Поэтический прием дзё в вака и хайку

Прием дзё (дзёси, дзёка или дзёкотоба) – относится к поэтическому языку, как таковому инструменту, к сигаку.
 
Очень интересный и сложный именно в русском языке. Потому что поэтических омофонов у нас не столько, сколько их у японцев или тех же китайцев, от которых и пришло понятие.

Познавательное видео с напевами по–японски и пояснениями по–английски, с конкретными разборами.


Дзё – предварение, зачин. 

Из ЖЖ "Азбука хайку":
"Дзё – поэтический приём введения, предварения, когда в завуалированной форме вводится важное для содержания слово. Синоним – дзёкотоба (вступительные слова)".
 
Прозаическое дзё – это когда перед хайку или вака идет краткое некое введение.
Не хайбун, в котором эта часть значительна, а даже всего одно предложение. Например: "Сложено в седьмую ночь седьмой луны...". И все становится понятно, о чем дальше будет речь, если даже напрямую об этом речи не будет. Хотя и не важно, завуалировано такое предварение или нет.

Дзё – пролог, предисловие.

Дзё в дзёрури (театр кукол) – монотонный пролог под аккомпанемент сямисэна.

Более понятный синоним дзё – дзёкотоба.
Дзё буквально – начало. Котоба – слово. Начальные слова.

Дзёкотоба (Jokotoba) – фигура речи, которая использует игру слов через сравнение, какэкотоба и омонимы (какэкотоба это омонимическая метафора).

Дзёкотоба тесно связана с макуракотоба (постоянный эпитет, устойчивый).
Можно сказать, что это слова–синонимы.

Главное различие заключается в том, что дзёкотоба не ограничены количеством слогов, и поэтому имеют большую свободу с точки зрения длины. Так как они не привязаны строго и жестко  к неким предметам и образам (омофоны), то и использование их более обширно.

В сравнении с макуракотоба, которая является часто одним словом (слово–изголовье, если буквально), дзёкотоба – сложное  выражение не только по составу, но и по содержанию.

Буддийский священник Кэйтё, он же теоретик поэзии, уже в 17 веке говорил, что "если кто–то говорит дзёкотоба, то он говорит о длинной макуракотоба".

Есть два типа дзёкотоба: усин–но–дзё и мусин–но–дзё.

Усин–но–дзё "подключается", "сцепляется", то есть ассоциируется с основной частью вака через смысловую связь.
Мусин–но–дзё ассоциируется через фонетическое произношение.

В английской вики приведены примеры этих двух типов.

Усин–но–дзё: "как исчезнет–истает упавшая серебром в травы роса, так я истаю в тоске по тебе".
Так вот первая часть до запятой – это и есть пример такого приема. Игра слов здесь на глаголе "сё:" "исчезнуть", "погаснуть",  которая в словосочетании звучит одинаково, а выраженная знаками означает "исчезающие росы" либо "исчезающий человек".


Мусин–но–дзё: "как от сильного ветра морской прибой падает в берег, так вы в одиночку переходите гору Тацута глубокою ночью". 
Поэтический прием здесь тоже то сложное словосочетание, которое идет до запятой.
Игра слов на глаголе "тацу" расти. Волны растут и растут под сильным ветром, они все больше и больше, так и гора растет и растет перед одиноким путником. Дополнительный смысл еще дает имя горы Тацута "драконье поле". 


*
В Санкт–Петербурге весной проводился первый японо–российский конкурс танка. Заданием было проявить новаторство в дзё (зачине).  Так вот в финал вышли два стихотворения:

Чёрная речка,
дремлют на водах твоих
сны белой ночи -
как зори в эту пору
моя любовь не гаснет.
                (автор Дмитрий)

Стань, белая ночь,
Авророй из мрамора
Летнего сада,
Чтобы не вздумалось мне
О прежних днях тосковать.
                (автор Белая Луна)


Победителем признан второй стих. 



===
авторы танка в примерах из википедии пока не выявлены