Мнимая свобода

Хорошие стихи, но, по-моему, не стоит освобождаться от свободы. Христос сказал: познайте истину и истина освободит вас. Но истина слишком многогранна для человеческого сознания. Она открывается только вере по ту сторону сознания. Правда, Достоевский говорил о свободе от самого себя, связывая это со старчеством. Старчество пытался усвоить Гурджиев, что удалось ему только отчасти.

Владимир Микушевич   09.05.2015 14:22   Заявить о нарушении

Избавиться от свободы, только когда она вынуждена быть тайной, это какой-то оксюморон, и здесь я - против Блока ("Пушкин, тайную свободу пели мы вослед тебе..."). Когда свобода тайна, то это уже не свобода. Пушкин же говорил, что он восславил свободу в жестокий век, т.е. проявил её, реализовал, и это и есть свобода, когда она реализована, реализована в творчестве личности, которое и есть путь обретения личности. Вариант Достоевского - это вариант самоотречения ради свободы, но самоотречения действенного, активного в пользу ближнего (Алёша Карамазов), здесь тоже происходит обретение личности, т.к. отрицается собственная индивидуальность (можно назвать её "Эго"). А вот с Гурджиевым не совсем понятно: борьба со злом с помощью зла - это же предельная актуализация индивидуальности, но не личности?! Кстати, это по сути - не "цель оправдывает средство"? А Гурджиев своим утверждением о том, что люди не живут, а спят, и что поэтому нужно проснуться, стремился актуализировать именно личность. Тогда ещё более не понятно: как у него это сочетается?

Алексей Сахатский   09.05.2015 15:52   Заявить о нарушении

Но именно у Пушкина "любовь и тайная свобода внушали сердцу гимн простой". Так что у Блока тайная свобода, как и у Пушкина (как сказал Пушкин). Что же касается Гурджиева, его основная мысль в том, что человеческая индивидуальность распадается на множество "я". И он искал способа их соединить (своего рода личностная соборность). Другой вопрос - удалось ли ему это.

Владимир Микушевич   11.05.2015 00:01   Заявить о нарушении

Скорее всего, это Гурджиеву не удалось, т.к. его исходная оценка ситуации современного человека неточна: человек не распадается на множество "я", которые необходимо сделать соборно едиными, а от его Я отделяются некие временные оболочки, противопоставляя себя этому Я. Тогда стОит ли тратить усилия на эту сборку? Не обманывает ли сам себя человек, когда видит смысл своей жизнедеятельности в такой сборке? Ведь то, что противопоставляет себя целому, это и есть зло (Августин). Можно бесконечно долго собирать эти "я" и не обращать внимания на божественность своего "Я". Эта сборка и есть сон, против которого восстал Гурджиев, но, кажется и сам поддался ему, слишком уж он обволакивающий ("Честь безумцу, который навеет человечеству сон золотой!").

Кто – я, кто – мы? Одни ответы
Другими бьются, как тузы
Козырной мелочью. И где ты?
Где больше «я» твоё в разы!

А мы уходим в разговоры
О тяжком бремени, судьбе,
Словами шьём себе узоры
По старой мысленной канве,

Себя постичь желаем ясно,
Вплетаясь в разные миры,
И вместе с тем играем страстно
Кино божественной игры.
Про Блока и Пушкина: у последнего ведь контекст другой, тайная свобода в совокупности с любовью - это ведь нечто подобное тому, что так серьёзно интересовало Льва Толстого ("Война и мир"), эрос, возвышающий человека до свободы, свободы тайной, потому что и эрос - это тайна, выражаемая, но никогда невыразимая, и свобода здесь тайна, потому что она потенциальна, но в любой момент может взрывообразно стать актуальной. Но тогда уж - держись! Метко это подметил Маяковский ("Наверное, при жизни Вы тоже бушевали, африканец").

Алексей Сахатский   13.05.2015 16:29   Заявить о нарушении