Артур Шопенгауэр и его Сегодня

10.01.2015 05:12:00.00

«Есть только одна загадка природы – разум, - раскрывая её для себя, человек достигает общения с Богом» - лаик Леонид

Артур ШОПЕНГАУЭР и его СЕГОДНЯ

«Мир как воля и представление» Артур Шопенгауэр (1788-1860) создавал, начиная с осени 1811 года, и завершил в 1818 году в возрасте, как можно понять, в тридцати лет. Кроме «Афоризмов», у него большого достижения, на протяжении оставшейся времени долгой жизни, так не было. Но…

проявить зрелость мышления в возрасте тридцати лет, создав великий труд, который признало всё человечество, мало кому удаётся. Поэтому Артур Шопенгауэр – несомненно, - гений.

Пессимизм был чертой характера Шопенгауэра, который, как предполагают, происходил от тяжёлой наследственности. Мы, однако, не находим в его труде превышения над нормой пессимизма, ибо то, что питает пессимизм, а это пророческая правота мыслителя, есть в чистом виде основание реализма. Нам, русским, сегодня делают упрёк в том, что у нас соответствующей школы реализма нет.

Есть антиномия реализма – либерализм, который для русских является ругательным образом мышления, потому что либерализм вызвал к себе отвращение за преемственность европейского образа жизни, преемственность не критическую. Критика либерализма – это реализм. Но…

мало кто обращает внимание, ругая либерализм, что, тем самым, он вступает на почву именно либерального образа мысли. Такова, например, философия известного у нас в России учёного и профессора Александра Дугина, которому видится, что, кроме Евгения Примакова и Владимира Путина, у политиков России не представлено больше крупных имён (плюс, конечно, он сам, Дугин). В такой ситуации, реализм для русских – это и для названных фигур, - проблема, ибо они, скорее всего, либералы по образу мысли, как и Дугин.

Чтобы критически переработать европейский образ жизни, необходимо быть больше европейцем, чем европейцы. Как обнаружил ещё Мартин Хайдеггер, пришедший к мысли, что европейский образ мысли ограничен и тормозит её развитие, надо было стать греком больше, чем греки (имея в виду античную философию). Но Мартин Хайдеггер был слеп, ибо истоки европейской философии в античности, а выйти из самого себя европеец уже не может, если не глянет на мир шире, чем в рамках одной Европы. И мы видим, что за него это сделано в попытке Рене Генона погрузиться в азиазизм. И опять «но». Рене Генон изменил Европе в своей попытке, а этого делать нельзя по тем же причинам, что и нам, вникая в европейскую философию, не следует забывать свою почву.

Итак, что есть для нас – реализм?

Мы знаем обратную сторону пессимизма Шопенгауэровского толка. Это – «толстовство». Приходиться заключить в кавычки то, что пока толкуется в духе «Непротивления злу насилием». «Толстовство» на русской почве – либерализм, - даже, соглашаясь со многими аргументами Дугина, который за «Противление злу силой», как реализм. Но…

выпестованное русским Иваном Ильиным в европейском изгнании «Противление злу силой» мало соответствует русскому духу после Великой Отечественной Войны. Историческая правота, в данном случае, отступает перед Замыслом Божиим. Народу России, выполняя миссию, - быть в «изгнании», что есть рассеяние по миру. Однако, договор, подобный договору Бога и человека с израильским народом (Моисеем), с русским народом уже заключён, и это состоялось в 1917 году, когда было восстановлено патриаршество в РПЦ. Теперь РПЦ объединяет всех ортодоксов мира. Дугин к такой мысли не пришёл, ему советское прошлое отягощает выбор в пользу реализма по существу.

Итак, первое, что в реализме необходимо усвоить для русского человека, это неизбежность скитаний (даже внутри России). В этой неизбежности мы, русские, теряем своё родовое приличие, наши предки – это смесь, пороховая смесь еврейского и русского народов. И не только. О смешении с былинными монголами знают хорошо. Но…

когда мы говорим о смешении с еврейским народом, то великороссы плачут и Достоевский с Блоком начинают соревнование за первенство в пророческих предначертаниях русской душе. В «Пушкинской речи» Достоевский подвёл итог евроазийству. Сегодня Достоевский – исчерпан в договоре ЕАЭС, и судьба договора есть испытание пророчеств Достоевского. Это фактически проверка тех рукопожатий, которыми Достоевского наградили обе стороны противоречий славянофильства и европеизма Герценовского толка. Были ли рукопожатия последними в истории или это есть пророческое предначертание будущего европейской интеграции в империю от Лиссабона до Владивостока – проверяют наши дни.

Александр Блок в «Скифах» дал другую картину. Он пророчил «болезненному позднему потомству» быть судьёй, подобно Второму Пришествию Спасителя. Мы, русские, - отвернёмся от интеграции от Лиссабона до Владивостока, ибо нам мешают новороссы, наследники великороссов и Святой Руси. Эти борются за либерализм, противостоя ему в европейской оболочке. Они не могут стать больше европейцами, чем сами европейцы. Они ненавидят наши «монгольские рожи», так как они европейцы и не поняли Достоевского. Они славянофилы перевёртыши.  Они – нацисты! Но нацизм и коммунизм уже давно побеждён либерализмом, европейским либерализмом. А русские и евреи в этой ситуации, смешиваясь в единый Народ Божий, идут в «изгнание» и Библейская история от Авраама начинает свой учительный путь. Наш Авраам – Патриарх Кирилл. История читается как будущее в обратном направлении от незыблемого настоящего. Аминь.

+)))
[1] http://www.stihi.ru/2015/01/09/5789