Слитная врозь гетероморфизма - мерцающая реальность скрытого и изменчивого.
Рема I (зачин) Иезикииля (VIв. до РХ): “ Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех ...{ Иез. 1:5,10} >>
Рема I с вариациями Иоанна Богослова (Iв.) : ”...исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. { Отк. 4:6,7}/
Миражи золотой смальты над горизонтами дрожащего драгоценно, раскаленного воображения; солнце-кружением голову кружащие/ окружающие/ погружающие в >>
Бестиарий метаморфизма иконичски – Христос в тетраморфе: символы и изображения четырех евангелистов помещаются по четырем сторонам крестово-купольного свода; образы евангелистов с четырьмя животными Апокалипсиса находятся на Царских вратах: поюще(?)/орел(??)/Иоанн, вопиюще/вол, телец/Лука, взывающе/лев/Марк и глаголюще/ангел/Матфей.
Распределение символов (разложение партитуры на голоса) складывается ко II веку, впрочем, и тогда еще оно не вполне устойчиво>>
С точки зрения Б-га {круга (в который вписан)}, тетраморф – принижающе-смиряющее уравнивание человечк’ав в правах animals (через которых (всех) Явлен и Говорит(поет, вопиет, взывает, глаголет)):
“QUAEQUE SUB OBSCURIS. DE CRISTO DICTA FIGURIS. HIS APERIRE DATUR. ET IN HIS, DEUS IPSE NOTATUR...”*
-------------
* “Whatever things under obscure figures have been said of Christ, it is given to these” (creatures) “to open; and in these, Christ Himself is seen.”
“ST. MARK’S REST” J. RUSKIN
Слитная врозь гетероморфизма
© Copyright: Акулина, 2016
Свидетельство о публикации №116010707581
Свидетельство о публикации №116010707581
Рецензии
Здравствуйте, Акулина.
А как Вы думаете: "зачем после мены династий в Кремле и введения Новой Веры был изменен Облик Евангелистов на Руси:
В древлецерковныхъ книгахъ печатныхъ святiи четыре евангелиста вообразахуся Матфей лицемъ человеческим, Марко лицемъ орлимъ, Лука телечимъ, Иоанн львовым… Сей древлецерковный обычай изменивше, воображаютъ Иоанна лицем орлимъ, а Марка лвовымъ… Римляне бо пишутъ Иоанна лице орле, а не лвово; а Марка лице лвово, а не орле…
Поморские ответы. Глава 21 «О Евангелистах»
Какая разница: Марк - лев или орел? То же и с Иоанном - то ли орел, то ли лев?
Татьяна Ульянина-Васта 03.02.2019 12:13 • Заявить о нарушении
А как Вы думаете: "зачем после мены династий в Кремле и введения Новой Веры был изменен Облик Евангелистов на Руси:
В древлецерковныхъ книгахъ печатныхъ святiи четыре евангелиста вообразахуся Матфей лицемъ человеческим, Марко лицемъ орлимъ, Лука телечимъ, Иоанн львовым… Сей древлецерковный обычай изменивше, воображаютъ Иоанна лицем орлимъ, а Марка лвовымъ… Римляне бо пишутъ Иоанна лице орле, а не лвово; а Марка лице лвово, а не орле…
Поморские ответы. Глава 21 «О Евангелистах»
Какая разница: Марк - лев или орел? То же и с Иоанном - то ли орел, то ли лев?
Татьяна Ульянина-Васта 03.02.2019 12:13 • Заявить о нарушении
я человек нецерковный, потому могу делать выводы только на основании источников открытых и любому доступных: Марк - орел у гонителя ересиархов Иринея Лионского, лев - у первого прелагателя Библии, жившего на 2 века позже, Блаженного Иеронима Стридонского из Далмации. Вообще же распределение, очевидно, могло быть совершенно или почти совершенно произвольным: 4 на 4. 4, как и 3 или 7, - один из часто используемых комплексов, к-рый исчерпывает любое распределение любого набора свойств или вариант.
Человек, ближе знакомый с содержанием четырех Евангелий, вероятно, попытался бы обосновать то или иное распределение текстологически, но опять же в открытых источниках размещенные толкования носят скорее символический, а стало быть, практически произвольный характер: Марк аки лев, п.ч., в его благой вести - глас рыкающего в пустыне, глас вопиющего и т.д.
Почему "почти" произвольное или "практически" произвольное, а не абсолютно, - п.ч. здесь и далее везде, как и в /предполагаемой/ связи фонемы с отображаемым ею /неслучайно?/ значением (вывод, к к-рому Де Соссюр пришел не сразу), все-таки должна быть явлена минимально обусловленная связь, почти случайная. но не вполне.
почему православные иконописцы вняли изменившемуся тренду, но не сразу, это п.ч. путь и здесь особый, точнее, с едва ли не нарочным, на шаг, на две недели, как Рождество, геофизически обусловленным, а вовсе не татарами, запаздыванием и обособлением, и умом вполне можно понять и аршином измерить, если подойти с серьезными намерениями. Я вот тут давеча прочла о том, что концепт заступничества в сюжете "Деисуса", оказывается, появляется и выявляется и закрепляется только в православной иконописи, а ни корпусом литургических текстов, ни артефактами древнЕе 14 века не подтверждается. причем прочла у... чешского искусствоведа.
Акулина 03.02.2019 18:25 Заявить о нарушении
Человек, ближе знакомый с содержанием четырех Евангелий, вероятно, попытался бы обосновать то или иное распределение текстологически, но опять же в открытых источниках размещенные толкования носят скорее символический, а стало быть, практически произвольный характер: Марк аки лев, п.ч., в его благой вести - глас рыкающего в пустыне, глас вопиющего и т.д.
Почему "почти" произвольное или "практически" произвольное, а не абсолютно, - п.ч. здесь и далее везде, как и в /предполагаемой/ связи фонемы с отображаемым ею /неслучайно?/ значением (вывод, к к-рому Де Соссюр пришел не сразу), все-таки должна быть явлена минимально обусловленная связь, почти случайная. но не вполне.
почему православные иконописцы вняли изменившемуся тренду, но не сразу, это п.ч. путь и здесь особый, точнее, с едва ли не нарочным, на шаг, на две недели, как Рождество, геофизически обусловленным, а вовсе не татарами, запаздыванием и обособлением, и умом вполне можно понять и аршином измерить, если подойти с серьезными намерениями. Я вот тут давеча прочла о том, что концепт заступничества в сюжете "Деисуса", оказывается, появляется и выявляется и закрепляется только в православной иконописи, а ни корпусом литургических текстов, ни артефактами древнЕе 14 века не подтверждается. причем прочла у... чешского искусствоведа.
Акулина 03.02.2019 18:25 Заявить о нарушении
Да. Акулина.
Я думала, есть какая-то "мистерия", согласно которой воплощены евангелисты.
Ведь, из было 12 - апостолов. По идее - евангелистов могло быть - 11 (если Иуда не оставил никаких записей, если изначально было ясно, что путь к трону Господа ему будет закрыт).
Тогда и "священных животных" должно было бы быть 11.
Но по каким-то соображениям их осталось 4.
Четыре Стража Углов.
С уважением.
Татьяна Ульянина-Васта 03.02.2019 18:50 Заявить о нарушении
Я думала, есть какая-то "мистерия", согласно которой воплощены евангелисты.
Ведь, из было 12 - апостолов. По идее - евангелистов могло быть - 11 (если Иуда не оставил никаких записей, если изначально было ясно, что путь к трону Господа ему будет закрыт).
Тогда и "священных животных" должно было бы быть 11.
Но по каким-то соображениям их осталось 4.
Четыре Стража Углов.
С уважением.
Татьяна Ульянина-Васта 03.02.2019 18:50 Заявить о нарушении
а их и есть, и было гораздо больше – это т.наз. апокрифические Евангелия: и от Иуды, в т.ч.: http://www.stihi.ru/2006/04/08-42. Ириней из Лиона как раз и боролся, насколько мне известно, за чистоту рядов, т.е. за единый учебник этой истории.
Акулина 03.02.2019 21:34 Заявить о нарушении
Акулина 03.02.2019 21:34 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 4 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.