Рамзи Нугманов. 112. Сура аль-Ихлас Очищение веры

                112. СУРА АЛЬ-ИХЛАС
                (Божественная системность)
                Перевод Рамзи Нугманова

             Бисмиллээхир-рахмээнир-рахиим         
       (Милостивый и милосердный  Аллах доводит о следующих высших смыслах)

1. Передай же людям:   «Аллах – единосущ* (Он не только один  , но и един     во  Вселенной как источник и движущая сила развития мирового целого. Из-за своей бесконечности Он не доступен осознанию (простым) человеческим умом);
2. Аллах вечен, поэтому, неисчерпаем:
3. Он, Сам, в соответствие со своей особенной сущностью, никого не рождал и не был кем-либо рождён;
4. Не следует уподоблять Его кому бы то ни было, ибо Он не подчинен мировым законам пространства и времени. В то же время  Аллаху, Его глобальным проявлениям, свойствен Закон Добра и Зла**. То есть Он не только Добр, но и Наказующий. И Его истина в стремлении к гармонии между этими требованиями к человеку. 

Прим.  *Слово «единосущный»  старославянский  термин  и  его  рекомендуют понимать как «единоприродный», то есть неотделимый и от природы, и от бытия человека. И эта, 112-я Сура аль-Корана,  как видно из своего названия,  была изречена как предостережение не определять Христа как Бога, чтобы не было двоебожия. Именно об этом говорят 2-4 аяты Суры.
       **Закон Добра и Зла не имеет общего с его примитивным, бытийным  толкованием, скажем, как "польза и вред". Этот закон был открыт древними александрийскими и римскими мыслителями, в частности, неоплатонистом Плотиным (2о4-270 гг.). К сожалению, современная наука и философия зачастую проходит мимо подобных ценностей нашего бытия. И аль-Коран, как видим, нуждается в своем более содержательном растолковании.