Творец душ

Поэтому я и написал:"Надеялись на науку - подвела!". Наука как раз исходит из того, что человек сам творец своего настоящего и будущего.
Моя мысль в другом: в каждом из нас сидит такое могущество (если его освободить от материального), что мы все - Боги...
(Гегелевская мысль о "Богочеловечесте", когда путём духовного развития человечество сольётся с Мировым Духом и будет поэтому и всезнающим, и всемогущим \исчезнет "вещь в себе\)

Сергей Чудов   23.07.2016 20:51   Заявить о нарушении

Строчка, что наука подвела, воспринимается больше отвержением от религии в период Советской власти... А души ведь мы творим ежесекундно, причем как свои собственные так и чужие! Любое наше действие каким образом обязательно влияет на окружающих и от того творцы мы сами...

Станислав Подвальный   23.07.2016 23:29   Заявить о нарушении

Я мыслю в более широком, философском плане, чем "отвержение от религии в период Советской власти". Духовный прогресс сознания и прогресс науки освобождают человечество от рабской зависимости от вещей и от материального мира. Это возможность заложена в человеке Богом ("Мировым Духом") внутри него самого. Человечество в своей последней фазе сливается с Мировым Духом (Богом, Единым) Эти идеи развивал русский философ и религиозный мыслитель В.С.Соловьёв:

" Т.о., человек, генетически являясь вершиной природной эволюции, онтологически первичен (см. Собр. соч., т. 4, СПБ, 1911, с. 342). Человеч. сознание, способное вместить в себя все, уже содержит форму всеединства. С др. стороны, человек своею телесностью коренится в материальной стихии бытия. В соответствии со своим посредническим положением человек призван перерождать и видоизменять внебожеств. природу до совершенной ее интеграции (т.е. до одухотворения). "Подчиниться богу и подчинить себе природу, чтобы спасти ее – вот в двух словах мессианический закон" ("Россия...", с. 373).
"Грехопадение", т.е. стремление овладеть мировым целым собств. силами, и его результат в природном мире – злокачеств. реакция хаотич. подосновы – отсрочили царств. призвание человека, но не упразднили это призвание. Космич. задача становится исторической. Единство бога и внебожеств. мира, возглавляемого человечеством, выступает теперь у С. как цель мировой истории.
И с т о р и о с о ф и я. Смысл истории, по С., – трансцендировать самое себя и вывести одухотворенное и облагороженное человечество в преддверие божества. Достижение этой цели осложняется греховностью человеч. натуры. С. обращается к заимствов. из англиканского богословия концепции "трех искушений" (см. Г. Флоровский)"

Сергей Чудов   24.07.2016 01:37   Заявить о нарушении