Безбрежность

Вот это стихи, Софья!

Конечно, вернуться в древнеславянство!
Впрочем, мы (например, я)это делаем, сотворяя каждое новое стихотворение: весь мир в стихах мы воспринимаем с языческим взглядом на него, с верой, что в нём всё живое и имеет душу: травинки, деревья, реки, облака и даже камни... А в таком живом мире легче живётся: живое и чудесное вст3упает в полную гармонию с телом и душой человека. Впрочем, просто с человеком, потому что наши предки не делили человека на тело и душу: это придумала христианская церковь, противопоставив душу телу, отдав предпочтение душе, которую, тем не менее, надо спасать и очищать и по мере возможности пренебрегать своим телом, считать его безнадёжно "греховным и терпеть его до конца жизни только потому, что жизнь - это, дескать, "зло" (так писал в своих идиотских проповедях и Лев Толстой, на старости лет из страха перед смертью, ударившийся в религию, придумав в ней своё течение "толстовство". И зло это надо терпеть, чтобы пройти испытания, муки, и тогда душа воспарит в рай. Античеловеческое учение! Каждый элемент язычества в стихах - основа поэзии. Например "Ночевала тучка золотая / На груди утёса-великана...". Что вызывает изумление и умиление: и тучка, и утёс живые, причём напоминают людей, но не люди, а особые сущкества, созданные воображением поэта. Поэтому мир чуда, создаваемый поэтом, использующим образную речь, так увлекает читателя и радует его тем, что существует ещё один мир, параллельный, мир поэзии, но он не копия, а второе Бытие, в котором возможно любое чудо. И читателю легче после этого жить в обычном мире каждодневного Бытия. В нём существуют те чудовища, которые Вы изобразили:

"Если что-то создали – разрушено.
Нет хозяина «взяться за гуж!».
Колесо богатеев запущено,
А закон против оных – не дюж".

СПАСИБО! Приду ещё!

Константин.

Константин Фёдорович Ковалёв   18.03.2016 00:42   •   Заявить о нарушении