Кафкианский мотив

Бродим по Земле напыщенно. Вальяжно.
Жизнь - лишь миг, до ужаса абсурдный.
А человек? Венец природы и весьма карикатурный.
И не важно:

Кто мы?
Что мы?
Для чего?
Смысла нет.
И не сыскать его.

Вешаться теперь не модно.
Да и полы запачкать можно.
Стреляться – шумно слишком.
На стене - мозгов излишки.
Висков два. И многое по паре.
И правда? В какой же вдарить?

Прыгать с крыши? Честно, страшно.
Хотя первые мгновения
Любого падения
Волнующе прекрасны.

Обнять колёса паровоза?-
Жуткий тип апофеоза
Метро тоже -  нет. Суть та же.
Не будем думать даже.

Захватывает дух.
Смешные мысли вслух.
На скорости с машиной в стену?
А выживешь? Калекой-то куда
Себя
Ты денешь?

Пить яд ведь тоже
Ненадежно. Мурашками по коже
От возможных мук,
Прежде, чем испустишь дух.

Страшно представить, что на сердце у тех,
Кто приняв решенье наспех,
Лишается святого.
Жизни. Себя родного.

Жизнь чудесна и красива.
Порой невыносима.
Абсурдна и глупа.
Но она твоя. Она - свята!

В любом возрасте. В любые года.
Никто и никогда,
Ничто и никогда
Не стоит жизни.
Не приближайте свои тризны.

Пройдёт время и причины
Вызовут смех.
У многих. А может у всех.
Причины сгинуть.

Не убедил?
Тогда не ройте вы могил.
Хотя б родителям своим.
Вы им нужны. Нужны живым.

В дурацкой жизни этой
Вы оставайтесь человеком.
Соглашусь с Камю Альбером*
Его слова пусть будут всем примером.

Ciao 26/10/16


*- Альбер Камю в «Мифе о Сизифе» исповедует мысль о том, что самоубийство - это не решение; так как если жизнь абсурдна, то ещё большим абсурдом будет противодействовать этому абсурду; вместо этого следует постараться «вписаться» в эту абсурдную жизнь и примириться с тем фактом, что мы живём в мире без предназначения. Для Камю красота, с которой люди сталкиваются в жизни, делает жизнь достойной того, чтобы продолжать жить. Люди могут сами создавать смысл своей собственной жизни, который может и не быть объективным смыслом жизни, но всё же давать что-то, за что можно бороться. Однако он настаивал, что человек всегда должен поддерживать ироничную дистанцию между этим изобретённым смыслом и знанием об абсурде, чтобы этот выдуманный смысл не занял место абсурда.

Сизиф бросил вызов Богам. Когда пришло время умирать, он попытался сбежать из преисподней. За это Боги решили его наказать: вечно он должен вкатывать огромный камень в гору, откуда тот неизменно скатывался вниз, и всё нужно было начинать сначала. Боги полагали, что на свете нет ничего ужасней, чем тяжёлая и бесполезная работа. Камю считает Сизифа абсурдным героем, который живёт полной жизнью, ненавидит смерть и обречён на бессмысленный труд. Сизиф наиболее интересен Камю, когда он спускается к подножию горы к скатившемуся камню. Это поистине трагический момент, в который герой осознаёт своё безвыходное положение. У него нет надежды, но нет такой судьбы, которая не может быть преодолена с помощью презрения к ней. Но у Сизифа есть камень, который является его достоянием, и каждый отблеск руды в нём для героя – целый мир. Камю заключает, что «всё хорошо» и , что «Сизифа следует представлять себе счастливым».
Автор представляет непрерывный и бессмысленный труд Сизифа как метафору современной жизни, потраченной на бесполезный труд на фабриках и в конторах. «Сегодняшний рабочий каждый день своей жизни трудится над одной и той же задачей, и эта судьба не менее абсурдна. Но это трагично только в редкие моменты, когда осознаётся».