Богатство общества в человеческом измерении

Таков парадокс нашего развития, если мы зависим от денег и наша психология является денежной. Но сделать владельцем денег каждого человека – это соответствует призыву: стань миллионером, или стремлению «обогащения каждого».Принцип жизни капитализма, глубоко коренящийся в сознании людей, который будет управлять люди, даже если капитализм полностью разложится. И оно на деле не может осуществляться для каждого отдельного человека. Для того чтобы были устранены факторы, беспрерывно воспроизводящие нищету как условия развития богатства как такового и как условия сохранения выживания, ясно, человеку просто надо стать человеком. Но если возникло это стремление как массовое, то оно должно осуществляться, и каждый действительно должен быть богатым и свободным как человек, присвоим богатства общества и сделав его силы своими, то есть люди должны освоить богатства мира и делать их своими. Всем людям владеть магазинами и прочими предметами мира — это собственническое отношение, отчуждающее людей друг от друга, а не отношения людей друг другу, которые их объединяют. В представлении современного общества каждый человек должен быть собственником, и это является основой его экономического и культурного самоосуществления. Но для каждого отдельного человека это чистейший миф, благодаря которому существуют капиталистические отношения. Применительно к деньгам это обман, если учесть возможности современного производства, которое еще отнюдь не является производством человека как основного капитала (Маркс).   Иначе не было бы смысла говорить о новом объединении людей. Почему же социализм, стремившийся именно к этому, не смог осуществить его, и вместо того, чтобы создать равенство, напротив, возродил на новой основе неравенства? Хотя он стремился к тому, чтобы все время поднимать зарплату и соответственно и понижать цены на товары народного потребления, всех сделав «совладельцами».

Было это отношение реальным или нереальным для индивидов, но социализм работал и выполнил свое историческое призвание. А мы до сих пор просто не можем его понять. Он разложил капитализм, разбив общественные отношения собственности. И тем изолировал и разобщил людей. И здесь у общества уже никакого стремления не было, а у людей они как раз появились: люди захотели разбогатеть.
Это люди верили, что общество придет ко всеобщему богатству, причем тем путем, каким шли, прямо в рамках денежных отношений, то есть в стремлении человека к его собственному благу. Но об их устранении они не могли даже помышлять.  В рамках безденежных отношений, на основе современной технологии, действительно каждый будет не только богатым, даже в нашем понимании, но и свободным. Ибо здесь этому ничего не помешает, если устранена основа, благодаря которой, например, собственник средств производства присваивал всю прибавочную стоимость, лишь воспроизводя труд, и этой стоимостью, которая являлась продуктом прибавочного труда, распоряжался по собственному усмотрению, делясь ею только с теми, кто реализовывал продукты производства, часть отдавая государству в виде налога и т. д. Маркс это называл «кражей чужого труда», благодаря которой обогащался собственник средств производства. Дальше продукт, прежде чем  попадет к потребителю, проходил еще долгий путь, где его стоимость уже в несколько раз увеличивался.
Здесь речь идет о капиталистической эксплуатации, которая воспроизводила рабочую силу как силу капитала. Это не силы людей. В новом объединении они как раз становятся силами людей.

 Техническое развитие объективно увеличивало норму прибавочной стоимости и сокращало необходимое рабочее время. Тем самым и рабочий должен был бы жить лучше, меньше времени работая. И если все это проводить по человеческим законам, то речь идет не о воспроизводстве рабочей силы, а о развитии человека. Тогда людям нужно будет иметь больше свободного времени. Однако по законам капиталистического применения труда и техника, увеличивавшая норму прибавочной стоимости, увеличивала и степень эксплуатации. Сегодня положение радикальным образом изменилось: непосредственной производительной силой стала техника, а человек ею только управляет, и тот необходимый продукт, который нужен всему обществу для его развития, уже создается за счет эксплуатации техники. И общество здесь уже не зависит от индивидов. Именно поэтому оно их предоставило себе в капиталистической форме, чтобы они, наконец, свои проблемы решали сами, не ожидая ничего со стороны общества, отчуждающегося от них. И люди должны это общество приспособить к своему развитию. Если раньше общество, чтобы развиваться, почти все свои усилия прилагало на производительный труд, то теперь, по статистике, лишь 25-30 процентов своих усилий оно прилагает на это производство, а 60-70 процентов усилий — в ту громадную сферу, которая, по сути, как раз является пространством развития человека.

Стало быть, объективно это пространство уже создано, но рыночное применение его заполняет просто паразитическими структурами, тем самым паразитируя и само общество. Социализм сидел не на деньгах, сила которых обуздывалась, а на производстве. Теперь эти деньги разложили общество, большинство людей превратив в потребителей в названном нам смысле. И здесь общество впервые основывается на деградации человека. И само по себе здесь встает задача совсем уже не экономического характера, а психологического, человеческого. Здесь необходимо думать уже не об экономике и распределении создаваемого богатства, а об этих людях. А это и невозможно вне труда, организующего их.