по поводу одной статьи...

Вот такое письмо получил по- переписке.
(мало интересное  для  не евреев, тч. променявших Россию на германии...)

Автор не прав, отожествляя антисемитизм со всем русским народом.
И в самые тёмные времена царизма- погромов и кровавых наветов были Горький и Короленко, великие русские писатели и гумманисты.  И даже специально подобранные православные присяжные, том числе и безграмотные крестьяне, почти единогласно оправдали затравленного Бейлиса.


Находясь в самом бесправном положении, "в черте оседлости", начитавшись марксов и лениных, еврейская молодёжь явилась тем динамитом в руках революционеров всех мастей  по низвержению существующего строя.
Без русских революционеров(еврейской национальности и не считавших себя таковым, саморастворившихся в идее братства и интернационализма) никакой
переворот не был бы осуществлён и власть узупаторов не продержалась и месяца.

Революцию делали троцкие, а били бронштейнов...

Не будь в паспорте пятой графы- вряд ли сами евреи, выросшие при советской власти, единственное нац. меньшинство без родного языка и культуры, считали себя таковыми...разве что в Биробиджане, составляя жалкие проценты от населения.

Гитлеровский геноцид и послевоенный госантисемитизм вернули всё на круги своя.
Не в лучшие пятидесятые годы были физически уничтожены представители еврейской интеллигенции- поэты, писатели, артисты, осмеливающиеся творить на родном языке(убийство Михоэлса,тайный расстрел в августе 52г 22-х писателей, поэтов и бывших деятелей антифашисткого комитета) и затеянное в 53г "дело врачей", прелюдия к "окончательному решению еврейского вопроса" и только смерть вождя спасла невинных и ждавших участи поднятой СМИ на дыбы страны ...

Не лучшим было отношение и Хрущёва, проведшего без закона растрел по нац.
признаку десятков так называемых "цеховиков", которые осмелились перейти на кап. способ производства и при сегодняшнем положении закона- экономика России не зависела бы лишь от "нефтяной иглы"(дело Эпштейна в Крыму и др. )
Да, по законам социализма, они заслуживали наказания за то, как жили сами, не забывая и весь коллектив производства, трижды судьи меняли статьи на более жёсткие, пока сверху не был спущен беззаконный приказ
сталинских времён.
Да, сегодня нет гос. антисемитизма- остался бытовой, разжигаемый малой кучкой юдофобов. Но и в Германии подобной кучке, используя рычаг антисемитизма, удалось захватить власть и истребить бОльшую часть европейского еврейства.

Горький опыт научил оставшихся после катастрофы создать(с помощью СССР,
заинтересованного в ослаблении британского колониализма) своё государство,
меньше Крыма даже с ПА, но единственного, способного защищаться.

Маркс, Ленин и др. предложили для одной из древнейших наций  на Земле,
что Вавилон, Египет и пр.- полную ассимиляцию(что большинство успешно и
осуществляет сегодня- иначе за тысячелетия было не менее китайцев).

Каждый решает за себя и будущее детей и внуков.

Возможно не вполне уместно в свете "братства народов", но пракика показывает правоту англ. поговорки- "чем выше забор- тем лучше сосед",
что показывают и нормальные связи Израиля со всеми регионами бывшего СССР.


ИЗ интернета
по- переписке

 А.ШОЙХЕТ ОТКРОВЕНИЯ "ГАЛУТНОЙ ОВЕЧКИ".
   
   
   В Интернете была недавно опубликована статья московской журналистки Алины Фаркаш "Страх и ненависть в Москве"( от 28.10.14). В этом опусе прежде всего поражает какая-то детская наивность автора, удивительная для современной журналистки, родившейся и выросшей в Москве в конце 20-го столетия.
   В начале статьи автор уверяет читателей (и себя!), что " сейчас в России лучшее время для евреев. Никогда еще у нас не было столько свобод, поддержки государства, еврейских школ, синагог, культурных центров. Никогда глава государства так часто ни поздравлял с еврейскими праздниками."
   Я бы еще от себя добавил, как коренной москвич, проживший в столице бывшего СССР почти 45 лет - никогда прежде в Москве не праздновали Хануку в кремлевском Дворце съездов и не зажигали ханукию (девятисвечник) на Красной площади.
   Но тем не менее, автор статьи далее пишет: " ...но мне вдруг(!?) стало неспокойно и просто-напросто страшно. Мне, человеку, который три года назад писал страстную колонку о том, что никакого антисемитизма в России нет, и давно уже не было! Который ни разу за всю свою жизнь с ним не столкнулся "(!!).
   Вот с этого места, как говорил один знакомый следователь, давайте поподробней. Итак, журналистка, родившаяся в Москве в 1980 году и прожившая там более тридцати лет, на голубом глазу уверяет читателей, что антисемизма в России нет, и давно уже не было, и что она " ни разу за всю свою жизнь с ним не столкнулась". Этой девушке надо не колонки в глянцевых журналах писать, а фантастические романы.
   Но сначала небольшой экскурс в историю.
   
   Москва, если кто не знает, это не Ташкент и не Тбилиси, с их традиционным толерантным отношением к евреям. Антисемитизм в российской столице был в ходу аж с эпохи Иоанна Грозного, и расцвел махровым цветом со времен царя Александра Второго ( Освободителя), при коем евреям было разрешено селиться в пределах столицы русского православия. Даже в относительно благоприятные для евреев 20-е и 30-е годы прошлого столетия, когда ветры Октябрьского переворота слегка развеяли смрад традиционного русского антисемитизма, в повседневном московском быту, по свидетельству моих московских родственников, анти - еврейские выпады очень даже имели место. Правда, в ту романтическую пору расцвета советского интернационализма, московские евреи полагали, что это уходящий в небытие пережиток прошлого.
   Однако по окончании 2-й Мировой войны градус антисемитизма резко подскочил в России вообще и в Москве в частности, особенно после знаменитого "Дела врачей", и все московское общество было густо им пропитано. Не только так называемые "пролетарские низы" или московское мещанство, но и техническая, и даже научная интеллигенция, не говоря уже о партийном руководстве, изрядно пованивали юдофобщиной. Особенно после развязанной арабами на Ближнем Востоке, при поддержке СССР, агрессии против Израиля, и позорного разгрома армий трех арабских государств в Шестидневной войне(1967г.), когда традиционный бытовой антисемитизм подпитывался сверху государственной политикой руководства КПСС . Тогда во всех газетах СССР ежедневно публиковались антисемитские статьи, завуалированные под так называемую "антисионистскую пропаганду".
   Государственный антисемитизм в СССР закончился при "горбачевской перестройке", уступив место традиционному бытовому, вырвавшемуся на простор российских улиц и площадей вместе с объявленной с высоких трибун "народной демократией".
   Открытая пропаганда юдофобии активистами общества "Память", гнусные антисемитские карикатуры и листовки, расклеенные практически во всех парадных московских домов, "патриотические" газеты национал-фашистских партий и даже официальные издания, такие, как "Наш современник" и "Молодая гвардия", обрушили на российских евреев вал обвинений в "развязывании Гражданской войны и красного террора", " геноциде русского народа" , " уничтожении православной русской культуры" и прочей нацистской бредятины. Пик юдофобской вакханалии пришелся как раз на 1988-1990г.г. т.е. на самый конец "горбачевской перестройки" и подтолкнул тогда многих московских евреев к бегству из России.
   А теперь вернемся к статье журналистки А. Фаркаш и ее уверениям, что за свою жизнь она ни разу не столкнулась с антисемитизмом. Девушка родилась, как она сама пишет, в 1980 году. Значит, к концу 80-х она была уже вполне в сознательном возрасте ( 8 - 10 лет) для восприятия окружающей действительности. А действительность в Москве в ту пору , как я уже писал выше, была гораздо более юдофобской, чем в пору моего детства (1953-56г.г.), когда после смерти Сталина и разоблачения "Дела врачей", антисемитская отрыжка еще сотрясала организм советского общества. И я отлично запомнил речевки того времени, типа: " убирайтесь в свой Биробиджан" и " жид Абрашка - спекулянт" или то, как в моей московской школе после уроков одноклассники бежали по лестницам с криком: " бей жидов, спасай Россию !" и никто из учителей их не останавливал.
   На каком же "Парнасе", в какой оранжерее произрастала г-жа Фаркаш в конце 80-х, если уверяет читателей, что ни разу не слышала антисемитских высказываний? Возможно, в узком кругу друзей ее родителей и школьных подруг эта тема не затрагивалась просто потому, что, как она пишет, " это считалось неприличным". Действительно, антисемитизм считался чем-то неприличным в среде российской элитарной интеллигенции во все времена, но это был всего лишь у з к и й круг научных работников московских НИИ и части творческой интеллигенции. Вся остальная Москва, не говоря уже обо всей России жила вековыми традициями русского православия, и традиции эти были весьма далеки от толерантности по отношению к евреям.
   Поэтому я не верю, что Алина Фаркаш не сталкивалась в своей московской жизни с антисемитизмом. Сталкивалась и не раз. Просто ей повезло - ее активная взрослая жизнь проходила в " лихие 90-е", когда на фоне общей демократизации российской жизни с уходом с политической арены КПСС, ушел и государственный антисемитизм и евреи, те, что остались, вздохнули свободнее. Россия повернулась лицом к Западу, наладились дипломатические отношения с Израилем, уезжающих на ПМЖ в другие страны перестали клеймить, как изменников родины, в московские вузы стали принимать молодежь, уже не интересуясь анкетными данными, и даже в правительстве Б. Ельцина появились евреи. На праздничных концертах в Дворце Съездов И. Кобзон исполнял уже не " Я люблю тебя, Россия, дорогая моя Русь", а песни на идиш, А. Розенбаум во главе хора МВД России пел " Здравствуй, моя Мурка" а хасиды плясали, празднуя Хануку.
   Вот эта внешняя атмосфера доброжелательности и вскружила голову таким, как А. Фаркаш, да и внимание российского обывателя переключилось временно на бытовые трудности, связанные с экономическими реформами, и возросшую опасность надвигавшегося на Россию агрессивного ислама, в частности, в период Чеченских войн (1996- 2001г.г.). В Москве появилось небывалое прежде количество мусульман из бывших советских республик, и демографическое давление людей с чуждой ментальностью переключило ненависть российского обывателя с привычного бытового антисемитизма на вражду к "чуркам" и "хачикам".
   Но в период, наступивший в России с правлением В.Путина, что-то стало меняться в политической атмосфере. И вот тут г-жа журналистка Фаркаш, которая раньше смеялась над страхами своих дедушек-бабушек, впервые, как она признается, прозрела и испугалась. "Когда я видела всю эту ненависть к "чуркам", "черным" и всем неисконным, мне было страшно, я понимала, что за нас тоже скоро примутся".
   Почему так поздно приходит прозрение к "галутным овечкам"? Почему оскал волчьей пасти они принимают за добрую улыбку? Почему долгая кровавая история своего народа ничему их не научила? Это уже было в истории еврейской диаспоры неоднократно. В Испании и Франции, в Польше и России.
   Политическая ситуация в России с приходом Путина к власти постепенно изменялась, экономическая ситуация ухудшалась, агрессивная риторика в отношении Запада и США усиливалась, особенно после присоединения Крыма и, одновременно со взрывом русского великодержавного патриотизма вспомнили и о евреях. А если быть до конца честными, то никогда и не забывали, что за жесткими реформами 90-х, приведшими Россию к дефолту, стояли Чубайс, Немцов, Гайдар и Лифшиц, что в друзьях у семьи Ельциных ходил олигарх Березовский, что на либеральной программе "Эхо Москвы" "над русским народом издевались всякие шендеровичи и ганапольские". А кто активно поддержал Киевский Майдан? Все те же Шендерович, Быков, Макаревич и Немцов! Достаточно зайти в Интернет и почитать отзывы российских блоггеров, чтобы понять всю глубину дремучей ненависти русского обывателя к евреям. Особенно к тем, кто как тетерев на току, не слышит, не видит и не замечает надвигающейся на него, такого честного и искреннего патриота "новой России", оскаленной морды русского фашизма.
   Гламурная журналистка Алина Фаркаш вовремя очнулась. И искренне удивилась, что "незначительные мелочи, из которых складывается атавистический страх, о существовании которого она никогда не догадывалась", оказывается, п о с т о я н н о присутствовали в окружающей действительности. Случайная карикатура, комментарий в блоге, шутка по телевизору, выражение русской подруги "ну, не жидись!". И знаменитая фраза тележурналистки на российском ТВ про то, что "евреи сами виноваты в Холокосте".
   А. Фаркаш вдруг вспомнила рассказ собственной мамы о том, как ее в школе обозвали "жидовкой" и мама, тихая отличница, била обидчицу головой о парту, а учительница, вмешавшаяся в драку, удивилась такой реакции - ведь одноклассница сказала правду! Ибо для русского человека сказать еврею - "жид", это вовсе не оскорбление, а констатация факта.
   И г-жа Фаркаш все вспомнила и осознала, что, " какими бы стенами ты ни окружал свой маленький мир розовых пони и цветущих фиалок, накопившаяся ненависть однажды прорвется." Но в таком случае она кривила душой, когда уверяла своих читателей и саму себя, что антисемитизма в России нет. Чувство "нарастающей вокруг ненависти" на пустом месте не рождается. Она просто вытеснила еще в детстве это неуютное "чувство галутного жида" в подсознание. Этот "комплекс вытеснения" описан Фрейдом и им страдают многие евреи, возомнившие себя русскими( украинскими, американскими) патриотами.
   Сегодня Алина Фаркаш вместе с семьей собирается эмигрировать в Израиль и агитирует за отъезд своих знакомых, людей, как она пишет, " с прекрасными работами, карьерами, деньгами и домами...совершенно иного образа жизни, чем те, что бежали от голода, войны или преследований двадцать, тридцать и семьдесят лет назад." Но времена меняются, а антисемитизм остается.
   Ну что же, лучше поздно, чем никогда. Мы в Израиле, совершившие исход в 70-х или 90-х, уже давно уяснили для себя то, что А. Фаркаш поняла лишь сегодня -" мы глобально не можем ничего сделать с антисемитизмом: он есть, был и, к сожалению, будет", но сегодня у нас есть своя страна, Еврейское государство, и мы с радостью примем в него таких прозревших "галутных овечек", как московская журналистка.
   Хорошо бы и всем остающимся в диаспоре евреям, поскорее понять, что "ненависть не бывает разумной, рациональной или необходимой, она не знает логики и аргументов", и для того, чтобы выжить, надо как можно скорее бежать из захлебнувшейся в приступе державного патриотизма России, пока еврейская кровь не брызнула на мостовые российских городов.


А это ещё одно письмо, как отклик И.Губермана
(с послесловием неизвестного одного из читателей)

 "Мы – израильтяне
Мы – это все израильтяне.
Те, кто за границей, на территориях и в Тель-Авиве.
Мы – это правые и левые, черные и белые,
в бикини, и в лапсердаках, в кипах и лысые.Мы пока этого не понимаем, но Время – очень правдивый джентльмен.
Он всегда говорит правду.
У нас есть смертный приговор всего мира,
и приговор этот – “по умолчанию”.
Нас приговорили, но мы всему миру показываем
“большой фак”, даже если показываем
друг другу малый.

Не тем еврей стал плох, что ест свой хлеб,
А тем, что проживая в своём доме,
Настолько стал бездушен и свиреп,
Что стал сопротивляться при погроме!
Жители Сдерота в 1994 году не понимали,
зачем мы, поселенцы, живем в Секторе Газа, Иудее и Самарии.
Теперь они это понимают. Жители Ашкелона и Беер-Шевы,
в 2005-м, не понимали, как можно жить в Сдероте.
Сейчас моя френдесса Инночка – понимает.
При этом в мире проходят демонстрации против израильтян,
против нас.
Никто не беспокоился,
как же живут в постоянном страхе под терактами
и ракетами миллионы израильтян?!
Но арабов они жалеют. И мне их жалко.
Если нас никто не понимает, то их – тем более.
Ведь они не могут сказать, что израильтяне несут им
снижение детской смертности в пять раз,
что уровень жизни в Иудее и Самарии в восемь раз выше,
чем в Саудии, Иордании и Египта.
Им на головы израильские социалисты призвали
бандитов, которые затыкают рты, которые грабят и насилуют,
которые прикрываются женщинами и детьми.

Но мы – израильтяне, потомки Яакова, он же Исраэль, все едины.
Мы посылаем наших детей в бой, при этом призывая их к милосердию.
Мы не противимся тому, что израильская армия перед атакой на склады “Градов” звонит по телефону мирным жителям, с просьбой убежать подальше.
Мы – израильтяне. Нам не нужна кровь младенцев. Мы – израильтяне.
За границей Израиля мы приговорены к смерти еще больше, чем в Стране. События в Бомбее тому пример. Но у нас нет страха, при том что все СМИ пытаются его нам навязать.
Наши дети заходят в автобусы и торговые центры через час после взрыва.
Мы смеемся над “приговором по умолчанию”.
"- Надо одеть красивое нижнее белье...
Вдруг будет теракт и эвакуировать меня будет молоденький солдатик!"
Это из разговора двух кокеток в Кирьят-Арба.
Мы – израильтяне. Правда, пока, нам это не всегда понятно.
Глядя на Меа Шаарим, на черные лапсердаки и тучи детей,
нам кажется, что мы с разных планет.
Но, мы – израильтяне.
И наши ультраортодоксы не бездельничают
– они производят самый нужный для израильтян продукт.
Они производят грамотных детей.
Из детей таких Меа-Шаарим и Кирьят-Сеферов
95% израильтян, как и из местечек России,
Польши, Йемена и Марокко.
Мало кто знает, что Эстерина Тартман – из Меа-Шаарим.
Мы израильтяне.
Нас учат, что при встрече с террористом, надо идти на него.
Не бежать, не вступать в переговоры, а атаковать.
При этом палец на курке должен быть твердым.
Мы не палим без разбора, хотя и вооружены.
Над нами есть Высший Суд,
даже над теми, кто в него не верит.
Мы – израильтяне.
И мы не придуманы, как придуман “палестинский народ” в 1972 году Юрием Андроповым.
Мы – израильтяне.
Дети Исраэля, который, как известно всему миру,
боролся с ангелом и победил.
Наша Тора – основа христианства и ислама,
и именно поэтому они приговорили нас к смерти
“по умолчанию”.
Мы – израильтяне.
Мы не хотим убивать, но хотим спокойно жить.
Мы даже готовы помочь арабам начать жить в 21 веке,
перескочив в него из века 11-го, из их варварства,
абсолютно безвозмездно.
Но мы не опустимся в их варварство.
Потому что мы – израильтяне.
Наш раби Моше Бен Маймон (РАМБАМ) еще в 12 веке знал то,
что неведомо большинству народов мира и сейчас
(арабы его украли и называют Ибн Маймун,
а европейцы – Маймонид).
Мы – израильтяне.
Мы построили из ничего страну, входящую в десятку развитых стран мира. Мы – платежеспособны, несмотря на постоянные расходы на войны.
Четверть этой страны построили мы – евреи России.
Но и мы уже израильтяне.
Мы – израильтяне.
И мы за себя умеем постоять.
Так получилось, что у нас создалась ситуация Польши 1939 года,
где “благороднейшими из благородных управляли гнуснейшие из гнусных” (У.Черчиль).
Но у нас просто нет выбора,- несмотря на продажность власть имущих мы должны держаться стойко и до конца,
презирая эту продажность.
Цена -жизнь. И мы за ценой не постоим. Я учу детей,
что у них нет опции плена.
Это, как в яме со львами – грызи до последнего.
У всех израильтян тоже нет такой опции.
Мы – израильтяне, даже те, кто не евреи по Галахе.
Мы израильтяне – потому что нет ВЫБОРА
И. Губерман

Я, получив это письмо, просмотрев и прочитав его, ощутил жар в крови. Я - ИЗРАИЛЬТЯНИН!!!. ИЗРАИЛЬТЯНИН!, мои внуки, мои дети, мои родные, мои друзья, - это моя страна, мой народ !!! Где бы мы не жили вне Израиля? Мы все - ИЗРАИЛЬТЯНЕ! Будь благословенна моя вечная, многострадальная земля! Нужно напомнить народам, - если что, то, как с нас началось, нами может и закончиться!!!
Прошу всех, кому я зто переслал. Прочтите.
Большое Спасибо И. М. Губерману.
Тут не убавишь, не прибавишь! Молодец!