С весной!

Отплакал лес весеннею капелью,      
Вздохнул глубоко ото сна
С весенним ветром, с птичьей трелью
Прошла  дубравою Весна.

Невестой  сказочной Природа
Вновь входит в Царственный Чертог
Любя встречает время года
Душа...Живая...Словно Бог...

Шатром прозрачным в небе чистом
Восходит пряный дух земли
Под теплым солнцем
               серебристым

                потоком
плещутся ручьи...

С улыбкой радость познается
Весенних полная надежд
Душа навстречу ей смеется
И просит праздничных одежд!
---------------------------------------------------
Весенним  гимном с птичьим пеньем               
Дитя с прекрасным настроеньем-               
Нам  дарит счастье  пробужденья               
И  стелет под ноги цветы!








 








Белая ворона(отрывок)

Сантори;н (греч. ) — кальдера на действующем щитовом вулкане на острове Тира в Эгейском море, образовавшаяся в результате извержения, которое привело к гибели эгейских городов и поселений на островах Крит, Тира и побережье Средиземного моря. Извержение датируется 1700—1600 годами до н. э. (по разным оценкам). По шкале вулканической активности извержение имело 7 баллов, что сопоставимо с извержением Тамбора и в 3 раза сильнее извержения Кракатау. Облако пепла простиралось на 200—1000 км. По распространённой версии, извержение, вызвавшее гигантское цунами высотой до 100 метров[2], уничтожило минойскую цивилизацию Крита. Существует гипотеза, что извержение легло в основу легенды об Атлантиде





*Сципио;ны (лат. Scipio — буквально «жезл», «посох»; название связано с легендой о молодом человеке, везде сопровождавшем своего слепого отца, служа ему как бы посохом) — римский когномен, ветвь рода Корнелиев, отличавшаяся строгим патриархальным воспитанием, скромностью и преданностью близким. Сципионы были обычно политическими союзниками Павлов из рода Эмилиев, некоторое время регулярно избирались консулами и были достаточно влиятельны в конце первой серии Иллирийских войн 229—219 годов до н. э.

Корне;лии (лат. Cornelii) — один из знаменитейших древнеримских родов, из которого вышло много выдающихся государственных деятелей и полководцев.

Существовали патрицианские и плебейские ветви данного рода, к первым из которых относились: 1) Малугинены, в течение первых столетий давшие республике целый ряд консулов и военных трибунов, и вымершие к III веку до н. э.; 2) Сципионы; 3) Руфины и Суллы, в том числе и знаменитый диктатор и полководец (См. Луций Корнелий Сулла); 4) Лентулы; 5) Цетеги (лат. Caethegi), из которых наиболее известен Гай Цетег, сторонник Катилины, казнённый за участие в мятеже; 6) Долабеллы; 7) Цинны, в том числе заговорщик против императора Августа, Гней Цинна. К плебейским Корнелиям принадлежали: 1) Бальбы (лат. Balbi); 2) Галлы (лат. Galli); 3) Маммулы (лат. Mammulae); 4) Мерулы (лат. Merulae) и целый ряд Корнелиев без особого прозвища. Из них особо известен Гай Корнелий, народный трибун 67 до н. э., проведший ряд реформ против оптиматов, клиент Цицерона в процессе по обвинению в оскорблении величества.

Корнелиями также называли десять тысяч рабов, отпущенных на волю Луцием Корнелием Суллой. Это были рабы проскрибированных римских граждан (включённых в списки врагов отечества и убитых в ходе сулланского террора). Эти бывшие рабы, отпущенники-Корнелии, влились в римскую толпу и стали надёжной опорой сулланской диктатуры.


               



                Изумруды Тайге


 Нас было Четверо , она ...Она  сестрою нам была.
 Равно любила словно мать...
 
-Ну в общем вам "ни дать-ни взять",- промолвил Ворон
 К ним садясь, крылатку черную снимая,- Ее я помню...
 Дорогая за жизнь заплачена цена, но выкуп есть.

-Что?...Вот те на,- беря огромный изумруд промолвил Беркут

-Да, не врут про клоны ели, что погибла,- довольно Ворон проворчал
 Такого не было с начАл или с конца чужого света!
 Я было думал, что конфета, а тут смотрю,ха-ха-ха!
 Побеги вынесли на свет великий клад!

-И да... и нет.., прервал их капитан Глизе,- поклон Pinaceaе-Сосне.
 Что ж, "Старый Тикко"(*)...время вышло, знать "Черной Ели"  мы теперь
 Поклоны бьем, что те часы, которые за век прошли...

-Да, много утекло воды , как наша "Бусинка Глизе"
 подобно редкостной Ни(М)б(М)иру явила клад когда-то "Пиру"
 Клад Ксенофонта(**) господа подняли клоны!
-Что?!
-Ура!!!
-А ты откуда сам то?

-Я покинул "Белую Ворону"...Служил когда-то Аполлону,
 Но платы все ж не получил...Хотя как было ...
-Доложил?,- Орел бровь поднял, усмехнулся , там, рассмеявшись улыбнулся
 воспоминаниям друзей,-
 Ну что же, Гарпия...налей.Поднимем кубок за любимых
 Назначим встречу в лучший день
( Так говоришь, что старый пень побеги выбросил ?)

-Ну да.

-Должно быть правда господа, коль чернь сошла вся с серебра!
 Гляди ко целый легион стоит в серебряных доспехах

Но...мы расскажем об успехах  всей Ксенофонтовой волны
в иной хисторьи...

-Да?...Увы...корабль мой не знал цены...

 А вы...Так это вы срубили "Елочку" тогда, как

-Верно.Это я.


(*+*)Галиарт (лат. Haliartus, др.-греч. ) — древний город Беотии на южном берегу озера Копаиды, на реке Чёрной , называется уже Гомером в «Каталоге кораблей» в Илиаде «обильный травою» (. Город, принявший сторону Греции, был разрушен Ксерксом I, но вскоре опять получил большое значение. Однако, после разрушения римлянами в ходе Третьей Македонской войны в зиму 171—170 гг. до н. э. за его привязанность к Персею Македонскому, он уже более не оправился; плодородная область была предоставлена афинянам по их просьбе и с тех пор управлялась афинскими правителям. Во время Павсания храмы уже стали рушиться. Под стенами города Галиарта Лисандр в 394 году до н. э. погиб в битв.

Лисандр (др.-греч.  452—395 до н. э.) — спартанский военачальник и флотоводец.О ранних годах жизни Лисандра известно немногое. Его отцом был Аристокрит, принадлежавший к роду Гераклидов.
В 407 до н. э. Лисандр становится навархом (главнокомандующим) спартанского флота, боевой дух которого был подорван рядом поражений от афинского наварха Алкивиада.
Лисандр сумел восстановить мощь флота, подружившись с персидским царем Киром, на чьи деньги были построены новые корабли, а также на треть повышена плата гребцам. В октябре-ноябре 407 года до н. э.
Алкивиад попытался вызвать Лисандра на бой, но последний уклонился от сражения. Когда же Алкивиад отбыл в Афины, Лисандр атаковал афинский флот в районе острова Самос и разгромил его в битве при Нотии.
Афиняне потеряли 15 кораблей, и эти потери значительно ослабили позиции Алкивиада в родных Афинах, что повлекло его отстранение от командования афинским флотом.

Лисандр содействовал организации олигархических партий (гетерий) в греческих городах Малой Азии и с их помощью побуждал города к активной борьбе с Афинами.

В конце 406 г. до н. э. кончился срок его должности, и на смену Лисандру был прислан из Спарты Калликратид.
Возвращение на флот
Чтобы затруднить положение своего преемника, Лисандр отослал персидскому царю Киру деньги, остававшиеся неистраченными на нужды спартанского флота. Когда же спартанский флот потерпел поражение при Аргинусских островах (406 до н. э.), в котором погиб Калликратид, спартанцы вновь отправили Лисандра на флот в качестве помощника наварха (начало 405 г. до н. э.).
 Но на самом деле командование флотом полностью вернулось к Лисандру. Кир, отозванный к умирающему отцу, передал Лисандру управление Передней Азией и все лично принадлежавшие ему доходы с греческих городов на побережье.Избегая сначала столкновений с афинским флотом, Лисандр действовал против союзников Афин. Когда он взял приступом союзный с Афинами город Лампсак на Геллеспонте, афиняне, следовавшие за ним со 180 кораблями, расположились против Лампсака, у местечка Эгос-Потамоса, где произошла последняя битва Пелопоннесской войны (405 до н. э.). Несколько тысяч афинян, в том числе ряд стратегов, были взяты в плен и казнены.
Союзные Афинам города были заняты Лисандром, всюду он назначал правителей из числа преданнейших ему людей.Наконец, в конце 405 г. до н. э., опустошив о-в Саламин, Лисандр со 150 кораблями подплыл к Пирею; одновременно с этим Афины были обложены с суши царями Агисом и Павсанием.
Когда в марте 404 до н. э. афиняне, терпя голод, решили сдаться, Лисандр вошёл в Афины, чтобы привести в исполнение условия мира: вернул афинских изгнанников, отнял все корабли, кроме 12, уничтожил верфи и положил начало разрушению Длинных и Пирейских стен.

В конце лета 404 г. до н. э. Лисандр опять появляется в Афинах и, лично присутствуя на народном собрании, заставляет афинян принять предложение Драконтида о передаче власти 30-ти олигархам.

Вскоре ему сдался и Самос.

Так как олигархи, поставленные во главе городов, были обязаны своим возвышением Лисандру, то он считался в это время распорядителем судеб Греции; поэты воспевали его подвиги, некоторые города почитали как бога.

 В Малой Азии, куда Лисандр был назначен стратегом, многие города жаловались на его жестокость и насилия, но тщетно, пока, наконец, не поступили жалобы и от верного союзника спартанцев, сатрапа Фарнабаза.

Тогда эфоры послали Лисандру тайный приказ явиться в Спарту.

Опасаясь ответственности, он отправился в Ливию для исполнения обета, данного им Зевсу-Аммону. Оба царя, завидовавшие ему и боявшиеся его могущества, решили сменить олигархов — друзей Лисандра и благоприятствовать народным партиям.
В Аттике вспыхнуло восстание демократов; Лисандр вернулся в Спарту и уговорил послать афинским олигархам 100 талантов на наём войска, которым должен был предводительствовать Лисандр; но в это время демократы восторжествовали в Афинах, и для Лисандра наступили годы бездействия.

Последние годы жизни

В 398 году до н. э., когда умер царь Агис, и ему должен был наследовать его сын Леотихид, Лисандр убедил брата Агиса, Агесилая, поднять вопрос о незаконнорождённости Леотихида и стать царём, что и удалось благодаря деятельному участию Лисандра.

В 396 до н. э. он сопровождал Агесилая в Малую Азию, рассчитывая опять играть видную роль, но Агесилай вовсе не был склонен поддаваться его советам.

Полный ожесточения против Агесилая и своих сограждан, Лисандр вернулся в Спарту, намереваясь добиться власти посредством государственного переворота. Тем временем фокидяне, с которыми начали войну фиванцы, обратились за помощью к спартанцам; последние послали к ним Лисандра, который должен был составить войско из фокидян и окрестных мелких народов и напасть на Фивы с запада, а царь Павсаний с войском из спартанцев и пелопоннесцев — с юга.

Для соединения обоих войск назначен был город Галиарт, но Павсаний опоздал на соединение. Лисандр, не дожидаясь его, подступил к стенам города, но во время вылазки осаждённых был убит, а его войско потерпело поражение.
 

*Пелопонне;с[Пелопонисос; средневековое название — Морея].полуостров в Греции, южная часть Балканского полуострова, соединяющаяся с ним Коринфским перешейком. Длина береговой линии 1100 км. Наивысшая точка — гора Айос-Илиас(Святого Илии) (2407 м) в горах Тайгет.Территория полуострова в административном отношении входит в три периферии — Пелопоннес, Западная Греция и Аттика. Периферия Пелопоннес занимает лишь часть полуострова, хотя и бо;льшую. Благодаря постройке Коринфского канала стал, по сути, островом.

Тайге;т-— горы в Греции, на полуострове Пелопоннес протяжённостью около 75 километров. Расположены на юге полуострова Пелопоннес, на границе между периферийными единицами Лакония и Месиния. Ее центральный хребет является барьером и водоразделом, который делит гору на две части — восточная сторона с множеством ручьев, лесов и небольших плодородных плато, и западная сторона с голыми склонами и сухими оврагами. На горе Тайгет берут свое начало две реки: Эвротас – на востоке, течет мимо Спарти (древняя Спарта) и впадает в залив Лакония, и Недонтас – на западе, впадающая в залив Мессиния. На Тайгете много ручьев, которые за свою жизнь прорыли глубокие овраги. Центральная часть хребта обычно называется «Темная сторона», потому, что в деревнях, расположенных там, нет достаточного количества солнечного света.Состоят преимущественно из кристаллических сланцев и известняков. Наиболее высокие вершины зимой покрываются снегом. Зубчатые вершины, крутые, преимущественно сбросовые, склоны; карст. По нижним частям склонов — фригана, маквис, выше — леса из каштана, дуба, пихты и остепнённые горные луга. Катастрофические пожары 2005[6] и 2007 годов поглотили большую часть лесов на центральных и западных склонах горного массива.

У восточных склонов находится город Спарта. Над Спартой лежат развалины Мистры, столицы византийского княжества Морея.
В классической мифологии название было связано с нимфой Тайгете. В византийские времена и вплоть до XIX века, гора была также известна как Пентадактилос (греч.  «пятипалый»). Самый высокий пик горы Тайгет носит имя Пророка Илии и назван так в честь небольшой каменной церкви, построенной на самом верху.

Склоны Тайгета были заселены, по крайней мере, с микенской эпохи.Микенская цивилизация или Ахейская Греция — культурный период в истории доисторической Греции с XVI по XI век до н. э., конец греческого бронзового века. Часть крито-микенской культуры, первая цивилизация, основанная собственно древними греками. Получила своё название по городу Микены в Арголиде на полуострове Пелопоннес. Другими важными полисами этого периода были Аргос, Тиринф, Пилос, Фивы, Иолк.В противоположность минойцам на Крите, культура которых достигает расцвета благодаря мирному существованию и оживлённой торговле, микенцы были завоевателями, однако также принимали участие в торговом обмене по Средиземноморью. Поселения микенского типа также появлялись в Эпире, Македонии, на островах Родос и Кипр, западном и юго-западном побережье Малой Азии.



. Тайгет было естественным природным механизмом защиты Спарты. Вершины и ущелья горы служили пристанищем беженцам и базой для нападения на дорийцев Лакедемонии и Мессении. Рассказ Геродота о том, как беженцы-минийцы разжигали лагерные костры на склонах Тайгета, можно считать типичным описанием партизанских войн того времени

Из горных пород на Тайгете добывали мрамор, точильный камень, изумруды.

Считается, что в древней Спарте существовал обычай убивать новорожденных детей, бросая их в Апофеты (др.-греч. ;;;;;;;; «место отказа» — ущелье в горах Тайгет), в случае, если у них имелись какие-либо физические недостатки, однако, согласно данным современной археологии, это не соответствует истине.

Тайгет называается одним из мест, где до середины II тысячелетия сохранялись в неассимилированном виде славянские племена, предки которых заселили Пелопоннес в ранневизантийское время

Каждый год 20 июля (в день памяти пророка Илии) вокруг этой церкви проходит большой фестиваль. Массово возжигаются костры в честь пророка Илии, которые символизируют его вознесение на небо на огненной колеснице. Костер можно увидеть из города Кардамили у подножия горы

Растет пихта-Древесина белая, без ядра, с желтоватым оттенком, без смоляных ходов, в сухом виде легкая, обладает малой прочностью и незначительной упругостью, легко колется и обрабатывается.Употребляется в строительстве (имеет самый низкий коэффициент теплопроводности среди других пород.ниже чем у кедра и сосны, и эквивалентно пенополистиролу и стекловате, — этим объясняется, что пихту употребляли для строительства своих срубных жилищ чайлыг и яйлыг коренные сибирские народы), целлюлозно-бумажной промышленности, столярном и мебельном производстве. Дрова и древесный уголь — низкого качества.Из коры получают пихтовый бальзам, из хвои — эфирное пихтовое масло. Семена содержат до 30% жирных масел, пригодных для производства лаков. Во вздутиях на коре (желваках) содержится живица, называемая пихтовым, или канадским бальзамом, из которого получают скипидар, канифоль, медикаменты, лаки и клей, применяемый в оптической промышленности для склеивания линз (он имеет одинаковый со стеклами угол преломления лучей и не искажает изображения) и при приготовлении микропрепаратов

Возраст самой древней линзы — более 3000 лет, это так называемая линза Нимруда.
Она была найдена при раскопках одной из древних столиц Ассирии — Нимруде Остином Генри Лэйардом в 1853 году. Линза грубо шлифована, имеет близкую к овалу форму и даёт трёхкратное увеличение. Одна из её сторон выпуклая, другая — плоская. Линза Нимруда представлена в Британском музее

Первое упоминание о линзах можно найти в древнегреческой пьесе Аристофана «Облака» (424 до н. э.), где с помощью выпуклого стекла и солнечного света добывали огонь.

Из произведений Плиния Старшего (23 — 79) следует, что такой способ разжигания огня был известен и в Римской империи — там также описан, возможно, первый случай применения линз для коррекции зрения — известно, что Нерон смотрел гладиаторские бои через вогнутый изумруд для исправления близорукости.

Сенека (3 до н. э. — 65) описал увеличительный эффект, который даёт стеклянный шар, заполненный водой.

Арабский математик Альхазен (965—1038) написал первый значительный трактат по оптике, описывающий, как хрусталик глаза создаёт изображение на сетчатке. Линзы получили широкое использование лишь с появлением очков примерно в 1280-х годах в Италии.


(+)МАЙЕВТИКА , «повивальное искусство» – засвидетельствованный у Платона (в диалоге «Теэтет») термин философии Сократа, обозначающий метод его философствования; вероятно, восходит к учению исторического Сократа, подтверждением чему может служить реплика о «выкидыше» мысли в комедии Аристофана «Облака». Впоследствии встречается как термин платонической традиции.

Смысл майевтики Сократа – в противопоставлении внешнего софистического знания и внутреннего философского, которому научить нельзя, но можно открыть в себе самом. Помощником в этом и является Сократ, ремесло которого не учительство (ибо сам он «ничего не знает»), а нечто вроде повивального искусства, которым занималась его мать Фенарета («от меня они ничему не могут научиться, просто сами в себе они открывают много прекрасного, если, конечно, имели, и производят его на свет. Повитая же этого виновники – бог и я». – Платон. Теэтет, 150d), отличие лишь в том, что Сократ помогает не рождению ребенка, а рождению мысли, и делает это в диалоге с помощью вопросов и ответов. «Самое же великое в нашем искусстве – то, что мы можем разными способами допытываться, рождает ли мысль юноши ложный призрак или же истинный и полноценный плод» (150b-с), так что майевтика – это образное выражение для того, что Аристотель иначе называл «индуктивным методом» Сократа и аналитикой понятий.





 


(*^*)Тит Лукре;ций Кар.родился около 99 до н. э., Помпеи, Римская республика — погиб в 55 до н. э., Рим, там же) — римский поэт и философ. Считается одним из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователем учения Эпикура.

На заре зарождения римской философской терминологии Лукреций в своём основном труде, посвящённом претору 58 года до н. э. Гаю Меммию Гемеллу, — философской поэме «О природе вещей» (лат. De rerum natura) — облёк своё учение в стройную поэтическую форму. Следуя теории эпикуреизма, Лукреций Кар постулировал свободу воли человека, отсутствие влияния богов на жизнь людей (не отвергая, однако, само существование богов). Он считал, что целью жизни человека должна быть атараксия, аргументированно отвергал боязнь смерти, саму смерть и потустороннюю жизнь: по его мнению, материя вечна и бесконечна, а после смерти человека его тело обретает иные формы существования.

Для философов-материалистов более позднего времени именно Тит Лукреций Кар является главным пропагандистом и доксографом учения Эпикура. Его философия дала мощнейший толчок развитию материализма в античности и в XVII—XVIII веках.Атара;ксия (др.-греч. ;;;;;;;; — «невозмутимость, хладнокровие, спокойствие») — душевное спокойствие, невозмутимость, безмятежность, по мнению некоторых древнегреческих философов, достигаемая мудрецом.

(+)Город Аргос расположен в центре плодородной долины на вершинах холмов Аспид (Пророка Илии) и Лариса, на которых находились две цитадели.Основание города датируется 2000 г. до н. э.

Главными периодами расцвета Аргоса считаются Поздний Среднеэлладский, Ранний Микенский, а также Геометрический период.

Как и весь Пелопоннес, Аргос был захвачен дорийцами, при этом Аргос, вероятно, был первым центром укрепления дорийского могущества на Пелопоннесе. Коренное население области жило на положении периеков ( (греч. ;;;; — «вокруг» и греч. ;;;;; — «дом, жилище» = «живущие вокруг»; другой вариант русскоязычного написания: «периэки») — члены одной из групп лично свободного населения Лаконии и Мессении в ту эпоху, когда на этих территориях существовало древнегреческое государство Лакедемон (иначе Спарта). Населяли в основном побережье и предгорные районы. В отличие от других групп, могли свободно передвигаться и посещать другие города без специального разрешения, а также заниматься любыми видами профессиональной деятельности.Традиционно принято полагать, что после вторжения дорийцев, ахейцы, населявшие долины, стали илотами, а жившие в горах — периеками. Существует и другая точка зрения, согласно которой поселения периеков являются своего рода колониями Спарты, по аналогии с колониями Рима.Периеки находились под сюзеренитетом Спарты, но не являлись её гражданами и не могли участвовать в принятии политических решений. Статус их поселений был двойственен. С одной стороны, периекские города были безусловно подчинены Спарте, с другой же являлись её военными союзниками. Возможно, начало такому положению было положено ещё во время завоевания Лаконии дорийцами, когда отношения с завоёванным населением зачастую строились на договорных началах. Свою роль тут, видимо, сыграло и стратегическое положение периекских городов, являющихся военными форпостами Спарты.

Безусловной повинностью периекских городов было поставка солдат для спартанской армии. В битве при Платеях в спартанский отряд входило 5000 гоплитов-периеков, столько же, сколько и спартиатов. В период же Пелопонесской войны, когда численность полноправных граждан Спарты стала сокращаться, периеки стали составлять основу спартанской армии.

В экономическом отношении периеки пользовались полной свободой, за исключением взимания налогов спартанцы не вмешивались в их дела.).


*Флами;ны (лат. flamines, единственное число flamen) — жрецы отдельных божеств в Древнем Риме.Фламинами в начале своей карьеры были Юлий Цезарь и Нерон.Должность фламина Юпитера (flamen Dialis) обставлялась большим числом тщательно разработанных правил и табу. Например, ножка кровати, на которой он спит, должна была быть испачкана грязью, он не мог выходить из дому с непокрытой головой, ездить верхом, касаться живых козлов, сырого мяса, плюща и т. п.

Для фламинов существовал специальный головной убор, называемый апекс (лат. apex — вершина). Это небольшая шапочка из коры оливкового дерева.Она являлась своеобразным идентификатором фламина, так как право ношения апекса в Древнем Риме имели исключительно жрецы-фламины.

Должность фламинов была пожизненной.

Считается, что должность трёх старших фламинов была учреждена при Нуме Помпилии.(— полулегендарный царь Рима (второй по счёту). Правил с 715 по 673/672 годы до н. э. Ему приписывается упорядочение календаря, учреждение жреческих и ремесленных коллегий, религиозных культов и празднеств Агоналий.(Агона;лии, Аго;ния (лат. Agonalia, Agonia) — у древних римлян праздники и игры в честь Януса, прозванного Агоном (борец), учреждённые в Риме Нумой Помпилием.

Проходили 9 января, 20 мая и 10 декабря в честь Януса, 17 марта в честь Марса (Agonium Martiale), 21 мая в честь Вейовиса и 11 декабря в честь индигетов.По мнению Овидия проводились как очистительная жертва Янусу, а по мнению Феста — в честь Гермеса (Меркурия).

Божества игр, как видно на монетах городов, где происходили игры, а также на вазах, изображались в виде сидящих или бегущих, иногда крылатых женских фигур с пальмовой ветвью или посохом в руках и венком на голове.
Слово «agonia» одни считают производным от Януса (Agonius), считавшегося богом всех совершавшихся событий и покровителем всех человеческих начинаний; другие — от названия приносимого в жертву животного, которое, вместо «pecus», называлось «agonia». Считаются также, что название вошло в употребление из-за того, что совершавший жертвоприношение приступал к закланию не иначе, как обратившись к «царю»: — Agone? (приступать?).

День совершения такого жертвоприношения называли также «агониальным», agonius (agonalis) dies. В месте приношения жертвы цезарь Александр выстроил цирк и назвал его Circus agonalis; он находился там, где сейчас Пьяцца Навона с обелиском.

Фламины делились:

на трёх старших — избирались из патрициев и осуществляли культ Юпитера, Марса и Квирина,
и двенадцать младших — выбирались из плебейских родов и служили второстепенным богам (Вулкану, Флоре и т. д.)-

(**)Толос, фолос (др.-греч. ) в древнегреческой архитектуре — круглое в плане сооружение (святилище, гробница, памятник, музыкальный зал), часто с колоннадой. Если во внутреннем помещении есть колонны или полуколонны, то они не относятся к тому же ордеру, что и наружные колонны. В греческую эпоху фолосы часто были культовыми сооружениями (например, асклепион в Эпидавре), однако в доэллинистическую эпоху храмами не являлись. Роберт Грейвс отмечает, что греческие подземные толосы, использовавшиеся для общения с духами, были занесены из Палестины, и, по его мнению подобным святилищем пользовалась Аэндорская волшебница, упоминаемая в Библии. В окрестностях Эйн-Дора находится скальная пещера-толос, которую считают тем местом, где по зову волшебницы Саулу явился дух Самуила.

Как тип гробниц толосы вытеснили в XVI—XV вв. до н. э. микенские шахтовые гробницы.

В XVI-XII вв. до н. э. толосы были распространены на Крите, в Греции (например, толос в Эпидавре (360-330 до н. э., архитектор Поликлет Младший), в Дельфах (начало IV в. до н. э., Феодор из Фокеи) и на западном побережье Малой Азии.

Наиболее грандиозные толосы (диаметр и высота до 14 м) XIV век до н. э. открыты в Микенах. В Фессалии и на Крите толосы строили ещё в VIII в. до н. э. Известны подкурганные толосы VII-VI вв. до н. э. в Этрурии и V-IV вв. до н. э. во Фракии. Последним близки склепы керченских Золотого кургана и Царского кургана (IV в. до н. э.).

Примечания

; Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — М.: Прогресс, 1992. — С. 140.
; Аендор. Библейская энциклопедия архимандрита Никифора.

**Микенские шахтовые гробницы — тип гробниц, которые начинают появляться в Греции в конце среднеэлладского периода, около 17 в. до н. э. Содержимое шахтовых гробниц характеризуется исключительным богатством погребальных даров, что особенно контрастирует с прежними весьма скромными погребениями.

Предполагается, что шахтовые гробницы связаны с волной ахейских пришельцев на Балканы.

На смену шахтовым гробницам в 15 в. до н. э. приходят толосы.

(***)Аргос (греч. ) — город в Греции, на Пелопоннесе. Самый древний город Европы (на протяжении всей истории был заселён людьми.Город расположен в центре плодородной долины на вершинах холмов Аспид (Пророка Илии) и Лариса, на которых находились две цитадели. Город был расположен около древнейших городов Микен и Тиринфа, которые известны по поэмам Гомера, как царство Агамемнона, но в историческую эпоху уже были разрушены, их роль как центра Арголиды перешла к Аргосу.








антестерио;н (др.-греч. , «месяц праздника Виноградной лозы (Анфестерии, в честь Диониса)») — вторая половина февраля — первая половина марта;


Аттический год — земной год в исчислении древних греков, один из древнегреческих календарей. Как и год по Григорианскому календарю, делился на 12 месяцев. Начинался летом. Названия месяцев в аттическом календаре:

гекатомбео;н (др.-греч. , «месяц жертвоприношения (Гекатомбы)») — вторая половина июля — первая половина августа;
метагитнио;н (др.-греч., «месяц новоселий») — вторая половина августа — первая половина сентября;
боэдромио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;, «месяц праздника Аполлона Боэдромия, помощника в битвах (Боэдромии)»[2]) — вторая половина сентября — первая половина октября;
пианепсио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;, «месяц праздника Варки бобов») — вторая половина октября — первая половина ноября;
мемактерио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;;;, «месяц бурь») — вторая половина ноября — первая половина декабря;
посидео;н (др.-греч. ;;;;;;;;;, «месяц Посейдона») — вторая половина декабря — первая половина января;
гамелио;н (др.-греч. ;;;;;;;;, «месяц свадеб») — вторая половина января — первая половина февраля;
антестерио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;;, «месяц праздника Виноградной лозы (Анфестерии, в честь Диониса)») — вторая половина февраля — первая половина марта;
элафеболио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;;, «месяц праздника Охоты (в честь Артемиды)») — вторая половина марта — первая половина апреля;
мунихио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;, «месяц Мунихии (Артемиды)») — вторая половина апреля — первая половина мая;
таргелион (др.-греч. ;;;;;;;;;, «месяц жатвы») — вторая половина мая — первая половина июня;
скирофорио;н (др.-греч. ;;;;;;;;;;;, «месяц праздника Скирофорий (Ношения Полога — белый полог носился во время религиозных процессий в честь Афины)») — вторая половина июня — первая половина июля.
Названия аттических месяцев не всегда совпадали с названиями месяцев в других полисах Древней Греции.



КСЕНОФОНТ
Планета G-Лизе
Аркадиа-Верра http://stihi.ru/2020/11/19/6725



Дальше:


Золотая неделя.
текст

                ДЕВЯТЬ НОЧЕЙ НАВАРА(три)
                Индия

Навара;три (санскр.  navar;tri IAST, бенг. ) — индуистский религиозный праздник. В переводе с санскрита слово «наваратри» означает «девять ночей». В ходе этого праздника, продолжающегося десять дней и девять ночей, индуисты поклоняются девяти женским формам Бога в индуизме — Шакти/Деви.

Праздник отмечают два раза в год: в светлую половину весеннего месяца Чайтра (апрель — май) и осеннего месяца Ашвина (сентябрь — октябрь). Праздновать начинают в первый день после новолуния.

 Зачастую первые три дня праздника посвящают богине Лакшми, последующие три — Дурге, а последние — Сарасвати. Одним из важнейших элементов праздника является Дурга-пуджа: поклоняющиеся почитают Деви в форме Дурги, чтобы заручиться её покровительством[4]. Одна из легенд, связанных с Наваратри, повествует о победе Дурги над асуром Махишей[В разных регионах существуют и местные традиции празднования Наваратри. Например, в Гуджарате проводят особые женские танцы в Бенгалии устраивают шествия с изображениями Кали, в Тамилнаду создают кукольные горки (англ.)русск. — специальные платформы с фигурами богинь и богов индуистского пантеонаВ мифах Дурга выступает как богиня-воительница, сражающаяся с демонами, защитница богов и мирового порядка. Один из самых известных её подвигов, в состоянии гнева (которое почитается как отдельный образ Дурги — богиня Чанди) — уничтожение в поединке демона Махиши, низвергнувшего богов с небес на землю и который не мог быть побеждён ни мужем, ни животным.

Каждый из богов даровал Дурге какое-либо оружие. Поэтому Дургу призывают как для защиты, так и для разрушения всего, что мешает дальнейшему развитию. Мантры, посвящённые богине Дурге, не столько уничтожают отрицательные силы в прямом смысле, сколько преобразуют, трансформируют их. Дурга приносит победы над преградами, болями и страданиями.Специфической особенностью богослужения в честь Дурги являются кровавые жертвы: обычно это козёл или буйвол (существует табу на подношение Дурге самок этих животных); иногда в список возможных включаются птицы, черепахи, рыбы, олени, тигры и т. д., а также человеческие существа и кровь собственного тела.Для подношений Дурге используют листья дерева Ним, куркуму, сандаловую пасту, молоко (иногда с маслом и/или солью), которым поливают изваяние, и лимоны. В качестве малы используют небольшие лимоны или корень куркумы, также часто используют Рудракшу, иногда вперемешку с жемчугом. Малу часто надевают на шею изваяния богини, вместе с гирляндой из листьев нима.Ним, или Ниим, или Азадирахта индийская (лат. Azadirachta indica), также маргоза — древесное растение, вид рода Азадирахта (Azadirachta) семейства Мелиевые. Происходит из тропических и субтропических районов Пакистана, Бангладеш, Индии и Мьянмы.В Индии растение известно как «деревенская аптека», «божественное дерево» и «панацея от всех болезней». Продукция, сделанная из него, в аюрведической медицине считается глистогонным, противогрибковым, противобактериальным, противовирусным, антидиабетическим и успокоительным средствами; также препятствует образованию перхоти. Ним известен также как природный очиститель крови. Ствол, корни и кора обладают вяжущими, общеукрепляющими, противомалярийными свойствами. В аюрведической медицине средства, приготовленные из этого дерева, рассматриваются, как главные компоненты и особенно предписываются при болезнях кожи.

Прутья дерева ним в Индии, Бангладеш и Пакистане используются для чистки зубов. Масло из семян используется для приготовления косметики. Пасока богата белком и употребляется как питательный напиток.

Исследования, проведённые в Национальном университете Сингапура, показали, что активное вещество, выделяемое из дерева ним, — нимболид — останавливает процесс развития рака предстательной железы

Курку;ма (лат. C;rcuma) — род многолетних травянистых растений из семейства имбирных.елебные свойства куркумы были известны в Индостане с древности. Считалось, что куркума «очищает организм». В некоторых публикациях сообщается о иммуномодулирующих свойствах куркумы.один из минорных куркуминов, бисдеметоксикуркумин (p, p'-гидроксициннамоилферулоилметан), является иммуномодулятором, стимулирующим фагоцитоз бета-амилоида (накопление которого является причиной болезни Альцгеймера в соответствии с амилоидной гипотезой) моноцитами[6]. Косвенным подтверждением теории является малая распространённость болезни Альцгеймера в Индии, где ею поражено только 5 % населения старше 60 лет, что существенно ниже, чем в западных странах

Санда;ловое де;рево, или Птерока;рпус санда;ловый (лат. Pteroc;rpus sant;linus) — небольшое дерево, растущее в лиственных лесах востока тропической Азии и на Цейлоне; вид рода Птерокарпус семейства Бобовые. Это дерево ценится за насыщенный красный цвет его древесины. Древесина не является ароматической. Птерока;рпус санда;ловый не следует путать с ароматическими сандаловыми деревьями (Santalum), которые происходят из Южной Индии.В высоту достигает 6—8 метров, диаметр ствола — 50—150 см, листья перистые трехлопастные. Цветки одиночные жёлтые с красными полосками; тычинок 10, из которых девять спаяны нитями в трубку. Плод — округлый гладкий боб. Содержит всего 1—2 семя

Древесина сандалового дерева используется для создания дорогой мебели. Из-за его медленного роста Pterocarpus santalinus и его редкости, мебель из красного сандала всегда была очень дорога. Это был один из самых дорогих лесоматериалов на протяжении тысячелетий. Качеству древесины отдавал дань еще царь Соломон. Дерево исторически ценилось в Китае, особенно в периоды правления династии Мин и Цин, и называется по-китайски, как Zitan (;;) и пишется Цзы-Тань у более ранних западных авторов, таких как Густав Экке (Ecke), который ввёз классическую китайскую мебель на запад. Между 17-м и 19-м веками в Китае редкость этой древесины привела к резервации сандаловой мебели для династии Цин императорского двора. Цзы-Тань является древней китайской аналогией индийского слова Chandan для названия красного сандалового дерева. В Индии еще существует рынок экспорта сандалового дерева контрабандистами, что является весьма прибыльным занятием в связи с высокими ценами на это дерево в Китае.

Из древесины выделяют краситель, он содержит санталин, санталовую кислоту, сантал и птерокарпин.
 

(**).Круглый год Израиль в цвету, пора цветения миндаля-с января по март.
Цветы миндаля появляются на дереве раньше листьев – сразу же с приходом весны.В Израиле много миндальных деревьев растет на Голанах, на Хермоне, в Галилее, на берегу Средиземного моря, в долине верхнего течения Иордана, в Изреэльской долине, в районе горы Кармель, в горах Самарии, Иудеи и прибрежной низменности.Для всего этого природного буйства существует еврейский праздник-Ту би-шват.
Отмечается он 15 числа месяца шват.Так называемый,Новый год деревьев.
Ту би-Шват - это один из традиционных и интересных праздников.
Существует обычай проводить в Ту би-Шват особенную трапезу, вроде "седера". На ней положено отведать разные виды плодов. Выделяют семь особых видов, которыми богата Земля Израиля,и которые упомянуты в Торе, среди них пшеница, ячмень, финики.Основная традиция, связанная с Ту би-Шватом в Израиле - массовые посадки в этот день деревьев по всей стране, в которых участвуют и школьники, и взрослые. Руководит этим мероприятием Еврейский Национальный фонд. 


 

 (*:*)Золота;я неде;ля — в странах Восточной Азии так называют несколько праздничных дней, объединённых с выходными.
В Японии на «Золотую неделю» (яп о:гата рэнкю:), также называемую Golden Week (яп.го:рудэн ви:ку), приходятся День Сёва (день рождения императора Хирохито, с 1988 по 2006 назывался Днём Зелени, 29 апреля), День Конституции (3 мая), День зелени (День основания государства, с 1985 по 2006 назывался просто Государственным Праздником, 4 мая) и Праздник детей (5 мая). Как правило, большинство работодателей Японии дают своим служащим в эту неделю дополнительные выходные, так что жизнь в течение этих каникул практически замирает.
В Китае празднуются две «Золотые недели»:

Праздник Весны (три недели с 23-го числа 12 месяца до 15-го числа 1 месяца лунного календаря)

Каждый месяц японского традиционного календаря имеет несколько лишь ему присущих названий, отражающих приметы времени года, характер сельскохозяйственных занятий, обычаи и обряды
1-й месяй-муцуки-месяц дружбы
2-й месяц-кисараги или кинусараги-месяц одежды, или тюсюн — середина весны
 


 



(+)Илия; (ивр.  [Элийя;ху], [Элийя;] «Бог мой Яхве»; В христианстве является самым почитаемым ветхозаветным святым. Считается покровителем воздушно-десантных войск и воздушно-космических сил России.
Иногда, по месту рождения в городе Фисвы, пророка Илию называют Илия Фесви;тянин.

Элийяху означает «Мой Бог» («мой Бог»; краткая форма имени Бог в синодальном переводе переводится как Господь).буква ; [х] («хей») произносится как глоттальная [h]. В силу несходства языков и несовершенства перевода на древнегреческий, греческий, старославянский, а затем и русский, имя Элияху преобразовалось в Илия.


* происходит от аккадского нисанну, со значением, толкуемым как «первые плоды» или же «первый») — в еврейском календаре первый месяц библейского и седьмой гражданского года. В Торе называется Авив.Приблизительно соответствует марту — апрелю григорианского календаря. В современных арабоязычных странах Леванта (Ливан, Сирия, Иордания, Ирак, палестинские территории), и в турецком языке соответствует месяцу апрель по григорианскому календарю. В иудаизме этот месяц называется царским (ивр. , «ходеш а-мелех»), главой всех месяцев (ивр. , «ходеш а-ходашим»).






 

*Ильи;н день (болг. и макед. Илинден, серб. Илиндан, осет. Уацилла) — церковный день памяти пророка Илии и традиционный народный праздник у восточных и южных славян, греков, грузин и некоторых других народов, принявших православие. Отмечается 20 июля (2 августа).У славян Илья-пророк принадлежит к самым почитаемым святым, наряду с Николаем Чудотворцем.Римско-католическая церковь отмечает память пророка Илии 16 февраля (в числе других пророков).Православные церкви отмечают память пророка Илии 20 июля по юлианскому или новоюлианскому календарю.

Ива;н Купа;ла (Ива;нов день, Купальская ночь) — народный праздник восточных славян, посвящённый летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы и отмечаемый 24 июня (7 июля). По времени проведения совпадает с христианским праздником Рождества Иоанна Предтечи. В календарном цикле симметричен Рождеству (Коляде). Иван Купала и Петров день считались единым праздником летнего цикла.Название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель, поскольку эпитет Иоанна переводится с греческого как «купатель, погружатель» (греч.) Выбор именно глагола купать для перевода эпитета «креститель» был обусловлен и собственно славянскими представлениями: праслав. k;pati обозначало ритуальное омовение, очищение, которое осуществлялось в открытых водоёмах.В этот день было принято молиться святому Иоанну Крестителю при головной боли и за детей.Ночь на Ивана Купалу заполнена обрядами, связанными с водой, огнём и травами. Основная часть купальских обрядов производится ночью[26]. Считалось обязательным к празднику искупаться до захода солнца: на севере русские чаще в банях, а на юге — в реках и озёрах. Ближе к закату, на возвышенностях или у рек, разжигались костры. Порой огонь добывали древним способом — трением дерева о дерево.

День пророка Илии отмечают жители окрестностей горы Кармель — христиане, иудеи и мусульмане, которые почитают эту гору «святым местом» — на ней, согласно Священному Писанию, он скрывался, молился и победил жрецов Ваала[4].

Власть пророка Илии над дождём и засухой признавалась в Греции[4] и на Ближнем Востоке, где зародился его крестьянский культ[5]. Эти представления связаны со свидетельствами Библии[6]:

И сказал Илия [пророк], Фесви;тянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
— 3Цар. 17:1
Вот, земледелец ждёт драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний… Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.
— Иак. 5:7 и след.

Сила Ильи-громовержца столь велика, что её приходится сдерживать: Бог возложил на голову Ильи камень в 40 десятин (орлов.), сковал ему одну руку и ногу (карпат.); сестра Ильи Огненная Мария скрывает от него день его праздника, иначе он от радости побьёт молниями весь свет (серб.); у св. Ильи есть только левая рука; если бы он имел обе руки, то перебил бы всех дьяволов на земле (банатские геры). Перед концом света Илья спустится на землю и три раза объедет свет, предупреждая о Страшном Суде (орлов.); явится на землю умирать или примет мученическую смерть через отсечение головы на шкуре огромного вола, который пасётся на семи горах и выпивает семь рек воды; пролившаяся при этом кровь пророка сожжёт землю (карпат.). По легенде из Галиции, конец света наступит, когда Илья «так впалит громами, що земля росипитси i спалитси»; ср. русский духовный стих «О Страшном Суде», в вариантах которого святой выступает в роли исполнителя воли Господа, карающего грешный человеческий род.

накануне Ильина дня предпринимали разнообразные меры предосторожности, чтобы защитить свой дом, хозяйство и посевы от ливня, града или молнии. В Ильин день была категорически запрещена любая работа, так как считалось, что она не принесёт никакого результата и может разгневать Илью-пророка, который жестоко наказывал за непочтительное отношение к своему празднику.

Одним из наиболее заметных событий дня была братчина, или «мольба» — коллективная трапеза, объединявшая жителей соседних сёл и связанная с жертвенным закланием животного «Илье»[38]. Основными организаторами и участниками братчины выступали мужчины[39]. Заканчивались подобные братчины гуляньями молодёжи: играми, хороводами, песнями и плясками[39].

Ильин день считался календарной границей лета («Илья лето кончает»[40]), когда в природе появлялись первые признаки осени и изменение в поведение зверей и птиц, меняется погода: «До Ильина дня и под кустом солнце сушит, а после Ильина дня и на пустоши роса не обсыхает». Болгары в Страндже говорили, что в этот день Илья надевает первый из своих 7 кожухов и поворачивается в сторону зимы, а в России считалось, что «на Илью до обеда лето а после обеда осень».

Считалось, что в ночь на Илью бывает «воробьиная» или «рябиновая» ночь, когда всю ночь сверкают молнии и раздаются оглушительные раскаты грома, а испуганные птицы мечутся и натыкаются на разные предметы.От ярких вспышек воробьи просыпаются, начинают метаться в воздухе, а потом, когда молнии гаснут, разбиваются в темноте о деревья и стены." Громы бьют один за другом, страшенный ливень льёт… а молния блись да блись, кажется, что весь мир горит. В эту ночи воробьи так поразлетаются…, что уже так и живут по одному.(Польский этнограф Чеслав Петкевич )такие ночи бывают в пору цветения рябины и созревания её ягод.На Украине такой ночью называли ночь на 1 сентября (день Симеона Столпника), когда «чёрт меряет воробьёв». Они сбиваются в большие стаи в одно место, и там черти отмеряют их четвериками, подгребая к себе и высыпают в пекло. Кто не вошёл в меру ; тех отпускает. Наказание такое воробьям за то, что они подносили гвозди, когда распинали Спасителя. За то же у них и лапки «связаны верёвочкой» ; воробьи не ходят, а подскакивают. В Белоруссии Рябиновая ночь считалась одновременно и временем разгула всяческой нечисти, и как время, когда гром и молния убивают злых «чаровников» и нечистую сил.Согласно народным поверьям, в эту ночь из ада на свет выходили все злые силы, которые якобы справляли свой главный годовой праздник. По одним мнениям, в Рябиновую ночь разная нечисть пугала крещёных людей, по другим наоборот, все стихии природы объединялись, чтобы уничтожить нечистую силу, что расплодилась после Купалья за лето. Каждый убитый или покалеченный в эту ночь молнией считался чёрным колдуном. Чтобы молнии не сожгли дом или другие постройки, в Рябиновую ночь вывешивали своеобразный оберег ; грязную пасхальную скатерть, в некоторых местах под крышу привязывали красные нитки. На Полесье верили, что от сильной бури в эту ночь рябчики разлетались по всему лесу и до самого токования жили по одному. Предполагалось, что гроза в Рябиновую ночь нужна для дозревания ягод на рябине; если же ягода не поспела ; ждали дождливого конца лета и холодной осени.

Пророк Илья на осетинском языке называется Уацилла. У осетин праздник в честь «Уацилла» носил земледельческий характер и отмечался в понедельник третьей недели после Пятидесятницы





Традиция празднования дня Святого Валентина как «дня влюблённых» закрепилась под влиянием английской и французской литературы с конца XIV века. Народное поверье, нашедшее отражение в творчестве «отца английского литературного языка» Джефри Чосера в его знаменитой поэме «Птичий парламент», а также в 34-й и 35-й балладах другого английского поэта Джона Гауэра, в этот день птицы начинают поиск своей пары.
Поэма была написана в честь помолвки Ричарда II с Анной Чешской. Сама помолвка состоялась 2 мая 1381 года. (Когда они поженились 8 месяцев спустя, обоим было только 15 лет.)

Луперкалии Древнего Рима

Согласно гипотезе, впервые высказанной в XVII веке французским церковным историком Тиллемоном, праздник восходит к луперкалиям Древнего Рима. Луперкалии — праздник плодородия в честь богини «лихорадочной» любви Juno Februata и бога Фавна (Луперк — одно из его прозвищ), покровителя стад, который отмечался ежегодно 15 февраля

В древнем мире детская смертность была очень высока. В 276 году до н. э. Рим чуть было не вымер в результате «эпидемии» мертворождённых и выкидышей. Оракул известил, что для повышения рождаемости необходим обряд телесного наказания (порки) женщин с помощью жертвенной кожи. Люди, которые по каким-либо причинам имели мало детей или не имели вообще, рассматривались как проклятые и прибегали к мистическим обрядам, чтобы обрести способность к деторождению. Место, где волчица, по легенде, выкормила Ромула и Рема (основателей Рима), считалось у римлян святым. Каждый год, 15 февраля здесь проводился праздник, называемый «Lupercalia» (лат. lupa — «волчица»), во время которого в жертву приносились животные. Из их шкур изготавливались бичи. После пира молодые люди брали эти бичи и голыми бежали по городу, ударяя бичом встретившихся на пути женщин. Женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и лёгкие роды. Это стало очень распространённым ритуалом в Риме, в котором участвовали даже члены знатных семейств. Есть свидетельства, что даже Марк Антоний бывал луперком.

В конце торжеств женщины тоже раздевались догола.В 494 году Папа Геласий I попытался запретить Луперкалии

В позднем средневековье во Франции и Англии житие св. Валентина постепенно начало обрастать легендами, связанными с тайным венчанием влюблённых пар. Согласно Золотой легенде, властный и жестокий римский император Клавдий II пришёл к мысли, что одинокий мужчина, не обременённый женой и семьёй, лучше будет сражаться на поле битвы во славу Цезаря, и запретил мужчинам жениться, а женщинам и девушкам — выходить замуж за любимых мужчин. А святой Валентин был обычным полевым врачом и священником, который сочувствовал несчастным влюблённым и тайком от всех, под покровом ночи освящал брак любящих мужчин и женщин. Вскоре деятельность святого Валентина стала известна властям, и его посадили в темницу, приговорив к смертной казни. В заключении святой Валентин познакомился с прекрасной дочерью надзирателя — Юлией. Влюблённый священник перед смертью написал любимой девушке признание в любви — валентинку, где рассказал о своей любви, и подписал его «Твой Валентин». Прочитано оно было уже после того, как его казнили, а сама казнь произошла 14 февраля 269 года

Согласно другой легенде, римский патриций Валентин, являвшийся тайным христианином, обративший в новую веру также и своих слуг, однажды проводил обряд венчания для двоих из них. По доносу или по стечению обстоятельств все трое были задержаны стражей. Валентин как лицо, принадлежавшее к высшему классу, мог избежать смерти, но не его слуги. Тогда, желая ободрить обречённых единоверцев, Валентин пишет им письма в виде красных сердец, означающих христианскую любовь. Послания новобрачным должна была передать слепая девочка, но неожиданно в темницы пришёл сам Валентин, который уговорил стражу отпустить его слуг взамен на его жизнь. Перед выходом на арену смерти Валентин передал последнее письмо, освящённое верой и добротой, слепой девочке, которая после этого прозрела и стала красавицей.

Создание первой «валентинки» приписывают также герцогу Орлеанскому в 1415 году. Он сидел в темнице и таким образом, возможно, боролся со скукой, сочиняя любовные послания собственной жене

В Российской империи день святого Валентина существовал и так же праздновался 14 февраля, несмотря на неодобрение Православной церковью. Он был популярен среди российского дворянства. Девушки делали «валентинки» из шёлка, кружевные, пахнущие духами, с засушенными или живыми цветами, чтобы затем тайком подложить её в карман пальто избранника, передать с посыльным мальчиком или вручить лично. Так же в этот день было принято устраивать балы, особенно если в доме были девушки на выданье. Тогда ещё приглашали и потенциальных женихов.

На балах в честь праздника была популярна игра. Ведущий брал две шляпы — мужскую и женскую, затем девушки и мужчины писали записки со своими именами и складывали их в эти шляпы (женщины в женскую, мужчины в мужскую), после этого тянули записки — женщины из мужской шляпы, мужчины из женской. Таким образом образовывались пары, которые не должны были расставаться весь вечер. Часто после праздника играли много свадеб.

 В Австрии, в День Святого Валентина , принято дарить свежие красные розы,в Германии принято дарить красные цветы,в Испании принято дарить любимые цветы,во Франции  в этот день принято дарить драгоценности.

(**)  Говорится, что благо, получаемое от преданного служения в месяц Картика(октябрь-ноябрь), во много раз больше блага, получаемого от служения в остальное время года.В Гуджарате месяц Катика является первым месяцем в году.Назван он так потому, что в это время Луна находится поблизости от созвездия Криттика ( Плеяды, звезды Большой медведицы там они являются женами Седьмого Риши)Господь очень милостив в месяц Картика, считают индийцы, и с легкостью раздаёт Свою беспричинную милость. И самый простой способ удовлетворить Господа в этот дорогой для Его сердца период - это каждый день предлагать Ему лампадку или фитилек с гхи и петь для Него «Дамодараштаку».

В Северной Индии в месяц магха(11 месяц, начинается 21 января и заканчивается 19 февраля) проводится Магха-мела, известный фестиваль. В четырнадцатую ночь тёмной половины этого месяца проводится Шиваратри («ночь Шивы»), фестиваль в честь Шивы. Изображение этого бога украшается цветами, и это приносит, по поверьям, счастье людям.На второй день светлой половины месяца Магха начиналось жертвоприношение Ашваме;дха (санскр.  a;vamedh; IAST; «жертвоприношение коня») — одно из наиболее важных царских жертвоприношений ведийской религии, детально описываемое в «Яджурведе».)Ашвамедху имели право проводить только раджи. Целью ашвамедхи являлось обретение силы и славы, власти над соседними провинциями, а также общее благосостояние царства.Ра;джа (санскр.  — «правитель») — индийский титул влиятельной особы, государя, князя или царя (в современных индийских языках, прежде всего, хинди, произносится чаще без последней «а» — r;j). Происходит, видимо, от санскритского корня r;j со значением «быть во главе чего-либо», а также «блестеть, сверкать».В женском роде титул звучит как ра;ни (или махарани).В жертву приносили коня в возрасте старше 24 лет. После ритуального окропления водой, жрецы адхварью шептали ему на ухо мантры. Затем проводилось ритуальное убийство собаки, символизировавшее наказание грешникам. После этого жеребца отпускали в северо-восточном направлении и оставляли его скитаться в течение одного года. Любой, попытавшийся остановить коня, подвергался ритуальному проклятию. Конь и его скитания ассоциировались с солнцем и его движением в течение года. Коня постоянно сопровождали 100 юношей, родственников царя и высшей аристократии. В их обязанности входило охранять коня при всех обстоятельствах. Цари земель, по которым он проходил, должны были либо признать себя вассалами совершающего ашвамедху царя, либо сразиться с ним. Одновременно с этим во дворце царя непрерывно проводился ряд ведийских ритуалов.

Ряд церемоний проводился и после возвращения коня. Под декламацию ригведийских мантр, жертвенного жеребца вместе с тремя другими конями запрягали в покрытую золотом колесницу, заводили в воду и подвергали ритуальному омовению. После этого, главная царица вместе с двумя другими жёнами царя смазывали жеребца гхи (топлёным маслом) и украшали его голову, шею и хвост золотыми украшениями. Затем, проводивший жертвоприношение брахман предлагал коню остатки вечернего приношения зерна.

После этого, конь, безрогий козёл и дикий бык привязывались к столбам около жертвенного огня, а семнадцать других животных привязывались к коню. Большое число животных (согласно «Яджурведе» — 609), как домашних, так и диких, привязывались к другим столбам на арене жертвоприношения. После этого жеребец подвергался ритуальному убиению и главная царица начинала призывать других жён царя к милосердию. Царицы обходили вокруг жеребца, декламируя мантры. В течение следующей ночи, главная жена царя имитировала копуляцию с мёртвым жеребцом, в то время как другие царицы ритуально сквернословили.На следующее утро, жрецы-брахманы, декламируя стих дадхикра из «Ригведы» проводили ритуал встречи главной жены царя, после того как она провела ночь с конём. Стих дадхикра использовался в ведийских ритуалах для очищение после сквернословия.
Три царицы, с помощью сотен золотых, серебряных и медных игл отмечали линии на теле жеребца, по которым он должен был препарироваться. После этого туша коня рассекалась на части и его мясо поджаривалось. Разные части туши жеребца с криками сваха! предлагались определённым божествам и персонифицированным понятиям.« Пусть боевой конь принесёт нам прекрасных коров, прекрасных коней,
Детей мужского пола, а также богатство, кормящее всех!

Пусть Адити создаст нам безгрешность!

Пусть конь, сопровождаемый жертвенным возлиянием, добудет нам власть! »
Часть из добычи, полученной во время годовых скитаний жеребца, использовалась для награждения брахманов, совершивших яджну. Добыча, полученная на востоке, отдавалась священникам хотар, в то время как адхварью получал в награду одну из дочерей царя и его четвёртую по значимости жену.

В «Шатапатха-брахмане» подчёркивается царская природа ашвамедхи и утверждается, что «ашвамедха есть всё».

Правивший в 272—232 годах до н. э. император Ашока из династии Маурьев провозгласил государственной идеологией буддизм и прекратил практику кровавых жертвоприношений, в том числе связанную с легитимностью царской власти ашвамедху. Последующие Маурьи, несмотря на требования индуистского окружения, также не проводили ашвамедху. После падения династии Маурья в 185 году до н. э. ашвамедху совершил Пушьямитра Шунга.

Исторически документированная ашвамедха была проведена Самудрагуптой I около 380 года. В ознаменование данного события были отчеканены золотые монеты и царь Самудрагупта получил титул «махараджадхираджа».

Позднее были проведены ещё несколько яджн, одна из них раджей Каннауджа в XII веке. Эта яджна, однако, так и не была доведена до конца, чему помешал Притхвирадж Чаухан. Последняя ашвамедха, по всей видимости, состоялась в 1716 году. Её совершил раджпутский князь Савай Джай Сингх II из Амбер





 


Продолжение следует)


               


 

*** На протяжении истории камелии представляли собой культурные символы с зачастую противоположными значениями. Сначала камелия Цубаки была одним из символов богини солнца Аматэрасу, а во время запрета христианства в Японии она же стала символом Иисуса Христа для японцев-католиков, которым было запрещено носить крест.

(^^)На Имболк изготавливали кресты святой Бригитты и её изображение в виде куклы — Br;de;g, которое торжественно носили из дома в дом. Чтобы получить ее благословения, люди делали для неё кровать и готовили пищу и питье, а предметы одежды оставляли на улице. Бригитта также была призвана защищать дома и домашний скот.В древней Ирландии 1 февраля проводился праздник Имболк, знаменующий появление ягнят, по традиции, с этого времени начиналась весна, а февраль считался первым весенним месяцем.Первоначально посвящённый богине Бригите, в христианский период он был принят как День Святой Бригитты. Имболк — традиционное время предсказаний погоды.

(****)теплый пол - это одна из древнейших отопительных технологий. О том, что оборудованием таких систем люди занимались еще в древности свидетельствуют упоминания в исторических документах и многочисленные археологические находки. По оценке различных источников, считается, что такой вид обогрева используется человечеством уже около 5000 лет. Воздушные теплые полы применялись и в Древнем Риме и в Азиатских государствах.Предполагается, что все-таки именно древние греки являются изобретателями теплого пола, а уже потом его позаимствовали римляне. На протяжении многих лет конструкция системы постоянно совершенствовалась и претерпела ряд существенных изменений. Наконец торговец и по совместительству талантливый гидроинженер Сергий Ората принялся за доработку этой технологии, после чего и появилось само название "гипокауcт".

 (^^^)Фебруус Фебруус (лат. Februus) — этрусский бог подземного царства, где обитают души умерших, также податель богатства, смерти, очищения. В древнеримской религии, Фебруус был богом очищения. Функции бога подземного мира выполнял Плутон. От имени Фебрууса происходит название месяца февраль у римлян.

Обряды очищения (februa, februare, februum), которые приходились на праздник Луперкалий (15 февраля — dies februatus), выпадали по староримскому лунному календарю на полнолуние. Эти обряды совпадали по времени с Луперкалиями, празднеством в честь бога Фавна. Из-за этого совпадения, два бога (Фавн и Фебруус) часто рассматривались как один персонаж.Обряды очищения (februa, februare, februum), которые приходились на праздник Луперкалий (15 февраля — dies februatus), выпадали по староримскому лунному календарю на полнолуние. Эти обряды совпадали по времени с Луперкалиями, празднеством в честь бога Фавна. Из-за этого совпадения, два бога (Фавн и Фебруус) часто рассматривались как один персонаж.

(::)Лупкеркалии. Согласно Овидию, фестиваль проводился ежегодно в третий день после февральских ид (то есть, 15 февраля по юлианскому календарю) в пещере Луперкал у подножия Палатинского холма, где, по преданию, волчица выкормила Ромула и Рема, основателей Рима. Жрецы Луперка из патрицианской молодежи, называемые луперками, собирались в этом гроте, где на специальном алтаре приносили в жертву молодых коз и собак. Один из луперков прикасался смоченным в крови жертв клинком ко лбам двоих знатных юношей. Другие жрецы стирали кровавые отметины шерстью, смоченной молоком, после чего юноши должны были рассмеяться. Затем следовала ритуальная трапеза, по окончании которой луперки разрезали шкуры жертвенных козлов. Обнажившись и прикрыв бёдра козлиной шкурой, что символизировало облик божества, они бегали по городу и стегали встречных кусками шкур. Женщины охотно подставляли тела под удары, так как считалось, что удар луперка дарует им плодовитость и лёгкие роды.Одной из культовых функций Луперкалий было отвращение от стад волков. Возможно, Луперк представляет собой реликт древнего культа волка, позднее слившегося с поклонением Фавну.

(:::)Флагеллантство — движение «бичующихся» (лат. flagellare — «хлестать, сечь, бить, мучить», лат. flagellum — «бич, кнут»), возникшее в XIII веке. Флагелланты в качестве одного из средств умерщвления плоти использовали самобичевание, которое могло быть как публичным, так и келейным.
В качестве орудия для умерщвления и наказания плоти каждый флагеллант имел с собой бич или плётку с тремя хвостами, снабжённую многочисленными узлами, в каждом из которых сидели шипы в палец длиной, при ударе вонзавшиеся в плоть с такой силой, что «для извлечения их порой требовался дополнительный рывок». Придя в город, они, как правило, собирались в местной церкви, где, раздевшись до брэ (полотняные кальсоны), совершали крестный ход с песнями и молитвами, после чего простирались на полу в позе, соответствующей греху, искупления которого искали (прелюбодеи — на животе, убийцы — на спине, клятвопреступники — с пальцами, прижатыми к губам и т. д.), после чего начиналась церемония самобичевания, заканчивавшаяся лишь тогда, когда «кровь начинала струиться по ним ручьями до самых щиколоток».

Karwats.jpg
Флагелланты проповедовали жесточайшую аскезу, отказываясь не только от интимных отношений с женщинами, но даже от разговоров с ними, в случае нарушения запрета полагалось прилюдное раскаяние перед руководителем. Еда предписывалась только самая простая, спать разрешалось исключительно на соломе — подобная фанатичная преданность вере вызывала огромное уважение населения, и всюду, куда они ни прибывали, флагеллантов окружала толпа, наперебой предлагавшая им стол и ночлег. Сохранились и иные сведения, так, швейцарские солдаты, если верить сообщениям тогдашних хроник, на привале отплясывали с местными девушками, «отпуская шуточки касательно унылых флагеллантов», однако, подобного рода скепсис был, скорее, исключением из правила.
Массовые самобичевания практиковались также как знак всеобщего покаяния. Первое крупное массовое самобичевание такого рода произошло в Северной Италии под влиянием францисканца Антония Падуанского.Флагелланты создали свою собственную литературу — «лауды» (покаятельные песнопения).Лауды (лат. laudo — гимн, хвала, прославление) — это примитивные песни под народные мелодии. Язык лауд — это народный живой язык, который противопоставлялся традиционной католической латыни, кроме того, каждый лауд носит отпечаток диалекта. Лауды дошли до нас в сборниках — «лаудариях» .По сообщению митрополита Иерофея (Влахоса), многие монахи-святогорцы практиковали самобичевание. На Руси св. Иринарх Ростовский избивал свое тело железной палкой, чтобы прогнать бесов]. Считается, что движение флагеллантов могло послужить одним из поводов к возникновению русской секты хлыстов.

*****Нисан (ивр. , араб.  происходит от аккадского нисанну, со значением, толкуемым как «первые плоды» или же «первый») — в еврейском календаре первый месяц библейского и седьмой гражданского года. В Торе называется Авив. Приблизительно соответствует марту — апрелю григорианского календаря. В современных арабоязычных странах Леванта (Ливан, Сирия, Иордания, Ирак, палестинские территории), и в турецком языке соответствует месяцу апрель по григорианскому календарю. В иудаизме этот месяц называется царским (ивр., «ходеш а-мелех»), главой всех месяцев (ивр., «ходеш а-ходашим»).
«В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.» (М.Булгаков. Мастер и Маргарита)На 15-й день этого месяца еврейский народ празднует Песах, который продолжается 7 дней. Вечером 14 нисана (после захода солнца) евреи собираются за праздничным столом на Пасхальный Седер и читают Пасхальную Агаду. Со второго дня Песаха ведётся отсчёт дней Омера (праздника приношения первых колосков пшеницы).
Отсчёт Омера (ивр.  Сфират ха-Омер) в иудаизме — устный счёт сорока девяти дней между праздниками Песах и Шавуот. Требование отсчёта омера содержится в заповеди Торы отсчитывать сорок девять дней начиная со дня принесения в Иерусалимском храме жертвы, состоящей из омера ячменя, до дня принесения в жертву пшеницы на Шавуот.


                Часть четвертая.

                Рассвет

-Ты хочешь знать как я жила все эти годы без тебя?...
Возьмите , Светоч, прочитайте, страниц тринадцать пролистайте
Пока Асклепий у меня , воскреснут многие друзья...

                Безупречная ошибка. Оксюморон

ЯНТАРНЫЙ  ПУТЬ
                (Из серии "Фреска")
                (Сокращенно)

Аmbre,ambre...горючий камень, звезда Электры,синий пламень
Люминисцентный...голубой...прозрачный...белый...костяной


Мой путь-он не из самых легких...(нас выбирают иногда)
Он как погасшая звезда на чьем-то выжженном пути

Где ни проехать, ни пройти - одни лишь крылья за спиной
Над пепелищем нас спасают, Средою пепельной летают
Надежды наши в час иной ...Не встретить там души живой
Лишь звезды молча наблюдают  квазара луч во мгле времен
Привет вам всем...Всем мой поклон...

-Вся жизнь, что ПОСТ...я ль  удивлен..?,-
Отшельник произнес сминая последний лист, что прочитал,-
Прости...Я чуть не опоздал.
                *
-Мой путь страданием увенчан,  у самых близких на глазах
И Крест теперь , увековечен, отлит в молчаньи и слезах.

Ах ,обними меня мой Джуго объятьем жарким ,Херувим!
Ах унеси меня на крыльях к тому кто всей душой любим..!


                КИВОТ

(Киот (от греч.— ящик, ковчег), божница — особый украшенный шкафчик (часто створчатый) или застеклённая полка для икон.Прообразом киота считается Ковчег Завета Очистилище над кивотом от злата чиста означает Еммануила; херувимы над очистилищем суть Пророки и Апостолы.кивот, закрываемый херувимами и лицо, сокрытое крылами также херувимов, как образ одного и того же Существа, и через это сокрытие показывается людям, что «взгляд на неизреченное недоступен». Менора, находящаяся близ Ковчега, осеняет Скинию и знаменует собой семь светлостей Духа (Ис. 11:2))



Стужа проникает, стынет время жизни Ледяным узором стелется до тризны
Стелется пороша, тихо ...тают свечи.Засыпайте люди Время все излечит.

Вьюга успокоит...выстужит...отсушит...
                Все стерильным станет...берегите души...


Ветры, что кружили по весне красою , что студили яркость летнею порою
Замерли в сугробах в ожиданьи чуда  громницы небесной и крещенья люда...

                (+)

Золотой короной свечка догорает,воск ее питая погибая тает...
                (+)

Но вдруг оставшееся нечто, как порох вспыхнул и погас... 
И возмущенный бесконечно проснулся  в слоге без прикрас !
И разорвал тьмы неразумность веселым светом новизны ,
И сеять стал слова безумным, сиять сиянием Чистоты!
                *
Свечей громничной -грозный случай - предостерег на Власьев день(++)
От страшной смерти неминучей  , как от купца в базарный день!

                *

-Просило сердце Весновея  не закрывать своих очей
Харлампий!Прохор! О  Ирена(+)! ,-кто чем силен-тем обогрей!,-
молился рядом мой спаситель-Отшельник пристани глухой
Анахорет, "аскет-Пракситель" несущий тело над водой...

(+) Ингигерда

И рад "обману" Перевозчик- смеется преданный Харон
И принимает мой извозчик ему назначенный дублон.)

Вновь "ПЕРЕВЕРНУТАЯ ЛОДКА" несет Петра на глубину
Весельем полнится подводка как якорь* златный  в старину
Без треска ротор заработал и щетки больше не искрят
Друг мой- отличная работа,-беру на борт "Морских котят"!)

Бот обойдя Златого Рога по обе стороны косы
Поднялся  с Брач*ного порога до небывалой высоты!)

Бол пройден мною- ОДНОЗНАЧНО- как укрепление «vallum»
И Кальман-Книжник+ многозначно мне вновь на счастье подмигнул(!):

-Пускай слепцы теперь ведутся на Моисея манны пай
Пускай в пустыне попасутся и пусть в себе отыщут рай.
Стоят теперь дожди стенами дожди Схоластики(#) святой
Стоят Страстными Четвергами и льются светлою Сестрой(^#^)


 (^#^)-река на Карельском перешейке.Малая Сестра (Сестра Заводская) — часть исторического русла реки Сестра после её разделения по распоряжению Императора Петра Великого в 1721 году плотиной для нужд оружейного завода. (Балтийская система высот),Дно рек подстилается литориновыми глинами, которые использовались в начале в XX века как лечебная грязь.В истории река Сестра наиболее часто упоминается, как пограничная река по Ореховскому договору. также Ореховецкий мир, Нотебергский мир — первый мирный договор об установлении границ между Новгородской республикой и Шведским королевством. Заключён 12 августа 1323 года в крепости Орешек

             ВЕРА

Мерная Икона на моем столе,
Нежно улыбнется пусть дочурка мне.
Тихо подрастая, вырастет она ,
С нею и Икона ее МЕРНАЯ.

Подрастают внуки- вытянусь строкой
Напишу я образ-сильный,не простой.
С каждым годом выше Мера у Икон-
Уж "Иконы стиля" бьют мне здесь поклон.
 
Свет души вливаю в то что дарят мне,
Места нету" в келье" на большой стене.
Смотрят улыбаясь  в очи образа,
Все пошло по маслу  как с дождем слеза.

Розовою Девой на меня глядит
О большом наследстве тихо говорит,
Что передается испокон веков
Через эту РОЗУ- от семи ветров.

Не растрать Голубка свои силы зря.
Потерпи немного- выведу тебя.
А пока выводит  маслом по холсту
Непокорность, Силу, Тайны красоту.

Мне ли у Иконы не писать коней?
Мне ли здесь не видеть белый лебедей?
Ведь живу монахом я среди людей.

Наглухо закрыто все от глаз людских
Только бьется где-то не рожденный стих...


Мне бы оглянуться-пропустить боюсь!
От небесной стаи я не оторвусь.

Белою Березой над рекой стою
И в утес врастаю, стоя на краю
Мне бы оглянуться, посмотреть назад
Где весна и грезы, где вишневый сад.

Легкою походкой молодость прошла,
Яблоней душистой радостно цвела,
Там под жарким солнцем зреет виноград
Там ,где в сердце входит мой цветущий сад...

В кроне птичий гомон, да девичий смех
Не страшны морозы  и  колючий снег.
Незаметно зорька гаснет над рекой
Небо привечает первою звездой,

Мне бы оглянуться-пропустить боюсь!
От небесной стаи я не оторвусь.
Мне б его дождаться стоя на краю
Золотом закатным все слова пролью!

А у ног Березы- Милый тихо спит
Конь его буланый рядышком стоит.
Спит Он у березы под своей звездой
На всегда красивый, сильный, молодой...

В озере небесном плавится закат
Облачные струги над рекой стоят
В сокровенных высях мудрой красоты
Все мои молитвы-светлы и чисты.


             НАДЕЖДА

                *

Вот бы лазурное небо достать...!
Вот бы сейчас прям к нему дотянуться!
Вот бы крылатой на миг один стать!
Вот бы увидеть Его(!) и...проснуться...

Видеть глаза твои - синь поднебесную
Зори лучистые...  звездные... честные
Губы теплом, нежной лаской манящие
Слышать слова о любви настоящие!

Пусть облака надо мною летят...
Дождик слепой  по весеннему льется.
Как же тепла наши души хотят..!
Сердце в груди  вновь с надеждою бьется.

Жду с перелетною стаей письма
Весточки жду -не конверта пустого!
Рвется к небесным просторам Весна
Хочется счастья ей ,счастья земного!

Нас разделяют с тобой Четверги-
Чистыми водами  души омытые,
Мы еще ждем воскрешенья любви
Тянемся  сердцем, как зернами скрытыми-

Влаги живительной просят они
Ждут слова правды,и ласковой зорюшки
Ночь в ожиданьи проводят и дни
Ведать не ведая праведной долюшки.

Знаю, найдешь ты для сердца слова-
Отзвуки  счастья и чувства былого
С чистых листов начинаю...Пора!
Вновь прорастать к солнцу слова живого.

НеисповЕдны как прежде пути
Прошлое встречной идет полосою
Стой же на месте душа и смотри:
Мы на развилке с былым и  судьбою.


                ЛЮБОВЬ
 

Ах ,обними меня мой Джуго объятьем жарким ,Херувим!
Ах унеси меня на крыльях к тому кто всей душой любим!

Пусть алчность вскормится песками, что ты несешь  навстречу злу
Пусть гиб(б)ли»  пыльные с ветрами насыпет ПЯТЬДЕСЯТ*** в казну
В казну мошенников и плутов, что обошли наследья дом
Хамасин,шарав(!)-как рекрутов найми их всех в пустынный ном!

Отдайте им Суда от Свида**** на непонятном языке
Пускай познают дом Давида и храм построят на песке.
Китайской грамотой займутся апостолы туманной лжи
И пусть в невединьи проснуться откуда, да и кто они.

"Скат электрический"(&) оставил торпедный след на глубине
Тарпею(#) новую "прославил" мой Щит с Браслетом на руке.
Прощайте пасмурные воды! Я вновь свободна, у руля.
Пройдут века.., а может ГОДЫ, пока поймете кто же я.


                ***8***


И многочисленно зеркаля  волна взрывная за волной
С лица земли стирая "КАЯ" закончила свой смертный бой.

PS.

Ах "милый" "КАЙ".., чтоб ВЕЧНО(сть) править не нужно искренность губить
С Морскою гидрой чтоб лукавить должно быть "Чертом"(Х) надо быть.
Но чОрта дом- известно- ПЕКЛО, так что претензий, вижу, нет
Лепил бы БаБ(у)^ ты из ...теста, да только потерял биЛ(Ь)Лет.^^

Сиди теперь болваном шАньши я забираю свой сапфир
Сапфир нам искренность дарящий, что для души готовит пир

Рубин, что  ты себе присвоил подкинув мне  тяжеловес
Себе я тоже возвращаю не для твоих рубин принцесс

Ведь это по твоей писУльке мне казнь дарована как Дар
Из "нежеланья беспокоить" имперский дом сокрыл пожар
Который сам же и устроил, чтоб свой исправить КАЛЕНДАРЬ(**)

И "долг" мой  просто так утроил списав проценты на меня
Три тыщи триста три  "героя" одна ошибка в свете дня

Вся жизнь с тех пор  моя- ошибка по милости твой Шэньши
Надежды нет, и почва зыбка и руки за спиной твои?!

Но ради  нового наследства ты пальцем все-ж пошевелил...
Порочней нет должно быть сердца, чем сердце полное чернил.

Решил, что путь звезды Нибиру- путь подходящий для меня?
Явил бы вновь творенье миру как автор?(Хм)Рукопись моя.



Эх "Мандарин"...без парадокса в тебе и кнопки не найти
двойной удар в системе бокса -тебе от травмы не уйти

Я тоже в этом деле профи- и смерть отсрочена твоя
Дим Мак в ответ на все вопросы, что задавал ты мне ,Змея!(***)
Как много я задач решила, пока  ты тралил груз чужой
Нет мандарин, ты -не мужчина.Ты подлый трус и вор пустой.

Последней каплей тает ИСА- лед , что сковал мой Легион
Двенадцатый, молниеносный - мой самый верный миллион!
Что посылал ты на погибель лишая средств и сил меня
Была казна твоя пустая , судьба была как ночь темна

И трибун казначейства собирал легион вновь тобою оманут
за доверие он:


"Верить гибельно сложно.Что там дальше - не знаем.
Каждый  год словно день вновь в боях проживаем"

Мир страстей и безумств- там где пошлость и мрак               
Там нет места для чувств ,  в спину дышит нам  враг.
               

Много боли , страданий, нет вестей, нет ответа
Сотни дней ожиданий из Отчизны привета.               
               
Разговор- мимоходом, много в сказанном фальши .
Маршируем походом.Мы не знаем, что дальше.
               
Что находим- теряем.Позже точно очнемся .
Много зла совершая тут же  ложно клянемся

Будто нет Теплоты;Состраданья;Надежды               
Мы со всеми на Вы*, так же не было прежде!
               
И к чему мы бредем гордо голову вскинув?!               
Что же там мы найдем эту землю покинув...?
* Иду на Вы
Верить...? Гибельно. Сложно.Что там дальше - не знаем.
Каждый  год словно день вновь в боях проживаем...

Эратосфен...Тридцать тиранов...Правление четырехсот
Пожалуй Лисий был обманут...а может и наоборот...(**)

                "i"               

...Теперь ты "i" в системе гупта - что с этим делать- угадай
твой мир разрушен как Апупка -Алепохори-лисий рай.($)
В святую Ночь Варфоломея все, что случится- не взыщи
Карбункулы" твои алея вновь обернутся на свищи


(свистал ты словно ветер в поле на беды кровного родства
теперь и мне, что чисто поле, руины твоей жизни , бра.($$)


Что бра не люстра и не солнце всем станет ясно в День святых
Смеются наконец в оконцах все Сорок лучников моих
Дождались жаворонков звонких  в Свето четирсет-Змиjин дан
Ну что-ж...пора прощаться, "Солнце", орешек крепкий.., стар-жупан.)

                ***

На берегу КАЯна-моря над камнем мирным в светлый день
Стояли души: Ингерборда и Магнуса с Хоконом тень
Ганзейцев орденА сияли и ветер флаги поднимал
И не устав Ганзы читали, а Бенедикта мадригал.(@)

Корона Магнуса  с песками,что омывались на мели
За Босоногими следами все погружалася в  долги...

Над ними сонмище ганзейцев  с тревогой глядя на янтарь
Теряли средства казначейства Ганзу печатая как встарь(=&=)


Но тает "Клиппинга" наследство, как и надежды королей
И ищут на спасенье средство в расчете на ошибку дней.(@@)


И горечь сладкая победы теряется в растрате дней
Провальный взлет закостенело торчит мощами площадей...

И перестала плакать Желя и Карна(@@@) вдруг утер слезу
И Щуку отпустил Емеля с надеждой глядя на Козу.

Коза волынкой обернулась для многих, очень многих дел
Что испокон веков тянулись как золотая канитель...

Янтарный Путь заказан многим, но не НЕВЕСТЕ ВСЕХ ВРЕМЕН
Небесной свадьбой начинался мой Новый путь.Всем мой ПОКЛОН...

А что до рукописей ваших- поверьте- я их не сожгла
Я уважаю в ДОМЕ старших Пусть даже это дом Козла.)

Но за Козла идти не стану, я лучше в ЛИМБЕ отсижусь
Пожалуй...рукопись достану...пожалуй СЛОВОМ наслажусь.

Янтарной Девой обернулась в закате солнечного дня
своим же мыслям удыбнулась..:

-Вы... не забудете меня...

Вы...вновь на грабли наступили - жену в холопку превратили
Любовницу отправив в ад...Услышьте- нет пути назад.
Поверьте преданному другу- пойдут у вас года по кругу
Три тыщи триста тридцать три...все аккуратненько легли
Вкруг куршской "Ведьминой горы"(*+*)

Дождетесь вновь у Эридана слез Гелиад по братству дней
В бесславных почестях тумана средь праздных и пустых речей


                ****
Ее последние слова несла янтарная волна :

Аmbre,ambre...горючий камень, звезда Электры,синий пламень
Люминисцентный...голубой...прозрачный...белый...костяной
И обнаженный самородок на долгой Самбии косе, с крестом Тевтонским на щите...
Булла златая, меченосцы  и Теодорих Турайды- все претенденты на костры
А с ними Белый Конь Судьбы...(*)



Сретение — «перелом» зимы.  Громничные свечи (Громовые свечи, «громницы») — свечи, посвящаемые в этот деньГромничные свечи традиционно изготавливались женщинами, особенно — девушками. Часто они делались из трёх свечек, сплетённых в «косу» и расходящихся кверху маленьким Трезубцем — символом единства Тремирья (Яви, Нави и Прави).В Белоруссии Громничные свечи, будучи олицетворениями Живого Огня, Перуновой Силы, изготавливались преимущественно мужчинами. Такую свечу отливал из воска сам хозяин дома в последний шесток (субботу, день в седмице, посвящённый Предкам) перед праздником. Считалось, что чем больше будет Громничная свеча, тем благополучнее пройдёт год. Освящённую на Капище свечу приносили домой, зажигали у порога, после чего каждому из домашних, начиная с самого хозяина дома, «падсмальвалi» волосы на голове в форме «крыжа» (Солнечного и Огненного Креста). Затем с зажжённой свечой обходили весь дом посолонь, заглядывая в каждый угол и поваживая там огнём, дабы «выжечь всё лихо из угла в угол» — очистить Перуновой Силой своё жилище от всякой нежити и скверны. В качестве оберегов на дверях и воротах рисовали или выжигали свечой Солнечные Кресты и Коловраты. Одну Громничную свечу обязательно несли в хлев и разламывали на столько частей, сколько голов домашнего скота там было. Верили, что такая свеча убережёт скотину от падежа и болезней. Для этого скотине чуть-чуть подпаливали ею шерсть, а остатки воска закатывали в шкуру. Громничные свечи, перевязав их полосками пакли, хранили в укромном месте или в Красном куту (домашней Божнице) в течение всего года — до следующей Громницы, используя такую свечу в качестве оберега. В народе верили, что летом Громничная свеча будет хранить дом от удара молнии и пожара.
Слыша приближающиеся раскаты грома, её зажигали и ставили на окно с той стороны, откуда надвигалась гроза. В более широком смысле- беда.Тут уже люди как свечи.На их свет шли, они и молчали и ответ держали.

Громничные свечи на протяжении года зажигали в пору больших праздников, в дни рождения членов семьи, во время болезни, родов, чтобы облегчить последние минуты жизни умирающему человеку, во время похорон и т.д. Также Громничные свечи широко использовались при волошбе: их зажигали и ставили в воротах, чтобы отвести от себя сглаз и порчу;

(**)Эратосфен (др.-греч.  умер после 403 года до н. э.) — древнегреческий политический деятель, сторонник олигархического режима Четырёхсот в 411 году до н. э., один из Тридцати тиранов, правивших Афинами в 404—403 годах до н. э. После свержения Тридцати был амнистирован и остался в родном городе. Выдающийся оратор Лисий привлёк его к суду за убийство брата, но, скорее всего, проиграл процесс.По данным этого оратора, в 411 году до н. э., когда к власти в Афинах пришёл олигархический Совет Четырёхсот, Эратосфен оказался активным сторонником нового режима. Тогда он был триерархом (капитаном корабля, построенного на собственные деньги) и вёл среди моряков, поддерживавших демократию, агитацию в пользу Четырёхсот; позже Эратосфен бросил свой корабль в проливе Геллеспонт и бежал в Афины, чтобы присоединиться к олигархам.Следующее упоминание об Эратосфене относится к 404 году до н. э. После поражения Афин в Пелопоннесской войне он стал сначала одним из пяти эфоров в составе специального комитета, правившего городом, а потом членом коллегии Тридцати. Формально эта коллегия была создана «для составления свода законов в духе старины», а фактически сосредоточила в своих руках власть над Афинами как олигархический орган, опиравшийся на спартанский гарнизон (позже членов коллегии стали называть «Тридцатью тиранами»).

(*+*) Ведьмина гора. Святую Бригитту противники называли ведьмой.
 
Безупречная ошибка. Оксюморон http://stihi.ru/2017/02/09/6304



(Продолжение следует)