как правильно плакать в ториавасэ и итибуцудзитатэ

Очень интересно рассматривать японские хайку со стороны их конструкции, скажем так. Формата. Скелета. Пока что в русском хайдзинском обществе озвучено и осознаются две возможные конструкции и одна под вопросом.

Хайку – ториавасэ. Если совсем кратко, то это сопоставление. Для себя вижу как схема–пропорция.

Хайку – итибуцудзитатэ (или еще итибуцуситатэ, что тоже верно, смысл одинаков). Это сшитое в одно.

"А тлетье что?" (с) – Пока о третьем не будем...

Стихи взяты с сайта Фей Аояги, ресурс доступный, известный. Так что шарить сюда его не буду.
Разбор иерогов тоже не будет полным, потому что мы сейчас о конструкции. То есть передается смысл, интерпретация (моя имховая). По факту все может быть другим.
Итак два хайку "оттуда".

Считаю, что это классическое итибуцудзитатэ:

akikaze ya
garasu no kaeru
yori namida
           Кохаги Абэ, от 7 октября 2013

аки – осень, кадзе – ветер
частица я – как понимаю, кирэдзи, но не конкретное, а мягкое, чуточку придых ветра, не полной грудью вдыхать его
вот и получается – осенний ветер

гарасу – стекло, каэру – лягушка, по всему выходит стеклянная лягушка

намида – слёзы, здесь еще омофонит намида – сочувствие, сострадание (как бы несказанное, только штрихом показанное чувство, завуалированное)
а вот ёри – чуточку сложное, а потому интересное составное
ёри... сослагательное от еру – вызвано чем–то, зависит от чего–то и в таком роде



осенний ветер –
[лучше] стеклянной лягушки
вызвал бы слёзы...

Примерно так чувствую его, до конца не рассмотрела.



Теперь ториавасэ:

araigami mi ni
oboenaki hikari bakari
              Когараси Хатта, от 24 июня 2016


реально не могу разбить на привычные три строки
может вот так?!

araigami mi ni
oboenaki
hikari bakari

но всё же... нет, первое разбиение более правильное, гармоничное и по смыслу и по записи

ораи это мыть, ками это волосы, частицы ми и ни указывают на то, что это делаю я и сейчас со своим телом
то есть тут о том, что делает сейчас автор, прямо так и написано, прямое личное присутствие автора, не убоявшись

мою волосы

(говорят, это летнее киго такое - ораигами)

Дальше начинаются омофоны–волшебство, поэтому даю первый, видимый слой.

обоэнаки что–то от обоэгаки – записать на память в уме, запомнить на память (если так можно сказать), помнить ощущение, помнить впечатление,  может уже смутно помнить
хикари – свет, бакари – примерно, приблизительно
тут это ррррри ррррри очень хорошо звучит


мою волосы –
почти не помню свет огней


Что к чему? Никакой логики! Никакого прямого чтения! Ториавасэ! Надо жмурить ум, честь и совесть, чтобы понять о чем автор вообще написал. Очень вкусное двустишие. Прямо умц. Люблю такое... Волшебство.

Но есть и второй слой, который образовывается при чтении на слух или копании вглубь.

обоэ – память
наки – это плакать, сильно, то есть по факту рыдать
хикару, хикари – мужское имя (кто бы сомневался?!)
бака – дурак

Думаю, что тот, кто захочет прочесть второй слой, сможет уже сделать это сам. Неизменяемая часть – мою волосы.

Когда мою волосы, легко плакать. Никто не догадается, даже сама – от чего эти дурацкие слёзы...


Может это и не такие конструкции, к которым я их "приписала", но так чувствую на сегодняшний день.  Осссс...