глубина усин и красота в масштабе хайку

В японской эстетике много принципов использующих кандзи "красота".

В древности иероглиф "красота" имел несколько значений, из которых основными являлись уцукусики (красивый) и ёси (добрый, праведный).
[В хронике "Ходзики" славные боги Идзанаги и Идзанами оценили друг друга как уцукусики].
Уцукусики, гораздо больше означало "любимый", было окрашено сильными личными переживаниями, но в настоящее время означает только "красивый".

При чтении японских танка и хайку с употреблением подобных кандзи полезно знать об их других смыслах. Тогда за первым слоем знаков и слов проявляется таинственный фон.

Другая, зафиксированная в "Кодзики" категория чего–либо прекрасного – уруваси, имела оттенки смысла: красивый, правильный, прямой, честный, изящный. Но кроме того и более широкое значение праведный, честный.


Масаока Сики очень много писал о красоте, которая читалась скорее как гармония, естество, искренность.

Из моего личного понимания его воззрений он призывал к красоте сердца, подразумевая под этим "глубину сердца" (усин), которая указывает на необходимость сложения песни только в результате сильного переживания, эмоционального напряжения.

"Многие люди ценят вещи, в которых нет красоты... Часто нет красоты в вещах, которые ценят высшие слои общества. В стихотворении хайку, которым забавляются, нет красоты... "(Масаока Сики, пер. Е.М. Дьяконовой).

А еще Сики рассматривает красоту и в инь–янском разрезе. Например, есть красота  позитивная, блестящая (энрэй), но есть она же и негативная, теневая (югэн).

Есть красота слова, а есть красота замысла. Не надо требовать от себя соединить все это в одно.
Подбери правильные слова, покажи естество их, покажи гармонично – и это будет глубина сердца.
Найди в моно сущность, покажи эту находку в хайку, черпай из этого потока и это будет – глубина, красота сердца.

"Стихотворение хайку строится на замысле (исё) и словах (гэнго), то, что древние называли душой (кокоро) и обликом, формой (сугата). Есть такие стихи, где и замысел и исполнение плохи или хороши, или что–то одно искусно, а другое – нет. Если сравнивать слова и замысел, то нет первого и превосходного. Есть стихи, где преобладает красота замысла, и есть такие, где преобладает красота слова". (Масаока Сики, пер. Е.М. Дьяконовой)

Видеть и чувствовать красоту. Красоту не в узком понимании, а вот в таком, очень многомерном.


И еще немного об усин (элемент, используемый для характеристики стихотворений Турнира–1500)

Усин – одухотворенность, глубокая душа в стихотворении. 

Первоначально в китайской философии у–син ("пять элементов") это структура, определяющая основные параметры мироздания.
 
"Первое начало – вода, второе – огонь, третье – дерево, четвертое – металл и пятое – земля. Постоянная природа воды – быть мокрой и течь вниз; огня – гореть и подниматься вверх; дерева – поддаваться сгибанию и выпрямлению; металла – подчиняться внешнему воздействию и изменяться; природа земли проявляется в том, что она принимает посев и дает урожай."
(из "Хун фань", переводчик пока не установлен)


Быть самим собой...

Быть как вода...