Исса и голова великанова

(картина Николая Рериха «Исса и голова великанова»: http://roerih.ru/rerih/25.php)


Проходит все… И молодость, как страж,
дорогу закрывает пеленою
воспоминаний… Истины этаж
не покорен ни мною, ни тобою,

ни тем, кто носит лавровый венок,
ни тем, над кем колдуют богомазы…
И, вот, звучит -- как приговор -- итог:
туннель закрыт… И пользуемся лазом.

На четвереньки нехотя спустясь,
духовный мир заполонили ряской --
не прочитать загадочную вязь,
а колея -- пыльна, грязна и тряска.

Кровавим лбы о неприступность скал,
ответа ищем, беспокоя мощи…
А тот, кто наперед о нас все знал,
подсказывает: нет загадки проще!

Добейтесь! Пусть спешит святая рать
на свет дневной из каменного плена
сакральный камень* и Грааль достать --
чтоб Истина стряхнула пепел тлена!

Чтоб великаном возродилась мысль –
как пламя возгорается из искры!
Чтоб те, кто понарошку вознеслись**,
не отравляли животворный ликвор***.

Тот, кто века страдает на кресте
и предрекает нам в Богоявленье, –
уже устал страдать за нас затем,
чтоб мы постигли тайну воскресенья****.


*Волшебный камень Чинтамани -- один из символов Майтрейи. «Сердце помнит, – пишет художник, – как от великой Шамбалы, от священных горных высот в сужденный час сойдет конь одинокий и на седле его, вместо всадника, будет сиять сокровище мира: Норбу Римпоче – Чинтамани – Чудесный камень, мира спаситель».

**Вознестись -- подняться снизу вверх, стать высокомерным, возгордиться.

***Ликвор -- среда для обмена веществ между мозгом и кровью, выполняющая важную роль в процессах жизнедеятельности мозговой ткани.

****Художник в аллегорической форме делает намёк на беспредельные возможности могущества духа человека. В Живой Этике сказано, что к концу шестой расы люди смогут оживлять трупы. Иисус Христос уже достиг этих высших способностей, как человек шестого круга.

____________

Для монографии:

*«Как шел Исса (Иисус) по странствиям. Увидел Исса голову великую. Лежит у дороги мертвая голова человеческая. Думает Исса: великая голова принадлежит великому человеку. И решает Исса сделать доброе и воскресить эту голову великую. Вот обрастает голова кожею. И наполнились глаза. Вот растет тело великое. И потекла кровь. И наполнилось сердце. И встал сильный богатырь. И благодарил Иссу за воскрешение на пользу роду людскому» (И.Рерих. Алтай – Гималаи).

**Как указывает Е.П.Блаватская, великаны действительно обитали на нашей планете: «...Почти в каждой мифологии — которая, прежде всего, есть древняя история — великаны играют выдающуюся роль, — пишет она. — ...В Корнваллисе и в древней Бретани предания об этих великанах чрезвычайно обычны; говорят, что они жили даже до самых времён короля Артура. (...) Если мы обратимся к Новому Свету, то мы имеем здесь предания о расе великанов из Тариха на восточных склонах Анд и в Эквадоре, сражавшихся с Богами и людьми. (...) Славянские страны, особенно Россия, изобилуют легендами о Богатырях (мощных великанах) старины; и славянские народные былины, большинство которых послужило основою для национальных рассказов, древнейшие песни и наиболее архаические предания говорят о великанах, живших в старину. Итак, мы можем безопасно отбросить современную теорию, которая хотела бы сделать из Титанов простые символы, изображающие космические силы. Они были настоящими живыми людьми, будь то двадцати либо только двенадцати футов ростом. Даже герои Гомера, которые принадлежали к гораздо более недавнему периоду в истории рас, по-видимому, употребляли оружие и носили доспех, размерами и веса не под силу самым сильным людям настоящей эпохи». Е.П.Блаватская также пишет, что «среди памятников древности найдено немало гигантских сооружений», встречающихся почти на каждой широте, и «нет такой страны, в которой они отсутствовали бы». Названия некоторых гигантских доисторических памятников говорят сами за себя: в Германии их называют могилами великанов; в Сардинии — могилами гигантов; в Малабаре, в Индии, они называются могилами Даитьев (то есть гигантов).А.Н.Афанасьев пишет: «Если бы даже мы не имели никаких иных данных, кроме поэтического сказания о Святогоре, то одно это сказание служило бы неопровержимым доказательством, что и славяне, наравне с другими родственными народами, знали горных великанов». У Рериха есть несколько картин, посвящённых великанам. К этой тематике он возвращается практически на протяжении всего своего творческого пути — от начала века до 1940-х годов. В названиях большинства этих работ (созданных иногда в двух вариантах) присутствует само слово «великан»: это «Могила великана» (1908), «Великанша Кримгерд» (1914 и 1915), «Путь великанов» (1910 и 1914), «Конец великанов» (1917), «Страна великанов» (1918 и 1919), «Великан» (1940 и 1943)." (http://gallery.facets.ru/show.php?id=382)