духоборы и молокане

Сектанты-анархисты. Это течение также вылилось из христововерия в середине XVIII века, но таки предпочло оскоплению положительный социальный идеал. Основателями считаются Силуан Колесников и Илларион Побирохин. Явно нахватались у немецких переселенцев-протестантов, вообще очень похожи на лютеран. Провозглашали общинную жизнь, коммунизм.
Исходный пункт учения духоборов — квакерская идея:

« В душе человека пребывает сам Бог, и сам Он наставляет человека Своим словом. Памятию человек уподобляется Богу Отцу, разумом — Богу Сыну, волею — Духу Святому; Отец — свет, Сын — живот, Святой Дух — покой, Отец — высота, Сын — широта, Святой Дух — глубина. Чувственно Бог существует в природе, а духовно — в человеческой душе. »
Отрицают первородный грех: «всяк сам по себе грешен и спасён». Веруют в перерождение души: «после смерти душа благочестивого человека переходит в тело живого праведника или новорождённого, а душа беззаконника — в животное». Считают, что воскрешение Христа нужно понимать в духовном смысле:

« Христос должен в нас зачаться и родиться, возрастать и учиться, страдать и умереть, и воскреснуть, и вознестися. »
Исповедуются только Богу; пост считают воздержанием от злых мыслей и дел; богослужение совершают в комнате; брак не почитают таинством; не признают внешних отличий между людьми; не клянутся; отказываются от военной службы и присяги вообще. Отрицают всякую обрядовость, выражая это отрицание в пословицах,

« Церковь не в брёвнах, а в рёбрах.
Поклоняюся Христу не мазаному, не писаному, а Христу животворному.

В защиту духоборов выступил Лев Николаевич Толстой. Он и его последователи организовали одну из первых массовых кампаний в отечественной и международной прессе, сравнивая гонения на духоборов в России с гонениями на первых христиан. В. Г. Чертков опубликовал подробности о травле крестьян в английской газете. Затем В. Г. Чертков, П. И. Бирюков и И. М. Трегубов написали воззвание к русской общественности, призывая помочь духоборам, которых лишили средств к жизни. Толстой дополнил воззвание своим послесловием и передал в помощь голодающим тысячу рублей, а также обещал впредь отдавать голодающим крестьянам все гонорары, которые получал в театрах за исполнение его пьес. В результате этой акции В. Чертков был изгнан за границу, а Бирюков и Трегубов отправлены во внутреннюю ссылку в Прибалтику
Учение РПЦ отвергали, не признавая икон, мощей, чудес, постов (молокане получили своё название из-за того, что причащались молоком даже в Великий пост) и прочего.
Молокане представляют собой не единую церковь, а скорее религиозное движение с единым корнем, но с большими различиями во взглядах, песнопениях, учении, соблюдаемых праздниках. Среди таких направлений в молоканстве заметно выделяются «мокрые молокане» (практикующие водное крещение), молокане-прыгуны, молокане-субботники (соблюдающие субботу), дух-и-жизники (полагающие книгу «Дух и жизнь» в престоле, считая её третьей частью Библии) и другие.Отмечали сходство молоканства с протестантством. Историк Н. И. Костомаров связывал возникновение церквей молокан с «развитием в русском народе рациональных умствований» Духоборы основывали свои коммуны во многих регионах этой страны. Внешней церкви — РПЦ противопоставляли внутреннюю церковь — нравственность человека. Также из духоборчества выделилось молоканство, основанное Семеном Уклеиным — зятем видного духобора Побирохина. Значимой чертой учения как духоборов, так и молокан является вегетарианство, ибо гуманно. Священным для духоборов текстом помимо Библии являлась также т. н. «Животная книга» (то есть книга жизни).
Проклятый царский режим сильно притеснял коммунистов духоборов и молокан, высылал их на Кавказ, где они встречаются до сих пор. Однако есть в этой стране и хорошие люди: сам Лев Толстой при содействии анархиста Кропоткина испросил для духоборов разрешения для переселение в Канаду, где до сих пор есть остатки их большой коммунистической общины. Оставшиеся в совке духобоы в первые годы принимались властью и даже основывали свои колхозы, называющиеся, например «Новый Иерусалим».
Советская власть также плохо переносила духоборов и примкнувших к ним, в основном за систематическое нежелание служить в армии, как организации насилия и долбоебизма. В настоящий момент духоборы живут в Канаде, на Кавказе и совсем небольшими общинами в Центральной России, в последнем случае имея нехилый профит в виде отмазы малолетних долбоёбов от армии: за деньги и непродолжительную работу в их колхозах выписывают документ, дающий право идти на альтернативную службу по религиозным причинам.

В начале 1900-х годов несколько тысяч молокан эмигрировало в США (западное побережье) и Мексику (северо-запад).

« По пути на Русскую горку, где живут сан-францискские молокане, наш проводник рассказывал историю их переселения. Когда-то, давным-давно, молокане жили на Волге. Их притесняло царское правительство, подсылало к ним попов и миссионеров. Молокане не поддавались. Тогда их переселили на Кавказ, куда-то в район Карса. Они и там, в новых местах, принялись делать то, что делали веками, — сеять хлеб. Но жить становилось всё труднее, преследования делались ожесточённее, и молокане решили покинуть родную страну, оборотившуюся к ним мачехой. Куда ехать? Люди едут в Америку. Поехали в Америку и они — пятьсот семейств. Было это в тысяча девятьсот втором году. Как они попали в Сан-Франциско? Да так как-то. Люди ехали в Сан-Франциско. Поехали в Сан-Франциско и они. … В Америке молокане хотели по-прежнему заняться хлебопашеством, но на покупку земли не было денег. И они пошли работать в порт. С тех пор сан-францискские молокане — грузчики. В городе молокане поселились отдельно на горке, постепенно настроили домиков, выстроили небольшую молельню, которую торжественно называют «Молокан-чёрч», устроили русскую школу, и горка стала называться «Русской горкой».
И. Ильф, Е. Петров «Одноэтажная Америка»