытекает ли из этого полная невозможность освободиться из-под власти Кармы? Не теряется ли для человека всякая надежда обрести свободу?
Прежде чем ответить на этот вопрос, рассмотрим из каких свойств человека сплетается ткань его Кармы.
Главной пружиной, главной побудительной силой, заставляющей человека действовать, следовательно и создавать свою Карму, является желание.
Что такое желание? Это та могучая сила, разлитая во всей вселенной, которая проявляется во всех процессах природы в виде притяжения частиц, без которого не могло бы быть существования в материи. Без желания не было бы и движения, следовательно, и развития, а был бы застой. Чтобы расти, необходимо быть деятельным, ибо только деятельность вызывает проявление всего, что скрыто в сути вещей.
Восточная Мудрость признаёт всё значение желания, в котором для большинства людей и коренится побудительная причина для деятельности, и для этого большинства — убить желание равнялось бы полному отречению от всякой деятельности; и все же, говоря о "цепи, привязывающей нас к колесу рождений", Древняя Мудрость указывает на необходимость "уничтожить желание". Как же помирить это кажущееся противоречие?
Оно примиряется само собой, если предметом исследования взять не отдельную жизнь воплощенной личности, а весь путь развития бессмертной человеческой индивидуальности, прошедшей через всю полноту земного опыта. Делая свои выводы, Древняя Мудрость имеет в виду всю эволюцию человека до конца. Она ясно различает возраст человеческой души.
На заре своего земного существования человек жадно захватывает для себя все, что желает его стихийная жажда жизни. С этого начинаются жизненные уроки человека. Он вступил на "Путь Выступления" (правритти марга), как называют древние индусские учения начало эволюционного пути человека. На этом начальном пути человек отождествляет себя со своей внешней формой, со своим телом, и это нужно, потому что грубые, резкие прикосновения извне необходимы для того, чтобы разбудить дремлющее сознание человека-младенца, разжечь искру сознания в яркое пламя. Чтобы отчетливо почувствовать свое я, чтобы отделить его как центр самосознания от остальной вселенной, для этого и нужны те тесные границы, замыкающие в себе частицу общей Жизни, которую мы ощущаем как свою личность. Это ограничение жизни, это втеснение ее в узкие грани нашей личности и есть эгоизм. На "Пути Выступления" эгоизм необходим: он родит желание, желание вызывает деятельность, а посредством деятельности человек растет. Вначале человек желает только для себя, позднее эгоизм его расширяется и заключает в свои пределы сперва свою семью, затем свое племя, народ, государство. И в этих расширенных пределах человек все еще стремится брать для себя, для своей семьи, для своего народа как можно больше от природы и от остальных людей, и это длится до тех пор, пока его душа не насытится и больше брать уже не захочет. "Путь Выступления" этим и заканчивается. Он начинает поворачивать назад, и человек вступает на "Путь Возврата" (нивритти марга), на котором кончается его желание брать и возникает столь же повелительная потребность отдать все, вернуть обратно все, что он брал у мира, у природы и у людей. Без такого возврата не может быть восстановлено нарушенное равновесие, не может осуществиться справедливость, на которой держатся все миры.
На "Пути Выступления" человек создает свою Карму. Он жадно добивается тех или других вещей, он делает усилия, напрягает свою волю, двигается вперед, толкаемый желанием, но как только он овладевает предметом своего желания, желание сменяется равнодушием и разочарованием, добытое перестает удовлетворять,,и юн так же жадно начинает добиваться новых вещей.
Восточная Мудрость сравнивает предметы человеческих желаний с теми игрушками, которые мать держит в руках, желая, чтобы ее дитя научилось ходить, подвигаясь навстречу блестящей игрушке. Это сравнение проливает яркий свет на то, что дело совсем не в предмете, а в усилии, которое делает человек и которое заставляет его расти. В этом упражнении растущих сил, в этом развитии способностей человека, которое вызывается напряженной борьбой из-за обладания желанным предметом, и в последующем разочаровании, в чередующихся восторгах и пресыщениях, подъемах и утомлениях, проходить весь путь нашего земного развития.
На протяжении всего этого долгого пути человек продолжает желать, потому что для непросветленного человека в желании коренится побудительная причина для деятельности; побуждение это перестает действовать только тогда, когда человек убедится, что всё временное приносит одно разочарование и что удовлетворить человека может только вечное.
Это убеждение приводит человека к сознанию своей божественности, которое, в свою очередь, ведет к сознанию единства.
Когда человек познает, что его отдельная, обособленная от всего мира жизнь была самообманом, когда в его расширившемся сознании исчезнут границы, отделявшие его частичную жизнь от Жизни Целого, тогда сами собой прекратятся и личные желания, что мы и видим у людей, достигших совершенства, у праведников, желания которых становятся сверхличными и заключают в свои пределы благо всего мира.
Таков эволюционный путь всего человечества. Его можно с полным основанием сравнить с лестницей, подножие которой погружено в темноту стихийного существования, выражающегося в эгоизме и алчном желании всё взять для себя, за счёт других "сохранить свою душу", а вершина возносится в царство просветленного разума и победившей духовности, которая выражается в потребности "отдать душу свою".
Но этот медленный путь возможно сократить; когда мы смотрим на отстающих людей, на тех, которые всё ещё задерживаются на самых низших ступенях лестницы, мы получаем понятие о пределах его медленности; когда же мы переносим наш взгляд на праведников, на тех Старших Сынов человеческой расы, в которых уже раскрылась вся красота божественной природы, мы узнаём, что во власти человека до черезвычайности ускорить этот путь.
В чем же орудие этого ускорения, или — что одно и тоже "спасение человека"?
В поэме Арнольда "Свет Азии", которая устами западного поэта передаёт всю глубину Восточной Мудрости, мы находим такой ответ:
Беспредельность ужасом бы стала,
Сердце мира — вечною тюрьмой,
Если бы судьба вас приковала
К колесу безжалостной рукой.
Но — на вас цепей не налагали,
Ваша воля всяких мук сильней;
В Сердце мира нет людской печали.
Совершенство — цель земных путей.
Орудие спасения человека — его воля. Но что такое воля? Пока сила, заставляющая человека действовать, вызывается внешними предметами, мы зовем ее желанием, но когда та же сила начинает исходить из самого человека, слагаясь из содержания его внутреннего опыта, руководимого разумом, тогда мы даем ей название воли. Таким образом, желание и воля лишь два полюса одной и той же силы.
Пока человек во власти низшего полюса, его заставляют действовать внешние предметы, он в зависимости от них, он не свободен.
Когда же он начинает действовать сознательно, выбирая не то, что наиболее привлекательно, а то, что наиболее ценно для его цели, тогда он выходит из круга зависимости, он становится господином своих поступков и сам начинает творить свою судьбу.
Пока воля у человека еще не развита, до тех пор он в рабстве у предопределения, он обречен двигаться роковым образом по "равнодействующей" своей собственной Кармы*. Но рабство человека кончается с развитием сознательной воли, ибо воля его может вводить во всякое время новые величины в "уравнение" его жизни. Пока воля направляется непросветлённым разумом, до тех пор и целями ее бывают явления временные, но когда разум, проникая все глубже в суть явлений, познает, что временные явления даются нам только как средства для достижения вечного, тогда просветленная разумом воля поведет человека к осуществлению истины и — освободит его. Таким образом, все столь различные решения трудной проблемы о свободе воли и о предопределении — верны, каждое на своем месте. Неизбежная судьба держит в рабстве всех, кто не проявляет сознательной воли; относительная свобода существует для того, кто развил свою волю до известной степени, и наконец полная свобода — для того, кто познал истину и развил свою волю до совершенства.
______________________
* Человеческая судьба представляет собой как бы равнодействующую всех сил, которые человек создавал в прошлом и которые он творит в настоящем. Если человек не проявит сознательной воли, его жизнь пойдет неизбежно по этой равнодействующей.
Теперь у нас начинает намечаться путь к той внутренней свободе, которая сделает человека независимым от "Цепей Кармы".
"Познание истины" с точки зрения восточной Мудрости есть сознание божественности человеческой природы и единства всей проявленной Жизни, выражающей собой Жизнь Бога. Воля Бога выражена в законе Кармы. Цель человеческой эволюции — полное осуществление божественных свойств человека, которое его приведет к отождествлению его воли с волей Бога. Когда человек осуществит это единение в себе, час его спасения пробьет. Таков конечный смысл учений всех великих Учителей человечества. Следовательно, в познании истины и в развитии воли, скрывается та сила, которая может освободить человека из-под власти Кармы.
Знание незыблемости законов, управляющих вселенной, вызывает потребность согласовывать нашу собственную деятельность с этими законами, иначе — с Волей Бога. Вместе с тем, возникает сознание, что деятельность необходима, но деятельность, ведущая не к разобщению, а к единству. Такая деятельность несовместима с эгоизмом. Эгоизм был необходим, пока мы жили в темноте и не знали смысла жизни, но со временем он становится злом, препятствием к развитию нашей божественной сути. Следовательно, деятельность наша должна быть бескорыстна, без эгоизма и без влечения к ее плодам, бескорыстие это требуется от человека, желающего освободить себя, сжечь свою Карму, не как требование морали, а как необходимость, неизбежная и доказанная.
Но как соединить самоотречение и отсутствие желаний с деятельностью, необходимой для роста?
К достижению этой цели ведут два пути, "две стези", как выражаются индусские мистики: стезя "Мудрости" для меньшинства, и стезя "Религиозного Чувства" для всех остальных. На первой стезе Мудрец достигает самоотречения, уничтожая свой эгоизм глубоким проникновением в смысл жизни; на второй стезе то же самоотречение достигается благодаря любви к олицетворённому Идеалу, в котором уже проявилась вся красота божественной природы Богочеловека. Оба пути приводят одинаково к цели.
Самоотверженная деятельность без мысли о себе вызывает внутренний рост человека, бескорыстие очищает его сердце: таким образом осуществляется двойное условие праведной жизни деятельность и отсутствие желаний, которое казалось несовместимым.
Бескорыстная деятельность, заменяя наши личные интересы интересами общего, приведет нас постепенно к отождествлению нашего я со всеми, и — к освобождению.
Великую помощь на том и другам пути оказывает верное понимание закона Кармы. Знающий закон не говорит о "доброй или злой судьбе"; он знает, что Карма являет собой Волю Бога в действии, и что поэтому ни избегать, ни бояться ее не следует. Если Карма и заставляет нас испытывать боль и страдания, человек, понимающий ее благой смысл, не станет тяготиться этим страданием, а примет его спокойно и терпеливо: он знает, что над ним совершается закон справедливости, который требует, чтобы погашено было малейшее зло, причиненное им самому ничтожному существу, и знает, что с другой стороны, ни одно из его добрых усилий не пропадет даром.
Путь очищения от эгоизма носит по-санскритски название "Карма Йога", от Карма — деятельность и Йога — единение. Он ведет одинаково к очищению сердца, идет ли человек по стезе "Мудрости", или по стезе "Религиозного Чувства" и требует, чтобы человек охотно выполнял свой долг, в котором выражена его Карма. Такое спокойное и безропотное выполнение своего долга — выраженное в бескорыстной деятельности — есть единственный ключ к счастью на Земле. Оно успокаивает и укрепляет наш дух, устраняя самую мучительную из всех тревог: мысль о себе. Только в успокоенном духе раскрывается истина. Она отражается в его глубине, как небеса отражаются в светлых водах тихого горного озера.
Дхарма - это Путь распространения Духа конкретного человека
Дхарма - это индивидуальный путь распространения Духа конкретного человека в среде его воплощения.
Неточный перевод этого санскритского слова - это "Высший Долг" (долг перед Духом/Родом/Богом) или "Предназначение" (предназначение Духа в данном теле, в данное время и данном пространстве/окружении).
Но по сути Дхарма - это чрезвычайно ёмкое и крайне глубокое понятие, показывающее то, что в каждой индивидуальной Душе, проявляющей Дух, на глубоком её уровне есть предписанное задание ("путь"), определяющее особенности мышления и поведения этой индивидуальной Души в данное время и в данном месте.
Дхарма - это живое явление, структурированное живыми Силами (Дэватами) в поле сознания Души. Дхарма изменяется по мере развития степени осознанности индивидуальной Души. Пока Душа находится на примитивном уровне развития, она лишь должна ("дхарма") одухотворять материю пока в грубом её проявлении. По мере роста осознанности Душа (Личность) уже должна взаимодействовать со всё более тонкими проявлениями среды, и одухотворять окружение на более высоком своём уровне.
Каждый человек должен почувствовать свою личную Дхарму как то, что даёт ему ощутить свой Дух сильнее. Человек, который чувствует свою Дхарму, следует ей и обладает постоянной связью со своим Духом и знает, как нужно его проявить в каждый последующий момент.
Это подобно оружию, попавшему в руки маcтера (мастера фехтования). Он мгновеннно чувствует силу, идущую через всё его тело, в руку и в оружие. Шабля в его руке сразу рвётся в бой; значит его Дхарма - это Дхарма воина.
Просто ребёнок тоже уже в чем-то мастер, но он пока ещё не знает в чём. Его скрытое мастерство - это его Дхарма.
Но Система -- современное общество -- своими навязанными и органиченными профессиями не может удовлетворить всё многообразие Дхарм (Предназначений) людей. Поэтому каждый из нас должен сам прочувствовать, что естественно "рвётся" (исходит) из своего Духа и желает проявится в жизни. Это и будет вашей конкретной Дхармой.
Дхарма - это философский термин, который означает "Долг"/"Предназначение", "Закон"/"Принцип", "Путь"/"следование Закону". Под словом Дхарма подразумевают Высший Закон, выполнение Высшего Долга, правильный ("духовный") путь по Высшим Принципам (по Высшей Истине, Вселенскому Закону).
Слово 'дхарма' или 'дхарм' или 'дхамма' (на Санскрите Dharma - Dharma) переводится как "то, что поддерживает" (от корня 'дхр' - "держать", "поддерживать"). Символ Дхармы - колесо.
Все философии, мировоззрения и религии подчёркивают важность Дхармы как истинного понимания Абсолюта (Бога/Природы). В Риг-Веде сказано, что Дхарма - это то, поддерживает ('дхр') Дэват (то есть Дэв). Кроме слова 'дхарма' в Рик-Веде употребляется аналогичное слово 'рита' ('рта'). Таким образом, Дхарма - это Высшая Реальность, которая проявляется как Сила, лежащая в основе всего Мироздания (Вселенной/Природы) и поддерживающая гармонию в Мироздании.
Дхарма ещё употребляется в контексте четырёх целей жизни человека: Кама, Артха, Дхарма и Мокша. Кама - это осуществление желаний; Артха - это обретение собственности. Дхарма - это следование долгу и предназначению в жизни. Мокша - это просветление, осовобождение от реинкарнации ("спасение"); Мокша - окончательная цель жизни. Причём человек ищет исполнения Камы и Артхи в начале своей жизни, идёт в достижению Мокши - конце своей жизни, но следовать своей Дхарме он должен в течении всей жизни.
У слово 'Дхарма' нет эквивалента в других языках кроме Санскрита, и поэтому оно лишь приблизительно переводится на другие языки как "Закон Долга", "Правильный Путь жизни", "Высший Долг"/"Предназначение", как на плане опыта Духа (Сознания), и на уровне материальных действий и так далее. Можно сказать, что Дхарма - это следование Закону, а также дисциплина на четырёх уровнях.
1) Первый уровень - Вишва-Дхарма - строгое следование Высшим Законам — Закона Бога и Природы.
2) Второй уровень - Дэша-Дхарма - строгое следование законам нации —. Преступники перед нацией нарушают этот вид Дхармы. Слово 'Дэша' можно также перевести как "родовый законы", предписанные укладом жизни Рода, основаных на писаниях или традиции.
3) Третий уровень - Кутумба-Дхарма - обязанности по отношению к своим предкам (ко всему Роду). Необходимо выполнять принципы взаимоотношений и заботиться о жене, детях, родителях.
4) Четвертый уровень - Сва-Дхарма - это долг по отношению к себе (своему индивидуальному Духу), в частности ежедневная забота о чистоте своего разума и ума (мыслей), духовной практике и так далее.
В наше время ("эпоха Кали-Йуги) приоритеты этих четырёх Дхарм для большинства людей изменились: сначала люди делают для своего эго, только потом может быть - для Рода. Это падение системы ценностей происходит из-за потери Саттвы (Силы Истины).
Основа Ведической философии - это Санатана-Дхарма, то есть "Вечный Закон" ("Дао"), "вечная неизменная Истина".
Санаатана-Дхарма обладает такими особенностями:
• Уважение Шрути (писаний), в которые входят Веды, а также следование писаниям.
• Опыт Ишвары (Высшей Силы) как Причины проявленной Вселенной.
• У каждого физического проявления Творения есть мать, и каждое материальное проявление - это одна из форм Божественной Матери. Почитание Земли-Матери (Дэви), то есть Божестенной Матери, что обладает неисчислимыми формами (насколько неисчислимы существа и формы Творения).
• Всё отрицательное в жизни - это результат Тамаса (невежества) или Раджаса (страсти, желания). Таким образом, не нужна концепция Дьявола или Сатаны. И, поскольку эта вся Вселенная - это часть Бхагавана, то любовь к Творению и всем его созданиям - это первый шаг к реализации. В жизни нет места для ненависти к кому-нибудь или чему-нибудь. Даже во время сражения или войны этот уровень непривязанности должен преобладать без присутствия ненависти.
• Долг выражается через практику и действия (йаджны, пуджи, враты), в том числе по отношению к Мурти (олицетворениям), предкам, а также через почитание Духов/Сил Природы.
• Сансара и Мокша: принцип перевоплощение Атмы ("Я") в различных телах. Настоящее - это последствия действий, совершённых в прошлом (в том числе, в прошлой жизни). Понятие Кармы (действия) - это краеугольный камень Ведической философии. Без понимания и осознания этого принципа невозможно изучение Джйотиша и других эзотерических наук и методов в направлении поиска освобождения (поиска Мокши) от цикла смены тел под влиянием кармических реакций. Этот путь к Мокше освещают те, кто дольше идёт по нему. Из этого принципа вытекает традция преемственности от Гуру [наставника] к шишйе [ученику] (Гуру-шишйа-Парампара).
• Дхарма проявляена материальными стремлениями (Артхой), чувственными ощущениями (Камой) и поисками Духа (Мокшей), которые формируют четыре Айаны - четыре Пути жизни.
• Есть много вариантов построения собственной жизни (Марга - "путь", "метод"), позволяющих постичь Опыта Духа/Бога.
• Система Варн основана на принципах Карма-Йоги. Поскольку теория Сансары (перевоплощений) тоже основана на Карме, то и само рождение - это плод нашей собственной Кармы (наших собственных действий), и, следовательно, система Варн (сословий) регулирует общественные отношения с рождения человека.
• Восприятие окружающей среды, тела и ума как иллюзии (Майи). Только Атма ("душа"), будучи истинным "Я" человека, может быть соотнесена с Высшим Божественным (Брахманом).
Тантра Йога.
108 афоризмов Тантра Йоги.
Шакти – Йога (Шактизм).
1. У тебя нет двух энергий. Все твои энергии - суть проявления одной. Твое тепло, твои умственные способности, твоя сексуальная энергия, твое дыхание есть проявление одной Энергии, подобно тому, как у тебя одно сознание (иначе было бы две личности).
2. Хвала Изначальному (Адинатхе).
3. Да доживу я до того времени, когда вы испытаете все то, что испытал я. Пусть это счастье зальет вас.
4. Ты никогда не бываешь один. Если ты сидишь на горе Кайлас, ты вместе с Абсолютом, если ты в объятьях юноши (девушки), то Абсолют проявляется через твоего любимого (любимую), как через призму. И вся Вселенная для тебя - это Он (Она). Если ты сражаешься со своим врагом, ты также не один, вся Вселенная проявляется через твоего врага, ты общаешься с Абсолютом через него. Поэтому, о, йогин, будь внимателен! Воспринимай! Ведь Абсолют говорит с тобой. Когда же ты один, Йога выполнена, не к чему больше стремиться.
5. Краеугольный камень. Нет ничего чище, нет ничего прекрасней, возвышенней, чем сексуальная энергия.
6. Твоя сексуальная энергия низводит тебя в ад. Твоя сексуальная энергия возносит тебя в рай. Она тебя порабощает, либо возвышает. Будь внимателен.
7. Безрассудное обращение с сексуальной энергией лишает нас духовности, жизненных сил, обаяния, силы разума, сокращает нашу жизнь, превращает нас в рабов, а нашу жизнь в ад. Остерегайся этого, ибо тогда трудно добиться чего-либо в йоге.
8. Теряя семя, ты теряешь все, так как нечем скомпенсировать твою звериную карму, ты становишься опустошен, раздражителен, твой разум затмевается, и ты делаешь неоптимальные поступки.
9. Все достигается только наслаждением, страданием не достигается ничего. Так откажись от страданий. Аскетизм нужен только для того, чтобы достичь новых высот экстатического наслаждения. Сам по себе он бесполезен.
10. Все наслаждение, которое ты испытал, есть всего лишь слабый отблеск высшего экстаза (Самадхи). Откажись от грязной пищи, вкуси нектар.
11. Если поднимешься в наслаждении выше уровня своего эго, то никогда не вернешься к страданиям. Переживи это.
12. Ты - солнце, она - луна. Ты - луна, он - солнце. Микрокосм и Макрокосм. Подобное в подобном. Вас связывает Йога. Наслаждайся или наблюдай наслаждение. Так осуществишь Йогу.
13. Если есть потребность, есть возможность. Если есть желание, есть исполнение. Она (Он) придет. Не стремись чрезмерно, не избегай чрезмерно. Так достигнешь высшего наслаждения. Как вдевать нитку в игольное ушко. Когда нет желаний, чего еще желать?
14. Ты всегда с Ним. Ты всегда с Ней. В любовном союзе открывается Высшее. Но, пока элементы и каналы грязны, ты как слепой, не видящий Солнце. Очисти понимание, сорви покрывало с глаз. Тогда любое наслаждение приведет к конечной цели.
15. Он (Она) пришел к тебе для радости, счастья и освобождения. Не используй его (ее) для печали, страданий и порабощения.
16. Ты свободен. Если хочешь наслаждаться, наслаждайтесь вместе. Хочешь страдать, страдай один.
17. Не навязывай страдания и не позволяй навязывать страдания себе. Сбрось с себя страдания, откажись от них! Стань добрым, помогай другим.
18. Сколько бы их не было, Он у тебя один. Сколько бы их не было, Она у тебя одна. Но требуется очень высокая йога, чтобы реализовать это (воплотить, осознать, пережить, выполнить, стать).
19. Он один, но приходит в четырех, как если бы они были разные. Она - одна, но приходит в пяти проявлениях, как если бы они были незнакомками, незнающими друг друга.
20. Пять проявляется в двух крайностях, получается десять. Четыре проявляется во всех своих комбинациях.
21. Пройдя через любовный союз с каждой из этих прекрасных дам (если ты мужчина), поймешь, что все они одна. Наслаждаясь с каждым из этих четырех принцев (если ты женщина), поймешь что он один.
22. Осознав и собрав эти девять, сможешь воссоздать всю Вселенную, будешь господином всей Вселенной. Поймешь, что есть изначальная, неразделенная точка (бинду), из которой произошла вся Вселенная.
23. Воссоздав комбинацию этих девяти, сможешь воссоздавать миллионы Вселенных. Проживешь свою жизнь как захочешь, и осуществив высшую цель жизни, уйдешь в Высшее, уйдешь в Неразделенное.
24. У тебя три тела: плотное, тонкое и тело наслаждения (причинное тело).
25. Плотное состоит из обычной материи (энергии), тонкое состоит из тонкой (астральной) материи (энергии), тело наслаждения состоит из сверхтончайшей материи (энергии). Их объединяет прана.
26. Плотное тело - это энергия грубых вибраций. Тонкое тело - это энергия тонких вибраций. Тело наслаждений - это энергия сверхтонких вибраций. Поэтому все в этой Вселенной - есть лишь сознание и энергия.
27. Над этими телами, выше этих тел находится наше Я. Господин нашего сознания и господин нашей энергии.
28. Если Я отождествляет себя с грубым телом, то оно попадает под законы действия грубого тела. И страдает либо наслаждается грубыми предметами и действиями.
29. Если Я отождествляет себя с тонким телом, то оно попадает под действие тонкого тела. И страдает либо наслаждается вместе с тонким телом.
30. Если Я отождествляет себя с причинным телом, телом наслаждения, то оно попадает под законы тела наслаждения. И страдает либо наслаждается вместе с телом наслаждения. Здесь наслаждение выше, чем в предыдущих уровнях, но это наслаждение воспринимается, как страдание с высшего уровня Я.
31. С уровня Я все воспринимается как Сознание и Энергия, свои тела ты воспринимаешь как видоизмененную Энергию, пропитанную своим Сознанием.
32. Чем сильнее ты проявляешь Сознание, тем больше ты имеешь в своем распоряжении Энергии. Чем больше ты набираешь Энергии (подвластной тебе), тем шире простирается твое Сознание.
"Все методы в Йоге делятся на методы Энергии и методы Сознания. Каждый из этих методов приводит к реализации (осознанию) Я."
33. Познавший Я, воплощает (превращает) Сознание в Энергию, а Энергию в Сознание. Сознанием он привлекает Энергию, а Энергией он увеличивает силу Сознания.
34. Расширяя границы Сознания, ты обретаешь все больше Энергии. Подчиняя новую Энергию, все сильнее и сильнее ты раскрываешь свое Сознание. О, великий Маг! (Йог, волшебник, учитель, мастер). Когда надо познать какую-либо тайну во Вселенной, твое Я превращается в острый меч Сознания, рассекающий все неведение. Когда же надо осуществить влияние в этой Вселенной, ты превращаешь свое Я в форму колоссальной волны Энергии, незнающую преград, и вся эта Вселенная превращается в то, что ты хочешь видеть.
"О, ты, прекрасный юноша, в которого невозможно не влюбиться, ты сидишь неподвижно и смотришь внимательно, воспринимаешь. Воспринимаешь этот эротический танец страстной девы столь завораживающей и прекрасной, вот все одежды с нее спадают, как если бы невзначай и ты не можешь оторвать от нее взгляд, ты понимаешь что без нее тебя "нет" и ты не можешь проявиться в этом мире."
35. Если у тебя есть грубое тело, тонкое тело и причинное тело, то у тебя есть карма - последствие твоих поступков.
36. Что есть карма? Карма - это отпечаток на твоих: грубом теле, тонком теле, причинном теле. А также, сама субстанция грубого тела, тонкого тела и причинного тела является кармой. Все, кроме твоего Я - карма.
37. Карма воспринимается в трех относительных качествах: положительная карма, отрицательная карма и неопределенная, нейтральная карма.
38. При действии положительной кармы, ты наслаждаешься тем или иным образом. При действии отрицательной кармы, ты страдаешь тем или иным образом. При действии нейтральной кармы, ты находишься в нейтральном состоянии, и не можешь определить страдаешь ли ты или наслаждаешься.
39. Находясь в этой Вселенной и взаимодействуя с ней, ты получаешь отпечатки на всех трех своих телах. Эти отпечатки являются так же носителями кармы. Причина порождает следствие, следствие ведет к возникновению будущих причин. Этот процесс начался с незапамятных времен, и будет продолжаться вечно, пока ты не прервешь его действием йоги.
40. Карма не передается и не принимается. Карма - это то, что принадлежит только тебе и никому другому. Но бывает такая утонченная карма, что своим действием она создает иллюзию того, что она может приниматься и передаваться. Но это всего лишь иллюзия. Так как ты породил причину и никто иной, то только ты будешь пожинать следствие и никто иной.
41. Отождествляя свое Я со своими телами и с отпечатками на этих телах, ты будешь отождествлять себя (свое Я) со своей кармой, и ты будешь вечно страдать или наслаждаться в этом круговороте причин и следствий. Делая хорошие поступки, будешь испытывать счастье и наслаждаться. Делая плохие поступки, будешь страдать. Если твоя карма заставляет тебя лицезреть то, что тебе не нравится, то, что может опечалить тебя или то, что может возмутить тебя, то сначала спроси себя, является ли твоей Дхармой (долгом) уничтожить это зло. Если твоя Дхарма (долг) говорит - да, то ты должен уничтожить это зло. Если же твоя Дхарма (твой долг) говорит, что нет, то ты должен оставаться к этому злу безразличным, не позволяя проявляться печальным мыслям и эмоциям.
42. Но помни, что твое Я всегда свободно от этого закона кармы, оно вне его! Как только разотождествишься со своими телами, то есть поймешь, что твое Я не опирается на эти тела, а само является опорой для них, в тот же момент и просветлишься и достигнешь беспримерного могущества.
43. Взаимодействуя на грубом уровне со Вселенной, ты получаешь отпечаток на грубом уровне, на тонком уровне - отпечаток на тонком уровне, на тончайшем уровне - отпечаток на тончайшем уровне.
44. Взаимодействуя одновременно на двух или трех уровнях, получаешь отпечаток на этих уровнях, как клеше шаблон и отпечатанная монета.
45. Переплетение этих отпечатков весьма сложно для постижения даже мудрецам, берясь за одно, мы можем вытащить совсем другое.
46. Общаясь с обычными людьми, получаешь отпечаток на грубом и тонком уровне в основном, общаясь со святыми, получаешь отпечаток на тонком или тончайшем уровне. Держа в объятьях прекрасную девушку (юношу), получаешь отпечаток на всех уровнях, если вовлечен.
47. В этих отпечатках хранится сильнейшая опасность или сильнейшее благо.
48. Общайся с людьми хорошими и не общайся с людьми плохими. Твоя внутренняя интуиция подскажет тебе, кто есть кто
49. При занятии сексом ты перемешиваешь свою карму с кармой партнера сильнейшим образом.
50. Чтобы не получить негативный отпечаток от секса (взаимодействия) будь добрый.
51. Видь в своем партнере, кто бы он не был, как бы вас не свела судьба, Бога или Богиню.
52. Отождествляй его (ее) с Богом или Богиней и более ни с чем. Будешь думать о нем (о ней) как о существе материального плана, получишь отпечаток из этого плана, будешь думать о нем (о ней) как о Боге, сам станешь Богом.
"Отождествление - основная сила Майи"
53. Используй мантры, пранаяму, хатха-йогу для удаления небольших загрязнений, полученных от партнера. Можешь делать это перед вашим общением, если чувствуешь, что это тебе понадобится; можешь делать после, когда загрязнение передано.
54. Уповай на своего личного Девату (Бог, Ангел Хранитель, интуиция).
"Если видишь в Девате Бога той или иной сферы, если же видишь в Девате высшую Богиню, Абсолюта и более никого, то освободишься при жизни." (Тантрананда.)
55. Если не знаешь, кто такой БОГ, если не имеешь личного Девату, если не разбираешься в Высших Законах устройства Вселенной, уповай на своих Божественных Маму и Папу.
56. Физические мама и папа были воплощением Высших Родителей, когда физические мама и папа в любовном союзе давали тебе жизнь.
57. Видь своих Божественных Родителей над головой. Они подарили тебе этот мир. Они любят тебя и защищают. Они учат тебя и оберегают. В момент зачатия, Божественная пара и физические родители тождественны.
58. Люби и почитай своих земных родителей.
59. Перед началом любой практики сосредоточься на своих Божественных Родителей над головой. Если это трудно сделать, представь над головой всю лестницу из твоих мам и пап до Божественных Родителей.
60. Увидев их или почувствовав, попроси защиты и успеха в практике.
61. Даже если не любишь физических маму и папу, все равно относись к ним как к воплощению Божественной пары.
62. У тебя есть загрязнения в видении. Целое ты воспринимаешь как набор бессвязных частей, приходящее ты считаешь вечным.
63. То, что тебе вредит, может тебя спасти.
64. Обрати поражения в победы.
65. Сколько бы у тебя не было жен (мужей), практиковать методы Тантра йоги, ты будешь только с тантрической женой (мужем). Используй принцип разделения. Собери Божественную Высшую Энергию практики Тантры, общаясь с тантрической женой (мужем).
66. Создай практикой чистую область внутри себя, внутри твоей тантрической жены, в том месте, где вы делаете практику. Накапливай и расширяй чистоту. Не позволяй ничему постороннему вторгаться в чистую энергию, чистое пространство, чистые взаимоотношения.
67. Только так ты сделаешь зерно Божественного, которое затем вырастет и захватит всю Вселенную.
68. Все твои практики по созданию чистого тела ты должна хранить в тайне.
69. Тайна абсолютно необходима.
70. Нарушая принцип тайны ты не получишь результат.
71. После достижения тайна не нужна.
72. Обеты. Если ты вовлечен в практику Тантры, ты не должен:
- плохо отзываться о женщине;
- не должен ставить под сомнение ее честь;
- не должен порабощать женщину.
73. Никогда не отказывай в близости мужчине, с которым ты вовлечена в тантрическую практику.
74. У практики должно быть 3 стадии: начало, собственно практика, завершение. Ошибка, допущенная на любой из стадии, уничтожает весь результат.
75. В практике с партнером, женский аспект - аспект энергии; мужской аспект - аспект сознания. В просветленном существе йога левая рука - женская, правая рука - мужская.
76. Будь осторожен, женский аспект энергии склонен быть неуправляем, он проявляет себя или как просветляющая энергия или как порабощающая, затемняющая. (Источник энергии превращается из эликсира в яд и из яда в эликсир в одно мгновение). Будь внимателен, если ты Адинатха (Шива).
77.Будь осторожна, проявление сознания может указывать путь к просветлению, а может быть сухой, безжизненной чередой абстрактных теорий.
78. Практика между мужчиной и женщиной в Тантра-йоге подобно прекрасной девушке, где сознание - это скелет, а энергия - ее тело. Только лишь когда скелет в гармонии с телом, ты можешь восхищаться ее красотой.
"У тебя действительно хорошая карма, если ты хоть когда-либо видел женщину, ты герой среди людей, если хоть иногда бывал в их обществе, ты поистине Бог, если они обращали на тебя внимание. Если же ты держал хоть одну из них в страстных объятьях, то ты по истине Абсолют и никто иной, в этом нет сомнений." (Тантрананда).
79. Если хочешь успеха в йоге ищи общества красивых, страстных женщин, посвященных в тайны Тантры.
80. Они позволят себя найти, если будешь всей своей жизнью помогать другим женщинам, еще не вовлеченным в Тантру, понять свою вечно свободную природу.
81. Если рядом с тобой женщины, помогай им стать уверенными в себе, красивыми, сильными, независимыми, свободными.
82. Тогда на тебя обратят внимание те вечно свободные красавицы, одно присутствие которых дарует любой успех, любые сверхспособности, любое счастье. Ты обретешь все.
83.Всегда ищи свою партнершу; всегда помогай своей женщине стать неотразимой партнершей (для себя либо для других).
84. Если хочешь получить страстную, умную, опытную партнершу, сделай из своей подруги страстную, умную, свободную, мудрую, посвященную БОГИНЮ. И ты никогда не будешь страдать от отсутствия союзницы в полете Тантры, останешься ли ты с ней либо придет другая. Это абсолютный закон.
85. Но знай, практик, если женщина, которая с тобой еще не трансформировала свою энергию (хотя бы до какой-то малой доли) в просветленную, то бойся, о, практик, если у тебя неустойчиво сознание. Ибо ты будешь, как молодое деревце в бурю. Хоть она и Богиня, но она может тебя и убить.
86. Если же женщина, которая с тобой трансформировала свою энергию, то ты в безопасности (как дитя в руках любящей матери).
87. Бывают женщины, у которых энергия где-то в промежутке между этими крайностями, будь готов и к этому.
"Ищи Его всегда, Он цель, Он смысл, ОН вера, Он спасение, Он защитник, без него нельзя, без него разочарование, стремись к нему, преодолевай. Войди в его сердце, стань Им." Тантрананда.
88. О, ты Йогиня, ты прекрасная, знающая, но пока еще спящая. Тебе необходим Он, твой партнер, чтобы пробудить тебя. Все, что было до этого, был всего лишь сон. Ищи партнера, обладающего сознанием. Без его сознания, которое дарует знание, бессмысленна йога. Только лучи его сознания направят твою энергию к просветлению.
89. Открой его в любом мужчине. Будь внимательна к нему. Он твой учитель. Беспрекословно воплощай его знания. Учись у него. Он наблюдатель.
90. Как определить тебе, развито ли в твоем партнере сознание на необходимом тебе уровне? Только лишь твоя интуиция тебе поможет в этом. Физическая сила и красота может говорить о развитости сознания, а может и не говорить. Ум и доброта могут говорить о развитости сознания, но этого может и не быть.
91. Наличие положительных качеств в партнере не говорит о наличии сильного сознания. Наличие отрицательных качеств в партнере не говорит об отсутствии сознания. У СОЗНАНИЯ нет свойств, кроме свойства ОСОЗНАВАТЬ.
92. Развивай его сознание. Он, какой-бы он ни был, пусть превратится в БОГА. Делай все возможное для этого. Останешься ли ты с ним или придет другой. Это абсолютный закон.
93. Все твои практики по созданию чистого тела ты должен хранить в тайне.
94. Тайна абсолютно необходима. Нарушая принцип тайны, ты не получишь результата.
95. После достижения тайна не нужна (можете говорить о своем опыте, можете не говорить).
96. Обеты. Если ты вовлечен в практику этой тантры, ты не должен плохо отзываться о женщине, не должен ставить под сомнение ее честь, порабощать женщину.
97. У практики должно быть три стадии: начало, практика, завершение. Ошибка, допущенная на любой из стадий, уничтожает весь результат.
98. В практике с партнером женский аспект - аспект энергии, мужской аспект - аспект сознания.
99. Будь осторожен! Женский аспект энергии склонен быть неуправляем. Он проявляет себя или как просветляющая энергия или как порабощающе-затемняющая энергия (источник энергии превращается из эликсира в яд). Будь внимателен, если ты Адинадха.
100. Будь осторожна! Проявление сознания может указывать путь к просветлению, а может быть сухой, безжизненной чередой абстрактных теорий (направление роста у дерева может нести благо, если это не сухая ветка).
101. Практика между мужчиной и женщиной в тантра-йоге подобна прекрасной девушке, где сознание - это скелет, а энергия - ее тело. Только лишь, когда скелет в гармонии с телом, ты можешь восхищаться ее красотой.
102. Если ты сейчас один, благослови это время. Достигни полной самодостаточности. Будь эмоционально, ментально, физически независимым. Утвердись в этом состоянии. Как только из раба превратишься в Бога, друг придет. Найди гармонию в состоянии, когда ты один на один со Вселенной. Испытай это счастье, этот покой, эту радость, пойми смысл.
103. Если достиг самодостаточности, тогда в полной мере насладишься общением с себе подобными. Это высшее счастье в этой жизни. Ни богатство, ни власть, ни сверхспособности (полеты по воздуху, прохождение сквозь горы и другое), ни даже бессмертие в этом теле не дают этого высшего счастья, как общение. Все солома (чепуха) по сравнению со счастьем общения с себе подобными; как бриллиант на помойке. Осознаешь это, тогда сможешь в счастье жить один со Вселенной.
104. Как только начнешь общаться с себе подобными, найдешь своего партнера, и победа тебе обеспечена. Это поистине фантастика, когда Вселенная (Бог) общается с тобой, одев на себя человеческое тело. Ищи в нем все!
105. Общаясь с себе подобными, дари потомство человечеству, дари жизнь и тела своим детям, физическим или духовным.
106. Хвала учителю! Учитель - отражение твоего Я (Атмана, Пуруши). Всегда ищи учителя. Он придет через образы и тела разных мужчин и женщин. Распознай его. Беспрекословно следуй указаниям учителя. Старайся быть с ним и получать знания из его уст. Все препятствия удаляются благодаря учителю. Учитель - это Абсолют, пришедший к тебе в теле. Всегда с уважением относись к учителям. Они абсолютно бескорыстны. Им не нужны ни слава, ни власть, ни уважение, ни золото, ни дворцы, ни твое преклонение перед ними. Все, что они делают, они делают только из любви к тебе. Единственная связь, которая тебя связывает с ними, это твоя любовь. Внимательно относись к словам учителя. Он зеркало твоей души. Учитель никогда не врет, даже если говорит неправду. Если не можешь воспринять все указания учителя, тогда исполняй те, которые понимаешь, а в остальном не перечь ему. Для тебя учитель (учителя) выше, чем мама и папа, потому что они твои истинные мама и папа. Ищи их. Учись у них.
107. У меня есть учитель. Он Бог. Он сам Абсолют во плоти. Нет выше его. Какое счастье, что моя карма позволила встретить его. Он самый святой. Он великий подвижник, светоч знания. Хотя люди говорят, что не видят в нем учителя. Но они глупцы. Мой учитель беспробудно пьет неделями. Он не знает ни одной строчки из священного писания. Он непостоянен и сквернословит. Его постоянно застают в борделе с девицами продажной любви. Он вспыльчив и клонен к дебошам. В пьяном состоянии он домогается до моей жены. Время от времени его бьют односельчане. Он днями лежит в канаве со свиньями, богохульствуя. От него пахнет, как от сточной канавы. Он одет в лохмотья. Таков он, мой учитель, самый святой человек на земле!
108. Будьте детьми - бесхитростными и открытыми. С чистой душой открывайте двери счастью. Готовьтесь к встрече с учителем учителей, потому что он уже стоит рядом с тобой, а ты его просто не видишь. Великие йоги видят его (ее) везде. Неподготовленные не видят даже перед своим носом. Он придет, когда ты будешь готов. Прочти этот трактат еще раз и следуй ему. Тогда станешь тенью Бога на земле!Здесь заканчивается изложение этого трактата.(Текст по ссылке)
http://www.happyoga.narod.ru/22_shaktism.htm
Шива,коричневый(вид Ангелов Херувимов)-бог эротики и кармы,премудрость Божия и наставник от Бога+(фото),научающего человека и ведущего людей от земной пищи к небесной,к дыханию светом энергии Кундалини,которая ещё называется манной небесной и живой водой,которая имеет белый цвет и сладостный вкус с ощущением радости на вдохе и счастья на выдохах,и которая накапливается,нагнетается и обретается при здоровом образе жизни,(без злоупотребления алкогольными напитками для чистоты ума и ауры,без пристрастия к курению для чистоты дыхания и внутренней энергетики,и без других вредных привычек и страстей,в том числе и без половых извращений в виде так называемого о/с и а/с,которые произошли от мерзких,невежественных содомистов и от прочих малоумных мужеложников,и развратных блудников,которые также использовались ими при надругательствах над слабым полом с нарушениями естественно-природных,гармоничных отношений с женской частью человечества,которые не без соответственных последствий от прелюбодеяния нарушают естественную работу чакр при искажённом больном воображении и неправильных,нездоровых позициях в любовной близости,в отличии от классической позы и подобных ей,которые последовательно записываются в биопамяти человека в виде тёмных следов порочности и также нескоро стираются внутри души,и особенно без должного раскаяния и добрых,богоугодных дел с очищающей силой молитвы,духовности и праведности,которые нарушают взаимосвязь души в уме с основой в Духе,искажают внутренние магнетически-информационно-вибрационные энергопотоки,дистабилизируют жизненно-кармический баланс и препятствуют восстановлению,развитию и увеличению потенциала духовной энергосистемы,при том,польза в супружеской верности и в воздержании от излишней прелюбодейной,опустошающей страсти ещё и в том,что при должном терпении накапливаемая энергия от Духа Святого,пополняет энергозапас,очищает душу и постепенно передаёт через энергетический светоканал позвоночника мудрость развивающих духовных знаний для ума),и в парной,супружеской Кундалини-йоге,близости и любви,когда сила Божественной любви - Кундалини нарастает в Духе Святом,набирает мощь,и начинает проникать и наполнять всю внутреннюю энерго-систему души и раскрывать все чакры позвоночника,сердца,головы и лёгких,и когда такое проявление энергии Кундалини как естественный сексуальный оргазм,становиться больше,насыщенней и ярче по ощущениям,и всё более долговременным,стабильным и постоянным,и когда начинается сладостное дыхание светом энергии Кундалини и Божии Ангелы-Херувимы начинают кружить вокруг Духа Святой любви который поднимается и ощущается в сердце,и когда две человеческие энергии Инь и Ян постепенно сливаются,и становятся одной Божественной,которая подобна солнцу и другим звёздам,которые являются частями вечного света с бесконечного неба,ибо вечность,это прежде внешнего есть внутреннее совершенное состояние Бога,который подобно светящему солнцу имеет свет жизни в Самом Себе,в любви,в блаженстве и во славе истины Его на небе,где как написано,один день Его равен
тысячам земных лет,а Дух Святой от Него последовательно и постепенно развивает духовность души,и от давних дней являет всякому одухотворённому человеку некое малое подобие этого состояния вечности,чтобы познание истины Господней сделало совершенными всех стремящихся к Нему.(+фото)
Cтихи по теме из Библии и Корана-Небеса проповедуют славу Божию,и о делах рук Его вещает твердь.День дню передает речь,и ночь ночи открывает знание.Нет языка,и нет наречия,где не слышался бы голос их.По всей земле проходит звук их,и до пределов вселенной слова их.Он поставил в них жилище солнцу,и оно выходит,как жених из брачного чертога своего,радуется,как исполин,пробежать поприще:от края небес исход его,и шествие его до края их,и ничто не укрыто от теплоты его.Закон Господа совершен,укрепляет душу;откровение Господа верно,умудряет простых.Повеления Господа праведны,веселят сердце;заповедь Господа светла,просвещает очи.Страх Господень чист,пребывает вовек.Суды Господни истина,все праведны;они вожделеннее золота и даже множества золота чистого,слаще меда и капель сота.Он повелел облакам свыше и отверз двери неба,и одождил на них манну в пищу,и хлеб небесный дал им.Хлеб ангельский ел человек;послал Он им пищу до сытости.Памятными соделал Он чудеса Свои;милостив и щедр Господь.Пищу дает боящимся Его;вечно помнит завет Свой.Велики дела Господни,вожделенны для всех,любящих оные.Дело Его-слава и красота,и правда Его пребывает вовек.Начало мудрости-страх Господень;разум верный у всех,исполняющих заповеди Его.Хвала Ему пребудет вовек.Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими,дабы хромлющее не совратилось,а лучше исправилось.Старайтесь иметь мир со всеми и святость,без которой никто не увидит Господа.Наблюдайте,чтобы кто не лишился благодати Божией;чтобы какой горький корень,возникнув,не причинил вреда,и чтобы им не осквернились многие.Итак,братия мои возлюбленные,всякий человек да будет скор на слышание,медлен на слова,медлен на гнев,ибо гнев человека не творит правды Божией.Посему,отложив всякую нечистоту и остаток злобы,в кротости примите насаждаемое слово,могущее спасти ваши души.Будьте же исполнители слова,а не слышатели только,обманывающие самих себя.Ибо,кто слушает слово и не исполняет,тот подобен человеку,рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:он посмотрел на себя,отошел и тотчас забыл,каков он.Но кто вникнет в закон совершенный,закон свободы,и пребудет в нем,тот,будучи не слушателем забывчивым,но исполнителем дела,блажен будет в своем действии.В любви нет страха,но совершенная любовь изгоняет страх,потому что в страхе есть мучение.Боящийся несовершен в любви.Мудрость же мы проповедуем между совершенными,но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,но проповедуем премудрость Божию,тайную,сокровенную,которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей.Но,как написано:не видел того глаз,не слышало ухо,и не приходило то на сердце человеку,что приготовил Бог любящим Его.В начале же создания,Бог мужчину и женщину сотворил их.Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей,и будут два одною плотью;так что они уже не двое,но одна плоть.(+фото)Итак,что Бог сочетал,того человек да не разлучает.Познал я,что все,что делает Бог,пребывает вовек:к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить,-и Бог делает так,чтобы благоговели пред лицем Его.Итак иди,ешь с весельем хлеб твой,и пей в радости сердца вино твое,когда Бог благоволит к делам твоим.Да будут во всякое время одежды твои светлы,и да не оскудевает елей на голове твоей.Наслаждайся жизнью с женою,которую любишь,во все дни суетной жизни твоей,и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои;потому что это доля твоя в жизни и в трудах твоих,какими ты трудишься под солнцем.Источник твой да будет благословен;и утешайся женою юности твоей,любезною ланью и прекрасною серною:груди ее да упоявают тебя во всякое время,любовью ее услаждайся постоянно.Муж оказывай жене должное благорасположение;подобно и жена мужу.
И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды,но представьте себя Богу,как оживших из мертвых,и члены ваши Богу в орудия праведности.
Не оставайтесь должными никому ничем,кроме взаимной любви;ибо любящий другого исполнил закон.Ибо заповеди:не прелюбодействуй,не убивай,не кради,не лжесвидетельствуй,не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове:люби ближнего твоего,как самого себя.Посему,отвергнув ложь,говорите истину каждый ближнему своему,потому что мы члены друг другу.И познаете истину,и истина сделает вас свободными.Кто верует в Меня,у того,как сказано в Писании,из чрева потекут реки воды живой,и не скажут:вот,оно здесь,или:вот,там,ибо вот,Царствие Божие внутрь вас есть.Оно-как зерно горчичное,которое,когда сеется в землю,есть меньше всех семян на земле;а когда посеяно,всходит и становится больше всех злаков,и пускает большие ветви,так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.И мир проходит,и похоть его,а исполняющий волю Божию пребывает вовек.Обетование же,которое Он обещал нам,есть жизнь вечная.Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление,и смертному сему облечься в бессмертие.Говорю вам тайну:не все мы умрем,но все изменимся.
И разумные будут сиять,как светила на тверди,и обратившие многих к правде-
как звезды,вовеки,навсегда.
И нeбo Mы вoздвигли pyкaми,и вeдь Mы-pacшиpитeли.И зeмлю Mы paзocтлaли.И пpeкpacныe ycтpoили Mы!Из вcякoй вeщи Mы coтвopили пapy,-мoжeт быть,вы пopaздyмaeтe!Mы coздaли вac,и пoчeмy вaм нe пoвepить?Bидeли ли вы тo,чтo извepгaeтe ceмeнeм,вы ли твopитe этo,или Mы твopцы?Mы pacпpeдeлили вaм cмepть,-и Hac нe oпepeдить!-c тeм,чтoбы зaмeнить вac пoдoбными,и вoccoздaть вac в тoм,кaк вы этoгo нe знaeтe.Bы вeдь знаете yжe пepвoe coздaниe,и пoчeмy бы вaм нe paзмыcлить?Bидeли ли вы,чтo вoздeлывaeтe?Bы ли этo ceeтe,или Mы ceeм?Ecли бы Mы пoжeлaли,тo cдeлaли бы этo cyxим мycopoм,a вы cтaли бы yдивлятьcя:"Mы вeдь oбpeмeнeны дoлгaми,и,вдoбaвoк,мы eщe лишeны".Bидeли ли вы вoдy,кoтopyю пьeтe?Paзвe вы ee низвeли из oблaкa,или Mы низвoдим?Ecли бы Mы пoжeлaли,Mы бы cдeлaли ee гopькoй,oтчeгo жe вы нe пoблaгoдapитe?Bидeли ли вы oгoнь,кoтopый выceкaeтe?Paзвe вы пpoизвeли дepeвo eгo,или Mы-пpoизвeдшиe?Mы cдeлaли eгo нaпoминaниeм и пpипacoм для людeй,нaxoдящиxcя в пycтынe.Xвaли жe имя Гocпoдa cвoeгo вeликoгo!И cдeлaли Mы нoчь двyмя знaмeниями;и cтиpaeм Mы знaмeниe нoчи и дeлaeм знaмeниe дня дaющим видeть,чтoбы вы иcкaли милocти oт вaшeгo Гocпoдa и чтoбы знaли чиcлo гoдoв и cчeтa,и вcякyю вeщь Mы pacпpeдeлили в пopядкe.И вcякoмy чeлoвeкy Mы пpикpeпили птицy к eгo шee и вывeдeм для нeгo в дeнь вocкpeceния книгy,кoтopyю oн вcтpeтит paзвepcтoй:"Пpoчти твoю книгy!Дoвoльнo для тeбя в caмoм ceбe cчeтчикa!"Kтo идeт пpямым пyтeм,тoт идeт для caмoгo ceбя,a ктo зaблyждaeтcя,тo зaблyждaeтcя вo вpeд caмoмy ceбe;нe пoнeceт нocящaя нoшy дpyгoй,и Mы нe нaкaзывaли,пoкa нe пocылaли пocлaнцa.B тoт дeнь,кaк ты yвидишь,чтo y вepyющиx мyжчин и жeнщин тeчeт иx cвeт пpeд ними и c пpaвoй cтopoны иx:"Paдocтнaя вecть вaм ceгoдня!"Caды,гдe внизy тeкyт peки,-вeчнo пpeбывaя в ниx.Этo вeликий ycпex.B тoт дeнь,кoгдa cкaжyт лицeмepы и лицeмepки тeм,кoтopыe yвepoвaли:"Пoдoждитe нac,чтoбы нaм зaимcтвoвaть вaшeгo cвeтa!"-им cкaжyт:"Bepнитecь oбpaтнo и ищитe cвeтa!"И вoздвигнyтa мeждy ними cтeнa,y кoтopoй вpaтa:внyтpeннocть ee милocepдиe,a нapyжнocть-co cтopoны ee-нaкaзaниe.Oни вoзглacят к ним:"Paзвe мы нe были c вaми?"Cкaжyт тe:"Дa,нo вы иcкyшaли caмиx ceбя,и выжидaли,и впaли в coмнeниe,и oбoльcтили вac мeчтaния,тaк чтo пpишлo пoвeлeниe Aллaxa,a вac oбoльcтил oб Aллaxe oбoльcтитeль.И ceгoдня нe бyдeт c вac взятo выкyпa и c тex,кoтopыe нe yвepoвaли.Убeжищe вaшe-oгoнь;oн-вaш влacтитeль,и cквepнo этo вoзвpaщeниe!"Mы вeдь yкpacили нeбo ближaйшee yкpaшeниeм звeзд и для oxpaны oт вcякoгo шaйтaнa мятeжнoгo.Oни нe пpиcлyшивaютcя к вepxoвнoмy coвeтy и пopaжaютcя co вcex cтopoн для oтoгнaния,и для ниx-нaкaзaниe мyчитeльнoe.Гope вcякoмy xyлитeлю-пoнocитeлю,кoтopый coбpaл бoгaтcтвo и пpигoтoвил eгo!Дyмaeт oн,чтo бoгaтcтвo eгo yвeкoвeчит.Taк нeт жe!Бyдeт ввepгнyт oн в"coкpyшилищe".A чтo дacт тeбe знaть,чтo тaкoe"coкpyшилищe"?Oгoнь Aллaxa вocплaмeнeнный,кoтopый вздымaeтcя нaд cepдцaми!Oн нaд ними вoздвигнyт cвoдoм нa кoлoннax вытянyтыx.B тoт дeнь вcякaя дyшa нaйдeт пpeдcтaвлeнным тo,чтo oнa cдeлaлa дoбpoгo и чтo oнa cдeлaлa злoгo.И зaxoчeт oнa,чтoбы мeждy нeй и этим былo вeликoe paccтoяниe.Ocтepeгaeт вac Aллax oт Ceбя caмoгo,-пoиcтинe,Aллax милocтив к paбaм!"O вы,кoтopыe yвepoвaли!Бoйтecь Aллaxa и вepyйтe в Eгo пocлaнникa;Oн дacт вaм двe дoли Cвoeгo милocepдия и ycтpoит вaм cвeт,c кoтopым вы пoйдeтe,и пpocтит вaм.Aллax пpoщaющ,милocepд!Baши жeны-нивa для вac,xoдитe нa вaшy нивy,кoгдa пoжeлaeтe и yгoтoвывaйтe для caмиx ceбя,и бoйтecь Aллaxa,и знaйтe,чтo вы eгo вcтpeтитe,-и oбpaдyй вepyющиx!И oбpaдyй тex,кoтopыe yвepoвaли и твopили блaгoe,чтo для ниx-caды,гдe внизy тeкyт peки.Bcякий paз,кaк им дaютcя в yдeл oттyдa кaкиe-нибyдь плoды,oни гoвopят:"Этo-тo,чтo былo дapoвaнo нaм paньшe",-тoгдa кaк им дocтaвлeнo тoлькo cxoднoe.Для ниx тaм cyпpyги чиcтыe,и oни тaм бyдyт пpeбывaть вeчнo.Ведь для богобоязненных есть место спасения,сады и виноградники,и полногрудые сверстницы,и кубок полный.Не услышат они там ни болтовни,ни обвинения во лжи в воздаяние от твоего Господа дар,расчет.Пoиcтинe,тe,ктo yвepoвaл и твopил дoбpыe дeлa,-им Mилocepдный дapyeт любoвь.Oбитaтeли paя ceгoдня,пoиcтинe,cвoим дeлoм
нacлaждaютcя.(+фото)Oни и иx cyпpyги в тeни вoзлeжaт нa лoжax,вoзлeжa нa лoжax,paccтaвлeнныx pядaми.И Mы coчeтaeм иx c чepнoглaзыми,бoльшeoкими.(+фото)A чepнooкиe,бoльшeглaзыe,(+видео)пoдoбныe жeмчyгy xpaнимoмy-в вoздaяниe зa тo,чтo oни дeлaли.He ycлышaт oни тaм пycтocлoвия и yкopoв в гpexe,a лишь cлoвa:"Mиp, миp!"И обходят их отроки вечные,-когда увидишь их,сочтешь за рассыпанный жемчуг.(+фото)И когда увидишь,там увидишь благодать и великую власть.На них одеяния зеленые из сундуса и парчи,(и украшены они ожерельями из серебра),и напоил их Господь их напитком чистым.
Поистине,это для вас награда,и усердие ваше отблагодарено!
Пoиcтинe,Гocпoдь вaш-Aллax,кoтopый coздaл нeбeca и зeмлю в шecть днeй,a пoтoм yтвepдилcя нa тpoнe.Oн зaкpывaeт нoчью дeнь,кoтopый нeпpecтaннo зa нeй движeтcя... И coлнцe,и лyнy,и звeзды,пoдчинeнныe Eгo влacти.O дa!Eмy пpинaдлeжит и coздaниe и влacть.Блaгocлoвeн Aллax,Гocпoдь миpoв!
Oн-тoт,кoтopый coтвopил вaм вce,чтo нa зeмлe,пoтoм oбpaтилcя к нeбy и cтpoил eгo из ceми нeбec.Oн o вcякoй вeщи знaющ!Из Eгo знaмeний-чтo Oн coздaл для вac из вac caмиx жeн,чтoбы вы жили c ними,ycтpoил мeждy вaми любoвь и милocть.
Пoиcтинe,в этoм-знaмeниe для людeй,кoтopыe paзмышляют!
Пoиcтинe,тe,кoтopыe yвepoвaли и твopили блaгoe,-Гocпoдь иx пoвeдeт иx пo иx вepe;пoтeкyт пoд ними peки в caдax блaгoдaти.Зoв иx тaм:"Xвaлa Teбe,Бoжe!",a пpивeт иx тaм:"Mиp!",A кoнeц иx зoвa: "Cлaвa Aллaxy,Гocпoдy миpoв!"
(Далее по ссылкам картинка Танец Шивы с интересного форума,описание Шивы,Библия и Коран к следующим стихам по теме -
Псалтирь 18,2-11;77,23-25;110,4-5,2-3,10;К Евреям 12,12-15;Иакова 1,19-25;1 Иоанна 4,18;1 Коринфянам 2,6-7,9;Марк 10,6-9;Екклесиаст 3,14;9,7-9;Притчи 5,18-19;
1 Коринфянам 7,3;К Римлянам 6,13;13,8-9;К Ефесянам 4,25;Иоанн 8,32;7,38;Лука 17,21;Марк 4,31-32;1 Иоанна 2,17,25;1 Коринфянам 15,53,51;Даниил 12,3;Коран http://preobrazenie.ucoz.ru/forum/17-1568-1
http://www.ezoezo.ru/shiva-5250.html
Библия онлайн
http://jesuschrist.ru/bible/#.T88-guisrTg
Коран перевод И.Ю.Крачковского
http://sufism.ru/quaran/
Дух(имеется ввиду Дух Святой,который именуют - совесть)обитает в сердце каждого человеческого существа и находится в состоянии непривязанного свидетеля. Дух является отражением Бога Всемогущего, тогда как Кундалини является отражением энергии Бога, Его желания... .В физическом теле человека в треугольной крестцовой косточке у основания позвоночника находится, свернувшись в три с половиной витка, энергия под названием Кундалини. В организме человека Она присутствует в форме энергетических нитей, переплетенных между собой как канат... . Любовь дает утонченность, очаровательность и хорошее воспитание. Не говорить о любви, а искренне любить - вот путь. Искренняя любовь доставляет самую большую радость. Свет Любви так приятен, так красив, так восхитителен, так объемен! Вы можете ощущать в себе этот свет - свет чистой Любви, чистых отношений, чистого понимания. Божественность - не мода, это - стиль жизни, это - потребность всего вашего существа. Вы должны стать ею. Вы - это ваша внутренняя сущность, и вы должны увидеть себя как свою внутренняя сущность, как свой Дух.(Весь текст по ссылкам.)
http://sy-islam.omkara.ru/kundalini.htm
http://sy-islam.omkara.ru/borak.htm#kundalini
http://sy-islam.omkara.ru/shrimataji.htm
С пробуждением Кундалини вся организация нервной системы радикально перестраивается, в результате чего активизируются и другие группы нервов.(Весь текст по ссылке.)
http://azbukas.narod2.ru/meditatsiichakrikundalini/
Как ювелир выплавляет из золота все нечистые вкрапления, нагревая его в тигле, изучающий йогу устраняет все нечистое из своего тела и чувств, занимаясь пранаямой.Главная цель пранаямы состоит в объединении праны с апаной и медленном подъеме объединенной праны-апаны вверх к голове. Результатом, или плодом, занятий пранаямой является удгхата, или пробуждение кундалини.(Весь текст по ссылке.)
Разные индийские источники указывают на разное общее количество чакр у человека, но традиционно из этого общего количества выделяются семь.(Весь текст по ссылке.)
http://anlife.ru/archives/1022
Йонилинга — символ объединения мужского и женского начал.Когда цветок Лотоса соединяется с мужским половым органом — Скипетром, от их союза образуется Эликсир, подобный смеси мирры и мускатного ореха. Их соитие порождает знание, объясняющее природу всех вещей.(Весь текст по ссылкам)
http://www.ezoezo.ru/yonilinga-2120.html
http://kalabin-yoga.ru/om-manda-la-vvedenie-v-tantru
Карма или закон причин и последствий
© Copyright: Руди Ольга Давыдовна, 2017
Свидетельство о публикации №117022411759
Свидетельство о публикации №117022411759
Рецензии