Где смысл и где бессмысленность?

За много лет работы над своими исследованиями я все больше убеждался, что люди уже не имеют шанса выжить в рамках денег. Но разве цель – выжить только. И в то же время в своем стихийном движении человечество действительно обречено. И мир не случайно охвачен страхом даже в самых развитых странах. Поэтому выработка способов должна быть сознательной, согласованной именно с законами развития человека, а не просто экономики. Государство не может просто так прибрать к рукам экономику или деньги. История не повернет назад и никогда больше не вернется к социализму. И если даже может произойти нечто подобное, то оно будет происходить с точки зрения людей и их самоосуществления. И речь здесь идет о том, чтобы направлять развитие человека. А это уже не социализм. И это обусловлено той железной логикой, что именно на этом основании возникает и развивается человеческое общество, основанное на развитии каждого человека. Именно этого направления готовит исторический процесс, разлагая капиталистическое общество.
 Сегодня вся наша жизнь заполнена индивидуальной деятельностью и характеризуется, по своему объективному положению, дикой эксплуатацией труда, которая и, по сути, является лишь способом выживания огромного большинства людей. И она не только не имеет перспективу, но и направлена на разрушение общественных стереотипов жизни. О человеческих издержках этого состояния может догадываться каждый. Огромная масса денег, находившаяся во введении общества и строго контролировавшаяся советским государством,  вдруг попали в руки людей в результате распада общественного производства. И богатство, созданное советским обществом, было разграблено в короткий срок. И это изощренное ограбление идеологически оправдывалось. Этот процесс распада, следовательно, есть процесс индивидуализации, в которой сложились как результат владельцы денег – главная  фигура «рыночного общества». Она осуществлялась под видом приватизации и разгосударствления как отчаянная попытка выходить из тотального кризиса, в котором неожиданно оказалось общество. Освободить производство и распределение от опеки государства и тем самым раскрепостить и людей и их деятельность, передав все это индивидам – такова была основная задача «перехода к рыночной экономике», при котором в итоге все должно было принадлежать свободным людям. И эти свободные люди должны были построить «рыночную экономику» по западным моделям. Этот процесс и понимался восстановлением капиталистических порядков на западный лад. Логика простая. Социализм есть превращение средств производства в общественную собственность. А капитализм, наоборот, характеризуется частной собственностью на средства производства. Основным критерием был этот принцип.
Как нам уже известно, здесь просто все «получили свою долю». Но мало кто задумывался, как изменился человек за 75-80 лет, кто сложился за это время, личность с какой психологией? Весь смысл, поэтому, сводился к манипулированию отношениями собственности и политикой. И мы оказались под неограниченной властью иностранных денег, которые до сих пор у нас творят, что им вздумается, глядя на нас как на своих рабов. И до сих пор граждане Казахстана не могут взять в толк, почему казахстанские люди раболепствуют перед иностранцами в собственном отечестве? Они умеют превращать деньги в капитал, а мы – нет, ибо социализм нас долго и упорно учил все поедать и видеть смысл своей жизни только в потреблении. А что произойдет с людьми дальше, социализм это предоставил самим людям. И если думают, что потребительскую психологию изживут посредством денежной психологии, то пусть каждый современную ситуацию объективно оценит с предлагаемой мной позиции, и тогда они увидят, что денежная психология есть «психология смерти». Ведь не зря же люди уже готовятся добровольно принять смерть, и религия их в этом убеждает, приводя для этого все доводы из той же кризисной ситуации.
        Этот неожиданный общественный поворот, у нас совершившийся разом,  стремительно и мирным путем, на Западе совершался медленно, постепенно, от этапа к этапу, через периодические потрясения кризисами, все более приобретавшими финансовый характер. Там все происходило естественным путем, и люди втягивались в новую жизнь, освободившись от произвола монополизма и непосредственного государственного контроля.  Бизнес, возникший в западном мире в результате распада империализма, складывался как результат модернизации капитализма в противодействии с социалистической системой. И теперь он переживает стадию своего нисходящего движения. В этом и особенность западной рыночной экономики. Вопрос же о том, почему современное общество стало называться «рыночным» - мало кого занимал. Соответствует ли это понятие определенным сдвигам, происшедшим в обществе, и отражает ли оно качественную перемену в содержании социального мира после экономических исследований Маркса? Эти вопросы так же никого не волновали. Тем не менее, рыночная экономика была принята как данность, не подлежащая обсуждению. Но с самого начала было ясно, что все это было уникальным историческим событием, перевернувшим все наши прежние представления.  Еще одна деталь, которую нужно отметить, чтобы яснее себе представить вопрос.
  В первом случае, когда всем ведало государство, деньгами манипулировало общество. Во втором же случае, наоборот, деньгами манипулируют владельцы денег, т. е. отдельные люди. Деньги принимают абсолютный характер и абсолютную власть. И люди идут туда, куда их манят деньги. А теперь рассмотрим способ труда, сложившийся в этой ситуации, исходя из названных положений.
Итак, в рыночном обществе мы имеем дело с деятельностью миллионов людей, каждый из которых стремится к своему собственному благу. Как я уже отметил выше, здесь мы имеем дело не с общественными отношениями и тем более не с экономическими, а просто с взаимоотношениями между людьми. Реальное положение дела здесь складывается таким образом, что одни стремятся поработить других, использовать их дешевый труд, не заботясь даже о воспроизводстве человека. С переходом в рыночное общество люди впервые остаются беззащитными, и многие выбрасываются из общества, в результате чего в большом количестве появляются бродяги и бомжи, растет алкоголизм, наркомания, проституция, преступность и т. д. как результат углубления отчуждения между людьми (сознание одиночества и заброшенности человека). Отдельные люди творят беспредел, поступают, как им вздумается. В этой системе, следовательно, впервые стихийность преобладает над сознательностью, и негативные проявления жизни угрожают обществу, так же стремясь преобладать над позитивными сдвигами. И впервые государственные программы не работают и проваливаются. Ведь они рассчитаны на общественное развитие, а здесь речь идет об индивидуальных производителях, о деятельности миллионов людей, изолированных друг от друга и практически не управляемую. И все здесь определяется их взаимодействием друг с другом, в котором одни работодатели, а другие – наемные работники, а  третье контролирующие. И особенность этого взаимодействия состоит в том, что люди всегда могут договориться друг с другом, согласиться, сойтись на оказании взаимных услуг и т. д. И эта сфера как раз непрогнозируемая. И попытка подавить эти «договоры» оборачиваются их обострением.
«Договор» Руссо здесь просто индивидуализирован. Мы признаем только те взаимоотношения, которые скреплены законом. Но взаимоотношения между людьми являются их отношениями между собой, а не общественными, и как таковые они становятся как человеческие отношения и объективны в рамках денег, а потому они как таковые неуправляемы. Ведь даже коррупция – это далеко не воровство, а договор между людьми, молчаливое признание взятки. Она лежит просто в основе продвижения человека, индивидов. Тем самым просто развитие индивидов, основанное на деньгах, разлагает основу общества, расстраивает общественные порядки, правила и принципы, охраняющие данное общество. А это отжившее себя общество людей уже не интересует. И те отношения, которые они создают сами, оказываются вне закона. Но именно они упорно развиваются, ломая все препоны.
С крушением социализма возникла неупорядоченность как следствие распада общественных порядков. Раз один уклад жизни распался, то, по первоначальным предположениям, должен был сложиться другой, основанный на частной собственности. С этим связывали и восстановление нового порядка. Но ожидания не оправдались, и результатом этого распада было не коренное изменение определенного устройства общества, а изолирование людей и их отчуждение друг от друга, в силу чего и между ними складываются денежные отношения, которые и разрушают. И это ясно видно во взаимных отношениях людей. Впервые разобщенность становится принципом. Люди сразу опустились на уровень средневековья, в мгновение ока разрушив крупную промышленность и сельское хозяйство.
Но никогда не было, чтобы отдельные люди вели сельскохозяйственное производство, занимались организацией промышленности, стремились к прибыли. Всеми этими вопросами всегда ведало общество, а люди были просто работниками, служащими и т. д. и заботились только о себе. Это только социализм придумал, что человек может жить интересами общества, личные интересы подчиняя общим. И в будущем коммунистическом обществе общественными проблемами будет заниматься общество – ассоциация свободных людей. Иначе какой смысл содержит историческое развитие общества, происходившее через подавление людей. Само собой разумеется, общество должно сложиться, созреть и выработать собственные механизмы. Человеческое же общество будет основываться просто на развитии каждого человека. И это будет происходить только потому, что оно высоко развилось и совпадает с индивидуальным развитием людей.
Мы же по своему сознанию пребываем в прошлом и идем назад, хотя жизнь идет именно вперед. Сфера индивидуальной деятельности миллионов людей практически не контролируема. Здесь мы имеем дело с полным беззаконием и произволом. Беззаконие пронизывает все области жизни, включая и государственное управление. И все это связано с деятельностью людей, с их страстями и стремлениями. И повсюду мы видим ненасытность и жажду наживы. Отсюда и наши представления о беспределе, которые возникли с самого начала распада.
Все это свидетельствует о том, что система связей и отношений в обществе и между людьми, ранее объединявших их и  удерживавших их в рамках определенных порядков, здесь разлагаются,  в результате чего все пускается в «самотек», и это расстраивает жизнь, создает повсюду дискомфорт. А идеологи и тем более философы поют старую песнью, подправленными западной мелодией. Но наихудшая форма рабства, свертывающая отношение человека к человеку и к самому себе и откровенно стремящаяся к парализации всего мира, - это жажда обогащения, в которой человек полностью слит с деньгами и утратил человеческие качества, характеризующие его как нравственного, общественного существа. В этом явлении современное общество переходит все границы и обнажает выраженный облик «рыночного общества», его безразличие к человеку и неумолимость страстей людей, обращенных против человека. И что самое поразительное, всего этого представляют «законами рыночной экономики», перед которыми все будто бы бессильны.
     Искать смысл в обогащении каждого человека и видеть цель в создании изобилия и свободного потребления, - значит, отождествлять человека с вещами и путать историческое назначение человека с функцией экономической системы, которая еще не сложилось как человеческое общество и которое, следовательно, только в ходе исторического развития  переходит в такое общество из развития самого человека, человека уже как личности.  Главная ошибка социалистической теории в этом отношении состояла в том, что она развития человека выводила из совершенствования общественной системы, и отождествляло его со свободным потреблением. Отсюда человек, рассматривавшийся производным, оставался в тени - его растворили в коллективе и манипулировали им так, как было угодно государству. Тем не менее, капиталистический мир, обнаруживший глубокую антигуманную сущность в нашу эпоху, уже не изменит свое направление и с вступлением в свою последнюю стадию будет углублять свои противоречия, этим просто слепо стремясь к сохранению собственного существования.  К. Маркс утверждал, что властелином мира станет труд. Однако этот прогноз Маркса не оправдался, и вместо труда властелином мира стали деньги. Погоню за прибылью сменила бешеная погоня за деньгами. Тем самым основой жизни стал принцип «делать деньги», сменивший «богатство как таковое»  «обогащением каждого». В этом обществе, следовательно, историю делают владельцы денег. А «владельцы денег» - это мы все, а делать деньги – это не производить