Врученья Кришне кризисная песнь. 1-18 глава

Глава 1

Сказал Дхритараштра: Санджая, что видно
На поле для битвы под именем Куру?
Как там сыновья мои? Войско солидно?
И Панду наследников глянь войско суров.

В ответе Санджая духовно взирает…
О царь, твой Дурьёдхана к гуру взывает:
*
Учитель, ты армию видишь Пандавов?
Друпадой устроено всё от началов.

Там лучники Бхиме, Арджуне подстать,
Великие войны Вират, Ююдхана...
Царь Каши, Пуруджит пришли воевать,
Дхриштакету, Шаябья, Чекитана.

Вон Кунтибходжа, Юдхаманью...
Рядом там все сыновья Драупади.
Уттамауджа, что в ратном бою
На колеснице любого отвадит.

Наши же силы стоят не бездарно.
Викарна, Бхуришрава ладят посты.
Бхишма, Крипа, Ашватхама, Карна.
Непобедимы они, как и ты.

Много других, грозных, могучих
Под предводительством Бхишмы стоят.
А у Пандавов наврятли их лучше.
Меньше их войско, как Бхишма, солдат.

*
Тут Бхишма, предок династии Куру,
Громко в раковину затрубил.
Приятна Дурьёдхане бойня, асуру.
Шум барабанов сей звук перебил.

А на другой сторонушке поля,
Из трансцендентной, при белых конях,
Большой колесницы трубили по воле
Кришна с Арджуной. Виден их стяг…

Кришна трубил в свою Панчанджанью,
А в Девадатту Арджуна трубил.
Бхима, едок ненастный в желаньях
К Паундрам приставился, что было сил.

Царь Юдхиштхира в Анантавиджаю…
Накул, Сахадева трубили в свои…
Множество ратников, не упоминаю,
Трубили и кликали смерти свои.

Рёв этот, небо и землю потрясши,
Сердце сынов Дхритараштры потряс.
Арджуна готовится, руки размявши,
Выпустить стрелы. Однако, сейчас…

На колеснице, где стяг Ханумана,
Кришне сказал, вдруг, такие слова.
Тем временем строем подёрнулись рьяно
Войны Дурьёдханы. Что тут за молва?

*
Кришна, безгрешно правящий миром,
Мою колесницу по полю направь.
Между двух армий станем мы с миром.
Чтоб разглядеть мне их всех, там поставь…

*
Молвил Санджай: О, потомок Бхараты,
Кришна ту просьбу исполнив, сказал:
Смотри же, о Партха, на яркие латы!
Кауравов день смерти, наверно, настал.

*
Там были взгляду представлены други,
По обе стороны была семья,
Благожелатели в век кали-юги…
Лучник ужаснулся, сказал Кришне:  Я…

*
Видя такое, теряюсь с натуги,
Во рту пересохло, руки дрожат.
Падает лук мой Гандива упругий,
По коже горячей волосья стоят…

Вижу несчастья… Гляди, о Кешава,
Я не могу устоять на ногах!
Все здесь погибнут! Кому будет слава?
Разве разумно быть в смерти царях?

Зачем это царство Земли и три мира,
Если родных твоих нету в живых?
Что же эту жизнь, её счастье, секирой
Мы подрубаем в виде родных?

Ты же создатель, ты - жизни причина,
Мадхусудана! Что это за тьма?
Пусть я лучше сгину, ведь в скромной кончине
Всё ж боле приятней, чем жизнь, как война.

Там все злодеи, в корысти неистовой.
Семья Дхритараштры гнетёт и гнетёт.
О радость Лакшми!  Что даст братоубийство!?
Какоё тут счастье и пользу кто ждёт?

Пусть, Джанардана, они и скупые,
Грехоподобно враждуют, но тут…
Нам непристойно... Мы  не такие…
Нас не напрасно ли в пекло влекут?

Погибнет династия, сгинут традиции...
Те, кто останутся, не вынесут труд.
Там, где безверье, там женщин амбиции,
Дети несчастные, беды придут...

Предки останутся без очищения.
Будут потомки - как адский хомут!
Разве воды хоть святой подношение
Им или нам те порой поднесут?

Разрушить позволим мы семий устои?
Здесь уничтожим миллионы людей?
Кришна, я слышал, что тот, кто такое…
Тот должен ад ощутить поскорей.

Странно всё это… С желанием царства
Близких готовы убить и друзей...
Лучше уж мне жизнь продолжить мытарством
Иль умереть без излишних смертей.

*
Молвил Санджая: От боли сгорая
Бросил Арджуна свой лук и обсел…


Глава 2

Сказал Санджая: Видя взгляд Арджуны,
От горьких мук, от жалости и слёз,
Мадхусудана, Кришна, знающий три гуны,
Слова такие просто произнёс...

Великий бог сказал: Арджуна, что же
Тебя сразила скверна? Ты - арьян!
Для кшатрия такое ведь негоже,
Рай обменять на мытарство. Ты стран…

Так вырви из сердца ты жалость такую!
Ты встрепенись, Притхи сын, не ленись.
Врагов покоритель, низость простую
Ты тут являешь. Остановись!


*
Молвил Арджуна: О Мадху губитель!
Где взять мне те силы, где взять ту стрелу,
Что Дрону убьёт, ведь он мой учитель,
И Бхишму?  Он - дед наш во вражьем стану…

Лучше быть нищим, чем выжить ценою
Гибели гуру, пусть пал он в корысть.
Радости наши пройдут чередою,
А совесть за гуру всё будет нас грызть...

Слаб я... С собою уж не совладаю.
В чём же мой долг? Укажи верный путь!
Ты – мой поводырь, тебе душу вручаю...
Прошу, помоги мне понять в чём же суть!

*
Нет силы, успокоить боль, что сушит чувства.
И нет богатства, власти, что возьмя,
Я позабыл бы день сей душегубства.
Сражаться уж не буду, Кришна, я…

*
Но Кришна убитому горем Арджуне молвил с улыбкой:
Ведь не скорбящие мудрые муни жизнью зыбкой.
Произнеся это речью, скорбней не бывает,
Неоправдаемо грусти твой ум потакает.

В прошлом был я, ты и эти вассалы.
Несуществования тут – небывалы.
Так же, как дети в юнош и старцев перетворяются,
Так и душа грешная в новое тело вселяется.

О Каунтея! Чувств восприятие
Счастья и горя терзает тебя.
Так не давай же уму ты занятия
Крайности видеть, природу кляня…

К освобождению тот лишь подходит,
Комфорт и отчаянье кто отпустил,
Кого череда их с себя не выводит,
Спокойствие, твёрдость кто сохранил.

Тело, для истину видящих - бренно…
Вечное, в теле этом – душа…
Неизменяема вовсе, нетленна...
Вывод такой осознай не спеша.

Всё тело пронизано неразрушимым.
Знай, уничтожить такое нельзя.
Как же разрушишь, что неизмеримо?
Тело же рухнет, как жизнь будет вся.

Если подумать, что он убивает,
Если подумать, что будешь убит,
То в заблуждение разум впадает.
Я наше - вечное, вечно живит.

Так для души нашей нет дня рождения.
Не исчезает она в смертный час.
Не возникает она за мгновение.
Всегда существует. Об этом рассказ…

Партха, и как ты убить собираешься?
Как я заставлю тебя убивать?
Как в театральных одеждах меняются
Образы тел, твоему эго под стать…

Душу рассечь не найдёшь ты оружия,
Вымотать ветром, огнём и водой.
Не поколеблешь личность ты стужею.
Будет везде неизменной, собой.

Непостижима, невидима, вечная...
Стоит ли плакать о теле пустом?
Смерть и тогда будет явно беспечная,
Если ты веришь в кончину с концом.

Тот, кто родился - всегда умирает.
Кто умирает - явится вновь.
Пусть твоё сердце грусти не знает.
Долг исполняй… Мы – не кости и кровь.

*
В начале в непроявленном тела эти бывали…
Затем они слепилися, как глиняный кувшин.
Всё распадёт на атомы. Какие тут печали?
У тела с тлена с латами удел всегда один.

Пусть я души о качествах и многим уж рассказывал…
За это время многие услышали о ней…
Но разве что-то поняли? Живут как будто разово…
Хоть ты к тому прислушайся, сомнения развей.

Сражайся ради принципов религии, кшатрий!
Когда враг угрожает, нет смысла в не убий!
Кто в теле воплощается, не будет убиен.
Так не горюй, пожалуйста. Оставь иллюзий плен.

Такое, Партха, счастье даровано тебе...
Тебя ждёт рай посмертно за бой пустой судьбе.
Коль ты свой долг не выполнишь, ты потеряешь честь.
Ты знаешь, хуже смерти твоё бесчестье есть.

Тебя б тогда унизили… Подумали б, о трус..
Ничтожеством назвали бы, и как осы укус
Такое вот презрение  и сломленная жизнь…
Потом придёшь к насилию, как ты не хоронись…

Погибнув здесь, достигнешь ты небесного поста.
А так ты будешь править Землёй, как божества.
Так наберись решимости. Сражайся! Не робей!
Ты армию Дурьёдханы без жалости разбей!

Во имя долга бейся ты, не думай о таком,
Что нужно тебе радость, а тут - лишь в горле ком.
Потери и победы… Не думай ты о них!
Судьба - и грех и подвиг, и длится это миг…

Я опишу, о Притхи сын, как истину найти.
Не жди ты вечной выгоды здесь на земном пути.
Ты мысленно отвлечься можешь от земных оков.
Но не избегнуть телу его таких трудов.

Пройдя с такими чувствами хоть несколько шагов,
От страха избавляются и тягостных оков.
Одной лишь цели предан он, избранник на пути…
И многоветвист разум тех, боится кто пройти.

От скудных знаний мается запутанный народ.
Так жертвы предлагаются, чтоб осчастливить род,
Для высшего рождения, могущественных благ…
Всё кажется ведическим и истинным вот так…

Там ум пропитан жаждою мирское почитать.
И там от ростовщичества не в силах убежать…
Обманутые этим всем, не могут посвятить
Себя всего всевышнему и в чистой бхакти жить.

В литературе Веды всё о гунах говорят.
Различные влияния… Сейчас ты в плен их взят.
От двойственных метаний всех, диаметральных тем,
Уйди, уйди в духовное, будь полон, без дилемм.

Что водоёмчик маленький, коль есть взамен большой?
Сравним, и получается: коль ты познал душой
Цель главную, конечную из рек великих Вед,
То всё уже достигнуто, текущих целей нет.

Ты имеешь право исполнять свой долг.
Не нужно величаво искать за это толк.
Плыви по руслу времени, поймай свою волну,
И не давай за эту жизнь себе глотать вину.

То йогой называется, владение душой.
В успехах, неудачах храни всегда покой.
О Дхананджая, вечности ты силой победи
Все колебанья психики, к покою приведи.

Вручи себя всевышнему. В невежестве бойцы
С собою вечно маются, как с золотом скупцы.
Свой дух сотки с божественным и лишь ему служи.
Всё остальное - бренное, полно несносной лжи…

Любой слуга всевышнему, служением простым
Становится свободен, а кармы скарб пустым.
Хорошее, плохое, всё бог скидает с плеч,
Когда ты связью, йоги с ним, боишься пренебречь.

У мудрых, богу отданных, нет более цепей,
Рожденья в мире смерти, иллюзии при ней.
Не ведают страдания, душой проникнув в высь,
И обретя призвание, где не живёт корысть…

Когда твой разум выползет из высохших дебрей
Досужих рассуждений всех о тьме мирских путей,
Уж больше не взволнуешься, что знание, что слух.
Откажешься участвовать, как будто нем и глух.

Когда твои желания не будут уж прельщать,
А разум мирским знанием не будет верещать,
Придёшь ты к осознанию блаженства своего,
Со мною вечной связи, и только лишь, всего…

*
Арджуна молвил: О, Шри Кришна!
Как же ведёт себя святой?
Он аскетичен? Живёт пышно?
Как движется? Чем занятой?

*
Ответил Кришна: Слушай, Партха… Он отказался от оков,
Желаний, чувств, мирского фарта, поднялся выше этих снов.
В таком спокойствии душевном отмыл свой ум в ковше волшебном
Своей духовной вечной роли, не носит одеянья боли…

Уравновешен, мудрецом явится, будет молодцом,
Кто в счастье, равно как и в горе, был не взволнован, был зашорен,
Свободен от стенаний, мук. Любовь и гнев – лишь сердца стук.
Дышал спокойно, не боялся и богу просто улыбался.

Не назавидуй тягу к счастью пустому в омуте мирском.
Не умоляй уйти проклятью. Само собой пройдёт потом.
Лишь тот приближен к совершенству, как черепаха, затянуть
Кто смог бы чувства внутрь блаженства, втянуть, отвлечь, убрать, заткнуть.

У воплощённой в теле дживы открыты чувства к их влеченьям.
Но, воздержавшись от ретивых, занявшись бога ощущеньем,
Высокий высший, сладкий вкус смывает всех страданий груз.
Перебивает всё томленье лишь то, что богу есть служенье.

Но, несмотря на это, друг, привыкший ум в миру упруг,
А чувства вечно беспокойны, как будто бога недостойны,
И увлекают кувырком и тех, кто с гунами знаком,
Кто управлять пытался ими, насильно в свой водоворот.

Лишь в отношениях со мной
Все чувства обретут покой.
И тот, кто мной их обуздал,
Тот человеком стойким стал.

Узрев объекты чувств, пристанешь, привяжешься, извожделишь.
И в гневе ум потом застанешь. Ведь чувства разве ублажишь?
От гнева с полным заблужденьем сорвёшь рассудок, лишив сил,
Затмишь святого постижение, забудешь то, что я просил.

*
Но на человеке, от антипатий, от притязаний свободного так
Проявится милость духовных желаний, коль может свободу и чувств кавардак
Схватить, упорядочить полным контролем,
Тот богом очищен… Узнай теперь, как…

Лишь ублажаясь общением с богом,
Станет твой разум устойчив и чист.
Страданья не будут твоею дорогой,
Во всём с ним божественен будь, оптимист.

Тот, кто не в боге душой пребывает,
Тот разве прозорлив, разумен хоть как?
Коль ум в иллюзии грубой играет -
Нет мира, нет счастья и полный бардак.

Лодка уносится бешеным ветром...
Так, чувство одно увлекает твой лик,
Разумом овладевает, и спета
Песня становится жизни за миг.

Сосредоточен и твёрд человек,
О сильнорукий Арджуна, воитель,
Кто чувства уводит, уводит весь век
В мою трансцендентства обитель.

Всем ночь, как ночь. Для святых – пробужденье,
Самое время душу открыть.
А ночь для такого – когда всё творенье
Рядом проснулось, чтоб душу забыть.

Мирен, смирен будь в потоках желаний,
Как океан. Солнце всё испарит.
Реки чувств наполняют, нет удержаний -
Всё не твоё это. Майя творит...

Живущий свободно от лишних метаний,
Не мня себя богом, владельцем, купцом,
Без ложного эго и вечных стенаний -
Тот будет умирен, спокоен потом.

Это есть путь трансцендентной победы
Над жизнью, в которой не будет цепей.
Если обходишь душой своей беды,
То будешь ты в царстве духовных затей.


Глава 3

О Джанардана, Кешава, скажи же, –
Молвил Арджуна, попавший в беду, –
Если путь духа для нас будет ближе,
Зачем эта бойня? Никак не пойму…

Разум смущён твоей каверзной речью.
Что же конкретно имел ты в виду?
Что же мне делать? Увлечься тут сечью?
Иль сбросив цепи, я просто уйду?

*
Безгрешный Арджуна! – сказал Кришна прямо.
То два направленья познания я:
Быть в отреченьи, по Ведам, упрямо,
И действовать зная - иллюзия...

Ты отреченьем одним не достигнешь
Всего совершенства. А стало быть, так,
Просто отказом ты не сподвигнешь
Богу и истине. То - верный знак.

Каждый момент будешь ты в гуны ввергнут.
Всё по природе твоей будет так.
Вынудит тело и ум опровергнет…
Всё отреченье бессмысленно так.

Глупо себя нерадеть и обидеть
Тем, что, отрёкшись от временных благ,
Их в своих снах, в наваждениях видеть,
А днём притворятся, что это не так.

Но те, кто себя и других уважают,
Искренне знают свой каверзный ум,
Просто в духовное всё помещают,
И освящают иллюзии глум…

Долг свой исполни, странное дело.
И это лучше, чем лодырем быть…
Ты без труда не поддержишь и тела…
Трудись, о Арджуна... Трудись, чтобы жить...

*
Ты действие любое ради бога
Верши. Нет рабства над душой.
Не будешь в мире Майи много,
Ты выполняй свой долг простой

Для бога ласковой улыбки,
Для веры, сердцу дорогой…
Твоя ль вина на почве зыбкой
Быть занятым порой борьбой?

*
Для всех людей и всех богов
Ввёл очищенья ягью Вишну.
Давно сказал: Так от оков
Освободитесь, как всевышний.

Без принесенья жертв огню
Нет счастья. Ясно говорю…
Все люди могут у костра
Своих грехов сжигать дрова...

Все полубоги, видя ягью,
Стараются другим служить,
Спокойно, со священной блажью,
Мир и гармонию творить.

Когда в огне есть очищенье,
Так много блага мир дарит.
Сама Земля в том положении
Цветёт и злаки все растит.

Но те, кто так не освящают -
Вкушают их томящий грех,
Не предлагая жертв, страдают.
Всем неприятно среди тех.

А бхакту грех не увлечёт,
Прасад вкушает, раздаёт.
И бога милость грех сжигает,
Ничто блаженство не смущает.

Так выполняй сей божий долг!
Ты в ягье той увидишь толк!

Насытится земля дождями,
И злаки прорастут полями.
В достатке будет всем всего
В тепле огня священного...

Те предписания из Вед.
Такой совет давался Вишну...

Но проще думай обо мне,
Сожги огнём блаженства лишнее.

*
Арджуна, те, кто жизнь растратит на то, чтоб только потреблять,
Кто чем-то богу не отплатит, что б карму, грех, могли прощать,
Тот жизнь в грехе ведёт такую, напрасную, вообще пустую...
Кто не приносит жертвы, тот, фактически и не живёт...

Однако для того, кто сам в себе всегда черпает радость,
Чья жизнь направлена на то, чтоб от души убралась гадость,
Кто просто твёрд, в себе самом, находит умиротворенье в том –
Ему не нужен уж никто... Всегда внутри него светло.

Такой себя познавший йог считает: Цель моя – лишь бог.
Нет цели, кроме той, священной, хотя телесный нагнетает долг.
Ведь этот долг довольно бренный, напрасный, чтобы дух умолк.
Вручая богу этот груз, ты вырвешься из жалких уз...

Ты выполняй мирское с чувством святого долга предо мной.
Всё делать для меня – искусство... Всегда пребуду я с тобой.
Вот, Джанака достиг такого, освободился, был таков...
И ты во имя дня святого трудись для бога, без оков.

Как лидер все дела устроил –
Простые следуют по ним.
Какие б речи не промолвил –
Весь мир решает верить им.

Вот я свободен в этом мире. Вот я – владыка трёх миров.
Нет здесь мне долга, нет мне дела, ведь я свободен от грехов.
Я не желаю, не нуждаюсь, я не обязан выполнять,
И всё же делом занимаюсь, чтобы примером людям стать.

И стоит мне им не заняться, как всё разрушится при том,
Всё будет в хаосе метаться, не будет толка уж потом.
Мне, богу, тоже есть занятье, иначе мир – одно проклятье.
Тьма незанятого народу – кому по нраву и в угоду?

Глупцов терзает прибыль дела, то - не забота мудрецов.
Им бы душа уразумела, что счастье есть и без дворцов.
Придай немного пониманья. Живи по праву облаков...
Не трать же душу на стенанья... Ведь всё зависит от ветров.

Душа в клещах обмана чувств,
Себя считает лишь дельцом.
А это фокусных искуств
Природа, гуны пред лицом.

У тех, кому открылась тема, кто с истиной такой знаком,
Что делать, не стоит дилемма. Душа не в этом и не в том.
Отдельна деятельность кармы, отделен бхакти чистый вкус,
И, даже где-то на плацдарме им в наслаждении духом плюс...

Напротив, те, кто верят миру, привязаны, всегда в мирском -
Порой страдают даже с жиру и в грех впадают кувырком.
Стряхни апатию, сражайся, и все плоды, Арджуна мой,
Отдай, безвыгодно предайся, любовь ко мне себе открой.

*
Без зависти, с верой словам моим следуй...
Будь трансцендентен мой искренний друг.
Об истине духа своего ведай...
Мои предписанья избавят от мук.

Завидуют мне, кто плюёт в наставленья,
Одурены чем-то... Иллюзии глюк...
Их знания тщетны: одни разрушенья,
Опять и опять заколдованный круг.

Согласно природе и гун поступает
Грешной человек и великий мудрец.
Чего ж добивается, кто подавляет
Иллюзию, думая, что ей конец?

Есть правила, принципы чувств регуляции
Любви, антипатий  в мире таком.
Не попадай на крючок провокации,
Ты спотыкнёшься, и будешь с ярмом.

*
Ведь лучше свои исполнять постулаты несовершенно,
Чем в совершенстве чужие самозабвенно.
Действующий по природе своей - не грешит.
Лишь несовместимость с другими томит.

*
Арджуна молвил: О потомок Вришни!
Что вынуждает нас грешить,
Помимо воли поддаваться лишнему?
Что может так в грехи тащить?


*
Всё в вожделении, Арджуна, что гуной страсти рождено...
Там гнев за ним. Потом, Арджуна, враги, сраженье суждено...
Как огонёк, сокрытый дымом, как пыль на зеркальце простом,
Ребёнок, как во чреве тёмном, так вожделение во всём.

И мудрых втягивает в омут... Идут к чужому на поклон...
Сгорает ум огнём желанья, непогасимых испокон.
Ум, чувства, разум  в зараженьи. Чрез них любое существо
Впадает быстро в заблужденье, желая всё неистово.

О лучший из Бхарат, Арджуна, ты эту жажду обуздай.
В контроле чувств своих, Арджуна, пустого больше не желай...
Живые чувства выше тлена, над ними ум, а дальше вверх
Есть разум, что благословенно душе отдал бы свой поверх.

Так, трансцендентную такую к влекущим чувствам и уму,
Свою ты душу дорогую освободишь. И потому,
Без вожделения и гнева ты силой зрелости святой
Считай, что всё уже истлело, а мир в душе навечно твой...

Глава 4

Божественная личность, Шри Кришна, вечный бог,
Сказал: Я передал всё знание, я мог,
Вивасвану, что солнцем владеет уж давно.
Тот Ману передавши, Ишкваку так дано.

Та высшая наука спускалась по цепи
Учитель-ученик. Так мудрые цари
Владели чистым знанием, пока на этот час
Никто не разбирается уже порой, подчас.

Сегодня сообщаю я тебе, как другу друг,
Науку сокровенную таинственных наук.
Ты сможешь оценить её, постичь и воспринять.
Поскольку ты мой бхакта, тебе дано понять.

*
Спросил Арджуна: Солнца бог рождён был до тебя!
Как мог ты передать ему познание себя?

*
И личность бога молвил там: Я помню о таком...
Не раз мы воплощались... Нам Вивасван знаком.

Я - просто нерождённый, нетленен облик мой.
Божественный владыка существ всех, я святой.
И в человечьем облике из века в новый век,
Являюсь я, общаюсь и помню, а ты нет...

Я нисхожу, когда царит безбожие вокруг,
Чтоб защитить отверженных моих друзей и слуг.
Являюсь, утверждаю я общение со мной.
И ты со мной являешься и слушаешь, святой...

Кто понимает истину, кто понимает суть,
Тот, умирая, прёт домой, ко мне находит путь,
И снова не рождается для этих бренных тел,
Приходит в мир духовный, там майя не у дел.

Отбросив страх, привязанность, апатию и гнев,
Найдя во мне прибежище, оставив лень и блеф,
Так многие, постигнувши меня и мою цель,
Любовью трансцендентною радеют. Вечный хмель...

Вручаешь как себя мне, с любовью или нет,
Так я себя дарую, взаимен мой ответ.
И каждый, кем бы ни был он, идёт моим путём,
О Притхи сын, Арджуна, он следует в моём.

Порою ради выгоды идут к полубогам,
К ним обращался прежде я с такою просьбой сам.
Шутил, а люди следуют, авторитетно мне.
Их милость незначительна. Всё будет по судьбе.

Я создал классы общества по поведенью в нём.
Под действием трёх гун влияние во всём.
Я сотворил, но, будучи нетленным, не вхожу
В систему эту правил, хоть обществу служу.

Нет мне проблем, не падкий я и не стремлюсь к плодам,
И действуя, не жду потом признания делам.
Не мучает от кармы след признавшего меня,
Все остальные маются, судьбу свою кляня.

*
Все освобождённые, во все времена,
Действовали так, как вторят письмена.
Просто с пониманьем устройства своего
Выполняй свой долг, Арджуна... Только и всего.

Даже много знающим нелегко понять
Что такое действие, как греха не знать...
Я тебе поведаю, как достигнуть благ,
В том чтобы избавиться от ума атак.

Все хитросплетения сложновато знать,
Но пойми три грани, чтоб в тупик не стать.
Что такое действие, запрещённый путь,
И к чему ж бездействие, его святая суть?

Кто из нас бездействие в действии узрит,
Действие в бездействии – высоко парит.
Трансцендентен путь его, пусть по горло дел,
Он для бога действует, сердцем преуспел.

Тот полно обладающий мудрёностью души,
Кому не нужна страсть, везде срывать куши –
Святые говорят о нём: Спалёная огнём
Веданты карма этого, нет ничего при нём.

Хотя он занят чем-нибудь, не ждёт себе плодов,
Доволен, независимый, свободен от оков,
Отрёкся от уныния, в успехах не вопит,
Ничто во всём творении его так не манит.

Мудрец, который действует, держа в контроле ум,
И ради лишь насущного, не ради тяжких сумм,
Кто разум отрешил от собственных порук,
Тот не виним в погрешностях, не состоя для мук.

Довольствуется прибылью, что есть сама собой,
Свободен он от зависти и двойственности той.
Не запрелещен радостью, провалом не снесён,
Не путается в сетях он, хоть ими обнесён.

Так действия, не вязанные к гунам тем мирским,
Всецело трансцендентные, для душ всегда легки...
Спасёт самопознание от страха и тоски.
Ведь для души все рамки здесь телесные узки.

Лишь погружённый в бхакти, оставив этот мир,
Уходит в царство божье, в блаженство чудных лир.
Всё посвятил духовному, всё сделал он святым.
Он трансцендентно думает о боге. Пофиг дым...

А есть иные йогины, идут к полубогам,
Иль на огонь брахмана, иль жертвы несут в храм...
Но в общем, только бхакта мой вознёсся выше них,
В своём общенье, истинно, он мне приятней их.

Есть брахмачари, строгие в огне контроля чувств,
Всё слушают об истине, сжигают в сердце груз...
Семейные бросаются в свой жертвенный огонь,
Объекты чувств сжигаются... Хотел бы, а не тронь...

Ещё ведь и такие есть, покой давай кому,
Что жаждут обезличиться. Их жертва по уму -
Стеснённое дыхание и поведенье чувств...
Аштанга, пранаяма... В итоге ум их пуст.

Один вдруг озаряется от щедрых раздобрей,
Другой в занятьях йогою мистическою всей...
Иль разум проясняется от пересудов Вед,
И знание какое-то дарует вроде свет.

А многие дыхание придерживают так:
Задержка выдыхания, на вдохе тоже так.
Ты знаешь, трудно удержать на выдохе поток
Живительного воздуха, телесных сил глоток...

Вкусив плоды адептовы, поняв их высший смысл,
От грязи очищаются, сознаньем карму смыв.
И также возвращаются в обитель без тревог,
И там мечтой духовною их занимает бог.

Не жертвовавши чем-либо и счастья не видать.
Ты - лучший из Кауравов, тебе дано понять...

Ни здесь, по жизни маленькой, ни в жизнях всех других
Не будет наслаждений без жертв, увы, за них...

Всё то, что перечислил я, описано и в Ведах.
Одобренное знание. Духовное в том кредо.
Коль в теле этом временном не ищешь смысл святой,
Свершая свои действия, ты не повержен тьмой.

О, вражий усмиритель ты, сын Притхи, понимай...
В конце концов лишь знания духовные снискай...
И так, из жертв великих сих ведь можно выбрать путь
Зажечь лишь пламя разума и в нём огонь раздуть...

В смиренье попытайся ты учителя найти.
Служи ему и спрашивай о стойкости в пути.
О знаньи трансцендентном он делится порою.
Постигни эту истину ты практикой прямою.

Ты никогда не ввергнешься в иллюзию потом,
Поскольку ты увидишь, что всё уже в святом,
Что каждый – часть всевышнего, принадлежащий мне,
И только глупо мается, да в иллюзорном сне.

И даже если самый ты грешнейший и пустой,
Поднявшись на корабль мысли, ты - душой святой,
Чрез океан страдания переплывёшь внутри.
Душа не часть навязанного, Майи этой при...

Как в пепел превращаемы огнём всегда дрова,
Так знания сжигают всей кармы покрова.
Нет ничего лучистого, похожего на то,
Как светит, освещает та мудрость от и до.

То – зрелый плод всей мистики, йогических всех сил,
Достигнешь совершенства тем, чем я осенил...
В любовном мне служении как гуру своему
Ты этому сознанию научишься всему.

Стремится к трансцендентному мой верный ученик,
В контроле держит чувства, хоть он не мученик.
Он полон осознания, к нему его влечёт...
Совсем ничем не связан он, свободным он живёт...

Невежды сомневаются в тех выводах из Вед
И падают, срываются, себе приносят вред.
Им счастья нет, нет радости во всех моих мирах.
Всё потому что связаны, душою при делах.

В служении всевышнему, разрушив сферу тьмы,
Сомнений, этих подлостей, угрюмой кутерьмы,
Отбросив майю, тягу к ней, надеясь на меня,
Не будь душою связан боле гунами тремя.

Итак, секирой знания сомнения разбей,
Родившиеся в тупости неведенья, бредней...
Одень доспехи йогина и лук святой возьми,
Сражайся с демоничеством, безбожьем, их людьми.



Глава 5

*
Арджуна поразмыслил, не поняв ничего
И обратился к Кришне ещё раз от того...

О, Кришна, Ты велишь мне бездействовать, затем
Ты  призываешь в бхакти, в любви, работать всем...
Скажи, прошу, конкретнее, чего избрать из двух?
Когда одно принял ты, к другому будешь глух.

*
Ответил бог: И там и сям ты пользу извлечёшь...
И там и сям свободу душе ты принесёшь...
Но, всё же, лучше в бхакти, любовном и святом,
Чем в полном отречении. Труднее просто в том.

Кто просто не стремящийся к плодам своего труда,
Не презирает их, считая, что это – ерунда,
Он тоже в отречении, не носит он оков,
Он без отождествления с собою всех плодов.

Невежды болботливые без толку говорят,
Что бхакти это плохо. Лишь в отреченьи свят...
Но мудрые поведают: приняв такой вот путь,
Обеих достигают вершин. Такая суть.

Он есть, на одном уровне учение и труд.
Посредством изучения избавишься от пут,
Такого ж положения в служении святым
Достигнет трудоголик, не будет он пустым.

Но в трансе отречения не счастлив человек,
Кто чувства не используя, прожить мечтает век.
Мудрее вечно занятый вручением всего
Божественному целому, где он лишь часть его.

*
Чистый душою служитель Хари дорог всем сладко,
Что чувства и разум с зари до зари не подвергает нападкам.
Трудится он, но не связанный делом, на деле
Всё видит в боге своём... В нём да не все ли?

И, пребывая в божественном знанье, хоть видит и слышит,
Спит, осязает, вкушает, трудится, дышит,
Всегда понимает в спокойствии праведных мыслей,
Что сам он бездейственен. Как бы ни кисли
Чувства, по миру летящие, часто меняясь,
Сам по себе в стороне дух там, знаешь...

Даже глаза открывают природы законы,
Ты говоришь, не свои обсуждая каноны.
Желудок набьёшь – и то материально. Не ты, вишь...
Это - рефлексы, природные вехи майи лишь.

Кто выполняет обязанности беспристрастно,
Всевышнему богу вручает плоды не напрасно.
Словно как лотос не замочится водою,
Последствия не пристают к нему грешною мглою.

В духовном сознании йог использует тело,
Разум и даже чувства умело.
В целях души очищенья, маленькой дживы
Он отказался от чаяний мира наживы.

Истинный бхакта не обеспокоен,
Он отдавать всё, что есть, мне настроен.
Тогда как из жадности богу неверный –
В рабстве реакций, в объятиях скверны.

Когда существо, заключённое в тело,
От действий его отрешиться успело,
Все врата города тела в покое
В своей природе всё сами устроив...

*
Дух, в теле заключённый, не управляет им,
Всё гуны выполняют, все обвиненья к ним.
Не создаёт последствий дух, страдая лишь тогда,
Когда привязан к этому, господствует когда.

И бог не контролирует иллюзии судьбу:
Священные поступки в ней, греховство, голытьбу.
Желания запутанных, заблудших, странных душ,
Принять готовых всё это, в расчёт берутся уж.

Однако когда светлый путь приемлет человек -
Всё озаряет знание ему который век.
Как после ночи смутности с рассветом на Земле
Всё проясняет солнце: что чудилось во мгле...

Чья логика при боге, желания при нём
И полная уверенность – он без тревог во всём.
Он в совершенном знании духовного везде,
Идёт к освобождению, сат-чит-ананда где.

Поняв святую истину, к смирению пришли,
Все мудрецы добры ко всем, в сознании души.
Учёного и глупого, собаку и слона
Считают одинаково, духовными сполна.

Привязанность и ненависть, избавившись от них,
Мудрец единым видением весь мир  вокруг постиг.
Он победил условия, рождения и смерть,
Непогрешим и в боге он, пусть жизнь и круговерть.

Реализован в знании о боге и душе,
Не грезит будто тело он, не мыслит так уже,
Не восхищён успехами, в утратах не прокис,
Уже в духовном мире он, он в карме не завис.

Его, освобождённого, не тянет наслаждать
Сверхмерно свои чувства. Что могут они дать?
Он трансом наслаждается всегда внутри себя,
О боге размышляя и всей душой любя.

Начало и конец во всём – мирской порядок дел.
Мудрец не обольщается условиями тел.
Сын Кунти, всё такое – источник новых мук
От матерьяльных принципов, объектов их вокруг.

И если гнев с желанием ты в силах удержать,
Когда приходит время в смертном одре лежать,
Счастливчик ты, в сознании понятий о святом
К мирскому не привязан был и вот уже не в том...

Внутри себя, в себе самом, черпая счастья вкус,
Кто внутреннюю жизнь освоил, сбросив груз
Печалей на поверхностности, он - мистик, мудрый йог.
Он может быть уверен, что примет его бог.

Недвойственнен, направив жизнь на истину внутри,
Он только ради бога, хоть майя грязь творит.
Свободен от грехов он так, и чувствуется связь
Души такой и бога, отстала жизни грязь.

Получит он свободу всю духовную потом.
Ведь обуздал мышление, нет гнева уж при том.
Находит совершенство, постиг себя как дух.
И просто мне вручает всё, прервав свой кармы круг.

От чувств всех в его сторону он отделил себя.
Со взором меж бровей сидит, дыхание щемя...
В контроле ум, нет похоти, и даже сильный гнев
Со страхом не владеют им, о, средь людей ты лев!

Кто, полностью сознательный и знающий, что я –
Верховный повелитель, в аскезах цель - лишь я,
Всем друг, благожелательный, источник всех планет –
Такой освобождается, ему страданья нет.

Глава 6

Не привязанный к действиям тела, –
Кришна молвит, – он выполнит дело...
Он, поистине - мистик, аскет...
А не тот, кто на всё скажет нет.

Карма-йога и путь отреченья –
Все имеют единую цель.
О, сын Панду, без чувств отделенья
Ты зацепишься, сядешь на мель.

И считают, что для неофита
В пранаяме есть только удел.
Для достигших высот всё открыто...
Нет мирского, нет каверзных дел.

На ступени высокой всей йоги
Просто нет уже внутренних пут,
Матерьяльных. Он помнит о боге,
Совершая мерный свой труд.

Ум и друг души грешной, и враг той.
Враг тому, кто не смог победить...
Другом будет тому, кто диктатом
Пренебрёг его, чтоб с богом быть.

Он всегда погружён в параматму.
Он спокоен. Нет толку дразнить...
Скорбью, радостью, честью, бесчестьем,
Жаром, холодом с мыслей не сбить.

Йогой занятый не обеспокоен.
Он доволен с позиций души
Тем, что понял и как он устроен...
Мистик. Мысли его хороши.

Он не видит различия между
Камнем, золотом, галькой. Тому
Есть причина – духовность безбрежна...
Он владеет собой потому.

Он поднялся в познании выше,
Если ум научился ценить
Одинаково праведных риши,
Грешных тех, кто зло хочет творить,

Благодетелей, любящих сладко
И завистливых, глупых людей,
Люд нейтральный, напарников ратных –
Лишь иллюзия разных мастей...

Трансцендентен, живя в одиночку,
Чувства собственных нету вещиц,
Контролируя ум, оболочку,
Тело ложит пред истиной ниц.

Пусть он душу, свой ум, своё тело
Вовлекает, трансценденталист,
В отношения вечные смело...
Так останется счастлив и чист.

Для занятия йогой, в траве
Постели лишь оленью шкуру,
Ты от мира вдали, на легке
Отойди от иллюзии хмурой.

Ни высоко, ни низко, святое
Место мягкою тканью покрыв,
Там устойчиво сядь, чтоб с тобою
Дискомфорта не вышел надрыв.

Погрузившись в великую йогу,
Не смыкай своих век, взгляд расслабь...
Ощути себя внутренне с богом...
Это виденье больше не грабь...

Тело, шею, главу вертикально
Поровняй и спокойно сиди.
Ко всему пребывай ты нейтрально,
Беспокойства свои победи.

Майя сердце застит суетою –
Ты на мне средоточь свою мысль.
В сердце я пребываю с душою,
Ты ко мне всей душой обернись.

Контролируя действия тела,
И свой ум, йоги-мистик войдёт
В царство бога за правое дело,
Потому что меня познаёт.

Если мало он ест, то не может
Стать он йогом, Арджуна, и жить.
Точно также и много негоже
Для него будет есть или пить.

Соблюдая режимы работы,
Сна, еды и свободных минут,
Облегчит муки все и заботы,
Йогой освободится от пут.



Он владеет умом, обуздавши,
В том процессе поднялся он так
До духовного света, узнавши
Всю свободу от майи атак.

Как светильник в безветренном месте,
Не колеблется пламя огня,
Так и ум йоги стоек, на месте...
Взор весь в сущность души и меня.

В совершенстве, на стадии транса,
Отвлечён он от всей суеты...
На ступени самадхи - все шансы
Обрести наслажденье святым. 

В своей сущности черпает радость,
Безграничное счастье любви,
Через чувства духовные сладость
Ощущает, расправив брови.

И, достигнув такого предела,
Никогда не уклонится он.
Уяснил, что нет правильней дела,
Нет свободней. Без смысла закон.

Не подвержен тогда потрясеньям...
В гуще бедствий он молодцом...
Не поддался он поползновеньям
Кобр чувств, да с умом-подлецом.

Занимайся же йогою с верой!
Есть решение? Не отклонись!
Принимай ради этого меры,
От мирского пути откажись.

Шаг за шагом, иди постепенно,
Чтобы с помощью разума в транс
Мог войти с верою ты блаженно –
Что в душе весь великий экстаз.

Убегающий ум, по природе
Неустойчивый, скользкий умок,
Возвращать под контроль будь угоден,
Будь умом от мирского далёк.

За пределами страсти, в сознаньи,
Йог тождественность чувствует всю
Со всевышним, и ум его в знаньи,
В трансцендентного счастья краю.

Достижение этого блага
Йогу сам я собою дарю.
Без меня не поймёт, бедолага,
Не узрит то, что я говорю.

Видит часть меня йог сей повсюду,
Видит части все только во мне.
И всегда я в глазах его буду,
Хотя совместимы не все.

Для того, кто везде меня видит,
Я не буду потерян нигде.
Вот когда царство божье придет...
Ты увидишь иллюзия где...

Совершенным является йогом,
Кто, сравнив всех с душою своей,
Видит равенство всех их пред богом
В счастье, в горе, Арджуна, узри!

*
Молвил лучник: О Мадхусудана!
Что за практику ты описал?
Беспокоится ум непрестанно...
Вряд ли я таким йогом бы стал.

Неустойчив, неистов, упрямый...
Ум, увы, меня, Кришна, сильней,
Словно ветер яростный самый…
Как же я подчиню его, эй? –

*
Сильнорукий сын Кунти, да, трудно, –
Молвил Кришна, – ум обуздать,
Но возможно, коль ежесекундно
Его виденьем тем занимать.

Я считаю, коль ум твой обуздан,
Ты добьёшься успеха душой,
А тому, кто в уме всёж разнуздан,
Тяжкий труд эта йога, пустой.

*
Об упадке Арджуна подумал...
Очень часто провал он видал.
Сомневаясь, смутив свои думы
О гарантиях он вопрошал...

Так скажи же, Шри Кришна, что будет,
Коль в итоге усилий упал,
От мирского ума своего блудит,
Тот, кто верил и бога искал?

Ты скажи, Кришна, о сильнорукий,
Разве он не лишаем всего?
Ни духовно и ни материально...
Не обрёл за усилья с того...

Как ветра в небесах разрывают,
Собирающиеся облака.
Посвящённые в йогу теряют
Может также свои все блага?

И никто без тебя не рассеет
Мне сомненья. Прошу, помоги!
Если йог-неудачник ступеет,
Что поможет? Что будет благим?

*
И верховная молвила личность:
Друг мой, зло не повержет добро,
Благодетельна всякая личность,
Хоть иллюзия скрыла хитро.

На планетах богов побывавши,
Неудачливый явится снова,
Человеком в семье такой ставши,
Где достаток, покой есть под кровом.

Или он, неудачу позная,
Вновь родится в семье мудреца.
Но такое так редко бывает,
Стать ребёнком такого отца...

Но, родившись, святое ученье
Возрождает и хочет идти
По нём дальше, внимать наставленьям,
О Арджуна, к успеху прийти.

Так сознанием жизни прошедшей
Привлекается он сам собой.
Выше правил... Он – йог, к богу шедший –
Сразу уровень мыслей святой...

Будь Арджуна спокоен за это.
Ведь при всех обстоятельствах йог
Лучше гьяни, карми и аскетов,
Потому что считает всё - бог.

Из них тот, кто с великою верой
Служит мне и взлетев, и на дне,
В мыслях чувственно любит безмерно –
Тот достиг совершенства во мне.

Он теснее всех связан со мною,
На ступени последней пути.
Так я думаю, так и открою,
Как ко мне может бхакта прийти.


Глава 7

Верховная личность бога произносил серьёзно и строго:
Как в занятиях йога познать духовного много,
Ты, Притхи сын, послушай, очистятся в слушании уши,
Меня осознав, устремившись, сомненья забыв, отцепившись.

Я возвещу тебе знанье, святое образованье,
Чувств ли идти познаньем, разума ли жить стяжаньем.
Оба предмета даются, как мысли к всевышнему вьются.
Что же ещё постигать? Нечего больше искать.

Из многих тысяч людей - один только не лицедей,
Стремится один к совершенству, святому такому блаженству,
А из достигших его же, едва ли один знает тоже,
Воистину знает меня же, едва ли один знает даже.

Земля, воздух, эфир, ум - стихии, известные миру.
Огонь, разум, ложное эго – энергии всевышнего.
Энергии те материальны – временны, но реальны.
Все объединения тленны. Слова мои откровенны.

Помимо таких есть другая, энергия живая,
Включает падшие души, иллюзии временной служит.
Им предоставлена майя, мир собачьего лая,
Возможности есть наслаждаться, рождаться, рождаться, рождаться…

Все сотворённые будут из якобы только лишь блуда.
Но точно, определённо узнай то, что так потаённо:
Я есть начало такого, конец, середина любого...
Всё материальное всюду, всё, что духовно – я буду.

Как нанизанный жемчуг на нить, весь мир на себя смог навить.
Пронизано всё мной незримо. И всё только мной покоримо...
Нет истины выше, чем я... Я - бог, сверхдуша светлая.
Во всех элементах творенья, присутствие есть и значенье.

*
Я – вкус воды и звук в эфире,
Свет солнца, «Ом» слог, свет луны,
Талант людей повсюду в мире,
Моя энергия, гуны...

Я – жар огня и жизнь живущих,
Я – аромат святой земли,
Тапасья всех аскетов сущих,
Даю энергию я им...

Я – разум тех, кто очень мудрый,
Могучих сила я царей,
И разрушенья гнев я Рудры.
Но, ты Арджуна, не робей...

Я – секс божественный и чуткий,
Без принуждения вкус играть...
Я – воздержанье тех, кто жуткий.
Могу лишь я их удержать...

Ты знай, что страсть, и тьма, и благость,
Все состоянья бытия –
Мои энергии, но в рабость
Я не вхожу к ним... Бог их - я...

Сражённый рабствами пустыми,
Весь мир не познаёт меня,
Что повелитель я над ними,
Природы гунами тремя...

Преодолеть такую майю
Трёх гун – тяжёлый, вечный труд.
Но тем, кого я принимаю,
Легко выпутываться с пут.

Лишь только глупые невежды
С природой демонов плюют
Из-за иллюзии в надежды,
Тех, кто таким путём идут.

В беде, кому нужны богатства,
Кто любознателен и мудр,
Идёт ко мне, вступая в братства
Брахманов, вайшьей, кшатрий, шудр.

Из них мудрец в серьёзном знанье,
Считаю, лучший, посему...
Соединён со мною пониманьем,
Он дорог мне, а я ему.

Все бхакты вместе благородны,
Но тот, кто сознаёт меня,
Дороже мне, в любви угодный,
Сознанием любовь храня.

*
После многих смертей и рождений
Посвящается эта душа,
Как причине причин всех явлений,
Мне, в смирении сердца дрожа.

По себе избрав путь поклоненья,
Поклоняются полубогам
Те, чей разум похищен стремленьем
К сну души, материальным плодам.

В сердце каждого я, параматма,
Если кто-то идёт к тем богам,
Чтобы он посвятился отрадно,
Я ему всю уверенность дам.

Наделённый такой моей верой,
Получает он много плодов,
Всё, что хочет, но знай: всею мерой
Этих благ я владею богов.

Скудоумные, знали бы сами
Преходящесть вторичных даров.
Все блага те прейдут с господами,
Ненадолго их благостный кров.

А глупейшие думают: Кришна
Был безличным и принял вид вновь.
Далеки в понимании, книжно
Знают что-то в пределах оков.

Никогда не являюсь пред теми,
Кто глупы, оскорбительны так.
Всей иллюзией, силами всеми
Я скрываю от них суть всех благ.

Нерождённый я, непогрешимый,
Всех существ знаю и все пути.
Знаю прошлое и предрешимое,
И сейчас, где и кто что творит...

Но меня не познавши никто...
Все в неведенье что-то пророчат...
То для них негодяй, то святой...
Двойственность ум в иллюзии клочит.

Совершая святые дела,
Запретив себе занятость в глупом,
Отдают душу мне, и тела
Посвящают, свободные духом.
 
Страх старенья и смерти таких
Заставляет стремиться ко мне.
Без терзаний пустой суеты
Всё в духовной поймут стороне.

Те, кто знает, что только всевышний -
Принцип жизни, их полубогов,
Осознают, из тела как вышли,
Вот – источник! Вот он каков!


Глава 8


О мой бог, что такое Брахман?
О высшая личность, Шри Кришна!
Что такое душа, Бхагаван? –
Арджуна спросил у Кришны.

Кто есть полубоги, и где небеса?
Что есть из себя проявленье
Этого мира в твоих чудесах?
Хочу я твои наставленья.

Всех поклонений как ты один
Есть повелитель в теле?
Мадхусудана, при смерти скажи
Как помнить тебя мне на деле?

*
Личность верховная бога сказал:
То, что зовётся душою,
Бессмертно. Душ много... Брахманом назвал...
В сиянии пронизаны мною.

Кармой зовутся действия тел,
Чтоб наслаждаться плодами.
Если есть тяга этих вот дел,
То будешь в телесном веками.

О лучший, природа физических тел
Всегда изменяться готова.
Тело теряешь... Много ль успел?
Увял, но опять тело ново...

Вселенская форма из полубогов,
Силой стихий управляет.
Кто-то находит в ней много даров,
А кто-то в ней всё теряет.

Я пребываю, как сверхдуша,
В сердце всех видов жизни.
Ей поклоняется любая душа
В своей природной отчизне.

К концу своей жизни, помня меня,
Одного лишь меня вспоминая,
Тот, без сомненья, нигде не темня,
Встречи со мной достигает.

О чём бы ни думал тогда человек,
Того он потом достигает.
Тело оставив, прожив этот век,
Мечтанья свои получает.

Поэтому думай всегда обо мне,
В образе Кришны, на деле.
Долг исполняй, предлагай не стране,
Не думай о временном теле.

Свой ум, интеллект, мне даровав,
Достигнешь меня непременно.
Мои имена в свою душу вобрав,
Получишь любви, несомненно.

Живи, размышляя всегда лишь о том,
Что я лишь - твой друг, благодетель.
Не отклонившись, достигнет потом
Меня, там, где блага все эти.

Думать о боге следует так:
Знающий всё он, всеведущ,
Всем управляет, делает так,
Как справедливо, заведущ.

Меньше такого, что меньше всего,
Вне материальных понятий,
Непостижим, личность его
Вне иллюзорных занятий.

Он трансцендентен, яркий такой,
Солнце вселенной, могучий.
Вне матерьяльного мира, святой,
Непогрешим, чистый, лучший...

*
А тот, кто в момент встречи с зловещей смертью, в миг
О боге вспоминает, к нему душой приник,
Умишком не блуждая, стремится лишь к нему,
Тот бога достигает. Не страшна смерть ему...

Те люди, зная Веды, произнося лишь «Ом»,
В брахмаджиоти входят, и в отреченье том
Дают свои обеты... Какие? Посмотри...
Узнай процессы эти. Попробуй, повтори...

Всё состоянье йоги лишь в том заключено,
Что чувства отрешаются от восприятья, но,
Закрыв им окна, двери, увидит этот йог,
Что он есть только в сердце и с ним там рядом бог.

*
Достигнув состояния священства духа,
Высоких сочетаний «Омкары» для слуха,
При оставленьи тела твердит он, полный дум
О боге лишь нетленном, оставив сор и шум.

Кто помнит обо мне лишь, не суетясь ни в чём,
Тому легко достигнуть меня, ведь он знаком
Со вкусом счастья высшего и вкусом вечных благ.
Меня он достигает без всяких передряг.

Ко мне вернувшись, многие, не падают назад,
Обратно в этот мир, страданий полный ад.
Достигли наивысшего, любви ко мне, бхакти.
Куда ещё стремишься ты? Ко мне пора идти...

Здесь в мире наивысшая иль низшая с планет -
Одно и то ж страдание, сат-чит-ананды нет.
Рождение и смерть везде и крутится душа,
Но не родится тот, ко мне кто шёл, сомнения круша.

По летоисчислению земному, то эпох
Под тысячу день Брахмы... Планеты высшей бог...
И столько длится ночь его, под тысячу эпох...
Он самый долгожитель, верховный полубог.

В начале дня его, живые существа
Выходят с непроявленного качества.
А ночью все уходят в невидимую суть
И ждут, когда условия предложит мира муть.

Всегда в начале этого вершат свои дела,
А под конец и к ночи той теряют все тела.
И так до бесконечности... Наступит новый день...
Опять и снова, в вечности беспомощная тень.

Но есть другая, высшая природа, за предел
Выходит  непроявленных и складных майи дел,
Что никогда не мучима распадом и концом...
Когда всё уничтожится, она стоит с венцом.

Всё то, что ведантисты описывают, как
Нетленное, невидимое, источник высших благ.
Конечно назначение - то место, где ты, став,
Уже никак не падаешь, моя обитель прав.

Пурушу, личность высшую, которой нет мудрей,
Достичь пытайся чистою любовью, ты посмей.
Пускай в своей обители, но он и вездесущ.
Он на любовь являет свой рай средь наших кущ.

*
О Бхараты потомок ты, есть время, когда ты
Уйти бы мог в духовные иль низшие миры.
Итак, известно йогам, когда им умирать,
Чтобы сюда вернуться, иль как им избежать.

Познавшим свет брахмана совет есть уходить
В дневное время суток, на свет вспарить.
За две недели лунные, под новостью луны,
Или когда у северной есть солнце стороны.

А мистик, что туманами, в ущербную луну,
В ночное время смерти ждёт, готовится в труну.
От солнечного рвения движения на юг,
Обратно возвращается, когда придёт каюк.

По мненью Вед, есть два пути ухода из миров:
При свете ты уходишь ко мне, к стопам, под кров...
Ну, а во тьме ушедший вернётся в тот же миг,
Каким бы он философом ни был бы без интриг.

Лишь бхакты трансцендентные, и, зная в этом суть,
Не знают опасения, тверда их вера в путь.
Всегда в любви служении открыты двери в мир,
Обитель мою светлую стихов и чудных лир.

Пути предавшись этому, он не лишаем Вед,
Тапасьи, карма-йоги он не лишает, нет.
Все жертвы и все знания достигнуты при том.
И в высшую обитель уйдёт ко мне в святом.


Глава 9

Мой дорогой Арджуна! - сказал Шри Кришна, бог, -
Открою тебе самое сокрытое из йог.
Ведь ты мне не завидуешь и друг мне дорогой.
Скажу тебе по-дружески о практике такой...

То - тайна тайн, чистейшее для сущности духовной.
Святое осознание - царь знания, верховный...
Там вечность, наслаждение священное и свет.
Такое совершенство избавит дух от бед.

*
Лишь те, кто веры не имеют в служении святому,
В сей мир вернутся, в океан, в смертельную истому.
Они не могут наслаждаться общением со мной.
Меня не достигают так, избрали путь другой.

Моей энергией пронизан мир, и я везде...
Я - непроявленная форма всего в округе, где
Я видим здесь, внутри вселенной тоже,
Как личность независим я и всё же...

Узри моё могущество: не лично всё во мне,
Поддерживая всех, я всюду и нигде.
Не часть я мира этого, творения исток.
Узри такого гения. Мой замысел глубок.

Раз ветры помещаются все на небесах,
Так всё во мне играется, в неведомых мирах.
Сын Кунти, с разрушением всего храню сей образ, суть,
Они в эпоху новую продолжат свой же путь.

Порядок весь космический по воле по моей,
Он снова проявляется и рушится по ней.
Не связывает мир такой, Дхананджая, меня,
Я отрешён, нейтрален я, покой в душе храня.

Природа материальная - энергия моя.
Взираю просто, Кунти сын, как всё творит Майя.
Как оживляет, двигает живые существа,
Как уничтожит снова их телесные средства.

Как надо мной глумятся глупцы, кто моих тел
Природу трансцендентную понять уж не сумел.
Кажусь им человеческим, простым, я прячу мощь,
Не выгляжу как солнце, чтоб было людям проще.

Глумятся, заблуждаются, не знают что творят,
Во всём не разбираются, но всё же говорят...
Кармические действия и знанья терпят крах,
Но снова посвящаются они, не видя прах.

О Притхи сын, из душ святых, что не покрыты тьмой,
Из тех, кто отдаёт себя мне, ты - навечно мой.
Из тех, кто знает истину, что я - предвечный бог,
Такого покровительствую, как бы не занемог.

Он славу воспевает мне и припадает ниц,
И устремлён он чувствами к мечтам духовных лиц.
Великая душа она, с любовью служит мне,
Так постоянно занята внутри себя и вне.

Другие в знании роются, хотят меня познать,
Как форму мироздания, её чтоб почитать.
Они мне поклоняются чрез всё, что в мире есть...
И это им приносит признание и честь...

Я и обряд, и жертвенник, и масло, и огонь.
Я - подношенье предкам, с дарами я ладонь,
Отец и мать вселенной я, все Веды - я, объект
Познанья, очищающий, опора, Ом аспект.

Опора, цель, хозяин я, свидетель, близкий друг,
Обитель и убежище, и всех семян я - луг.
Арджуна, я - бессмертие, тепло даю и дождь,
Я также смерть и дух, и мир весь знает, что я - вождь.

Стремясь к планетам праведным пить райский сома-сок,
Все Веды изучают... Гляди, какой тут прок:
От кармы очищаясь, рождаются в стране
Где просто видят Индру на вьясаасане...

Когда же исчерпали все запасы благих дел,
На Землю возвращаются, впадая там в пострел.
Кто в поисках цветистого из трёх могучих Вед -
Рождения и смерти достигнут, этих бед.

Тому, кто вечно кланяется, мне несёт хвалу,
И для кого я мысленно, душой всегда в милу,
Даю я им приданое, что им не достаёт,
И сохраняю данное, оно ко мне ведёт.

Кто полубога служащий, тот тоже служит мне,
Но уж не так, как следует, сын Кунти, явно не...
Ведь я - лишь тот единственный, кому поклоны значат,
И без меня ничто те полубоги не назначат...

Среди божков родятся те, кто кланяется им...
И к предкам отправляются в любви, в служеньи им.
Кто духов, привидений зовёт, да будет там...
А тот, ко мне стремится кто, с ним буду жить я сам.

И если он предложит мне с любовью плод, цветок,
И с чувством бхакти воду – приму... Вот - мой зарок.
Так ешь, трудись и выполняй аскезы для меня,
Как подношенье мне ты всё верши, любя.

И так освободись от кармы всей общением со мной,
Хорошего, плохого не знай, и будь душой...
С умом сосредоточенным по принципам любви,
Ко мне придёшь ты, бхакта мой, меня всегда зови.

Я беспристрастен, никому завидовать не смею,
Я равно чувствую любовь ко всем и всех жалею.
Но тот, кто посвятился мне, он друг мне, и я тоже
Такой же друг, ведь он во мне душой всей пригожей.

Пусть даже глупости творит из самых скверных правил,
Но очень искренне со мной, уже почти исправил.
Считайте праведником в том, его пути простые,
И скоро станет он таким, надежды коль святые.

Так скоро станет он святым, достигнет умиленья,
Мой друг не сгинет в мира тьме. Избавь всех от сомненья.
Во мне прибежище найдя, и женщина, и шудра,
Достигнут высшей цели все, кто ценят милость мудро.

Насколько ж брахманы и ты, уже благословенны,
Кто праведно влечётся сам тем знанием нетленным.
Поэтому, придя в сей мир страдания и смерти,
Служеньем мне займись в люби, хоть скачут всюду черти.

Свой ум займи ты навсегда о мне лишь размышленьем,
Стань моим бхактой, припадай к стопам моим в смирении.
И, погрузившись лишь в меня, придёшь ты непременно
Ко мне в обитель вечную, оставив мир сей тленный.


Глава 10

Личность верховная бога сказал: Слушай, Арджуна, же дальше.
Ты, друг сильнорукий, послушай меня, прими это знанье без фальши.
Ещё говорить буду я для тебя, лучше, чем то, что поведал,
Открою я всё, чтобы пользу познал, истину полно изведал.

Ни сонмы богов, ни мудрецы не ведают тайну всех качеств,
Происхожденья моего и того, что я их причина чудачеств.
Кто знает меня, как владыку миров, что без начала на свете,
Освободится от всех от грехов, иллюзию чётко заметив.

Разум, правдивость, владенье собой, знание, жизнь без сомнений,
Счастье, несчастье, рожденье и смерть, разум без тьмы заблуждений,
Бесстрашие, страх, слава и аскетизм, бесславье, отказ от насилья,
Все в мире качества созданы мной, вся суета и бессилье.

Семь мудрецов плюс четыре до них Ману, все предки земного -
Они из моего рождены из ума и насотворяли другого.
Те, кто действительно мной восхищён, в славе такой с чудесами,
Те посвящают себя всей душой служенью любовному сами.

Источник духовных и грешных миров, я - тот, из кого всё исходит.
Мудрые те, кто познали давно, всем сердцем со мною, выходит.
Мысли моих чистых, любящих бхакт на мне средоточены боле,
Их жизнь мне служению посвящена, моей благотворящей воле.

Они наслаждаются, лишь говоря всегда обо мне, просвещаясь...
И знают, что жизнь их прожита не зря, когда умирают, прощаясь.
Славят и славят меня всей душой, так как меня понимают.
Каждый приносит оттенок такой, что славу мою обновляет

Кто постоянно, иллюзии вне, в бхакти, даю пониманье,
Как же прийти и вернуться ко мне, все прекратив колебанья.
Чтобы им милость особую дать, из сердца сиянием знанья
Я освещаю, и тьмы нет тогда, невежества, страсти метанья.

*
Нарада, Асита, - Арджуна сказал, - Девала и Вьяса, святые,
Об этом тебе все говорят, и ты повторяешь ныне.
Верховная личность, конечная цель, чистейший, трансцендентальный,
Ты - нерождённый, великий, ты мой бог всех существ изначальный.

О, Кришна, всевышний мой, всё, что сказал ты, принимаю на веру,
Ни полубоги, ни демоны так не знают всю атмосферу...
Властитель вселенной, лишь ты знаешь сам себя, своей внутренней силой,
Первоисточник всего, бог богов, владыка существ, сердцу милый.

Пожалуйста, будь добр, ещё расскажи подробней о качествах этих,
Которыми ты управляешь везде, миры эти держишь во свете.
О, Кришна, ты - мистик великий, скажи, как помнить тебя постоянно?
В какой из бесчисленных форм могу я тебя осознать многогранно?

О Джанардана, всегда говори о той, о мистической силе
Твоих качеств, славы твоей, Кришна, я ею и вовсе окрылен.
Я не устану, внимая тебе... Чем больше такого я слышу,
Тем больше хочу этих слов для души, качеств твоих ищу высших.

*
Верховная личность тогда продолжал: Тебе о своих проявленьях
О главных я расскажу, не о всех из качеств моих беспредельных.
Я - параматма в сердцах ваших всех, Арджуна, прекрасный воитель,
Существ всех начало, средина, конец, и я их святой предводитель.

Я Марич из Марутов, луна я из звёзд, я - лучезарное солнце,
А также я – Вишну, среди миров я – на Вайкунтху оконце.
Из Вед - Сама Веда, из полубогов я - Индра, царь бренного рая.
Я - ум всех существ, их сила желать, сознание я, жизнь святая.

Из Рудр я - Шива, Кувера средь Якш, из Васу - огонь, гора Меру,
Войн Картикея, Брихаспати жрец и океан я безмерный.
Бхригу мудрец, из вибраций я - Ом, я - джапа и я - Гималаи,
Нарада, Капила, гандхарв Читрарартх и я средь артистов играю.

Чинаикишрава я - конь и баньян, Аиравата слоняра,
Я - царь средь людей, я - молний удар, Кандарпа любовного жара,
Васуни  змея - я, из нагов - Анант, сурабхи духовного края,
Варуна, бог моря, из предков Арьям и праведный смерти бог Яма.

Прахлада из демонов, время и лев, Гаруда из птиц  я великих,
Я - ветер, акула и Ганг я из рек, я - Рама из радостноликих.
Конец и начало, средина всего, творения и разрушенья,
Наука о душах, из знания Вед, все рассуждения, мненья.

Из букв алфавита я - первая «А», из слов я - двусложное слово,
Предвечное время я, Брахма творец. Кроме меня нет иного.
Всепожирающий, смерть - это я, повсюду я всё сотворяю,
Я в женщину славу, изящную речь, терпенье и верность вселяю.

Из гимнов - Брихат-сама, Индре сонет, я - мантра гаятри святая.
Ноябрь, декабрь, весна и рассвет, победа над тьмой непростая.
Азартность игры я, блестящего блеск и сила кого-то большая,
Я - приключенье, удача у дев, память, суждений душа я.

Потомков Вришни я - Васудев, я - Вьяса, Пандава Арджуна,
Ушана мыслитель, я – Камадев, бог вожделения юных.
Я - наказанье и нравственность всех, безмолвие тайны и знанье,
Я – семя всего и ничто без меня, как нет любви без желанья.

И нет им конца, проявлениям тем. То - малая часть наставленья...
Так знай, что всё чудное это – искра, блеск моего проявленья.
Зачем знать подробно, Арджуна, скажи? Одной лишь частицей, собою
Я этой вселенною правлю, творю... Чего ж в самом деле я стою?


Глава 11

Услышав объяснения, которые ты дал, -
Сказал Арджуна, - и милостиво к истине призвал,
Из самых сокровенных ты предметов объяснил,
Что от иллюзий сразу же меня освободил.

О, бог лотосоокий мой, подробно рассказал,
Как все мы появляемся, и кто нас направлял,
И осознал я истину: не исчезаем мы.
Твоё великолепие избавило от тьмы.

О высочайший образ, хоть в форме ты простой,
Ты - величайший, знаем мы, всё пронизал собой.
Тебя увидеть жажду я, вселенский образ твой,
Космическую форму, всевышний, приоткрой!

Коль ты сочтёшь достойным зреть твою такую суть,
Позволь смотреть, яви себя, позволь на то взглянуть.

*
Шри Кришна бхагаван сказал: Коль ты готов,
Узри великолепие, конгломерат богов,
Мой дорогой Арджуна, сын Притхи, этот вид
Из сотни тысяч образов, и в них я буду гид.

О лучший из Бхарат, узри Адитий всех,
Ашвини всех и Васу, и Рудр без помех!
Гляди на чудеса те! Не видел их никто,
Да и не слышал даже об этом всём и то...

Чего не пожелаешь, увидишь ты во мне,
Чего сегодня знаешь, чего доселе не...
Всё, что ни есть в движении, всё то, что лишь стоит,
Всё ты увидишь в форме той. Открою её вид...

Чтобы увидеть это, дарую тебе взгляд,
Божественное зрение, - поскольку чист и свят.
Держись, Арджуна, праведник, и в небо посмотри,
Мистические действия мои теперь узри!

*
И тут Санджая молвил: Царь! Сказавши это, он,
Божественная личность, убрал Арджуны сон...

*
И видел Арджуна во млечности дали,
Виденья чудесные по-оживали.
Бесчисленных ртов, много глаз и ушей,
Полно украшений на множествах шей!
Много оружия грозного там,
Всё в одеяниях, кольца перстам...

Всепокрывающе и безгранично,
Дивно, сияюще, в цветах феерично,
Тысячи солнц словно на небосводе
Явлено тем, кто богу угоден.

Мог созерцать бхакта лишь в форме этой
Пространства вселенной, планеты, кометы,
Туманности, звёзды, чёрные дыры...
Всё видел Арджуна, взгляды расширив...

В месте одном находясь, потрясённый,
Арджуна увидел вдруг всё, изумлённый.
Встали волосья, склонившись главою,
В почтенье молился: О! Бог тут со мною!

О, Кришна! Мой боже! Гляжу, в твоём теле
Все существа и стихии на деле.
Брахму на лотосе, господа Шиву
Вижу я всех мудрецов! Даюсь диву!

Вселенной владыка, вселенскою формой
Ты поражаешь меня словно штормом!
Нету конца волнам, нету начала...
Образов шторм... Всё! Меня укачало...

Сияешь! Я слепну! Смотреть еле можно!
Куда ни взгляну, свет терпеть невозможно!
Сияют повсюду короны и диски,
Булавы вращаются, кажется, близко...

Ты - высшая цель, источник творенья,
Неисчерпаем, древнейший из всех.
В тебе все религии, в тебе всем служенье...
Я думаю так, и лишь ты - мой успех.

Нет твоих граней границ, беспределен...
Солнце с луною - словно глаза,
Руки повсюду, что-то нам стелют...
С громом рыгаешь огонь, как гроза!

Как ты играешь со звёздами смело,
Космос заполнил собою ты весь.
Тебя увидавши, всё онемело!
В смятении прячутся! Вот ты каков!

Все сонмы богов поклониться подходят...
Вон, как напуганы, молятся как!
Мира! - кричат, гимны заводят,
Молятся, молятся, каются так.

Все проявления Шивы и якш,
Васу, гандхарвов,  адитьев, ашвинов
Взирают на чудо множества Дакш
Асуров, садхьев, других исполинов.

О, сильнорукий, планеты с богами
Видом твоим все повергнуты в страх.
Такими руками, такими зубами
В шок ввёл меня, не стою на ногах!

Всепроникающий Вишну, такое
Не в силах терпеть и смотреть не могу.
Вижу слепящее всё, золотое...
И рушится небо! Я в ужасе жду!

Владыка! Прибежище! Милостив будь же!
Видимость ликов сверкающих тех
Меня растрепала! И это всё глубже...
Вижу фатальность иллюзии всех...

Сыны Дхритараштры, и Бхишма, и Карна
Летят в твои зевы бесчисленных глав...
И, там застревают... Элементарно
Туда тыщи войнов катятся, упав...

Как в океан сотни рек устремлённы,
Так все течёт к тебе в грозную пасть...
Как мотыльки на огонь воспалённый,
Погибнуть летят, смертью скорой пропасть.

О, Вишну, людей этих ты поглощаешь?!
Этими ртами в сиянье, в огне,
Вселенные светом ты покрываешь,
Сжигая всё в мире? Страшно так мне!

О, повелитель, ужасный по силе!
Кто ты? Откройся! Скажи, кто же ты?
В почтении склоняюсь у стоп твоих в пыли...
Я не вмещу этой всей пестроты...

Хочу только знать каковы твои цели...
Прости, пред тобою склоняюсь лишь я...
Я очень устал, мои мысли на мели.
Прошу: Устрани это! - просьба моя.

*
Верховная личность сказал: Я есть время.
Оно - разрушитель великий миров,
Пришёл я сюда всё земное снять бремя,
Кроме Пандавов тут всех поборов.

Итак, встань с готовностью к этому бою,
Честь защити, побеждая врагов.
Царство тебе перейдёт как герою,
Славой затмишь ты великих богов.

О Савьясачи, по замыслу божьему
Погибли все войны с обеих сторон.
Будь инструментом чего-то похожего
В руках моих будь, нанося им урон.

Дрона и Бхишма, Джаядратха, Карна,
Все уже войны погублены мной.
Просто сражайся, о лучезарный!
Выйдешь из битвы такой ты живой.

*
Санджая сказал Дхритараштре такое:
О царь, слова эти Арджун услыхав,
В трепете молвил, склонившись главою,
В страхе запнувшись, чуть не застряв:

О, властелин всего! Мир в ликовании!
Имя твоё воспевают сейчас!
Праведных видим в поклонах, в старании,
Демонов сильных - в бегстве от нас.

Ты выше Брахмы, начальный создатель,
Источник всего и причина причин!
Стоишь выше бренного, ты - основатель
Сонмов существ и всех смерть величин...

*
Ты - изначальная личность! О, боже!
Святилище древности мира ты тоже!
Знаешь ты всё, что ни есть во вселенных!
Нету в трёх гунах тебя из нетленных.

Как бесконечною формой такою
Пронизано всё мирозданье тобою!
Ты - воздух, огонь, вода, высший правитель,
Луна и Брахмаджи, наш прародитель.

Поклоны тебе, беспредельная сила!
Душою и телом меня покорило.
Ты так могуществен! Ты - вездесущий!
Поэтому всё - ты, мой бог всемогущий!

Я о тебе думал: Кришна, Ядава,
Друг мой… Я не знал, какова твоя слава!
Прости мне, пожалуйста всё, что я сделал,
В любви и беспечности всё, что посмелось!

Тебя оскорблял я так много, о боже...
Шутил, отдыхал с тобой рядом на ложе...
Ели мы вместе, друзьями смеялись…
Когда я журил тебя, мы улыбались...

Отец ты космического проявленья!
Глава и учитель всех - ты, без сомненья!
Нет равных тебе, нет единых с тобою!
Нет права сказать: Тебя больше я стою!

Как папа выносит дерзящего сына,
Спокойно поправит без палки и дрына,
Жена фамильярность выносит супруга,
Выносит и друг непочтительность друга.

Прошу милосердия, кротко склоняюсь.
Прости, я не ведал тебя, извиняюсь...
Каждая джива должна поклоняться,
Всевышнему искренне так представляться.

Чудо ты вызвал вселенским явленьем.
Охвачен я страхом и исступленьем.
Яви свою милость опять предо мною.
Милостив будь, дай надежду покою.

Вселенская форма! О, тысячерукий!
Прими ещё образ четырёхрукий...
С диском, лотосом, шанкхой, булавой
Тебя хочу видеть, овеянным славой.

*
Бог отвечал ему: Арджуна, мой свет,
Тебе повезло, недоступного нет...
Никто до тебя не видал эту форму,
Слепящую страхом, подобную шторму.

О, лучший из Куру, никто не предвидел
Её ни аскезой, ни в снах своих в виде,
Ни благочестьем, ни чтением Вед
Того не достиг, привилегии нет.

Пришёл ты в смятенье, ты мной изумился,
Закончим на этом... Мой бхакта, стремился
Увидеть ты образ другой трансцендентный,
Так с миром в душе созерцай те моменты...

*
Санджая сказал Дхритараштре: Верховный,
Что в мир низошёл сей порочный, греховный,
Явился Арджуне, как четырёхрукий,
Затем снова облик принял свой двурукий.

Когда вновь увидел Арджуна такого
Пленительно милого друга святого,
Сказал: Джанардана, теперь я спокоен,
Пришёл я в себя и теперь я настроен.

*
Кришна сказал ему: Форму простую
Кришну, богам понимать не дарую.
Трудно увидеть меня в этом мире.
Дорог он очень в поэзии, в лире.

Глазами любви только видишь меня ты...
Зря Вед не читай, аскетично помятый.
Ни в храме меня не найти, ни в общинах...
Сей образ доступен лишь среди любимых...

Лишь тот, кто мне служит с любовью, Арджуна,
Таким вот увидит меня, сообщу я.
Лишь тем ты поймёшь тайну личности бога,
Глазами к глазам. Нет порядка иного...


Глава 12

Ведь два пути есть, что, кратчайшим
Является? Тебе служенье? - спросил Арджуна,-
Размышление о вечном брахмане? Скажи же...
И Бхагаван промолвил: Ближе?

В горячей вере, восхищённый...
Он совершенен, защищённый,
Склоняется в служенье личном,
Он выше тех, кто твёрд в безличном,
Вне чувств лежащего познанья,
Непостижимого незнанья,
Всепроникающего в душах,
Чего никто уж не сокрушит,
Аспекта истины безличной;

Хотя и тем придётся личной
Пожить, в конце концов, судьбою...
Так управляющий собою
Ко всем радушен, однозначен,
На благо общее потрачен...

Но труден так прогресс такого
Всеобезличенно-пустого...
Сложней телесному созданью
Прийти к такому пониманью.

*
Кто не колеблется духовно доселе,
Всё мне вручил, чувства все в своём теле,
Служит, почтенье своё предлагает -
В объединении со мной пребывает.

Мысли стремятся его к очищенью,
Только во мне, моему наслажденью.
Из океана смертей и рождений
Быстро спасётся этакий гений.

Сосредоточь просто ум на верховной
Личности бога, весь разум духовный,
Нету сомненья, во мне пребывая,
Вечно пребудешь в сознании, не тая.

Если в уме твоём нет благодати,
Следуй тогда регуляциям бхакти.
Так разовьёшь ты святое стремленье,
Желанье достичь меня и отрешенье.

Если садхана трудна тебе была,
Просто трудись для меня ты по силам.
Так ощутишь ты удовлетворенье,
Оставив мирской суеты наслоенья.

Но коль не способен в сознании этом
Действовать, пусть твоим будет заветом
От всех совершений своих отрешиться,
Стараясь внутри себя с грёзами слиться.

Если и это уже не простое -
Развитием знания, может быть, стоит
Заняться тебе, посвящая усилья,
Чтоб осознать иллюзий засилье.

Но лучше было бы медитативно
Тебе пребывать во мне интуитивно...
Проще отречься в трудах злоконечных...
Ум будет спокоен в метаниях млечных.

Кто снисходителен и дружелюбен,
Зависти против, не властолюбен,
В несчастьях и счастье удовлетворён,
Ложное эго и ум покорён,

С решимостью он отдаёт себя богу,
Сознаньем своим ко мне ищет дорогу.
Очень мне дорог сей бхакта простой.
Влечёт его облик мой дорогой.

Он не терзаем и сам не пугает,
Уравновешен, во всём, полагает,
Нужно лишь мыслям о мне посвящаться,
В муках и радости тем же остаться.

Дорог мне, дорог мне он, не горюет,
Нет притязаний в мирском, бог дарует
К вещам-антиподам, хорошим и мрачным,
Ему отношение как к равнозначным...

Очень мне дорог тот бхакта, что в счастье
Такой же спокойный, как в жизни несчастье,
Невозмутимый в бесчестье и чести,
Свободен там, где другой жаждет мести.

Дорог мне, в славе и бесславии верный,
Кто не впадёт в балаган мира скверный.
Он - не болтун, не заложник жилища,
Может быть счастлив, скитаясь нищим.

Дороги очень в сосредоточеньи
Что во всевышнем все ищут значенья...
Высшая цель их - лишь я, наслажденье...
Дороги мне, кто в таком настроении...


Глава 13

Арджуна сказал: Дорогой Кришна, что же
Есть наслаждающийся, что есть, о боже,
Пракрити, поле, и знающий поле,
Что же есть знание, по твоей воле?

*
Верховная личность сказал: Это тело,
Всем говори, поле действия, смело.
Знающий поле - ты сам, я - тем более.
Знаю я всё, что творится на поле.

Но знание то называется знаньем,
Что поднимается выше познаньем,
Стало быть, знанье о сущности тела
И тех, кто знает его в сути дела.

Кратко поведаю я описанье
Поля, природы, владельца желанья,
Как возникает, влияет порою,
Как изменяется, здесь я открою.

Многими уж мудрецами по Ведам
Знание это рассказано... Следом
В Сутрах-Веданты идут объясненья
Причины и следствия всего творенья.

*
Пять главных элементов - неявное и ум,
Слепое эго, чувства и разум, полный дум -
Есть поле то. А действия, навязанные в нём -
Желание, и ненависть, горящие огнём...

Тупое горе, счастье, их сочетаний сеть -
Объекты чувств и чувства – иллюзия лишь ведь.
Всё вместе - поле действия. Его таким пойми.
Лишь с ним взаимодействия ведутся... Их уйми...

А скромность и смирение, и ненасилия тон,
Терпимость, простодушие, хорошему поклон,
И чистота, и стойкость, дисциплинарный дух,
Покоя, безопасности вокруг очертит круг...

Без ложного без эго, с понятием о том,
Что старость, смерть, рождение есть зло, ты с ним знаком...
Без огорчений качеством семейных тяжких уз,
В спокойствии, коль лёгкий путь, иль неприятный груз...

В чистейшей и нетленной любви к моим стопам,
В уединенье всегда, отринув жизни хлам,
В свободе от толпы вокруг, рискнувший сделать шаг
В таком себя познании - реализован, благ...
Философичен в поиске всей правды он при том...
Всё это будет в знании, невежество - в другом.

Я объясню вкус вечного, познать его легко...
Брахман - он дух нетленности, вне мира, вне сего,
Вне следствий, вне причины он, сияния предел,
Который не даёт познать мой мир духовных тел.

Есть так же параматма иль высшая душа.
Повсюду её руки, повсюду сторожа,
Пронизывает всё собой, везде её глаза,
Она всё знает, видит все в мире телеса.

Источник чувств она всех, но не впадает в них.
От действий не зависит хороших и плохих.
За зоной действий гун мирских над миром сверхдуша,
Поддерживает души все, все судьбы их верша.

Есть истина высокая внутри живых существ,
В духовной тонкой форме среди мирских веществ,
Вне области познанья, далёка и близка,
Невидима, сакральна, во всём стоическа.

Казалось, поделённая количеством сердец,
Она цельна, как солнце в отражениях творец.
Всё поглощает временно и новый путь даёт,
Она над всеми душами, направит и спасёт.

Она - источник света в светящихся телах,
Далече пребывает, в духовности мирах.
Всё знание, предмет его и цель - она их суть.
Пусть в сердце каждого она всем озаряет путь.

Итак, о теле, знании, предмете уж того
Поведал вкратце я уже. Ты понял от и до.
Лишь бхакты мои должное поймут и извлекут,
Моей достигнут милости, ко мне они придут.

Природа матерьяльная, живые существа
Не ведают начала, узнай такое. Я
Скажу, что превращения исходят из того,
Что здесь идёт вращение великое всего.

Причина матерьяльного - иллюзия, майя,
А души есть причины своего страдания.
Те следует дорогами, переселяясь так
В трёх гунах, в трёх мирах ища духовных благ.

Так узнают страдания и радости в пути,
В различных формах жизни планируют идти,
Общаются с материей, кантачат снова с ней,
Не ведают о высшем, всё строят лишь по ней.

Но в теле есть ещё один владелец и душа,
Всевышний, параматма, душою дорожа,
Внимательно посматривает, дозволяя всем
Иди туда, куда хотел, каких достоин тем.

Тому, кто понимает истину пути,
Уже к освобождению не надобно идти,
Неважно, как закончится его тщедушный век,
Он не родится здесь уже, духовный человек.

Одни от медитации уразумели суть,
Другие вверх, в познания сумели заглянуть,
А третьи, бескорыстные, работали без слёз,
Плоды не потребляли те, поняли мир-курьёз.

Ещё одни, от сведущих услышав эту суть,
Решили поклоняться мне, признали этот путь.
От скромной этой склонности внимать таким святым
Покинут круг рождения невсепережитым.

О лучший среди Бхарат, знай, творение моё
Есть поле, плюс реакции, плюс знающий его.
Кто видит параматму там, при каждой при душе,
Тот уж познал всевышнего, все божества уже.

Он знает, что душевное, нетленное, свято,
Не будут разрушимо, напрасно и пусто.
Свой ум в невозмутимости старается держать
И трансцендентной цели ему не избежать.

Способен видеть истину, что тело - лишь пальто,
Что кажется нам личностью, но в сущности не то.
Душа, всегда бездействует. Воистину поймёт,
Кто видит внетелесного, себя осознаёт.

Когда уймёт различие повсюду всех существ,
Что рождено телами лишь, мирской канвой веществ,
Увидит, как духовное повсюду скрыто лишь,
Брахмаджиотти облаком лишь Майи. В ней юлишь...

И видением вечности воспримет зрячий душ,
На Майю не взирает он, ей не смущаем уж.
Не властны гуны более... Пусть он в одеждах тел,
Душа ничем не связана, иллюзиями дел.

Как небо не смешается ни с чем, но то везде -
Душа не растворяется в событиях нигде.
Как солнце озаряет всю вселенную одно,
Так и душе сиять лишь здесь божественно дано.

Кто знанием осенены, определили так,
Владельцы тел и те не вместе всёж. Итак
Всё поняли и сети лжи оставили давно,
Ко мне приходят хоть живут убого всё равно.


Глава 14

Я возвещаю, - молвит всеблагий,-
О том, что само по себе светоч ягий,
В чём мудрецы достигали спасенья,
Своего совершенства, ко мне возвращенья.

В знании этом лишь утверждённый
Больше не будет в мире рождённым,
Моей уподобится вечной природе,
Будет духовен при жизни отходе.

Брахмаджиотти - источник рожденья,
Я зачинаю там всех, без сомненья.
Тех, кто хотел стать хозяином мира,
Тех, кого просто навеяла лира.

Знать не мешало бы: мама - природа,
Я же – отец всего, разного рода.
Семя живое даю я, а тело
Это - уж Майи, природы той дело.

Из гун состоит трёх мирская природа:
Тьма, страсть и благость, иллюзии мода.
С майей придя душа в прикосновенье,
В миг обусловится в трёх настроеньях.

Вкус благочестья святит, успокоит,
Радостью и чистотою омоет.
В таком покровительстве ведают счастье,
Знанье проявится этого частью.

Страсть рождена от огромных желаний,
От вожделенья, сын Кунти, и маний.
Так существо всё в работе кармичной,
Стремится лишь к выгоде своей личной.

А темнота, заблуждений порывы -
Следствие гуны невежества, срывы.
Безумство, сон разума, леность и тупость -
Это - совсем уж в развитии скупость.

Лишь в добродетели счастье, покой.
В страсти снедаем надеждой пустой.
Ну а во тьме, как безумец глупейший,
Разум - сам себе враг лишь первейший.

Меж этим борьба, о Арджуна, такая:
То благость во тьму приведёт, побеждая,
То страсть, побеждает благость и тьму.
То тьма, побеждая, ведёт не к тому...

Чувства, когда в направлении знанья?
Это - ты в благости, ты без метанья.
В неодолимых стремленьях различных?
Ты возбуждён? То - страсть в тебе лично.

Страданий потоки не можешь сдержать?
Хочешь прекрасное уничтожать?
Мрак и бесцельность? В иллюзиях если?
Ленивый совсем? Ты - во тьме, полный плесни.

Смерть в добродетели - выше планетой.
Кончиться в страсти - к Земле вновь с приветом.
Сдохнуть во тьме - будешь в царстве животном
Или в аду где-то мерзком, блевотном.

Весь результат благочестия чистый.
Выходы страсти - страдания, свисты.
Ну, а в невежестве цель вся негожа,
Вместо лица человека - лишь рожа.

Развито благостью чистое знанье,
Из страсти выходит лишь жадность влиянья,
А тьма порождает безумие только,
Иллюзии может быть в голове столько.

Кто в добродетели - к высшему миру.
В страсти – земного познает он лиру.
Павший в невежество - ад обустроит,
Даже сейчас, как в аду, дух тот воет.

Когда кто-то видит, что всё в гунах этих,
А бога свободным от них заприметил,
Он достигает духовной природы,
Больше в сем мире не хочет он роды.

Когда переходит границы три эти,
Из омута тела уходит при смерти,
От старости, муки болезней, рожденья...
Вкусит духовного он преображенья.

*
Арджуна сказал: О, мой бог, к сожаленью,
Не знаю, узнаю ли тех, кто к спасенью
Поднялся над гунами мира?
Как побеждает иллюзий факиров?

*
Молвил Шри Кришна: Сын Панду, послушай...
В ком просветленье, привязанность, слушай,
И тьма не рождает к себе отвращенья,
Кто не стремится к ним с исчезновеньем,

Кто несгибаем, не обеспокоен,
Кто безучастен, духовно настроен,
Знает, что всё катится гунами теми,
Он вглубь себя зрит, не при дилемме.

Одними глазами - счастье, несчастье,
Земля или золото есть на запястье,
Спокойно желанное и злоключенье,
Уравновешен в любом воплощении.

Что честь, что бесчестье, нахальность, упрёки?
Ото всего он отвлёкся, далёкий.
Вражды не питает и дружбы нет тоже,
Над гунами он подниматься так может.

Кто посвящает себя целиком
Служению бхакти, не шаток при том,
Он, сразу сказать, не у майи в полоне,
На уровне брахмана он, в унисоне.

Я же - основа брахмаджиотти,
Бессмертного, вечного, над месивом плоти,
Который - конечное светлое счастье
И изначальная радость причастия.


Глава 15

Боже сказал: В Ведах есть, говорится,
Что странный баньян в мире этом растится,
Корни которого вверх, ветки ниже стремятся,
Веды на листьях его шевелятся.

Ветви большие - три гуны природы,
Произрастают из них все породы.
Ветки поменьше – чувства, объекты,
Действия с кармой, мирские аспекты.

Нельзя уяснить себе вид того древа,
Где же начало? Справа или слева?
Связь с ним сруби топором отрешенья
Решительно, быстро и без промедленья.

Потом ты найди себе место такое,
Где не бывать непутёвым, изгоем,
И там поручи себя богу в надежде.
Многие так поступали и прежде.

Свободный от ложных друзей и престижа,
Примешь ты вечное, истину ближе.
Покончивши с майей, пустым вожделеньем,
Достигнешь меня ты в любви без сомненья.

Бога обитель без солнца с луною,
Не надо огня, вся светится собою.
И тот, кто достиг её, уж не вернётся,
В мир материальный, в духе очнётся.

Все существа в материальных вселенных,
Мои составные частички блаженные.
Ведут тут борьбу с шестью чувствами тяжко,
Ум непокорный их - не обаяшка.

Из тела все мысли свои переносят
Как воздух запахи всюду разносит -
Так принимают души рожденья
Снова и снова без освобожденья.

Так получают тип носа и уши,
Глаза и язык, по уму своему души.
Наборами чувств, восприятий обшиться
Хочется им, продолжая стремиться.

Глупец неспособен понять, как же джива
Тела оставляет, когда в них отжила.
Какое досталось ей новое тело?
Для мудрецов всё то - ясное дело.

Трансценденталисты из самосознанья
Могут такие узреть состоянья.
А неразвитым сознаниям закрыто
То понимание их волокитой.

Сияние солнца, свет мирозданья -
Лишь от меня, говорят все писанья.
Луна и огонь, электричества свет -
Всё от меня и сомнений в том нет.

Я пребываю в каждой планете,
Распределяю орбиты всем этим.
Я - свет луны, наполняющий соком,
Овощи, фрукты. Я - в них истоком...

Огонь я в желудке живого любого.
Никто не поест без моей силы бога.
С воздухом жизни соединяюсь,
С соединеньем всего управляюсь.

Я в сердце каждого, память, забвенье,
Всё от меня, цель всех Вед - мне служенье.
Я - составитель Веданты и знаю
Веды лишь я, и тебя наставляю.

*
Два вида существ есть: в ошибках и без.
Этому миру погрешность - ликбез.
Моя лишь обитель непогрешима.
Нет там ошибок, жизнь нерушима.

Всех их свидетель, душа душ, всевышний,
Их повелитель - лишь я. Я - Шри Кришна.
Вошёл в три я мира, предвечный, нетленный,
Хоть мир этот создан иллюзией бренной.

Выше ошибок я и их исключенья.
Я – величайший из всех проявлений.
Мир восхваляет меня повсеместно
В разных обличиях это прелестно.

Всякий, меня сознавая верховным -
Не сомневается в плане духовном.
Знает уж всё, отдаётся влеченью
В бхакти любовном, мне поклоненью.

Вот - сокровенная часть всех писаний,
Прийти к результату блаженства исканий.
Вот - воплощенье мудрости высшей,
Что совершенство – общение с Кришной.


Глава 16

Вот, бог сказал: Бесстрашие и изученье Вед,
Развитье знаний о душе, покоя внутреннего свет,
Очищенная жизнь от зла, преподнесенье жертв,
Святая простота, когда в духовном тверд.

Насилия не привечать, попробуй жить правдиво.
Благотвори, не гневайся, не критикуй сварливо.
От зависти свой ум отвадь, люби и сострадай,
Будь добрым, скромность развивай и алчности не знай.

*
Решимость, энергичность, сила,
Коль что-то в тело поместило,
Без жажды славы это, вишь,
Есть добродетель, друг мой, лишь.

Присуще праведным созданьям
С природой чистой и святой.
Они не ведают страданья,
Но путь к тому весь не простой.

Гордыня, гнев, высокомерье,
Тщеславье, грубость, иноверье,
Невежество присуще тем,
Кто демонично сломлен тем.

*
Трансцендентальное, святое ведёт к освобожденью,
Тогда как сковывает так дурное поведенье.
Не беспокойся, Панду сын, ты наделён с рожденья
Божественной природой. Бог - твоё успокоенье.

Сын Притхи, в этом мире есть два вида сотворённых.
Одни - темнейшие, а есть из мира просветлённых.
Тебе уже я объяснял божественные свойства,
Теперь услышь про демонов, невзрачное устройство.

Что следует творить, что нет, не знают демонюги,
В них этикета, правды нет, нет правил, все подлюги.
Они твердят, что мир треклят, нет бога во творенье,
Он вожделением поднят к плотскому наслажденью.

И следуя таким словам, без тени сожаленья
Идут на вредные дела, вселенной разрушенье.
Запудрив разум, потеряв себя для высшей цели,
Они хотят лишь шиковать, быть в беспробудной хмели.

Отрада в вожделенье им, престиже, ложном мненье.
Гордятся этим, их дела в нечистом, в преступлении,
В иллюзии демоны вопят, тщеславно, в исступленье,
Используя других, хамят в авторитетном рвении.

Они уверены, что всех лишь удовлетворенье
Мирского должно волновать убогого стремленья.
Из сотен тысячей крючков их сеть тупых желаний,
И деньги копят невесть как, неправедных путями.

Гордится демон: У меня есть столько! Ещё больше
Потом достану! Я богач! Я им хочу быть дольше!
Вот, враг был мой! Его убил и тех поубиваю!
Моё вокруг всё! Я один здесь чувства наслаждаю.

Могущество моё - ого!  Я совершенен! Счастлив...
Я – высший чин, аристократ! Я среди тех, кто властлив.
Меня нет лучше никого! Добьюсь я уваженья
Благотворительной лапшёй, коль буду в настроенье.

Но лишь в заботах и тревогах сей демон процветает,
Религию он продаёт, а бога в ней пинает.
Уходит в ад, самодовольный, обманутый престижем,
Для вида жертвы предлагавший душою он бесстыжей.

Введённый в заблужденье тьмой, завидует он богу,
Который в сердце его грешном - к спасению дорога.
Он богохульствует на чувства любви к нему сердечной,
От вожделения и гнева он грубый бесконечно.

Таких завистливых, злонравных в ады я низвергаю,
И среди демонов рождаясь, свой шанс не получают.
Ко мне приблизиться, сын Кунти, не могут ни в какую,
И опускаются всё ниже в пучину ада злую.

Дорога в ад с тремя вратами: гнев, жадность, вожделенье.
Разумный должен отказать, бежать с их приглашенья.
Они ведут тебя ко дну вселенной, в положенье,
Откуда с деградаций пут почти нет возвращенья.

Ты избегай трёх подлых врат, из преисподней двери,
Сын Кунти, просто развивай к любви ко мне доверье.
Достигнешь постепенно ты надёжной высшей цели,
Поступки богу предлагай, что виртуоз свирели.

Отвергнувшим советы те из прихоти и лени,
Нет совершенства, счастья нет, мои закрыты сени.
Поэтому стремись понять из шастр предписаний,
В чём долг, куда нельзя встревать, возвысив путь желаний.



Глава 17

Арджуна спросил: Каково положенье, о Кришна, скажи же, того, кто веленья
Священных писаний не слышит, поправ, а думает, что он и сам всюду прав?
Он в чём, в добродетели, тьме или страсти?
И бог наставлял, избавив от напасти:

*
Вера трёх видов бывает, Арджуна,
В основе которых, естественно - гуны.
Согласно влияний тройственных качеств,
Вера видала много чудачеств.

Люди по благости полубогами
Лишь восхищаются, служат благами,
Страстные ракшасов, якшей лелеют,
Призраков, духов в невежестве зреют.

Кто чрез тапасьи проходит, аскезы,
Из гордости к славе отшельников лезет,
Из побуждений своего вожделенья -
О боге не ведает и представленья.

Глупый, терзает он тленное тело,
Сам - эгоист, но скрывает умело.
Тем параматму он не уважает,
Храм своего тела, уничтожает.

Пища бывает тоже трёх видов,
Аскезы в трёх гунах для всех индивидов.
Благотворительность так же из трио,
Ягьи любые тройственно кривы.

Пища для благостных, их добродетель -
Жизнь очищает, её благодетель,
Для долгожителей, силу вселяет,
Дарит покой и исцеляет.

Пища такая - приятная сердцу,
Сочная, свежая, без лишнего перца,
Так масляниста, здорова, чиста,
По запаху, виду - одна красота.

Пища солёная слишком, сухая,
Пряная, острая - страсть заводная.
Слишком горяча, кисла - это в страсти,
Болезни, страданья несёт и несчастья.

То, что с остатков протухших продуктов,
Безвкусно, испорчено гнилостью жуткой,
Много часов ждало употребленья -
Пища для света души затемненья.

Жертвы по шастрам, в качестве долга
Теми, кто к истине следует долго,
Не в ожиданье награды на свете,
Слыли, слывут, что они - добродетель.

Если они гордецом совершались,
Выгоды в чём-то от них ожидались,
Жертвы такие - поборники власти,
Люди такие подвержены страсти.

То, что и в шастрах нигде не писалось,
Жертва такая - в невежестве, сталось,
Без бхагавата прасада, моленья,
Без веры, священников вознагражденья.

Тел аскетизм - поклонение богу,
Брахманам, старшим, учителю, йогу,
В чистых привычках, простом поведенье,
Отвергнув насилие и в тьме вожделенье.

Речь аскетична в ведическом знанье,
Словами приятными науки познанья,
Не беспокойным правдивым тоном -
Речь благотворна. Не нужно иного.

А простота, очищение жизни -
Есть аскетичность  ума. В укоризне
Чувств материальных, глупых стремлений.
Ум аскетичен во время лишений.

Если тапасья с духовною верой,
Выгоду если не ждут с длинной мерой,
Коль ради бога, кто есть свидетель,
Она называется лишь добродетель.

А воздержание в гордости, чести,
Чтоб поклонялись ему на том месте -
В страсти, не может и быть постоянным,
Твёрдым поступком, как есть, покаянным.

Глупость принять истязания тела,
Вред причинять и погибель без дела -
В гуне невежества эта тапасья,
Не принесёт и потом она счастья.

Благотворительность долга пред богом,
Что бескорыстна, во время святого,
В месте достойном, достойной душе -
Есть в добродетели жертвовавший.

К страсти относится тот благодеятель,
Кто что-то потребует, вас заприметив.
Он неохотно и так согласился,
Теперь сожалеет, в расчёты пустился.

В нечистом районе, не в должное время,
Милостынь поданная - только бремя.
В гуне невежества, без уваженья,
Личности падшей пошла в развращенье.

*
Сначала было слога три для бога почитанья.
Ом тат сат – что ни говори, вершили все собранья.
 Служенье богу слогом «Ом» пусть начинается.
Всё будет лишь тогда в святом, бог почитается.

Как в шастрах сказано, верши все жертвоприношенья,
Благотворительность, служи, аскез прими решенья.
И не желая получать взамен благодаренья,
Слог «Тат» произнеси познать душой освобожденье.

*
Абсолютная истина, цель чистых бхакт,
Обозначена так лаконично, как «Сат».
И те, кто свершают пред ней покаянья,
«Сатху» зовутся в свете писанья.

Для удовольствия личности высшей,
О Притхи сын, для вечного Кришны
Благотворительность, жертвы, аскезы
Будут вечны и духовно полезны.

Жертвы, которые ты предлагаешь,
Благотворительность, как поступаешь
И воздержание, если без веры
В бога, сын Притхи - просто химеры.

Непостоянные в сумрачном свете,
Асат называются действия эти,
Они бесполезны в жизни сегодня,
В будущем – тоже с иллюзией сводня.


Глава 18

Арджуна спросил: Как понять отреченье?
В чём цель отречённого тьяги?
О, Кеши губитель, раскрой мне значенье
Спокойствия в час передряги?

*
И личность верховная, Кришна сказал:
Свобода от боли желаний,
Любой бы мудрец тебе указал,
И есть суть великих познаний.

Не требуй плодов, в чём мирская корысть
Запутывает, унижает.
Плоды, что духовно влекут тебя ввысь,
Пусть лишь тебя привлекают.

Одни призывают оставить весь труд,
И принять одно отреченье.
Другие же всё к милосердью сведут
Трудится на благо творенья.

О лучший из Бхарат, услышь моё мненье,
Коль хочешь узнать отречения путь.
Бывает трёх видов он, без сомненья.
Описано в шастрах... Узнай его суть...

В благотворительности и тапасье
Великие даже души святят.
Если и им нужны эти причастья,
Значит, всем надо... Так шастры гласят.

Пусть совершается то беспристрастно,
Без ожиданий награды какой...
Из чувства долга. Я не напрасно
Здесь утверждаю порядок такой.

Это душе будет грешной во благо.
Пусть никогда не утратит резон.
Тот, кто считает это не благим
В темнейшей находится из тёмных зон.

Тот, кто почувствовал обремененье,
Страх неудобства работы простой,
Действует в страсти. Лишь наслажденье, -
Думает он, - принесёт мне покой.

Свет добродетели – искренний труд,
Вне оскверненья мирского общенья,
Арджуна, когда получаешь уют
Лишь от плодов отреченья...

Кто беспокойства не презирает,
Не раб благодушия, в чём без помех,
Тот человек добродетелен, знает
Суть всей нагрузки, мелочей всех.

Для воплощённой души невозможно
Быть не занятой, без дела, пустой.
Лишь не взимая плоды труда можно
Воистину быть отречённым душой.

Санньяси такой после смерти свободен.
Кармой закован в цепи другой.
Он всё терзается тем, к чему годен,
Адом, и раем, и сферой земной.

У всякого действия, о сильнорукий,
Есть пять причин, так узнай же о них.
Арджуна, тогда жизнь не станет порукой,
Об этом послушай живительный стих.

Тело, усилия, чувства, душа
И параматма, в конечном итоге -
Пять факторов действий, их крепежа,
Душа не одна в том убого.

Они есть причина любого поступка,
Плохого, хорошего, по взгляду шастр,
Тела, ума или речи проступка,
Вызова смеха и зова брахмастр.

Итак, безусловно, глупейшим пребудет
Тот, кто считает, что действует сам.
Видно, вниманием вовсе он блудит,
Коль не увидит пять факторов там.

Не подстрекаемый эгом ментальным,
Волю всевышнего зная душой,
Не ощутит в перипетиях моральных
Грех, даже если охаян войной.

Есть три причины всего побужденья:
Знанье, объекты и их всех знаток.
Действие, чувства, объект исполненья...
Не из души всех действий исток.

В гунах является три вида знанья,
В трёх гунах этих - три вида труда.
Они - исполнители разных желаний.
Услышь от меня это, помни всегда.

Знание, что неделимую душу
Ценит в разнообразных телах,
В бесчисленных формах видит Пурушу -
То - в добродетели, знание благ.

А то, что живое всё вычисляет
От образа тела, в чём то пребывает,
Знание в страсти лишь тот разделит,
Чья область познанья в поверхности.

Что порождает привязанность к телу,
Как к только единственно важному делу -
Знание скудное и искажённое,
Тьмой и невежеством мной наречённое.

Труд без привязанности и неприязни
Урегулированный, что сердце не вязнет,
Труд без желания что-либо взамен -
Дело благое и феномен.

А то, что из ложного эго исходит,
Труд, где усилия душу изводят,
Лишь потчуя мир материальных желаний -
Ясно, что в страсти,  то вкус, то страданья.

Что повлечёт лишь страданье, насилье,
Рабство, иллюзий немое засилье,
Есть тама-гуна, тёмное дело,
Пренебрежение духом и телом.

Действует в благости, долг исполняя,
Благостный страсти и тьмы избегает,
Стойкий в успехе и пораженье
Ложного эго в потерях значенья.

К делу привязан, плодом насладиться?
Жаден, завистлив, нечист, часто злится?
Печалью и радостью движимый срочно?
В страсти он трудится так внеурочно.

В гуне невежества - лживый, упрямый,
Мрачный, ленивый, ищет лишь драмы,
Противореча велениям бога,
Действует дурно, нету святого.

Теперь попрошу я послушать о том,
Какая решимость проявится в ком,
Какое и в ком пониманье,
Гун матерьяльных собранье...

Сын Притхи, узнай о понятиях благого -
В писаньях написано много такого.
Он знает, что делать, чтоб освободиться,
Того, что повяжет, он сторонится.

А страстный не видит такого различья.
В безверии хамство и вере приличья,
Ему всё едино, и правда, и бред -
Там гуна страсти оставила след.

Ищет безверья, не верит святому,
В иллюзии, тьме, жизнь, подобная дрёму -
В гуне невежества он, о Арджуна...
Даёт понимание тёмная гуна.

В спокойствии стойком от практики йоги,
Кто концентрирует ум свой на боге,
Чувства и жизнь направляет к нему -
Решим в благочестии тот посему.

Но та, что влечёт к чувственным наслажденьям,
С борьбою за власть, за накопленья,
Райских планет, сана, чтобы достичь -
Страсти решимость, она - её бич.

Притхи сын, к тьме отношу я то рвенье,
Что сеет одни только разрушенья,
Угрюмость, провал чрезмерного сна,
Глупость там, страх, печаль и вина.

О лучший из Бхарат, о трёх видах счастья
Теперь возвещу я: одной его частью
Душа воплощённая освободиться
Может, и муки не будут ей сниться.

Счастье, горчащее в самом начале,
Где в завершенье нектар повстречали,
Что побуждает к самоосознанью -
В гуне светлейшей, вне порицанья.

То, что влечётся объектами чувств,
В начале сладко, в конце - песка хруст,
Ядом становится страстное счастье,
Природа такого - в раджаса власти.

А если искать удовольствие в лени,
Сонливости? Это – одни лишь мигрени.
Несчастен вначале, страдает и после -
Тот, кто во тьме, в тама-гуне или возле.

Нет никого, кто бы был на свободе
В этой вселенной, в трёх гун природе.
Все существа по природе в их власти,
В невежестве тёмном, благости, страсти.

Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры
Этим покрыты, иллюзии пудрой.
Качества разные в жизни имеют,
Три гуны на них свои качества веют.

Спокойствие, честность, мудрое знанье,
Религиозность, самообладанье,
Свет чистоты, аскетизм и терпенье -
Качества брахманов, их поведенье.

Геройство, решимость, отвага и сила,
Культ благородства или могила
У Кшатрия, воина, царя-воеводы.
Всё это создано в гунах природы.

Коровы, торговля, земля это - труд
Вайшьев, они ремеслом всё берут.
Физический труд и прислуга другим -
То – что доступно шудрам простым.

Следуя качествам, данным по жизни,
Каждый, считаю я - вне укоризны.
Я расскажу, как достичь совершенства
Войну, рабочему и духовенству.

Пусть почитают лишь бога из сердца,
Он чувств повелитель и иноверца,
Пусть выполняют всё ради бога.
Вот - совершенство, великая йога.

Лучше быть тем, для чего уродился,
Пусть на такое святой разозлился,
Нежели ты в совершенстве исполнил
Что-то чужое, ничто не восполнил.

Если ты - шудра, то ты не философ.
Если ты кшатрий, не будь же отбросом.
Будут проблемы греховных последствий
Только в природе несоответствий.

Как дым у огня - так любое усилье
Всегда с недостатком... Изъянов засилье...
И потому выполняй своё дело
Без угрызений на счёт того, смело.

Может достичь высочайшей ступени
Свободы, лишь тот, кто иллюзии тени
Не соотносит с собой, хотя те
На нём постоянно отброшены все.

Теперь расскажу тебе вкратце о том,
Как продвигаются йоги в святом,
Как поднимаются к высшему знанью,
Живут на ступени брахмана познанья.

Тот, кто решительно ум контролирует,
Очистил свой разум, майю парирует,
В уединённом месте живёт,
Излишнего он не ест и не пьёт,

Ум, своё тело и речь обуздал,
Вещи излишние по-раздавал,
Не ненавидит и не привязан,
Он беспристрастен, живёт для экстаза,

Свободен от бренного эго и гнева,
Гордости, силы, похоти девы,
Не хочет мирского, умиротворён -
Верно, духовностью он одарён.

*
Тот, кто поднимается до уровня такого,
Брахмаджиотти знает, сиянье всеблагого.
Не скорбит, относится равно к существам,
Ведь вот так сияю в тех сердцах я сам.

За стеной безличного знает только тот,
Кто от чувств бхакти глаз не отведёт.
И, когда любовь к другим трогает меня,
В них я проявляюсь, этот вкус приняв.

Занятый по-разному, бхакта только мой.
Милостиво бхакту я веду домой.
Так осознавай меня ласковым служеньем,
На меня надейся ты при любом движенье.

Если сознаёшь меня, ты вконец прозреешь,
Милостью моею Майю одолеешь,
Ну а если станешь сам с Майей воевать,
Без меня ты не пройдёшь ту иллюзий рать.

Если не послушаешь то, что я сказал,
Коль оставишь битву - значит, не познал.
Так дано природою, должен воевать,
В этом ты побоище, но не горевать.

Если, вняв иллюзии, ты откажешь мне,
Где-то повоюешь ты, но уже вдвойне.
Сценарий есть для каждого, направляет всех.
Все томимы гунами, продолжают бег.

О, потомок Бхараты, богу совершенно
Душу ты вручай. Милостью, мгновенно
Станешь трансцендентным. На душе покой...
И вернёшься скоро ты ко мне домой.

Так вот же, сокровенное, ты услышал, друг,
Наставленье высшее, знаний полный круг.
Выслушал меня ты - благо извлекай,
Хорошо обдумай, трезво поступай.

Думай обо мне всегда, бхактою ты стань,
Падай ниц смирено, чувствами пристань.
Так ты непременно попадёшь ко мне.
Обещаю, друг мой, ты не будешь вне.

Все оставь религии, мне вручи себя.
Я тебя избавлю от греха, любя.
Ничего не бойся, только будь моим.
Так Вриндаван спас я от всего таким.

Это сокровенное ты не говори
Тем, кто властолюбны, тайны не дари.
Тем, кто мне завидуют, я лишь в стороне,
Сообщать не надо так уж обо мне.

Бхактам тайну высшую только открывая,
Чистого сознания, счастья достигают.
Нет дороже мне таких, никогда не будет,
Лучше их, прекрасней их, пусть их кто-то судит.

Так провозглашаю я, тот, кто изучает
Разговоры эти, душу мне вручает.
Слушающий с верою, зависти не зная,
Очищает сердце, все грехи стирая.

Притхи сын, рассеялись ли твои сомнения?
Всё ли ты услышал? Испытал все мнения?
Есть теперь осознанность? Видишь ясно цели?
Ты решаешь сам теперь, что нужно в самом деле.

*
И сказал Арджуна там: Кришна мой безгрешный,
Тьма вокруг рассеялась, страх мой был поспешным.
Я из тени разума вышел к солнцу бога
Тучи все рассеялись милостью такого.

Лишь твоею милостью память просветлела,
И напрасно, думаю, сердце мне болело.
Вот теперь я твёрд уже, без таких сомнений,
Дальше буду действовать в свете наставлений.

*
Тут Санджая завершил: Я внимал общенью,
Слушал неотрывно с полным наслажденьем.
Удивляюсь Кришне, и от слов от этих
Волоски на теле стали, заприметил...

Милостями Вьясы видел ясно это,
Слушал сокровенное, наполняясь светом,
От гуру вселенной, божества, Шри Кришны.
Он Арджуну спас там, знанье подаривши.

И когда я снова только вспоминаю
Тех друзей на поле, я от счастья таю.
Тело затрепещет... Кришна и Арджуна
Трансцендентны к миру в ипостасях юных.

Царь, тот облик бога просто так чудесен!
Вспоминаю Кришну я, так он интересен!
Я ликую вновь и вновь, вновь я ощущаю
Все восторги этого, радость получаю…

Где бы ни был Кришна, чистый, совершенный,
Лучник где бы ни был, Арджуна священный -
Там всегда победа, сила есть и честь!
Это всё - врученья Кришне кризисная песнь.