Лежит в Смоленском древнем поле,
С землей сравнявшись поневоле,
Навеки частью ее ставший,
Солдатик, «без вести пропавший».
Нет! Не судьба, не козни рока,
По Воле Всемогущей Бога,
Лежать он честью наделен
С героями былых времен.
Смоленщину в былые годы
Топтал ногою римлян гордый,
Литовцы, немцы и поляки,
И даже древние варяги.
Красуясь голубым погоном,
Драгуны шли Наполеона.
Не раз под стенами кремля
От крови пенилась земля.
Смоленщина, погосты, храмы,
От скольких войн ты носишь шрамы,
Хоронишь сколько разных наций
Без пафоса и без нотаций?
Все они знают, умирая,
Земля российская, вздыхая.
Укроет в недрах «телеса»,
А душу примут Небеса.
Без вести пропавший
© Copyright: Елена Фокина2, 2015
Свидетельство о публикации №115041002054
Свидетельство о публикации №115041002054
Рецензии
Хороший, сильный стих. И слог весьма достойный. А критика, так это добрый знак - залог успеха (видать работа удалась)))
"Хоронишь сколько разных наций
Без пафоса и без нотаций?"
- Правильно! Что читать нотации пришедшему ворогу. Осиновый кол, да в землю, чтоб другим не повадно было поганить на Руси. Елена Евгеньевна, но вот одну деталь откройте (конечно если не секрет):
"Смоленщину в былые годы
Топтал ногою римлян гордый,"
Насколько помню историю, римские легионы не добирались в заповедные места Смоленщины. Возможно у меня пробел (так просветите). Или это связано с Генуэзскими бандами в составе Орды и позднее Речи Посполитой? Иль речь идёт о неких итальянских подразделениях Наполеона или Гитлера? Признаться о гордости бежавших с поля брани вояк сказано громко. Так и хочется перефразировать Лермонтова:-"Бежал с Смоленска римлян гордый" ))). Хотя...может быть и более простая история. Приехал скажем в Смоленск итальянский купец, привёз хорошего вина. Попил немного "римлян", песни попел, ножкой потопал, да и поехал восвояси. Большое спасибо вам Елена за замечательные стихи. С уважением. Михаил.
Нед Старк 24.04.2015 08:25 • Заявить о нарушении
"Хоронишь сколько разных наций
Без пафоса и без нотаций?"
- Правильно! Что читать нотации пришедшему ворогу. Осиновый кол, да в землю, чтоб другим не повадно было поганить на Руси. Елена Евгеньевна, но вот одну деталь откройте (конечно если не секрет):
"Смоленщину в былые годы
Топтал ногою римлян гордый,"
Насколько помню историю, римские легионы не добирались в заповедные места Смоленщины. Возможно у меня пробел (так просветите). Или это связано с Генуэзскими бандами в составе Орды и позднее Речи Посполитой? Иль речь идёт о неких итальянских подразделениях Наполеона или Гитлера? Признаться о гордости бежавших с поля брани вояк сказано громко. Так и хочется перефразировать Лермонтова:-"Бежал с Смоленска римлян гордый" ))). Хотя...может быть и более простая история. Приехал скажем в Смоленск итальянский купец, привёз хорошего вина. Попил немного "римлян", песни попел, ножкой потопал, да и поехал восвояси. Большое спасибо вам Елена за замечательные стихи. С уважением. Михаил.
Нед Старк 24.04.2015 08:25 • Заявить о нарушении
Здравствуйте, мой дорогой друг! Открываю деталь. За что купила, за то продаю...
Вопрос о этно-конфессиональной принадлежности св. мч. Меркурия Смоленского вызывал и вызывает неподдельный интерес. Так происходило и происходит потому, что Смоленск стоит на рубежах России, и его история была связана с подчинением западноевропейским католическим властям. Подобный статус города требовал особых идеологических условий для интеграции смоленского населения в единое культурное пространство Московской Руси. Это послужило причиной того, что по обсуждаемой проблеме разные авторы высказывали разные суждения. Безусловно, в рамках небольшого исследования, каковым является настоящая статья, невозможно обстоятельно и полно рассмотреть данную тему, а потому мы обратим внимание лишь на самые, на наш взгляд, яркие суждения и попробуем понять мотивы высказывавших их лиц. При этом мы сознательно игнорируем литургические тексты по причине того, что они требуют особого подхода в их толковании.
Все разновидности высказываний по вопросу этно-конфессиональной принадлежности св. мч. Меркурия Смоленского по степени значимости можно разделить на две части: к первой, наиболее авторитетной, относятся суждения источников, а ко второй, менее авторитетной, – суждения исследователей. В этой же второй части можно выделить два варианта высказываний. К первому будут относиться мнения исследователей, основанные на исторических источниках, а ко второму – мнения исследователей, не основанные на исторических источниках. Если учесть при этом еще и достоверность источников, то классификация упростится и примет такой вид:
1) мнения о том, что св. мч. Меркурий Смоленский был римлянином и католиком;
2) о том, что он был римлянином и православным;
3) о том, что он был славянином и православным.
Теперь немного подробнее о каждой из этих концепций.
1) Св. Меркурий был римлянином и католиком.
Это мнение основывается на словах древнейшего варианта повествований об этом святом – Смоленского (Западнорусского): «Святой был из Римской земли, сын некоего князя. Он пламенел духом и был любителем истинной православной иерусалимской веры и сыном святого Сиона. Жизнь имел непорочную, так как сохранил чистоту своего тела, живя по-ангельски. Еще в юности он пришел из Рима в Смоленск и поселился у бывшего тогда властелина города» [3:20-21; перевод цит. по 7]. Это мнение разделяли Ф. Буслаев и Д. И. Иловайский.
В частности, Ф. Буслаев пишет: «Литературная редакция, следуя стихам, называет смоленского героя иностранцем, Римлянином, то есть, католиком. В этом предании очевидны следы сношения Смоленска с Ригой, Готским берегом и вообще с Немцами. Меркурий хотя и принял православие и стал смоленским гражданином, однако сохранил в себе благородный дух геройской независимости, искони свойственный немецким племенам» [1, с. 197].
Елена Фокина2 27.04.2015 08:10 Заявить о нарушении
Вопрос о этно-конфессиональной принадлежности св. мч. Меркурия Смоленского вызывал и вызывает неподдельный интерес. Так происходило и происходит потому, что Смоленск стоит на рубежах России, и его история была связана с подчинением западноевропейским католическим властям. Подобный статус города требовал особых идеологических условий для интеграции смоленского населения в единое культурное пространство Московской Руси. Это послужило причиной того, что по обсуждаемой проблеме разные авторы высказывали разные суждения. Безусловно, в рамках небольшого исследования, каковым является настоящая статья, невозможно обстоятельно и полно рассмотреть данную тему, а потому мы обратим внимание лишь на самые, на наш взгляд, яркие суждения и попробуем понять мотивы высказывавших их лиц. При этом мы сознательно игнорируем литургические тексты по причине того, что они требуют особого подхода в их толковании.
Все разновидности высказываний по вопросу этно-конфессиональной принадлежности св. мч. Меркурия Смоленского по степени значимости можно разделить на две части: к первой, наиболее авторитетной, относятся суждения источников, а ко второй, менее авторитетной, – суждения исследователей. В этой же второй части можно выделить два варианта высказываний. К первому будут относиться мнения исследователей, основанные на исторических источниках, а ко второму – мнения исследователей, не основанные на исторических источниках. Если учесть при этом еще и достоверность источников, то классификация упростится и примет такой вид:
1) мнения о том, что св. мч. Меркурий Смоленский был римлянином и католиком;
2) о том, что он был римлянином и православным;
3) о том, что он был славянином и православным.
Теперь немного подробнее о каждой из этих концепций.
1) Св. Меркурий был римлянином и католиком.
Это мнение основывается на словах древнейшего варианта повествований об этом святом – Смоленского (Западнорусского): «Святой был из Римской земли, сын некоего князя. Он пламенел духом и был любителем истинной православной иерусалимской веры и сыном святого Сиона. Жизнь имел непорочную, так как сохранил чистоту своего тела, живя по-ангельски. Еще в юности он пришел из Рима в Смоленск и поселился у бывшего тогда властелина города» [3:20-21; перевод цит. по 7]. Это мнение разделяли Ф. Буслаев и Д. И. Иловайский.
В частности, Ф. Буслаев пишет: «Литературная редакция, следуя стихам, называет смоленского героя иностранцем, Римлянином, то есть, католиком. В этом предании очевидны следы сношения Смоленска с Ригой, Готским берегом и вообще с Немцами. Меркурий хотя и принял православие и стал смоленским гражданином, однако сохранил в себе благородный дух геройской независимости, искони свойственный немецким племенам» [1, с. 197].
Елена Фокина2 27.04.2015 08:10 Заявить о нарушении
Период с 1514 по 1611 гг., характеризуемый в истории земли смоленской как "московский период", ознаменован тем, что в силу своего географического положения Смоленск вновь становится участником межгосударственных и межконфессиональных отношений. В этот период отмечаются довольно частые контакты русских государей с Римом. При этом римские послы часто проезжали через Смоленск.
В Речи Посполитой
Елена Фокина2 27.04.2015 08:21 Заявить о нарушении
В Речи Посполитой
Елена Фокина2 27.04.2015 08:21 Заявить о нарушении
Гордость - врожденное качество римлян. наверное имеют на это право. Так что и наступают они и отступают, и торгуют гордясь своим происхождением. Это на уровне генов, память диктует им особенность.
Елена Фокина2 27.04.2015 08:24 Заявить о нарушении
Елена Фокина2 27.04.2015 08:24 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 2 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.