1. Инфантильная личность
Реферат. Источник:
Авессалом Подводный. Психология и астрология, 2 том, Эволюция личности; 3 том Астрология для психологов – «Высшая школа классической астрологии», Москва, 2001
Локально-каузальная модальность. Привязывает себя к тому, к чему его истинная природа не имеет никакого отношения.
Признаки
Самоощущение и самосознание - основное содержание и пафос жизни
Хаотичное блуждание во тьме. Скачет от атомарного самоощущения до вселенского состояния как отмашки психологического маятника. Самоощущение идет по Томе, а самосознание по Лилит. Отождествляет себя с событиями, которые с ним происходят.
Самоидентификация – ответ самого человека на вопрос: «Что такое «Я»?
Локально-предметная: «Я есть то, чем в данный момент я конкретно являюсь». Нет ощущения уникальности, нет самостоятельного бытия. В подсознании постоянные сомнения: «Кто я?» Привязан к определенной роли, коллективу, т.е. эгрегору, к определенному внутреннему состоянию. Ему плохо в одиночестве. Соборное (групповое) сознание. Ценит формальные знаки отличия – значки, наколки, фенечки и т.п. Самоидентификация через идола. Авторитет неустойчив.
Самомнение и самооценка – >качественная оценка человеком самого себя.
Зависят от совершенно случайных факторов – внешних или внутренних. Тотальная неуверенность в себе. В его реальности нет никакой устойчивой длительности.
Референтный круг – круг людей, мнению которых человек доверяет и на основе суждений которых создает мнение о себе.
Во-первых, абсолютно случаен и никак не ограничен. Нередко из него исключены близкие родственники и хорошие знакомые. Во-вторых, назначается ведущим эгрегором: «Слушайся такого-то!» Сознанием не регулируется никак, довольно узок. Люди референтного круга имеют над ним огромную власть.
Самоценность – является ли личность человека, т.е. его «Я», для него определенной ценностью.
Очень непостоянна, но подсознательно обычно весьма низка – за исключением самоидентификации с сильным жестким эгрегором. Прямо зависит от эмоционального состояния. Резкие скачки от «Я гений!» до «Я ничтожество!»
Самопознание – открытие в себе скрытых или неразвитых талантов, способностей, возможностей.
Такого понятия не существует. Для него в его личности никакого внутреннего содержания нет, отличного от социальной персоны.
Личность и мир.
Ощущает себя в мире как нечто случайное и абсолютно ненужное. Если в какой-то момент оказывается в положении власти над каким-то фрагментом мира, ему кажется, что эта власть неограниченная. Но ему этот фрагмент на самом деле не нужен, он воспринимает его как временный. Нет ощущения ответственности, т.е. связи времен. Ощущение полной отделенности от мира и в то же время полной ему подчиненности, зависимости; ощущение, что мир к нему равнодушен; не ощущает перед миром какой-либо ответственности.
Этика.
Подсознательная. Считает, что вся его жизнь зависит от внешних условий. Этическая система как бы пуста – нужная эгрегору этика прямо внедряется в подсознание (кодирование). Он не задается вопросами типа, откуда у него такие предпочтения и ограничения. В осознаваемой части этика жесткая и прямолинейная.
Самовыражение – то, что происходит в данный момент, локально. Непосредственное выражение того внутреннего напряжения, которое есть в человеке.
По модальности, как правило, локально-предметное, а по сути чаще всего бывает неуместным. Нет чувства процесса происходящего вокруг, нет чувства партнера. При всей неадекватности может быть очень обаятельным. Что называется, прост. Ничего не держит за пазухой. Нет длительных сознательно-целенаправленных программ, искусных интриг. Грубость.
Самореализация – глобальная программа глубокого самовыражения.
Этого понятия не существует.
Внешний и внутренний мир. Тождественны. Удивляется, что другие люди в какие-то моменты видят то, что он не видит, или не видят того, что видит он. В его понимании внешний и внутренний мир существуют абсолютно независимо друг от друга, автономно, не оказывают влияния друг на друга. Нет осмысления внутреннего мира: хаос инстинктов, влечений, биологических, сексуальных, волевых импульсов и желаний, склеенных с намерениями. Расстояние от желания до намерения равно нулю. Не воспринимает ничего, расходящегося с его мировоззрением. По отношению к внешнему миру пребывает в двух основных состояниях: дикой бездумной свободы, с одной стороны, и полной рабской зависимости с другой. Характерна тотальная безответственность. Внутреннего мира как такового нет – есть внутренне пространство.
Связи с эгрегорами – ангелами коллективов и программ, что дают человеку силу и энтузиазм, формируют этику и ведут по жизни, организуя поток событий.
Не осознает эгрегоров. Связи с одной стороны поверхностные, но абсолютно тотальные. Когда человек не в силах далее исполнять определенные функции, эгрегор безжалостно отключается от него. Он для эгрегора – марионетка. У человека нет личной защиты, нет личности как таковой, нет фундамента; эгрегору и миру человек не может ничего противопоставить.
Архетипы и модальности.
Использует модальности, которые ему определяет ведущий эгрегор. Не замечает того, что во всех ситуациях использует только жестко определенные модальности. Не осознает ни своих, ни чужих модальностей. Неосознанно, но мощно и жестко навязывает свои модальности окружающим.
Энергия «Я» - важнейшая компонента социальных взаимодействий.
Для него это энергия того, с чем он в данный момент отождествляется: денег, общественного положения, поста на работе. Глубокая неуверенность в своей энергии.
Энергия мира – энергия, направленная на человека извне. Мироощущение.
Воспринимается как неуправляемая. Либо как поглощающая, порабощающая, подчиняющая себе. Либо, наоборот, возносящая, приводящая в состояние кайфа. Без подробностей.
Личная воля.
Нечто сиюминутное, конкретное и неуправляемое. Не стесняется прямых конфликтов, более того, часто на них рассчитывает – для него это способ самовыражения, самоидентифицируется с конфликтами. Воспринимает только прямое выражение воли, прямой конфликт, стычку. Косвенную модальность как волю не воспринимает: воля для него это то, что идет поперек ему, то, чему он насильно подчиняется. Не понимает мягкой воли: воспринимает волю только конкретно на него направленную и сиюминутную, здесь и сейчас, зачастую конфликтную и ограничивающую.
Свобода.
Возможность безнаказанно игнорировать бытие и волю других людей и всего окружающего мира. Понимается чисто каузально, т.е. в данный момент. Стремится иметь деньги как основную каузальную валюту. Необходимость для него всегда досадная помеха, определенное зло.
Время.
Понятие времени отсутствует, диалектические модальности не воспринимает. Признает только настоящее. Остальных модальностей либо не воспринимает, либо ненавидит, либо панически боится.
Любимые сюжеты, герои, образы – какие сказки любил в детстве, какие книги читал много раз. Какие герои нравились больше всего, и какие, наоборот, не нравились. Человек подсознательно ищет и находит в мифах, сказках, художественной литературе сюжет, который соответствует сюжету его жизни.
Стрекоза в «Стрекоза и муравей».
Шут – человек, который может спрофанировать все, что угодно: любую ситуацию – и трагическую, и положительную, и отрицательную. Ответственную будхиальную ситуацию он превратит в ситуацию каузальную; обесценит так, что ничего не останется.
Каузальный волшебник, не ведущий сложных программ – Старик Хотабыч, Скатерть-самобранка; волшебная щука, исполняющая желания; Иван-дурак, лежащий на печи.
Комплексы и зажимы.
Их нет. Все его неумения, огорчения, разочарования не скапливаются вместе, т.е. не получают единой объединенной структуры в виде «комплекса». Вместо комплексов – система проекций: у него всегда есть четкое представление о том, кто виноват в том, что у него не получилось, но он сам никогда не виноват: виноваты конкретные люди, государство, судьба. В подсознании есть страх и жесткие ограничения: ни за что не пойдет в какие-то непривычные ситуации, т.к. его не пустит туда эгрегор или личная жесткая программа поведения. Но сознательно он не воспринимает это как ограничение, а воспринимает как проявление своей личности.
Проблемы.
Большие, серьезные, глобальные проблемы он рассматривает как абсолютно безнадежные. У него нет личной энергии для сколько-нибудь длительной последовательности целенаправленных действий. Вариант решения: нужно быстро найти человека, на которого можно переложить проблему, и про нее забыть. Ищет чуда. Ждет моментальной трансформации. Ищет поводыря, которого при случае можно обвинить.
Саморазвитие – работа над собой.
Этой концепции у него нет. Развитие происходит незаметно для него самого. Эта идея для него бессмысленна, т.к. нет развернутого во времени образа своего «Я». В данный момент ему хочется развиваться, а через пять минут он об этом забудет. Это его осознание, так он себя видит. Реально он, конечно, как и все люди, куда-то идет в своем развитии, но этого не осознает. У него нет памяти.
Ресурсы личности.
Понимает это абсолютно конкретно, локально и предметно. В психологическом смысле понятия ресурса личности для него нет. Не осознает своего влияния на других. Внутренний мир, умения, таланты, способности всерьез не воспринимаются. По крайней мере, до тех пор, пока не материализованы в аплодисменты, меха, бриллианты, автомобили.
Социальные контакты.
Они поверхностны, в глубину не идет и не стремится. Они плохо осознаются и никак им не регулируются. Понятия «выстраивание отношений» не существует. Усилий других людей в этом направлении он просто не заметит. Пока вы не стали для него эгрегориальным начальником, его отношение к вам нестабильно. Некорректен, бестактен.
Социализация.
Нервная, или проходит под крылом жесткого эгрегора. Нет ощущения своей ценности для коллектива и ситуации, неуверенность. Подвержен магии, гипнозу, теряется при любом нестандартном поведении партнера. Боится любого нестандартного поведения. Материализм. Патологическое неумение владеть общегуманитарными формулами поведения, особенно вежливости. На локальные замечания реагирует как на тотальное уничтожение.
Посвящения
Духовное – характеризует уровень связи человека с тонким планом и способ участия в программах непосредственного высветления тонкого плана.
Атеист (человек суеверный) – связь с тонким миром практически отсутствует, во всяком случае, не играет в жизни человека существенной роли.
Магическое – показывает уровень (сознательного или бессознательного) использования человеком специфических приемов управления тонкой реальностью (помимо плотной) и характер его взаимоотношений со специальными магическими эгрегорами.
Любитель (наивный маг). В распоряжении любителя находится наивная магия человеческих отношений, что в принципе означает очень многое, но в данном случае собственно магическая сила рассеивается. Магические средства здесь – это, например, улыбка, вежливая просьба, нахмуренное лицо, недовольная интонация. Эффект достигается лишь изредка и лишь при общении с зависимыми людьми.
Ритуальное - показывает роль ритуалов и обрядов в жизни человека и способ его участия в них.
Статист. Этот человек не придает существенного значения никаким ритуалам и установившимся обычаям и привычкам. При включении в тот или иной ритуал он не чувствует ничего или ощущает легкое неудобство от искусственности своего положения. В целом любые ритуалы для него осмыслены ровно настолько, насколько непосредственно функциональны.
Земное (социальное) – характеризует способность человека адаптироваться к обществу и специфику канала, получаемого от того или иного эгрегора.
Дикарь (человек асоциальный). Здесь наблюдается практическая неспособность адаптироваться к обществу. Это люди, постоянно подвергающиеся остракизму (социум обычно считает, что по их собственной вине), или находящиеся в обществе на самых низких и презираемых местах, практически отверженные.
Открытокосмическое (подвижническое) – показывает характер взаимодействия человека с информационно-энергетическими потоками и эгрегорами, к которым он часто совершенно не подготовлен и которые часто ставят его на грань выживания. Это опыт, конструктивное переживание которого иногда называют подвигом, и чаще всего поведение человека в таких условиях непредсказуемо ни для кого.
Трус. Это человек, который категорически не переносит никаких стрессовых ситуаций (не говоря об опасных и мучительных). Всеми силами сознания и подсознания он их избегает. Физическим мучениям он всегда предпочтет моральные, а последние моментально вытеснит глубоко в подсознание.
Космическое – показывает, как выглядит человек глазами Космоса и каково его участие в космических программах.
Прорва или черная дыра. В пассивном варианте прорвы человек ориентирован исключительно на потребление любой энергии и информации, до которых может дотянуться и которые может переварить. Однако при этом он пассивен и, так сказать, ест то, что ему дадут, в отличие от активного варианта черной дыры, вторая интенсивно втягивает в себя все, что оказывается в ее окрестностях и, поглотив это, отправляется на дальнейшие поиски. Этот человек не испытывает ни малейшей признательности к источнику энергии и информации, и когда тот бывает исчерпан, ждет (прорва) или ищет (черная дыра) следующего, мгновенно забывая своего бывшего благодетеля. Он всеяден, и тонкую энергию предварительно профанирует до грубой, которую может переваривать. При этом характерной особенностью является полное отсутствие в нем каких-либо изменений в результате: вся энергия и любая информация усваиваются организмом, не оказывая на человека никакого влияния. Произвести на него впечатление можно единственным образом – его устрашив.
Черноучительское – показывает способ видения человеком различных недостатков, пороков и трещин на глади совершенства и уровень владения методами их ликвидации.
Хам (грубый профанатор). Этот человек воспринимает мир как громадную помойку, все участники которой заняты исключительно половыми контактами, и основную свою функцию видит в том, чтобы убедить в этом всех остальных, сохранивших по какому-то недоразумению остатки розовых очков. Ключевые слова: чушь, липа, ****и, прохиндеи, иллюзии, «это ты так думаешь».
Астрология
Характерно нерегулируемое переключение и планет, и аспектов гороскопа.
На этом уровне напряженными аспектами будут соединение, оппозиция, квадрат, гармоничным – трин. Все они для человека на этом уровне фатальны, т.е. он не в состоянии расклеить принципы планет в соединении, смягчить антагонизм планет в оппозиции, преодолеть препятствие квадрата. Здесь выход только один – через смерть эго на уровень подростковой личности. Зато трин на этом уровне столь же фатально приносит человеку счастье и забвение (хотя зачастую за счет других), но человек не может и обычно не хочет ничего с этим поделать.
Соединение: принципы планет слипаются. «Творчество» идет за счет окружающих. Другой вариант – творчество Мировой Судьбы на материале жизни самого человека: тогда получается некое подобие камикадзе-неудачника. Стеллиум планет здесь обозначает большую дурную силу, не осознаваемую человеком. Чтобы хоть как-то адаптироваться, он обычно находит себе жесткое внешнее или внутреннее руководство. Дурная сила. Грубая энергия
Оппозиция: неосознаваемая и нерегулируемая антагонистическая поляризация, жесткое противопоставление, которое кажется человеку абсолютным. Как правило, одна из планет интериоризирована, а другая эктериоризирована. Периодически они меняются местами, и вся ситуация начинает выглядеть для него качественно другой, причем он не улавливает ее связи с предыдущей. Он не понимает, что его поведение привело его из первой ситуации во вторую. Внутренние конфликты выходят во внешний мир: себе присваивается один принцип планеты, партнеру – другой. Воюет с партнером, фактически с другим принципом. Потом ситуация меняется на противоположную.
Трин: Вампиризм. Гармония из окружающего мира извлекается императивно и мир не может сопротивляться. Яркость возможностей затмевает реальность, свет постепенно сменяется серостью, если человек не учится, не работает, не напрягается. Не ценит того, что у него есть. Не понимает, что это богатство требует (кармически) быть использованным.
Квадратура: Подсознательное отвращение к трудностям и препятствиям, экономия сил, сужение восприятия, фобии, неврозы. Человек попадает в заколдованный круг почти идентичных событий и проблем. Ссылка на обстоятельства.
Терапия
У инфантильной личности есть лишь иллюзия «Я» в локально-каузальной модальности. Его тотальную неуверенность в себе вылечить нельзя.Она уйдет только в том случае, если он поднимется на следующий уровень развития. Надо сказать ему: можно жить, будучи в чем-то неуверенным, в том числе неуверенным в себе в каких-то ситуациях. Может, это не очень комфортно, но это состояние более творческое, нежели всепоглощающая самоуверенность. Если терапевт не является членом его референтного круга, то уважать его он не будет.
Вопросы самопознания с этим клиентом лучше не обсуждать. Если терапевт возьмется лечить его невроз, то у терапевта начнется аналогичный, либо терапевт начнет разрушать связи пациента с эгрегором. Эгрегор в этом случае немедленно отреагирует: запретит консультации – терапевт попадет под магические чары эгрегора и его мощное психологическое излучение, которое (если терапевт об этом не думает и этому не сопротивляется) незаметно гипнотизирует его, смещая точку сборки в положение, соответствующее мировоззрению и этике эгрегора. Вылечить инфантильную личность – значит, изменить весь ведущий его эгрегор, например, этнический. Этот клиент будет стремиться навязать терапевту нужную модальность. Если ему это удастся, то терапевт проиграл - попал в сюжет клиента и включился в него на заранее определенную роль, оказался под контролем ведущего клиента эгрегора. Практически с клиентом уже ничего не сделаешь. Если в процессе общения терапевт включит модальность, к которой клиент не привык, то клиент отключится от ведущего его жесткого эгрегора и окажется наедине с самим собой. В этот момент у клиента может включиться его творческое начало. Если удастся вытащить из подсознания его тотальную неуверенность в себе, его сомнение, значит, терапевт совершил психологический подвиг.
Инфантильный клиент не терпит методов гуманистической психологии. Он будет стремиться к тому, чтобы терапевт стал его рабовладельцем, у него появится нехорошая влюбленность.
Лучше инфантильную личность на порог не пускать. Если пускать, то гонорар брать в крупной валюте. Задача терапевта в этом случае – предъявить человеку его собственную личность. Объяснять ему ничего не надо – он не понимает. Надо предъявить суковатую дубину, утыканную акульими зубами – это он понимает!
2. Подростковая личность »»»
2. Подростковая личность
Реферат. Источник:
Авессалом Подводный. Психология и астрология, 2 том, Эволюция личности; 3 том Астрология для психологов – «Высшая школа классической астрологии», Москва, 2001
Иллюзорная опора и локально упорядоченное блуждание во тьме. Разрозненные отрезки пути, тупиковые, но человек должен пройти по ним. Есть лишь иллюзия «Я» в локально-будхиальной модальности.
Признаки.
Самоощущение и самосознание- основное содержание и пафос жизни. Ощущает себя во вселенной куском глины, камнем. Есть некоторая устойчивость, весомость. Отождествляет себя с программами, которые ведет, а также своими ценностями. Программы и ценности у него способны меняться. Различает то, как мыслит самого себя, и как предъявляет себя миру.
Самоидентификация – ответ самого человека на вопрос: «Что такое «Я»? С продолжительными программами действий или с какими-то устойчивыми взглядами, присущими ему в данный период. Он – это весь его образ жизни. Внутренний мир простроен в ширину, но лишен фундамента. Апеллирует к авторитетам, подстраивается, подвязывается, начинает служить. Авторитеты устойчивы на протяжении 10-20 лет. Осознает себя как набор каких-то черт характера, ценностей, программ, как совокупность своих отношений с другими людьми. У него большие проблемы, т.к. ведомые им программы рвут его на части.
Самомнение и самооценка – качественная оценка человеком самого себя. Зависит от успеха той жизненной программы, которую сейчас считает для себя главной. Иногда продолжительно строит опору для своей личности, но она не выдерживает веса его жизни и время от времени проваливается.
Референтный круг – круг людей, мнению которых человек доверяет и на основе суждений которых создает мнение о себе. Довольно постоянен. Но если человек сам существенно меняется, то круг может измениться. Сильные внешние и внутренние конфликты или напряжения: внешние программы входят в конфликт друг с другом – как и внутренние ценности.
Самоценность – является ли личность человека, т.е. его «Я», для него определенной ценностью. Непостоянна, подсознательно довольно низка. Но если ведомые им программы оказываются успешными, то повышается. Зависит от эмоционального состояния.
Самопознание – открытие в себе скрытых или неразвитых талантов, способностей, возможностей. Старается выявлять и развивать у себя таланты и добродетели, а также обнаруживать возможные скрытые пороки. Познает себя путем выполнения различных социальных программ.
Личность и мир. Локально включен в мир, выполняет в нем какие-то программы, но при этом глобально от мира отделен, т.е. не имеет ощущения, что он какое-то интегральное существо органично присущее миру. В глубине души он ощущает, что то, что он делает в мире, – случайно, мог бы делать и что-то другое. Нет ощущения единства мира, ощущения единства своей ценностной системы, единства своей судьбы. Регулярны кризисы ценностного порядка, в поисках устойчивости цепляется за свои ценности.
Этика. Наведена ведущим эгрегором, но частично уже осознанна. Управление человеком эгрегор в данном случае осуществляет через этику. Человеку не понятно, куда ему в целом следует идти, т.к. эгрегор всегда меньше, чем человеческая личность и не может дать человеку глобального видения своего пути. Когда человек идентифицирует себя с эгрегором, он заведомо ставит себе какие-то ограничения. У него нет идеи влияния на эгрегор. У него есть дифференцированная сетка запретов, которую он не собирается корректировать с учетом своей личности – он ее не ощущает. При этом считает, что он свободно назначает себе ценности и цели.
Самовыражение – то, что происходит в данный момент, локально. Непосредственное выражение того внутреннего напряжения, которое есть в человеке. Через свои программы. Строит внутреннее пространство, способен к освоению культуры.
Самореализация – глобальная программа глубокого самовыражения. На этом уровне приобретает для человека смысл и происходит через эффективно проведенные им программы деятельности – внешней или внутренней. Но самореализации в глубоком, самом важном для него смысле у него нет.
Внешний и внутренний мир. Между ними есть определенная взаимосвязь, но они зависимы слабо. Эта зависимость ощущается человеком лишь в самых грубых, очевидных моментах. Он осознает и признает самые грубые связи между внешним и внутренним мирами, но чуть более тонкие моменты для него ускользают, например, символическая взаимосвязь между внешним и внутренним миром. Мысль об этом он относит к предрассудкам или к глупым суевериям и приметам, в которые верит и не верит одновременно. Внешний мир воспринимается им как объективно существующий, и влиять на него можно только своей прямой волей и откровенной силой личности. Во внутреннем мире человек старается упорядочивать свои желания и мысли – частично подавляет, частично вытесняет. Отделяет желания от намерений.
Связи с эгрегорами – ангелами коллективов и программ, что дают человеку силу и энтузиазм, формируют этику и ведут по жизни, организуя поток событий. Эгрегор знает, что этот человек способен выполнить долгосрочную программу. Эгрегор его заманивает: во внешнем мире создает определенные стечения обстоятельств, во внутреннем вызывает и поддерживает интерес. Человек не осознает, что его этика наведена эгрегором, что воля эгрегора накладывается на его волю и поведение. На этом уровне человек уже может управлять энергией эгрегора, но идеи сотрудничества с эгрегором на равных пока нет. Эгрегор дает человеку определенную энергию, которую он должен запустить в головы своих подчиненных, чтобы добиться от них выполнения соответствующих функций.
Архетипы и модальности. Локально-будхиальная. Когда у этого человека меняются модальности, он меняется весь целиком, и перед вами возникает другой человек, психологически ничего общего с прежним не имеющий.
Энергия «Я» - важнейшая компонента социальных взаимодействий. Для него это энергия того эгрегора, которому он в данный период служит: тех долгосрочных программ, которые ведет. Крепко держится за свой эгрегор, чтобы не лишиться сил. Есть относительно устойчивые ценности, программы, которым следует.
Энергия мира – энергия, направленная на человека извне. Мироощущение. Воспринимает как неуправляемую личной волей.
Личная воля. Может отождествлять с волей эгрегора, у которого он служит на определенном номенклатурном месте. Склонен думать, что то, что он через себя транслирует, и есть его воля.
Свобода. У него резко выраженные будхиальные и каузальные обязанности, не чувствует себя свободным.
Время. Осуществительная модальность, не признает Творительной и Растворительной для себя, не хочет их и боится, хотя способен видеть, что все в мире имеет начало и конец, и его программы тоже, но не видит, как его программы сопряжены между собою во времени.
Любимые сюжеты, герои, образы – какие сказки любил в детстве, какие книги читал много раз. Какие герои нравились больше всего, и какие, наоборот, не нравились. Человек подсознательно ищет и находит в мифах, сказках, художественной литературе сюжет, который соответствует сюжету его жизни. Из басни «Стрекоза и муравей» - Муравей. Путешественник. Воин. Прометей. Геракл. Это обычно не главный герой сказки, но наделенный определенной функцией, искусный в чем-то. Его привлекают сидхи. Главный герой для него не образец, он с ним себя не идентифицирует. На это есть причина (для подсознания): в сказке для главного героя обозначена последовательная программа, которая связывает сказку в единый сюжет, а в жизни у человека на данном уровне эволюции такой единой программы нет, она для него представлена лишь фрагментарно: фрагменты связаны между собою для него слабо (или совсем не связаны).
Комплексы и зажимы. Есть и они его мучают. Он с ними идентифицируется.
Проблемы. У него большие сложности с началом и окончанием длительных сюжетов. Утрата роли для него – утрата самоидентификации. Поэтом у него есть большое внутреннее сопротивление любым существенным изменениям сюжета. Он не понимает сопряжения прошлого с будущим. Ощущает риск утраты себя, когда получает другие роли и ценности. Для него это смена «Я». В своем настоящем в это время чувствует как бы провал. Он не умеет входить в отношения с людьми и выходить из них. То же относится и к отношениям с эгрегорами.
Саморазвитие – работа над собой. Развивает в себе качества, которых ему не хватает для достижения определенных целей. Но здесь нет ощущения личности, своей уникальности: он не понимает, что миру на этом месте нужен именно он. Бывают периоды, когда он не развивается, а просто работает и работает – пашет. У него есть память, хотя и отсутствует глобальная идея развития, а есть только фрагменты, которые он помнит: был такой, стал другой. Связей не отслеживает. Нельзя говорить с ним о том, что он еще не нашел себя – он вас не поймет и будет считать психом.
Ресурсы личности. У него есть энергия не только на эпизоды, но и на относительно длительные жизненные промежутки; упорство, выносливость, адаптивность, изобретательность, творческое начало. Ресурсы дает ему эгрегор на проведение определенных важных для эгрегора программ. Если он отступит от этих программ, сразу эгрегор лишит его энергии. Ему не совсем ясно, зачем нужно повышать свою внутреннюю культуру. Культуру как ресурс он осознает прагматично: ему не ясно, зачем учить иностранный язык, читать книги по философии.
Социальные контакты. Целевые, подчиненные ведущим программам. Он социально корректен, но не более. Держится в рамках социально принятых норм поведения, стремится регулировать и оформлять отношения. У него есть определенные манеры поведения, контролирует свое поведение. Дружит, если с этими людьми его объединяет общая социальная программа. Входить в отношения и выходить из них не умеет. Способен дружить с людьми, у которых между собою конфликтные отношения. У него есть иллюзия изоляции одной части его жизни от другой.
Социализация. Она для него имеет жизненное значение. Для него одиночество – нескончаемая, неисчерпаемая трагедия, т.к. глубоких корней он в себе не ощущает. Социализация у него происходит в рамках иерархии, социального слоя, эгрегора. Он может играть в обществе не последнюю роль, но все его программы когда-то заканчиваются. Он не может служить длительной опорой никому. И для него не может быть никакой длительной опоры, поскольку у него нет глубинной и устойчивой личности, только локальные куски.
Посвящения
Духовное – характеризует уровень связи человека с тонким планом и способ участия в программах непосредственного высветления тонкого плана. Смиренный грешник. Человек постоянно ощущает свое несовершенство по сравнению с этическим идеалом, содержащим такие категории, как, например, честность, бескорыстие, любовь, доброта, самоотверженность.
Магическое – показывает уровень (сознательного или бессознательного) использования человеком специфических приемов управления тонкой реальностью (помимо плотной) и характер его взаимоотношений со специальными магическими эгрегорами. Трудяга (усердный маг). В качестве основного инструмента проникновения в тонкий мир трудяга использует ежедневные систематические занятия в одном направлении: труд не особенно творческий и чаще всего не очень эффективный – это похоже на пробивание бетонной стены с помощью молотка и металлического пробойника. За 10-15 лет таким путем можно, однако, достичь известного совершенства, - а других способов, по крайней мере, для себя, этот человек не видит. Это уровень хороших работников – узких специалистов в своей области.
Ритуальное - показывает роль ритуалов и обрядов в жизни человека и способ его участия в них. Швейцар. Этот человек видит в ритуалах способ структурирования времени (особенно это касается социальных ритуалов) или упорядочивания тех или иных одинаковых регулярно повторяющихся программ действия. Для швейцара осмыслен, т.е. функционален, значительно более широкий круг ритуалов, чем для инфантильной личности, а многие неясные для него ритуалы не вызывают у него протеста, т.е. он предполагает наличие в них некоторого смысла. Кроме того, швейцар испытывает определенный интерес к символике ритуалов: воинским знакам отличия, геральдике и т.д.
Земное (социальное) – характеризует способность человека адаптироваться к обществу и специфику канала, получаемого от того или иного эгрегора. Провинциал (человек социализирующийся). Это люди, адаптирующиеся в обществе долго и с большим трудом, но, в конце концов, занимающие в нем минимально приемлемое положение. Их в обществе терпят, используют, дают им гораздо меньше, чем у них берут, и в целом презирают, но в какой-то мере и заботятся, часто при этом самоутверждаясь. Для провинциалов характерны острые локти и глубокий комплекс социальной неполноценности.
Открытокосмическое (подвижническое) – показывает характер взаимодействия человека с информационно-энергетическими потоками и эгрегорами, к которым он часто совершенно не подготовлен и которые часто ставят его на грань выживания. Это опыт, конструктивное переживание которого иногда называют подвигом, и чаще всего поведение человека в таких условиях непредсказуемо ни для кого. Солдат. Это человек, который в трудную минуту собирается и способен мужественно выносить не очень долгое мучительное переживание, не впадая в обморок или истерику. Если ему становится слишком больно, он кричит, но когда боль уходит, быстро о ней забывает. Однако длительные испытания или душевная боль могут его сломить и заставить вести себя как инфантильная личность.
Космическое – показывает, как выглядит человек глазами Космоса и каково его участие в космических программах. Гусь или Деятель. Это человек, только что поднявшийся над средним уровнем толпы и хотя бы в чем-то ее превосходящий. В пассивном варианте гуся это может быть красивое телосложение или лицо, или яркая одежда, дворянская кровь или специфическое чувство юмора – любая особенность, которая обеспечивает человеку видимую индивидуальность в средней социальной ситуации, состоящей преимущественно из людей инфантильного уровня. В активном варианте деятеля человек владеет каким-либо умением, навыком или просто интенсивно крутит колеса того или иного предприятия. Характерным здесь является тотальный материализм, индивидуализм и волюнтаризм (фатализм), т.е. ощущение отсутствия высших сил, как-то влияющих на жизнь. С любой точки зрения считает ненужными, нежелательными и даже вредными любые концепции тонкого мира. Обычно гусь фаталистичен: позиция «что будет, то и будет, и ничего тут не попишешь», а деятель волюнтеристичен: «если человек что-то хочет, то непременно этого добьется при должной энергии, терпении, целеустремленности».
Черноучительское – показывает способ видения человеком различных недостатков, пороков и трещин на глади совершенства и уровень владения методами их ликвидации. Зануда (серый учитель) – здесь мир видится как сплошное серое пятно; все уже давно известно, изучено, и по существу не интересно. Его лозунг: «Новое – это хорошо забытое старое». Для него нет прогресса и регресса, добра и зла – жизнь есть топтание в мутном болоте обыденности. Ключевые слова: разочарование, скука, банальность.
Переход с уровня инфантильной личности на подростковый означает смерть тотального эго – человек умирает как эгоист, что субъективно переживается примерно как физическая смерть. Субъективно это переход от тотальной концентрации на себе к частичному восприятию человеком внешнего мира как объективной и независящей от желаний человека реальности, которая, однако, поддается целенаправленному воздействию.
Астрология
Для этого человека квадрат и оппозиция – это тяжелые, но преодолимые препятствия. Причем квадрат часто осознается и прорабатывается быстрее. Угол и полутораквадрат действуют, скорее, как безусловно гармоничные (если, конечно, нет тяжелых поражений соответствующих планет), а максимальные неприятности приносит септиль и его производные. Здесь духовность идет как прямая и недвусмысленная, часто грубая программа непосредственного высветления, к которой человек плохо подготовлен, поскольку сталкивается с ней впервые, но быстро обнаруживает, что она имеет над им прямую власть.
Соединение: Подсознательные поиски гармонии, социально приемлемого поведения.
Оппозиция: Признает наличие принципа противоположной планеты и уважает его силу.
Трин: Некоторое желание использовать возможности: попытки грубо рационализировать гармонию или реализовать ее как примитивное всеобщее равенство. Совершает некоторые усилия в расчете на быстрый успех.
Квадрат: Человек подсознательно адаптируется к трудностям. Начинает понимать, что у него есть мешающие ему черты характера, но считает их неизменными. Находит в себе мужество признать наличие препятствия и начинает какую-то работу по преодолению. При этом очень гордится собой.
Квинтиль: Проявления жизни человеку не понятны и загадочны и представляют вызов его рациональному сознанию.
Стремится использовать в личных интересах. Неконтролируемые и потенциально опасные проявления жизни стремится уничтожить. Консервативен, не доверяет жизненным проявлениям.
Секстиль: Относится к предложениям конструктивного выбора в целом отрицательно, за исключением быстро и небольшими усилиями сорвать большой куш, и в ситуации беды (при квадратуре к одной из планет секстиля), когда надо принять один из вариантов и разрабатывать его.
Терапия
Жесткая привязанность к своим ценностям правильна для него, не надо его от этого отучать. Ему нужно научиться ощущать ответственность за дело, которое он на себя взял. Нужно научиться привязываться не к своему донору, а к той программе, которую он взялся выполнить. Он должен научиться выполнять свои программы до конца и отвязываться от своих программ лишь по их завершению. Не важно, внешнее это дело или внутреннее. Серьезное обязательство перед самим собой тоже должно доводиться до конца. Это его кармическая задача – освоение и правильная реализация состояния привязанности, освоение культуры жизни в состоянии привязанности и овладение искусством обнаружения фиалов длительных жизненных программ.
В маргинальной ситуации, т.е. на стыке различных жизненных программ, не стоит давать этому человеку совет обратиться внутрь себя и поискать там ответ. Тут лучше действовать чисто инструментально: входить в его положение, давать конкретные рекомендации по повышению его энергетики, по балансировке этики различных эгрегоров. У самого человека без помощи психотерапевта на эту работу не хватит ресурсов. Но при такой работе психотерапевта клиент не поднимается по эволюционной лестнице. Надо честно сказать ему: «Вы сейчас находитесь на дне ямы с отвесными краями, а я могу перетащить вас из этой ямы в другую, находящуюся в другом месте, но той же глубины, однако с пологими краями, откуда вы уже в состоянии будете выбраться сами. А из этой ямы, где вы находитесь сейчас, вы сами не выберетесь».
Болезни этого человека вызваны сопротивлением его собственного «Я» той этической системе, которую он сам себе создал. Но консультант не сможет ему объяснить, что у него этика неправильная.
Психоанализ можно к нему применить, т.к. этот клиент подавляет свои желания и вытесняет мысли. Но не дай вам Бог кардинально его от чего-то вылечить! – он идентифицирует свою личность со своей болезнью. В процессе лечения он должен заново с помощью терапевта простраивать свою личность в соответствии с изменениями, которые будут происходить в течение его болезни. Терапевт должен задать ему вопрос: «Давай представим, что ты вылечился. У тебя появилось много лишнего времени, денег, избыточной энергии. Что ты с ними сделаешь?»
Этот клиент подменяет будхиальную проблематику каузальной: юлит по мелочам, прямая будхиальная проблема для него опасна – потеряв ее, он потеряет самоидентификацию, т.к. атманического плана у себя не чувствует.
От него нельзя требовать, чтобы он сменил свои сюжеты – он от них зависит, получает энергию. Он просто лишится имеющихся у него сил и ничего не получит взамен. Этому человеку многое нужно объяснять.
3. Юношеская личность
Реферат. Источник:
Авессалом Подводный. Психология и астрология, 2 том, Эволюция личности; 3 том Астрология для психологов – «Высшая школа классической астрологии», Москва, 2001
Человек, который ищет путь. «Я» - яркая точка, мрак вокруг. Появление истинного «Я». Локально-атманическая модальность.
Переход от подростковой личности к юношеской – это смерть социальной личности и практического деятеля в человеке – тотальное разочарование в себе как социальном индивиде в материалистическом понимании этих слов. После этого начинается поиск себя в глубинах «Я» или в рамках той или иной эзотерической или, по крайней мере, необщесоциальной концепции и деятельности.
Признаки.
Самоощущение и самосознание- основное содержание и пафос жизни. На этом уровне появляется самоощущение и самосознание. Возникает переживание: «Существует глубинная инстанция, ни от чего не зависящая, которая является моей личностью». Это ощущение не нуждается в подтверждениях. И у человека отпадает необходимость в самоутверждении.
Самоидентификация – ответ самого человека на вопрос: «Что такое «Я»? Ощущает себя единосущным миру: он – отражение всего мира, т.е. микрокосм. Самоидентификация не зависит от внешних обстоятельств и системы ценностей, сохраняется при их изменении. При этом она достаточно романтическая: вечные идеалы, красота, любовь, справедливость.
Самомнение и самооценка – качественная оценка человеком самого себя. Самооценка временами довольно низкая (не видит своего пути). Но знает, что у его есть особый ритм судьбы, индивидуальная миссия, Богом или миром лично ему предназначенные, и здесь конкурентов у него нет. Возможны локальные соревнования, но ощущение уникальности своей миссии есть. Но при этом у него есть ощущение раздвоенности: с одной стороны, он слышит голос Бога внутри себя, но с другой, у него есть убеждения, ценности, жизненные позиции, поток событий и т.д. Он воспринимает себя как Вселенную. Он не склонен доказывать свою ценность, но унизить, обидеть, подвергнуть сомнению его самооценку невозможно.
Референтный круг – круг людей, мнению которых человек доверяет и на основе суждений которых создает мнение о себе. Вполне может быть, что у него таких людей нет. Человек счастлив, что обрел истину внутри себя и не нуждается в учителях. Или это будет один внешний Учитель. Шансов попасть в референтный круг этого человека у других людей мало.
Самоценность – является ли личность человека, т.е. его «Я», для него определенной ценностью. Он интересен самому себе. Иррационально высоко ценит самого себя. Не склонен самоутверждаться за чужой счет. У него есть его внутреннее «Я», которое держит его на плаву во всех ситуациях.
Самопознание – открытие в себе скрытых или неразвитых талантов, способностей, возможностей. Этот человек ищет то «Я», которое стоит за талантами, за способностями, за программами, - квинтэссенцию его уникальности. Его волнует присущая ему уникальность видения мира и своего воздействия на мир, которое проявляется в любой сфере его жизни. При этом он отрицает свои жизненные ценности и программы как сугубо внешние и несущественные по отношению к своем глубинному «Я». Отрицает, но до состояния отчаяния не доходит.
Личность и мир. Устанавливается ощущение своей глубинной общности с миром. При том, что на поверхностном уровне у него возможно очень глубокое непонимание внешнего мира и отчуждение от него, в глубине души он знает, что они с миром – одно, хотя законы мира и законы его собственной жизни плохо сопрягаются. Он знает, что в мире есть его место, даже если он его пока не нашел. Он стремится найти это место, но сам себе говорит так: «Я еще слишком несовершенен, и мне надо пройти еще большой путь».
Этика. Особая, конфликтует с социально принятой. Он понимает, что этику нельзя регулировать волей, что она связана со всем его человеческим бытием, внутренним «Я». Если этику правильно угадать, она поможет в самореализации, в поисках пути. В четком и законченном виде этика ему не дана: она имеет не более чем косвенный намек, общие указания, что неплохо бы заняться тем-то и тем-то. Он может простраивать свою этику применительно к конкретным обстоятельствам. Этика у него двойная – внутренняя и социальная.
Самовыражение – то, что происходит в данный момент, локально. Непосредственное выражение того внутреннего напряжения, которое есть в человеке. Самовыражается нестандартно. Он глубоко прорабатывает те вещи, которые считает для себя важными. При этом у него есть глубокое внутреннее знание, что именно для него существенно, никаких подтверждений ему не нужно. Когда внутреннее «Я» говорит, что какая-то программа отработана, и ее надо завершить, он без всяких внешних на то оснований переходит к новой программе. Главное для него – движение в сторону идеала. Он реализует свою, изначально в нем заложенную уникальную природу. Творчества – основная его тема.
Самореализация – глобальная программа глубокого самовыражения. Неясная, представляет недостижимый идеал. Иногда он считает, что это его жизнь в целом, но при этом далеко не вся. Самореализация проблематична для него, т.к. требует завершения многих сюжетов, может, и из прошлых воплощений. Но представления о том, как и что он должен для нее делать, у него нет никакого, и конкретно в этом он не очень заинтересован. Он хочет слепить из своей жизни уникальную судьбу, но не знает, как.
Внешний и внутренний мир. Ощущение единства этих миров очень слабое, но глубинное. Он чувствует, что его внутреннее «Я» задает внешний ритм его жизни. Представление о том, что внешний мир является символическим отражением внутреннего мира, только зарождается. Чувствует, что жизнь складывается так, что отвечает его самым глубинным запросам, но он эти свои запросы мыслит довольно расплывчато. Чувствует, что если во внутренней жизни делает акценты не там, то внешний мир реагирует и как-то ему на это намекает. Ощущения, что он идет по жизни, как по пути, у него нет. Внутри у него есть одна акцентированная ценность - его внутреннее «Я», которая выше и значимее всех остальных, но она не связана с другими ценностями, и они представляются человеку как бы случайными. Он лавирует между ними, как между айсбергами. Во внешнем мире его идеал не определен: не понятно, кому служить, кого любить, какую истину открывать или проповедовать. Он чувствует, как надо жить, но у него нет сил так жить.
Связи с эгрегорами – ангелами коллективов и программ, что дают человеку силу и энтузиазм, формируют этику и ведут по жизни, организуя поток событий. Постигает этику эгрегора как таковую, но понимает ее как внешнюю по отношению к себе. Ощущает себя в своей глубине выше и важнее любого эгрегора, в том числе и общечеловеческого. Ощущает свою прямую связь с Богом, который творил весь мир, а не только планету Земля и живность, ее населяющую. Разговаривает с эгрегорами напрямую, торгуется, договаривается «на отступное». Расстается с эгрегором точно, чтобы не тащить карму в другое воплощение. Он развивает умения тонкой дипломатии в отношениях с эгрегорами. Поднимается над уровнем эгрегоров, но с этой позиции ему сложно что-то делать – личная энергетика слабая.
Архетипы и модальности. Модальности формируют ткань общения и взаимодействия. У этой личности основная модальность – локально-атманическая. Целенаправленно ищет свет, Путь. У него есть точка опоры, но это именно точка, а не площадка. Появляется глубинное «Я», внутреннее «Я» - то, которое в последствии будет осмыслено человеком как его истинная личность. Но оно появляется лишь как маяк, как свет далекой звезды, который не является источником освещения, а лишь указывает направление движения, и света от него недостаточно, чтобы осветить пространство вокруг.
Энергия «Я» - важнейшая компонента социальных взаимодействий. Ясно, что она является первичной психической энергией – хотя в жизни этого человека это не так: он не ощущает, как внутреннее «Я» эту энергию ему передает. Но он знает, что это его основная энергия, а прямые инициативы и действия вторичны. Ощущает необходимость общего благословения своего внутреннего «Я» на любую свою программу, но точно не знает, когда и на что это благословение приходит. Интуитивно об этом догадывается, но точного знания у него нет.
Энергия мира – энергия, направленная на человека извне. Мироощущение. Есть устойчивое ощущение бытия в этом мире, есть корень, который ни от чего не зависит и не меняется с течением времени. Но у него нет определенного пути, направления развития, которое бы было подсвечено его внутренним «Я». Человек совершенствуется в восприятии мира. У него есть отдаленная светящаяся звезда, которая обозначает дальний ориентир, и темнота вокруг.
Личная воля. Этот человек отличает энергию и волю, идущие через него от эгрегора, от своих собственных. Личная воля для него – это харизма: тонкая, очень эффективная, но проявляющаяся и уместная в очень узком кругу ситуаций – тех, которые он переживает глубоко лично. Тогда она проявляется и творит чудеса (маленькие) – будхиальные, а не каузального плана. Кроме личной воли, во внутреннем мире у него есть еще большая компания воль чужих, низших, как бы ему чуждых. Этот мусор он презирает, пытается с ним бороться, но это не в его власти. Его внутренне «Я» слабовато. Он маневрирует среди низших воль своего подсознания, но плохо.
Свобода. Для него это понятие связано с возможностью реализации жизни по своему сценарию, который он пока только нащупывает. Эта свобода не сочетается с его реальной жизнью и ценностями. Будхиальная и каузальная необходимости для него уже не так резки. Иногда ему требуется самопожертвование, но внутри себя человек ясно понимает, что именно так и надо себя вести. Правда, такое прозрение происходит не всегда, но когда внутреннее «Я» имеет у него власть над внешними обстоятельствами.
Время. Понятие Вечности уже что-то значит: «Я» было и будет всегда. Этот человек не боится смерти. Он принимает идеи переселения души и относительности времени: есть время социальное и время объективное. Он знает, что временные модальности различны, и владеет ими на поверхностном уровне, но когда-то их влияние кончится, и он будет жить в других модальностях, но это все равно будет ОН, т.е. его внутреннее «Я» от временных модальностей не зависит – хотя объяснить этого он не может. Потенциально у него есть большая власть над временем.
Любимые сюжеты, герои, образы – какие сказки любил в детстве, какие книги читал много раз. Какие герои нравились больше всего и какие, наоборот, не нравились. Человек подсознательно ищет и находит в мифах, сказках, художественной литературе сюжет, который соответствует сюжету его жизни. Идентифицирует себя с главным героем сказки. У него есть отдаленный свет идеала и полный мрак вокруг. Наличие у героя глубинной идеи, к реализации которой приходится идти очень долго, т.к. первоначально она от него очень далека. Монашеский и житейский аскетизм. Например, Монте-Кристо в тюрьме, один в поле воин, Иван-Царевич в 3-9 царстве, перед избушкой Бабы-Яги, в общении с Серым Волком, Иван-дурак и Конек –Горбунок.
Комплексы и зажимы. Есть глубинная неудовлетворенность жизнью в целом, но не полная, а фоновая. Многие комплексы и зажимы обусловлены реакцией социума на его подспудную асоциальность. Социум защищается от этого человека. Суперсамоуверенность как компенсация.
Проблемы. Проблема – невозможность реализовать свое внутреннее «Я» в своей повседневной жизни. Ощущает ложность самореализации в ее «подростковом» понимании. Чем сильнее на уровне подростковой личности он был уверен, что он – это его успехи, его творчество, хотя его истинная личность тогда еще никак не была видна, тем сильнее он ощущает свое падение здесь. У него здоровое отношение к проблемам: он не отождествляет ограничения с сутью дела. Стремится все понять на духовном уровне, его не устраивает общепринятый поверхностный подход. Ему свойственно нагромождение сложных сюжетов, но свои ситуации он не воспринимает как безысходные.
Саморазвитие – работа над собой. Заключается для него в глубокой проработке черт характера. У него есть чувство, что ему как индивидуальности это необходимо, а почему, он не знает, но испытывает к такой проработке глубинный интерес. НЕ всегда доводит развитие каких-то своих навыков до социально приемлемого уровня. У него есть идея «пути к себе», но она отделена от основных жизненных сюжетов. Саморазвитие идет через ситуации обучения, чтобы потом он мог выражать сове внутреннее «Я». И через преподавание – ищет внутреннее «Я» своих учеников.
Ресурсы личности. Есть чувство, что они абсолютно неограниченны. Потенциально есть доступ к Мировому Разуму, ко всем источникам энергии. Но фактически до них надо еще добираться. Доступ к личным ресурсам происходит спонтанно, в неуправляемых ситуациях и в неожиданных направлениях. Ценит эти вещи. Не профанирует атманические подарки. Верит, что не бывает тупиковых положений, что в любой момент небо может проясниться. На него можно положиться.
Социальные контакты. Способен на большую глубину интимности. Не привязывается ни к каким атрибутам – тело, эмоции, ценности. Готов к длительным отношениям, но моменты интимного контакта могут быть редки. Но если в контакте такая минута была, то тот человек, с кем он это пережил, становится для него Богом отмеченной личностью.
Социализация. Нередко держится в своем основном социальном сюжете, имеет большую устойчивость и внутреннюю силу. Бывает, что его социальные сюжеты хаотично перемежаются, но есть какой-то взгляд, что-то такое, что скрепляет их друг с другом вместе. Бывает, что он чувствует себя в социуме внутренним эмигрантом. Все его внешние действия - отступное для социального эгрегора. А главная его задача – служение и постижение его внутреннего «Я».
Посвящения
Духовное – характеризует уровень связи человека с тонким планом и способ участия в программах непосредственного высветления тонкого плана. Верующий. Это человек, в жизни которого был проблеск света на духовном пути, который утвердил главенство тонкого плана в судьбе человека и полную его несовместимость с этикой и внешней жизнью человека. Этот человек ищет свой духовный путь, но пока его не нашел. Здесь характерны блуждания, ошибки, разочарования и периодические падения; вера (т.е. канал в тонкий план) регулярно исчезает, но потом внезапно появляется снова.
Магическое – показывает уровень (сознательного или бессознательного) использования человеком специфических приемов управления тонкой реальностью (помимо плотной) и характер его взаимоотношений со специальными магическими эгрегорами. Организатор (руководящий маг). Этот человек использует магические возможности группы и групповых усилий; он – естественный руководитель небольшого коллектива с определенной внешней задачей, которую коллектив под руководством организатора может успешно решить. Он имеет прямой канал связи со своим коллективом (его эгрегором) и поэтому обладает мудростью, необходимой для успешного руководства. Многие проблемы в его коллективе решаются как бы сами по себе, а остальные он умеет решать вовремя, спокойно и без особого напряжения. Организатор обладает энергией и магической силой внушения, достаточной для манипуляций другими людьми. Это уровень начинающих психотерапевтов, психологов и гипнотизеров.
Ритуальное - показывает роль ритуалов и обрядов в жизни человека и способ его участия в них. Оформитель. Дает человеку возможность в ритуалах адекватно играть существенные роли. Оформитель ощущает энергетику ритуала и у него есть канал связи с эгрегором, к которому ритуал обращен. В конечном счете, цель любого обряда и ритуала – установить связь с труднодостижимым эгрегором, и оформитель интуитивно ощущает включение этой связи, что воспринимается им как успех ритуала и сопровождается сильной энергетической поддержкой от соответствующего эгрегора.
Земное (социальное) – характеризует способность человека адаптироваться к обществу и специфику канала, получаемого от того или иного эгрегора. Потребитель (человек социальный). Эти люди адекватно адаптированы в обществе, но рассматривают социум исключительно как среду обитания и дойную корову, не ставя себе никаких задач по его поддержанию: цель потребителя – максимальное использование общества в личных интересах. Если социум распадается, потребитель, как правило, не особенно огорчается и быстро находит себе другой.
Открытокосмическое (подвижническое) – показывает характер взаимодействия человека с информационно-энергетическими потоками и эгрегорами, к которым он часто совершенно не подготовлен и которые часто ставят его на грань выживания. Это опыт, конструктивное переживание которого иногда называют подвигом, и чаще всего поведение человека в таких условиях непредсказуемо ни для кого. Стоик. Стоик способен, не теряя присутствия духа, выносить длительные тяжелые испытания; его могут сломить только физические пытки или моральные мучения, которым он не найдет, что противопоставить – и здесь его слабое место.
Космическое – показывает, как выглядит человек глазами Космоса и каково его участие в космических программах. Куст или прозелит. Это человек, имеющий часто рвущийся, слабый, но все же ощутимый канал в высокий эгрегор. Здесь характерно ощущение своей значимости и веса, которые не связаны с земными обстоятельствами жизни: человек чувствует, что у него есть Бог, и Он за ним в целом присматривает, в трудных условиях защищает, в депрессии дает силы и т.д. В целом это чувство можно именовать ощущением богоизбранности. Оно в зависимости от этического уровня может давать человеку особые внутренние привилегии или обязательства. В пассивном варианте куста человек часто уходит внутрь себя, живет интересной и глубокой внутренней жизнью, ощущая свои прочные духовные корни и твердую почву под ними, но по существу никуда не двигается, т.е. не принимает отчетливого участия в космических программах – юношеский уровень – это фаза подготовки к ним. Но даже самый чахлый куст сильнее самого энергичного деятеля – так директор института пасует перед своим сыном-хиппи, который для него непостижим, в то время как сын отлично понимает – и потому отрицает – жизнь отца. В активном варианте прозелита человек занимается конкретной деятельностью, но периодически он чувствует, что она направлена свыше. И получает оттуда же поддержку – энергетическую, кармическую и другие.
Это трудный путь, поскольку высшая воля на этом уровне неочевидна, ее поддержка часто пропадает, и тогда плохо понятно, что нужно делать, поскольку обычные земные (деятельские) критерии здесь работают плохо. Основное искушение прозелита – соскальзывание на уровень деятеля, когда высшие цели, мотивы и поддержка кажутся несущественными; частое заблуждение прозелита – иллюзия участия в космических или духовных программах: реально он, как и куст, стоит на месте, его движение – это бег вверх по идущему вниз эскалатору, что, впрочем, является хорошей тренировкой.
Черноучительское – показывает способ видения человеком различных недостатков, пороков и трещин на глади совершенства и уровень владения методами их ликвидации. Скептик (подвергающий сомнению). Все, что этот человек видит в мире, он априорно обесценивает, следуя принципу: «А ты мне сначала докажи, что имеешь право на существование», причем ни одно доказательство не воспринимается как достаточное. На груди у скептика висит табличка «Почему?», на спине – «Ну и что?», а на лбу начертан окончательный, не подлежащий обжалованию приговор: «Неубедительно».
Астрология
На уровне юношеской личности квадратура и оппозиция – это тяжелая, но вполне выполнимая работа, приносящая реальные плоды. Оппозиция требует большого внимания, а тройные соединения еще не разъединены, требования септилей уже понятны, хотя и весьма напряженны – это требование чистоты и, в первую очередь, чистоты помыслов. Соблазном являются трины, углы и полутораквадраты, которые на низком уровне проработки становятся тормозом и препятствием развития. Самым напряженным на этом уровне является ундециль и его производные: к вибрациям открытого космоса этот человек еще не подготовлен. Нонагены здесь двойственны. Они могут быть как благословением, так и проклятием - в зависимости от остальных аспектов соответствующих планет. Полусекстили и квинконсы на этом уровне скорее указывают пути дальнейшего развития и места, через которые можно пытаться осуществить выбор и непосредственно включиться в космическую программу, выйдя на уровень зрелой личности.
Соединение: Выбор, какую планету сделать основной, а какую подсветить. Императивное воздействие на мир.
Оппозиция: Определенный сюжет навязчиво повторяется, человек осознает это, пытается ставить внутренние акценты на одном из принципов, совершая насилие над обоими. Происходит инверсия и выводит человека из равновесия.
Трин: Неожиданные вспышки новых идей периодически нарушают гармонию, пробуждая в человеке творческую инициативу, и человек хочет эту гармонию восстановить для мира. Развивает и материализует свой талант.
Квадрат: Начинает через внутреннюю работу приближаться к пониманию своей кармической задачи. Напряжение спадает. Ощущает энергетическую поддержку, видит новые возможности, духовную устремленность, но все это очень неустойчиво.
Квинтиль: Способен демонстрировать миру свою живость, восприимчив к проявлениям жизни, относится к ним бережно. Видения кармы пробивающейся жизни еще нет, часто попадает впросак, взращивая паразитов.
Секстиль: Склонен рассматривать и принимать кое-какие варианты секстиля, но только с конечной выгодой для себя – принимает решения. Соблазн загрести большой жар пластмассовым совком.
Терапия
Духовный прозелит, довольно неприятный человек – усмотрел внутреннее Божественное начало в себе и отрицает все мирские, как говорится, проявления, не понимая, что у других людей может быть и другой уровень эволюционного развития личности, и другое отношение к мирским проявлениям. Не надо мерить по себе. Он априорно уважает любого человека – но именно его внутреннее «Я», а не конкретные личностные проявления и обстоятельства его жизни.
Все серьезные неприятности происходят с ним при его же попустительстве. Большая неуверенность на всей периферии его личности. Ему еще предстоит длинный путь согласования своих ценностей со своими идеалами. А пока они не согласованы, его конкретная жизнь может быть весьма хаотичной, неприятной и какой угодно (со стороны похожей на жизнь инфантильной личности).
У него нет света, истинный свет еще слишком мал. Часты фрустрации. Он ищет выход. Часто идет по пути профанации: закрывает свое внутреннее «Я», отказывается от самого себя. Вследствие чего испытывает сильное разочарование, огорчение оттого, что совершил духовное предательство. Терапевтической помощи здесь недостаточно – эффективной будет только духовная.
Он всегда сомневается в своей этике. Когда живет правильно, слышит внутренний голос: «Это твое!» Но слышит его не всегда, часты ошибки. Согласовать внешнюю (для социума) и внутреннюю этику пока трудно. Он еще не достаточно силен, чтобы создать вокруг себя социальную реальность, которая бы соответствовала его внутренней этике. Терапевт должен указать ему, что двусмысленность его этики не должна его смущать: многие его проблемы в том, что он не видит, что его ценности и программы окрашены его личностью, и считает их несущественными для своей личности. Через несколько лет он увидит свою жизнь совершенно по-другому. Но если терапевт ему об этом скажет, он в это не поверит.
У него остро стоит проблема внутренней эмиграции: он входит в эзотерику, но при этом продолжает находиться в экзотерической среде. И если его чувство внутреннего «Я» укрепляется, то его социальные и семейные ситуации могут развалиться. Кризис кончается (чаще всего) распадом семьи или переходом обоих супругов на совершенно новый тип осознания своей связи и отношений с детьми и миром. Семейный и парный эгрегор полностью перестраивается.
Этот человек жесток по отношению к самому себе, у него низкая культура внутренней жизни. Он склонен тотально отрицать в себе большие части своей психики, ценности, программы, которые ему еще вести и вести. Он не ощущает, как эти программы и ценности подсвечены его внутренним «Я» - видение подсветки придет на следующем уровне. А пока он рубит, так сказать, топором по живому. Крови много, толку мало. Непонимание и отрицание роли своих ценностей и программ для собственного развития здесь типичн
У юношеской личности есть идеал в общем и целом, но идти до него еще далеко. Этот идеал при чересчур конкретном и прямолинейном его понимании способен отравить всю жизнь, что довольно часто и случается. Этому человеку нужно еще очень долго путаться в своих собственных ошибках, пока он не поймет, что на его уровне Бог еще не приходит во всем своем величии и не говорит: «Тебе, Вася, надо завтра идти в школу и получать пятерку по географии, а по литературе хотя бы тройку!» НЕ приходит к нему такой Бог. И смириться с этим сложно, но необходимо. Потому что пока уровень жизни не поднимется, Он в Своей конкретно-предметной ипостаси, скорее всего, не придет.
На этом уровне человека беспокоит этичное прощание с эгрегором. Это может быть его проблемой. Юношеской личности терапевт может объяснить, что ритуальное очищение при выходе из эгрегора (не важно, сохраняется при этом эгрегор или распадается), финальный пинок в зад человек получит всегда. Не надо роптать по этому поводу. Вслед за этим пинком обязательно должен быть период очищения. Психика инертна. И даже если сюжет фактически кончился, то подсознание еще некоторое время должно к этому привыкать, и в это время происходит нечто вроде траура по ушедшей реальности и переход внутреннего мира и подсознания на новые рельсы. Например, если уж вы решили разводиться, то делайте это сами и не пользуйтесь при этом поддержкой и энергией будущего партнера. И пусть у вас пройдет траур по прошлой жизни вне зависимости от ее качества.
Когда человек на уровне юношеской личности следует каким-то ценностям, он до конца не знает, правильны они или нет. Осознание того, что они правильны (и насколько правильны), приходит иногда через много лет. Жизнь протекает в густых сумерках.
В супружеской паре, например, жена (на мистическом уровне понимания, а не на социальном) свой канал реализационной власти отдала мужу, который реализует вместо нее ее потенциал. Если муж этого не осознает, то в какой-то момент он ее предает, даже не обязательно разводясь, а предательство означает, что он отказывается от ее поддержки. И тогда все разваливается. И в свои 40 лет у него будет инфаркт или развалятся его дела, или произойдет то и другое вместе.
Этот человек не понимает важности подробностей. Для него имеют значение только конкретно избранные модальности. Юношеской личности нужно объяснить, что помимо идеала, к которому ты стремишься, важно все, что реально происходит по пути к нему. А этот человек склонен это обесценивать. Он чувствует, что какие-то модальности важны, но игнорирует все остальные. Он знает, что какие-то ценности важны, какие-то поступки важны, но игнорирует остальные. И в этом его заблуждение.
У него комплекс социальной неполноценности. Социум не заинтересован в том, чтобы кто-то над ним поднимался и им командовал, поэтому любому индивидуальному проявлению эгрегоры противопоставляют очень жесткие барьеры. Эти барьеры уходят, когда человек учится договариваться с эгрегорами, так сказать, наводить информацию. На этом уровне человек этого еще толком не умеет. Поэтому у него возникает наведенный социальным эгрегором капитальный, глубинный комплекс неполноценности: «Я никто, я ни на что не способен». Но когда он это говорит, его слова звучат не очень искренно. Он говорит то, что думает, но при этом он не уничтожает себя как личность. Его разочарования, расстраиваемые планы и опровергаемые ценности не относятся прямо к его личности – как он ее понимает. Они относятся именно к его деятельности, т.е. к поверхностным для него программам. Итак, если он идет на поводу у внутреннего «Я», да еще плохо его понимая, и при этом восстает против общесоциальных установок (хотя бы и на уровне внутреннего мировоззрения!), то социальный эгрегор борется с ним уже по большому счету, пытаясь уничтожить его именно как личность. И мало кто это выдерживает. И в качестве реакции у человека иногда возникает комплекс суперполноценности – если он пытается идти не поперек социальной воли, а вдоль нее. Тогда у него возникает иллюзия того, что он встроен в социум слишком хорошо. Если человек уверен в себе, ему нет необходимости демонстрировать это окружающим. Если он не уверен в себе, то, как правило, он будет демонстрировать суперуверенность в себе – в порядке психологической защиты.
Его основная проблема в том, что у него нет возможности реализовать свое внутреннее «Я». Это глубинная внутренняя неудовлетворенность, которую иначе как выходом на более высокий уровень личности не разрешить. Но это проблема чисто духовная.
Он стремится к своему внутреннему «Я», но его связи с внутренней и внешней реальностью человека последнему не ясны. Он радуется, когда внутреннее «Я» включено и освещает его внутренние сюжеты или внешние обстоятельства. Но не знает, как сделать так, чтоб оно светило постоянно. Он готов ради этого многим пожертвовать – даже тем, чем не стоило бы жертвовать, как это дальше станет ясно. Однако в поисках проявлений своего «Я» он будет истекать кровью, может быть, даже в буквальном смысле (Ван-Гог), «майор на полковничьей должности».
Интроверт в контактах может быть тяжел: он стремится к сущностным, глубоким взаимодействиям, а они у него мало с кем достижимы. Если он сделает себе удачную маску, то на поверхностном уровне отношения с ним вполне возможны. Но глубокие отношения для него возможны только очень интимные и обычно длительные.
Экстраверт будет иметь глубокие, длительные, серьезные связи по своей основной деятельности. У него есть свой внешний идеал и какая-то деятельность, которой этот человек стремится подчинить всю свою жизнь. Если вы вписываетесь в эту деятельность, с ним бок о бок в течение длительного времени работаете и время от времени случаются моменты, когда вы спасаете друг друга от смертельной опасности, то однажды ему становится ясно, что вас свел Бог или судьба. И тогда он способен на длительные дружеские отношения, а ничто меньшее его не устроит. Он в этом смысле максималист.
4. Зрелая личность
Реферат. Источник:
Авессалом Подводный. Психология и астрология, 2 том, Эволюция личности; 3 том Астрология для психологов – «Высшая школа классической астрологии», Москва, 2001
Переход от юношеской личности к зрелой означает добровольный отказ от внутренней свободы и ненапряженной внутренней жизни, т.е. смерть в себе человека ленивого, человека выбирающего и человека сомневающегося (в том числе и в себе). При этом происходит подключение к напряженной космической программе, которая не отпускает человека ни на минуту. Ее смысл и этика ему не вполне понятны, но условия подключения именно таковы, и выбор должен быть добровольным. «Я» осознается и переживается как основной фокус или центр притяжения жизни и всех жизненных программ. Модальность «Я» глобально-будхиальная. Это человек, который вышел на Путь. «Я» подсвечивает его ценности и программы.
Признаки.
Самоощущение и самосознание – основное содержание и пафос жизни. У него есть внутреннее основание занимать определенное место в мире: санкция на свою жизнь в целом, на занятие тем или иным видом дейтельности, и эта санкция подсвечивает его жизненные программы с такой силой, что они обретают авторитет для всех окружающих.
Самоидентификация – ответ самого человека на вопрос: «Что такое «Я»? Довольно высокая – идентифицирует себя с Перстом Божьим, который с неба на него указал и сказал: «Вот, се – человек!». Ощущает себя как элиту, как космического избранника. Людей пониже видит как детей, а себя как их родителя. На мир воздействует тонко, но на буддхиальном уровне, а не на каузальном. Его воздействие ощущается только в глобальных программах. Человек он достаточно тяжелый. Индивидуального мировосприятия у него сначала нет, лишь со временем появляется подсветка внутреннего «Я», и тогда ему становится интересно: он чувствует свой почерк.
Самомнение и самооценка – качественная оценка человеком самого себя. За самомнением здесь стоит определенная двуплановость: с одной стороны, он в своих программах опирается на звучание своей индивидуальности, а с другой стороны, он обращает внимание на качество своих программ, которые ведет во внешнем мире – его «Я» следит за его адекватностью. Он может иногда прибегнуть к специальным усилиям, чтобы получше выполнить свою программу, даже если ему кажется, что его индивидуальность от этого уменьшится.
Референтный круг – круг людей, мнению которых человек доверяет и на основе суждений которых создает мнение о себе. Это устойчивый круг, в который входят специалисты, тщательно им подобранные, знающие дело и то, чем он занимается, а так же старые проверенные друзья, которые (он чувствует) не случайные люди, а как бы экстериоризация или варианты его личности.
Самоценность – является ли личность человека, т.е. его «Я», для него определенной ценностью. Порой доходит до мании величия. Он глубоко загружается в любой достаточно длительный процесс, в котором принимает участие, и ищет в нем себя, и видит в этом глубочайший смысл. На этом уровне тяжелее всего поверить в слова Будды, что не существует такой вещи как личность - «Я» слишком весомо и действенно, и зрелую личность переносить рядом с собой, прямо скажем, тяжело.
Самопознание – открытие в себе скрытых или неразвитых талантов, способностей, возможностей. У юношеской личности есть иллюзорная надежда, что «Я» может быть познано. Здесь это несколько рассеивается – самопознание здесь идет в большой степени через самовыражение. На этом уровне человек впервые подходит к понятию Абсолюта (в индийской философии). Он хочет уловить смысл сочетания отдельных фрагментов своей жизни, но не может пока нащупать то общее, что стоит за всеми его программами.
Личность и мир. Принцип зеркальности здесь работает очень четко, но на буддхиальном уровне. Человек может предвосхищать какие-то события, программы, но ошибается во времени. Ему сложно в темных местах мира, не подсвеченных его личностью.
Этика. С этикой большие сложности: на буддхиальном уровне он не свободен – у него есть ценность внутреннего «Я», этика которого осознается им плохо, и может вступать в конфликт и с самой собой, и с этикой социума.
Самовыражение – то, что происходит в данный момент, локально. Непосредственное выражение того внутреннего напряжения, которое есть в человеке. Самовыражение этот человек ищет в программах, окрашенных его личностью. Интуитивно он чувствует, что выполнение его основных жизненных программ – это и есть его глобальное самовыражение. Оно не сводится к отдельным программам, но они – каждая по-своему – помогают ему состояться в целом. Его программы могут заключаться во внутренних достижениях, в определенных внутренних трансформациях. Все это у него ярко индивидуально окрашено. Его программы у него всегда получаются, т.к. подсвечены внутренним «Я».
Самореализация – глобальная программа глубокого самовыражения. Для него это реализация в жизни в целом. Ему важно проводить жизненные программы в том стиле, который он считает своим, и вырабатывать этот стиль. Его слабое место в том, что он не думает о том, что его ценности порой плохо согласованы. Он пока не рассматривает согласование своих сюжетов как существенную или необходимую часть своей самореализации.
Внешний и внутренний мир. Внешний и внутренний мир взаимопроникают. У этого человека есть ясновидение буддхиального порядка – интуиция заранее предъявляет ему его будущие программы. Каузального ясновидения нет, оно бывает у него крайне редко и его воле не подвластно. Внешний мир развернут к этому человеку удобным для него способом, и требует от него именно тех способностей, которыми тот наделен. Этому человеку важно быть внутренне готовым к чему-то во внешнем мире. На этом уровне вырабатывается культура отношений человека с внешним миром: он понимает, что отношения надо строить, и что мир к человеку не безразличен, т.к. человек может многое сделать для мира. Но мир хочет включить человека в уже готовые программы, а человек хочет принести в мир свое виденье (баланс Раху и Кету). Это вызов для зрелой личности: кто кому служит? Здесь нужно искать баланс.
Связи с эгрегорами – ангелами коллективов и программ, что дают человеку силу и энтузиазм, формируют этику и ведут по жизни, организуя поток событий. Эгрегоры могут быть ему слугами. Человек находит точку, из которой может тонко управлять процессами, идущими в эгрегоре, а эгрегор начинает управлять ситуациями человека, идущими на каузальном плане. Этот человек может окультуривать эгрегор. Он строит дипломатические отношения между разными эгрегорами. Эгрегор такого человека заманивает, приглашает. Если человек принимает зов эгрегора, то обычно получает от него устойчивый канал связи и постоянную каузальную и энергетическую поддержку.
Архетипы и модальности. Этот человек сознательно работает с модальностями. Ему идут ясные указания изнутри, что ему надо освоить не только то, что он делает, но и то, как он это делает. Он осваивает модальности, свойственные основным высшим архетипам, и некоторые субмодальности в их пределах – сначала на уровне восприятия, а потом и на уровне воздействия и управления людьми и ситуациями.
Энергия «Я» – важнейшая компонента социальных взаимодействий. У этого человека есть собственное творческое начало и есть то, что он понимает под творческим началом мира, и последнее активизируется, когда собственное творческое начало человека временно угасает. Ему интересно то творчество, которое явлено ему из мира. А есть моменты, когда идет творчество его собственного «Я», и оно направлено в мир. И между этими двумя состояниями ему нужно искать баланс, т.к. эти моменты в известной степени друг другу противоречат.
Энергия мира – энергия, направленная на человека извне. Мироощущение. Чем бы этот человек ни занимался, у него есть ощущение, что он занят своим делом, находится на своем месте. Он не знает, что конкретно будет происходить дальше на каузальном уровне, но знает, что он находится там, где должен быть. Какие бы у него ни были конкретные сомнения, ощущение правильности своего места от него никогда не уходит. Дорога, по которой он идет, воспринимается им как движущаяся (дрожит), и он не может остановиться. Какая-то сила толкает его к реализации тех планов, которые он когда-то сам себе наметил. У него могут быть сбои на уровне событийного потока. Он ощущает себя на своем месте в мире именно в общем, но далеко не всегда конкретно.
Личная воля.
Свобода. Его необходимость состоит в том, чтобы вести программы, которые он ведет, а свобода – в возможности выбора путей и способов их конкретной реализации. Это его иллюзия. Он переживает несвободу именно в самих программах, которые навязываются ему изнутри, и если он пытается из них выбраться, его неуклонно возвращает назад – он должен эти программы проработать.
Время.
Любимые сюжеты, герои, образы – какие сказки любил в детстве, какие книги читал много раз. Какие герои нравились больше всего и какие, наоборот, не нравились. Человек подсознательно ищет и находит в мифах, сказках, художественной литературе сюжет, который соответствует сюжету его жизни. Любит жанр романа. Царь, у которого есть несколько разных сыновей. Идентифицирует себя с царем, а сыновей – с отдельными своими программами деятельности. Или это будущий царь, который осваивает в 3\9 царстве различные умения, чтобы потом их использовать в различных аспектах своего будущего царствования. Или это могущественный волшебник, которое многое может, но умеет не все. И он подбирает себе умелых помощников. Здесь нет идеала всесилия. Он может многое, но для этого ему понадобятся определенные усилия, и если ему действительно захочется это сделать, он это сделает.
Комплексы и зажимы.
Проблемы. Плохое понимание своей судьбы. Проблемы как на атманическом плане, так и на каузальном. А на буддхиальном чувствует себя комфортно. На атманическом у него недостаточное видение, он лишь смутно прозревает, каков его глобальный идеал, каково главное направление его жизни, и он плохо понимает, как этот идеал превращается в его конкретные жизненные программы, каков механизм этого превращения.
Саморазвитие – работа над собой.
Ресурсы личности. Субъективно воспринимаются им как безграничные. Тяжелый человек, ничего не скажешь. Но его ресурсы безграничны лишь в том случае, когда он не сворачивает со своей дороги. А как только сворачивает, тут же обнаруживается, что они очень даже ограничены. Нерешаемых проблем у него нет – ему нужно только время, т.к. куда идти, где брать помощь, где находятся резервы, он знает. У него есть много талантов и какая-то последовательность их реализации. Разрозненные кусочки мозаики к концу жизни складываются в картинку.
Социальные контакты. Общение с ним – яркое переживание. Ощущается индивидуальная, неповторимая, могущественная сила, в чем-то подавляющая окружающих. Если вы под нее подстроитесь, вам с ним может быть очень хорошо. Если не подстроитесь, вам с ним будет не просто плохо, а невозможно. Для учеников – это учитель. Для подчиненных – руководитель. Для своего учителя – большое переживание: может заставить учителя круто изменить представления о мире и всю свою жизнь.
Социализация.
Посвящения:
Духовное – характеризует уровень связи человека с тонким планом и способ участия в программах непосредственного высветления тонкого плана. Монах. Это человек, нашедший свой духовный путь, заключающийся в безоговорочном служении тонкому плану. Здесь духовный канал устойчивый, но довольно жесткий, и оставляет человеку мало свободы творчества.
Магическое – показывает уровень (сознательного или бессознательного) использования человеком специфических приемов управления тонкой реальностью (помимо плотной) и характер его взаимоотношений со специальными магическими эгрегорами. Колдун (экстрасенсорный маг). На этом уровне человек может на некоторое время сдвинуть точку сборки, изменив реальность так, что она выйдет за социальные рамки. Это уровень медитативного подключения к силовым и информационным каналам: эффективное целительство, фрагментарное ясновидение, видение ауры и других тонких астральных структур. Этот человек часто подолгу живет в магических реальностях, но они неустойчивы и иногда спонтанно, непредсказуемо для него сменяются. Для этого уровня характерно противопоставление социальной реальности магической, поскольку социальная часто оказывается сильнее, и в глазах социума колдун при ближайшем рассмотрении и «научном» анализе оказывается шарлатаном: то, что ему удается в благоприятной обстановке, проваливается под общественным надзором. Это уровень сильных гипнотизеров и психотерапевтов, очень квалифицированных специалистов любых областей.
Ритуальное – показывает роль ритуалов и обрядов в жизни человека и способ его участия в них. Звезда. Этот человек играет в ритуале центральную роль, к нему обращено в первую очередь внимание всех участников и именно через него включается основной канал в эгрегор ритуала. Звезда имеет устойчивый, хотя и слабый, канал связи с этим эгрегром и чувствует, какое движение ритуала приближает участников к его достижению, а какое удаляет, но редко может выразить свои ощущения ясно. В жизни звезды энергетика ритуала играет уже очень существенную роль, без нее она скучает и чахнет.
Земное (социальное) – характеризует способность человека адаптироваться к обществу и специфику канала, получаемого от того или иного эгрегора. Интеллигент (человек воспитанный). Интеллигент более избирателен, чем потребитель, ему подходит далеко не любое общество. В адекватном ему социуме он старается вести себя в соответствии с этикой его эгрегора, а главное – поддерживать с ним энергетический баланс, т.е. давать обществу столько же, сколько он от него получает: давать меньше ему искренне не хочется, а давать больше у него не получается или требует слишком больших затрат.
Открытокосмическое (подвижническое) – показывает характер взаимодействия человека с информационно-энергетическими потоками и эгрегорами, к которым он часто совершенно не подготовлен и которые часто ставят его на грань выживания. Это опыт, конструктивное переживание которого иногда называют подвигом, и чаще всего поведение человека в таких условиях непредсказуемо ни для кого. Мученик. Этот человек находит в себе духовные силы для преодоления любых моральных мучений, кроме тех, которые ведут к распаду его картину мира – однако если это случается, он теряет силу сопротивления, как и при длительных физических пытках.
Космическое – показывает, как выглядит человек глазами Космоса и каково его участие в космических программах. Тунец или акула. Этот человек включен в космическую программу и обладает устойчивым каналом связи с космическим эгрегором, но у него завязаны глаза: куда он идет, ему не понятно. Однако он, в отличие от юношеской личности, испытывает постоянное давление: Космос вынуждает его куда-то идти, но путь при этом искать самому – этот уровень гораздо более творческий, хотя часто по видимости менее приятный, нежели юношеский. При этом характерны этические трудности: человек чувствует, что он должен жить по законам, в чем-то неуловимо отличающимся от земных, и ему не очевиден характер этих отличий: не есть ли они дьявольское искушение? Таким образом, здесь человек ведом космической программой, но не жестко, а ее характер ему непонятен, и согласования земной и космической этики в его жизни не происходит, так что возможны неприятные ситуации и даже бунт, природу которых людям более низкого эволюционного уровня понять очень трудно.
В пассивном варианте тунца человек успешно познает мир внутри себя – это уровень, на котором человеку уже не только очень интересно с самим собой, но и для многих других его внутренние изыскания могут оказаться актуальными. Это, например, интересные художники, писатели и т.д. В активном варианте акулы человек наделен большой силой влияния на мир, но программы, которые он ведет, носят отчетливый неземной привкус, т.е. чувствуется, что земная деятельность лишь фасад, за которым скрывается что-то иное, но что именно и каковы его цели, самому человеку, не говоря об окружающих, понять трудно. С обыденной точки зрения и тунец, и акула люди непонятные, и управлять ими чрезвычайно трудно, их поступки и этика часто нелогичны и непостижимы; сами они обладают при этом большой реализационной властью и нужные им земные дела обычно реализуют – кроме обстоятельств, противоречащих их космической программе.
Черноучительское – показывает способ видения человеком различных недостатков, пороков и трещин на глади совершенства и уровень владения методами их ликвидации. Демагог (извратитель). Этот человек видит мир уже дифференцированным и признает его существование: в нем есть различные объекты и связи между ними, но все, чего касается взгляд демагога, как-то странно искажается и выглядит чрезвычайно безобразно и дисгармонично, хотя и весьма похоже на обычную наблюдаемую реальность. В конструктивном варианте это, например, дар сатирика, карикатуриста или критика. Ключевые слова: фальсификация, передергивание, с больной головы на здоровую.
Астрология
На этом уровне квадрат это уже, так сказать, хлеб насущный, добываемый без существенного напряжения, а оппозиция дает большую устойчивость, хотя множественная оппозиция, как и множественное соединение, окончательно прорабатываются (т.е. становятся послушными помощниками) лишь на следующем уровне. Основные неприятности здесь причиняет тердециль и его производные, которые ставят палки в колеса до достижения человеком безупречности в соответствующих областях – однако способы, которые символизируют тердецили таковы, что способны сущностно пронять человека на этом уровне, какой бы силой и высокомерием он ни обладал.
Терапия
Здесь много объяснять не надо. Ему жизненно необходима выработка личной философии, религиозной философии, личного мировоззрения, но которые он будет опираться при выявлении своих этических систем и акцентов. Постепенно в течение жизни он должен найти себе философию, частично почерпнуть ее у кого-то, частично выработать сам и свести свои представления о мире, о Боге и о себе самом в подходящую ему самому единую систему, на основе которой он уже будет вырабатывать свою этику. А без такой философии этому человеку очень трудно - в частности потому, что его этические нормы несколько рассогласованы. А философия может ему реально помочь. Этому человеку иногда можно помочь, просто дав ему прочитать книгу философа, который будет ему близок по мироощущению. Тогда у него пойдет интенсивный процесс простраивания собственной личности на ее высших этажах – атманическом и будхильном.
Этот человек двигается по дороге, он вышел на Путь. И здесь у него нет свободы перемещений, и поначалу это очень болезненное переживание. У людей, выходящих на уровень зрелой личности, возникает острое ощущение контраста: с одной стороны, яркого света, который есть в жизни, а с другой стороны, ужасного дискомфорта, потому что ты лишаешься свободы, свойственной юношеской личности, к которой ты привык и в течение многих лет ей наслаждался, сам того не подозревая. А тут оказывается, что свобода была и куда-то делась.
У зрелой личности на пути постоянно идут какие-то тонкие знаки, и если она на них не обращает внимания и пытается свернуть куда-то в бок, то обнаруживает, что по краям дороги находится очень даже ощутимый бордюрчик, об который она спотыкается, летит навзничь и сильно ушибается. А потом обнаруживает, что следом едет трактор, и при виде этого трактора человек быстро подхватывается и идет уже в нужном направлении, потому что понимает, что иначе трактор его попросту переедет.
У него есть ощущение энтелехии, т.е. целенаправленности его жизненного пути, и не просто целенаправленности, а необходимости всех программ, которые человек фактически ведет, и полной невозможности взять их и сломать или уйти прочь. И если он начнет ломать свою жизнь, то судьба ему покажет, где он на самом деле находится, и в какой мере его жизнь едина, причем покажет это в совершенно недвусмысленной манере.
Человек может фактически родиться и воплотиться на уровне зрелой личности, но при этом его самосознание может до нее не доходить. У него, например, может быть иллюзия, что он является подростковой личностью. Тогда, если терапевт проведет с ним соответствующую беседу, он скажет: «Да, теперь я понял, чего мне не хватало. Я не слушал своего внутреннего голоса, который мне ясно говорил, что я должен делать это, а не это». Зрелая личность не может себе позволить не слушать свой внутренний голос, тем более что он звучит у нее внутри достаточно ясно. Для этого человека жизненная миссия – реальная сила, которая ведет его по жизни и против которой он ничего сделать не может.
Махаяна и хинаяна. Хинаяна – архат, святой отшельник, занимается исключительно своим духовным развитием, потребляет социальную энергию. Определенная аура вокруг него – побочный эффект его жизни. Махаяна – человек, даже на одну ступеньку поднявшийся над окружающими, не будучи архатом и просветленным, может заниматься помощью другим существам, в том числе человеческим, помогая им в их жизни и развитии. Это два разных пути. У них разная этика и разные технические средства. Путь хинаяны в социуме состоит в том, что на уровне зрелой личности человек может жить вполне творческой жизнью – писать стихи или картины, самобытно администрировать свою фирму, но все его внешнее творчество будет для него глубоко вторично по сравнению с развитием его внутреннего характера. В этом нет ничего зазорного, это один из двух возможных путей развития. Но лучше, чтобы человек это понимал. Потому что зрелая личность, которая идет по пути хинаяны, бывает не в силах просто так или по внешнему указанию просто так взять и вывернуться наизнанку и перейти на путь махаяны, когда человек решительно занимается развитием и высветлением всего мира – или, по крайней мере, той своей окрестности, с которой он непосредственно взаимодействует. Сумасшедшие с диагнозом мания величия, это часто люди, наделенные мощным ощущением своего «Я», и иногда это потенциально зрелые личности, но их потенция не смогла развернуться. Мало ощущать свое «Я», мало ощущать подсветку им своих программ, нужно еще понимать, где ты находишься: в самом начале своих программ или в их конце. Окажется ли человек в результате в сумасшедшем доме или его деятельность будет конструктивной, определяется, в конечном счете, уровнем ответственности человека и качеством проработки тем, за которые он берется. О наличии у человека действительно большого трудно реализуемого таланта свидетельствуют напряженные аспекты высших планет. Такой человек нередко воспринимает начало своего пути, как конец этого пути. Действительно, человек с наполеоновским комплексом, скорее всего, способен на великие дела. И если он их не свершает, то это значит, что он поленился провести предварительную подготовительную работу, а также ему не хватило самоотверженности и еще многого другого – и, короче говоря, путь был не пройден. Само по себе наличие наполеоновского комплекса не означает обязательно высокого уровня личности: эта идея может быть свойственна и инфантильной, и подростковой личности, но в этих случаях ее чаще всего наводит ведущий человека эгрегор. Вы спросите, как отличить истинное чувство своего величия от ложного? Один из признаков заключается в том, как это чувство переживает человек: тяжелеют ли у него голова и плечи под грузом ответственности или, наоборот, воспаряет он духом, воображая открывающиеся перед ним возможности личного потребления.
Зрелая личность плохо переносит ситуации, когда его ценности начинают друг с другом конфликтовать, противоречить друг другу, и он не может их сочетать. Тут его самооценка падает, тут он не понимает сам себя – но такое с ним бывает очень редко. Ему плохо, когда его ценности не целиком подсвечены его личностью, т.е. частично он их одобряет, а частично они ему не вполне понятны. Одна из кармических задач этого уровня – научиться согласовывать свои ценности.
Он в минуты погружения в себя где-то в глубине своей души чувствует, как надо, но совершенно не понимает, почему надо именно так. И почему его судьба требует от него занятий тем или этим и поведения согласно такому, а не иному этическому кодексу. Он этого не понимает, но знает, что так надо. Но если он, зная как надо, этому не следует, то через некоторое время убеждается в том, что удар судьбы в лоб означает, что не возымели действия ее пинки в зад. Примерно по этой схеме он и живет. И когда он получает удар в лоб, он очень быстро понимает, что к чему, и лишних объяснений ему не нужно.
Работа терапевта с этим человеком заключается в том, что терапевт задает правильные вопросы. Начинающий терапевт нередко бывает одержим жаждой помощи людям, и недооценивает евангельского указания «падающего толкни». Иногда падающего надо поддержать, а иногда его надо, говоря культурно, благословить на последующее падение. В подобных случаях (когда терапевт правильно задает вопрос) ответы не нужны. Или терапевт просто говорит: ты подумай на эту тему. Клиент, повесив голову, уходит, и приходит уже другим человеком или не приходит вовсе: психотерапия сработала.
Зрелая личность не может решить задачу регуляции каузального потока и наполнения его личностным содержанием: над этим он еще не очень властен. Здесь наблюдается недостаточная согласованность событий жизни, и эта проблема решается лишь с переходом на уровень интегрированной личности.
Есть два пути развития человека: путь йоги и путь Дао. Все йоги подразумевают определенную дисциплину человека. Занимаясь йогой, человек выделяет определенные линии своего развития, у него есть вполне конкретные ориентиры, по которым он идет. При этом они могут друг с другом плохо сочетаться: например, хатха-йога при серьезном к ней отношении требует от 20 до 22 часов в сутки, но у человека обычно есть и другие темы в жизни. А есть путь Дао, или путь балансирования на волне каузального потока, когда вы в каждый момент времени ловите невидимое Дао, которое есть воспринимающая энергия, наполняющая и организующая мир. И в соответствии с велениями Дао вы что-то делаете, не составляя себе расписания далеко вперед. Так вот, путь Дао на этом уровне – это недостижимая мечта. А гораздо более реален путь йоги.
Внешний мир для человека на уровне зрелой личности является символическим отражением мира внутреннего, причем не просто символическим, а акцентированным, т.е. представляет собой как бы выпуклое зеркало, которое наиболее отчетливо проявляет и демонстрирует человеку те черты его характера, которые на данный момент нуждаются в проработке. Вот, например, идут у него где-то хронические неприятности – не локальные неприятности, а хронически повторяющийся глобальный неудачный сюжет. Он относится к этому совершенно спокойно и в глубине души понимает, что не надо никого винить, а надо найти в себе черту характера, или убеждение, или жизненную позицию, или, может быть, хроническую ложь самому себе, благодаря которым этот сюжет может возникнуть. И когда он это находит, неудачный сюжет заканчивается без дополнительных усилий. Проблема действительно разрешается. И эффекты при этом бывают совершенно сногсшибательными.
Например, решает человек какую-то внутреннюю проблему. И когда он с ней разбирается, она непостижимым образом экстериоризуется (синхронность по Юнгу). Например, выплывают внешние обстоятельства, сопутствовавшие зачатию упомянутого жизненного сюжета, с которым человек разбирался и, в конце концов, разобрался. Или, если все действовавшие тогда лица уже умерли, откуда ни возьмись появляется знакомый, несущий на себе точно те же программы, с которыми только что разобрался данный человек. Этот знакомый является человеку как бы демонстрацией: вот смотри, какой ты раньше был. И достаточным завершением внутреннего сюжета будет признание, когда человек честно скажет: «Да, он – это я. То, что я вижу, - это зеркало моих проблем. Я совсем недавно был именно таким». И такое признание означает, что сюжет им действительно проработан.
Подобная ситуация – не исключение, а правило в психологической работе. Если человек прорабатывает в себе какую-то негативную черту, например, ревность, зависть, гнев, - то до тех пор, пока не произошла экстериоризация этого качества на внешнем материале, говорить о реальности происшедшей внутренней проработки не приходится.
У этого человека бывают душевные состояния, когда ему не хватает любви и не хватает внимания внутреннего «Я». И в этой ситуации человеку очень важно понять, что пока его внутреннее «Я» не явилось и не подсветило ему ситуацию, истины он не найдет. Он может что-то делать, конечно, но истины в его действиях и решениях не будет. Для него очень важна тема уроков 12-го дома и его проработки, потому что в 12-м доме часто возникают ситуации, когда поверхностное «Я» не проявляется. Они обычно не длительны, но могут быть достаточно важны. И в них человеку нужно искать свое внутреннее «Я» или своего Бога и действовать в соответствии с Его указаниями. Считается, что 12-й дом – это ситуации, где голос Бога можно услышать при должном старании. А вот приложит человек эти старания или не приложит – это уже вопрос его самосознания и личного выбора.
Рекомендации консультанта: «Сейчас у тебя трудный период. Потерпи! Не делай далеко идущих выводов, подожди, свет засияет, все выправится само собой». Советы извне редко когда ему помогают. Чужое участие может смягчить боль, но вряд ли действительно откроет человеку какие-то существенные, закрытые для него вещи глубже того уровня, на котором он существует.
Серьезная работа на номенклатурной должности в эгрегоре дает, с одной стороны, возможность большого личностного самовыражения. С другой стороны, эгрегор всегда норовит поработить личность – он одержим идеей проведения своей программы, и всегда подчиняет человека своим совершенно конкретным целям. А человек, в свою очередь, существо творческое, он всегда хочет проявлять свою индивидуальность и независимость, и когда-то выходить за рамки этики эгрегора, а когда-то и своими делами заниматься. И тут возникает проблема: кто кого. И если полную победу одерживает эгрегор, то человек становится одержим своей работой, превращается, как сейчас говорят, в трудоголика и теряет все остальные свои ценности. Так иногда сотрудник фирмы не интересуется абсолютно ничем, кроме своих рабочих программ, или женщина в семье наваливает на себя все новые и новые семейные обязанности до тех пор, пока у нее не закрываются абсолютно все альтернативные горизонты.
Такого рода ситуации, когда человек полностью подчинился сильному каналу из эгрегора, для зрелой личности опасны (для менее развитых типов личности они очень опасны). С одной стороны, внутреннее «Я» дает ему санкцию на серьезную работу, а с другой стороны, его жизнь в целом никогда к этой работе не сводится – а эгрегор этого не любит. И между человеком и эгрегором возникает борьба. Человека в ней спасает множественность аспектов рассмотрения, множественность способов видения и множественность модальностей своего поведения, потому что эгрегоры, особенно на сильных программах, довольно жестко обозначают модальности и способы видения (т.е. положение точки сборки). И если человек их меняет, он выходит из-под власти эгрегора, делается для него невидимым и от него независимым. И это – культурный способ взаимодействия с эгрегором в конфликтных ситуациях, в отличие от прямого его продавливания личной силой
Энергетика зрелой личности обычно достаточно высокая. Тут нередки мистические откровения, видения, прямые разговоры с эгрегорами и собственными программами подсознания; иногда человек видит их как сущности. Но нужно понимать, что где-то это идет всерьез, а где-то начинается игра. И критерий истинности здесь дает именно внутреннее «Я» человека, если человек его слушает. Если же он этого не делает, то может сильно разбалансироваться и в итоге оказаться в психиатрической (или обычной лечебнице). Здесь спасает тихий голос внутреннего «Я», т.е. спокойное прямое знание, априорно присущее зрелой личности, как бы ни на чем не основанное и ни на чем не настаивающее. Этот человек имеет это знание внутри себя, и оно без нажима говорит ему: «Вот здесь ты перегнул палку, а здесь тебе надо остановиться и заняться этим, а то бросить». Без подробностей и без оценок. И этот голос не ошибается. У зрелой личности он слышен достаточно хорошо – если она его слушает. В нем нет никаких угроз, нет того, что называется словом «настаивать», т.е. императивного настояния. Он содержит как бы безличное, чисто информационное указание, как и в каком направлении надо идти. Если человек привыкает этот свой голос слушать, то все Сциллы и Харибды сильных эгрегоров благополучно минует, хотя он может работать с ними достаточно плотно, и энергии, которые идут через него, могут управлять большими коллективами.
Ему трудно со сменой модальностей, которые могут быть фиксированы в его различных жизненных программах. Вполне может оказаться так, что в одной жизненной программе он постоянно находится, предположим, в иньской позиции, а в другой программе – в янской. Например, на работе он инициативен, а в семье он подчиняется тому, что происходит. И для того, чтобы расти над собой и реализовывать свои планы, ему нужно осваивать во всех ситуациях альтернативные модальности и варьировать субмодальности. И это есть его вызов. Меньшее тут не работает, более конкретные вещи тут не помогают. Здесь на проработку поставлен будхиальный план и в частности работа с тем, как человек воспринимает мир и воздействует на него, а не с тем, что конкретно он делает. Эта проработка для зрелой личности обязательна. Этот человек хорошо понимает, что внутреннее «Я» проявляется через модальности и через их уникальные сочетания. Зрелой личности нужно научиться воспринимать воздействия внешнего мира, которые идут, и (как ему кажется) в неприемлемых для него модальностях. Надо расширить спектр своих модальностей. Зрелая личность – это многостилевой человек. Если стиль понимать как сочетание модальностей, то он может владеть разными стилями и использовать их в разных своих программах. Но его стили зачастую плохо согласованы друг с другом. Каждый из них эффективно поддерживает свою программу, но переключаться, изменять стиль в рамках данной реальности ему сложно. Это умение приходит на уровне интегрированной личности.
Это, как правило, сильная личность, что становится особенно ясно, если вы с этим человеком оказываетесь в той области, где у него идет самореализация. Не приведи Господь! Если вы окажетесь близко к нему и не так повернетесь, он вас задавит, скорее всего. Но своих, близких, он, наоборот, поддерживает. Это сильный доминирующий учитель, который совершенно определенно направляет своих учеников и часть из них он хорошо выращивает, но ломает всех остальных. И те его ученики, кого он не сломает, пойдут далеко, а судьба тех, кого он сломает, достойна жалости – но он этого может и не заметить.
Ему нужно быть очень внимательным, ибо его сила велика. И особенно аккуратным ему нужно быть при взаимодействии с подростковыми личностями: подростковая личность при близких контактах со зрелой может очень сильно поломаться. Зрелая личность может очень плохо сознавать, насколько ярко светит ее «Я». Она в общем как бы все правильно делает, но не учитывает подробностей и тонкостей, которые на конкретном уровне могут быть деструктивными.
Этот человек может проводить сильные программы, причем он, может быть, прогибается под тяжестью той работы, которую ему предлагает мир, но при этом он всегда живет свою жизнь. У него не может быть крупных ошибок. И поэтому он сначала прогибается, потом набирает силу, а потом успешно преодолевает большие препятствия.
Ему может быть трудно работать на каузальном уровне, и у него нередко возникает малый бред значения: человек ощущает психологическую нагрузку в своих действиях, которые кажутся ему имеющими существенно большую роль, чем это выглядит со стороны, - но все же у него нет амбиций планетарно- атманического уровня (большой бред значения). Однако когда человек занимается большими программами, то малый бред значения – норма жизни большого человека, он к нему привык и не считает особой патологией (и правильно). От него зависит много людей – от его настроения, от его обстоятельств, даже конкретно-личных, и они, так или иначе, сказываются на многих судьбах. Он живет в сильном энергетическом потоке и подчиняется его этике. В его жизни неизбежно возникают особые символы, знаки, приметы, на которые он будет ориентироваться и которые будут для него обозначать включение тех или иных программ. Эгрегоры, которым он служит, будут (для него) окрашивать его непосредственную жизнь в разные цвета. В наиболее существенных программах ему свойственна ритуальность. Многие ответственные ситуации он не склонен решать на месте, поскольку понимает, что нужно определенное время для того, чтобы услышать подсказку своего внутреннего «Я». Для этого у него заведены определенные ритуалы, и он им следует. Они для него реальны. В зависимости от социализации, этот человек может казаться или просто сильной личностью, которая устраивает вокруг себя реальность так, как считает нужным (но обычно довольно разумно и эффективно), или человеком с большими странностями, но и большим талантом и психологическим даром.
Занятие целительством, психотерапией, или вообще занятие одного человека другим – это занятия, которые априорно социально не санкционированы. Общесоциальный взгляд на эту тему заключается в том, что у врача есть моральное право заниматься болезнями в рамках того, чему его учили. Однако в медицине человеческое тело рассматривается как достаточно сложная, но неодушевленная машина. Конечно, есть врачи, как говорится, от Бога, которые, несмотря на свое образование, ощущают тело как живое и обладающее определенным разумом, но их не так много, гораздо меньше, чем врачей с дипломом, скажем так. И у них действительно есть внутренняя санкция на то, чтобы принимать ответственные решения, касающиеся жизни другого человека. Особенно это касается травматологов, хирургов, тех врачей, которые взаимодействуют с человеком, когда его жизнь висит на волоске. Но для того, чтобы принимать ответственные решения, касающиеся других людей, обязательно нужно иметь достаточно сильную внутреннюю санкцию. И она может быть в принципе лишь у зрелой личности. На более низких уровнях развития личности она не может появиться, и это надо хорошо понимать. Но зрелая личность может быть психологом-практиком, может быть врачом, может быть кем-то еще, от кого непосредственно зависит человеческая жизнь и судьба. Но вообще для того, чтобы вмешиваться в чужую жизнь, нужно иметь соответствующую санкцию, а ее не может дать социум – ее может дать только внутреннее «я» человека, причем достаточно проявленное.
На уровне зрелой личности это становится возможным. У этого человека есть ощущение, что у него есть сила, которой в какой-то степени он управляет и которая в большей степени владеет и управляет им. Эта сила дана ему по праву рождения (дана Богом, скажет религиозный человек), и она нужна для мира. И у него есть достаточная ответственность для того, чтобы ее укрощать и ею управлять, и в частности с ее помощью адекватно воздействовать на мир. И человек ясно понимает, что если он не станет этим заниматься (хотя это нередко и рискованное занятие), то в мире будет хуже, чем если он этим заниматься будет. Он знает, что не имеет права подавить в себе свой талант, упустить открывающиеся ему возможности.
Это самоощущение у зрелой личности очень сильное и оно ею как бы излучается вовне. Другие люди его хорошо чувствуют, и у них не возникает возражений. Например, они абсолютно доверяют этому человеку в рамках его профессии – именно потому, что они чувствуют, что за его поведением, за его квалификацией стоит достаточно проработанная личность, которая единосущна Богу. Другими словами, у окружающих создается впечатление, что через этого человека идет Божественная сила. И это ощущение от зрелой личности идет достаточно сильно, так что сомнений не возникает.
5. Интегрированная личность
Реферат. Источник:
Авессалом Подводный. Психология и астрология, 2 том, Эволюция личности; 3 том Астрология для психологов – «Высшая школа классической астрологии», Москва, 2001
Модальность «Я» глобально-атманическая, оно становится основным содержанием личности. Синтетически-каузальная модальность. Свет его внутреннего «Я» пронизывает весь мир – внешний и внутренний, все его ценности. Переход от зрелой личности к интегрированной с человеком происходит вне ситуации выбора, просто по исполнении определенной (довольно тяжелой) программы, в результате чего у него расширяется сознание и тонкое видение и происходит согласование его личной этики с космической, т.е. Космос далее не предлагает ему программ без этического согласования с ним.
Признаки:
Самоощущение и самосознание – основное содержание и пафос жизни. Ощущает свою личность, индивидуальность, неповторимость программ, которые ведет. Видно, как внутреннее «Я» отражается в том, что человек делает, но что такое внутреннее «Я», по-прежнему остается загадкой. У этого человека есть определенные стили поведения и восприятия. Его индивидуальность отражается и в обыденной жизни, - всегда. Это бросается в глаза. Он собран в каждый момент времени.
Самоидентификация – ответ самого человека на вопрос: «Что такое «Я»? Двойная: во внутреннем мире самоидентифицируется со своим внутренним «Я», во внешнем – с тем, что в данный момент делает, что собой представляет. Для него личность – это то, что интегрирует, что соединяет в единое целое всю его жизнь, делая ее неповторимой, а его – незаменимым в мире.
Самомнение и самооценка – качественная оценка человеком самого себя. Специфические. Он всегда в согласии с самим собой, и у него всегда есть определенное равновесие. То, что он делает, - это ЕГО жизнь, ЕГО работа, - и это хорошо. Уровень его развития может быть чуть выше или чуть ниже, но согласие в его жизни ВСЕГДА есть. Он старается сделать уровень повыше, т.е. быть тоньше, адекватнее, достичь высокого мастерства. Одна из его ценностей – легкость переключения его основных каналов (родов деятельности), непринужденная работа в пограничных ситуациях.
Референтный круг – круг людей, мнению которых человек доверяет и на основе суждений которых создает мнение о себе. Большой – это весь мир. Но оценка, которую он получает, должна отзвучать у него внутри, должна получить от его внутреннего «Я» подтверждение и какую-то корректировку или интерпретацию.
Самоценность – является ли личность человека, т.е. его «Я», для него определенной ценностью. Абсолютна: его «Я» тождественно миру. И в этом у него нет сомнений. Эта установка дает ему чрезвычайную легкость бытия. Полное отсутствие привязанности к любому фрагменту жизни, который уже прожит, который больше уже не нужен. Есть чувство, что мир совершенен, и он никакими своими усилиями не сделает его более совершенным, чем мир уже есть.
Самопознание – открытие в себе скрытых или неразвитых талантов, способностей, возможностей. Вся жизнь для него есть самопознание. Для него мир есть действительно выпуклое зеркало, которое в данный момент предъявляет ему его же внутренний мир в той самой точке, в которой он должен этим внутренним миром заниматься. Но для этого нужно научиться жить в сильном энергетическом потоке и в совершенстве овладеть очень точными и тонкими техниками.
Личность и мир. Весь мир – ЕГО. Это не есть подчеркнутое чувство собственной важности, это, скорее, чувство собственной ответственности. Нет проблемы работы, есть проблема уровня работы. Мастерство доводится до состояния полного овладения техникой, до уровня безупречности. Творческое начало «Я» и творческое начало мира для этого человека неразделимы: где одно, там и другое. Действует принцип зеркальности: если человек творчески относится к тому, что происходит, то и мир творчески на него реагирует, начинает становиться для него интересным.
Этика. Он постоянно учитывает этику окружающей реальности и старается ее не нарушать. В чужой монастырь со своим уставом не придет.
Самовыражение – то, что происходит в данный момент, локально. Непосредственное выражение того внутреннего напряжения, которое есть в человеке. Идет ежесекундно, все время: оно именно в акцентах, на гранях, в моментах именно ему свойственного равновесия. Здесь нет удачных и неудачных моментов. Его ошибки, наблюдаемые с точки зрения достижения каких-то конкретных целей, тоже оказываются нужны ему и миру. Для этого человека главное не то, чтобы он не ошибался, а то, чтобы его ошибки были тонки, точны и личностно окрашены. Он каждый день проживает как последний.
Самореализация – глобальная программа глубокого самовыражения. В каждый момент времени его жизнь исполнена творчества. Существенную роль играет эстетический выбор, поиск уникального равновесия, уникального сочетания частей и эпизодов его жизни. Он ведет тонкую дипломатию между сущностями, которые управляют его программами. Через него действуют реальные эгрегоры, а он налаживает отношения между ними, располагаясь по отношению к ним как бы сверху.
Внешний и внутренний мир. Интимно связаны. Между ними постоянно идут интенсивные взаимодействия и быстрый обмен. Он довольно точно управляет положением точки сборки, медитации идут почти моментальные, точка сборки делает скачки, иногда большие, иногда нет, но при этом она очень устойчиво находится там, где нужно, столько времени, сколько нужно. У него может быть очень богатый красивый и разнообразный внутренний мир, но он знает, ЧТО в нем иллюзорно, а что имеет аналоги во внешнем мире. У него нет внутренних противоречий. Параллельно с проводимой им внутренней работой изменяется и модифицируется внешний мир. ТО, что этот человек делает внутри, почему-то оказывается полезным и для его внешнего мира.
Связи с эгрегорами – ангелами коллективов и программ, что дают человеку силу и энтузиазм, формируют этику и ведут по жизни, организуя поток событий. Он выходит в тонком мире в область, находящуюся выше, по крайней мере, средне-жестких вибраций всех эгрегоров, и общается с ними на тонком уровне. Для жестких вибраций он в основном прозрачен. Если работает с эгрегорами, то его основная тема – это их окультуривание, поднятие на более высокий уровень эволюционного развития. Он способен так выстроить собственный поток, что каждый эгрегор получает то, что ему нужно, и при этом к тому же еще и окультуривается. Любой эгрегор управляет человеком, как правило, через эмоции, а на этом уровне эволюционного развития эмоций нет.
Архетипы и модальности. Модальности – это основное содержание жизни этого человека. Ему они интересны. Он управляет реальностью с помощью смены модальностей, а также искусно используя субмодальности в пределах данной модальности. Для него архетипы – как бы высокоуважаемые друзья-покровители. У него с ними хорошие отношения. Он умеет видеть их в тонких звучаниях каузальных ситуаций, где никто другой их не ощутит. Достигает большой виртуозности в общении.
Энергия «Я» – важнейшая компонента социальных взаимодействий. Эта личность выглядит как легкая и тонкая. Для него характерна моментальная и точная настройка на ситуацию, способность к мгновенному обучению и быстрым переменам. Если он выступает в роли учителя, то это учитель легкий, говорящий скорее намеками, нежели директивами, и умеющий виртуозно эксплуатировать возникающие в процессе обучения ситуации.
Энергия мира – энергия, направленная на человека извне. Мироощущение. Мир для него легок и неповторим в каждый момент времени, интересен и загадочен.
Личная воля. Чаще всего это легкая подстройка к чужой воле, при чем достаточно оригинальная и в чем-то неповторимая. Часто его воля направлена вовнутрь и там он, как и во внешнем мире, занимается тонкой работой. Он балансирует внутренние состояния, оформляет их, разбирается со своими эмоциями. На его личность идет в атаку из тонкого мира разнообразная грязь – астральная, ментальная всех уровней, и он каким-то образом с ней разбирается. Он ведет тонкую дипломатию между своими внутренними голосами, слышит воздействия всех эгрегоров.
Свобода. Человек чувствует ответственность за каждую локальную ситуацию и необходимость точно ей соответствовать. А в выборе той или иной программы, которой человек посвящает свое конкретное действие, он свободен. У него есть ощущение единого потока, и в рамках этого потока он живет и работает. А раскраска жизненного потока ценностными акцентуациями может меняться по его выбору. У него не бывает скучных «проходных» моментов, хотя нагрузка может быть большая.
Время.
Любимые сюжеты, герои, образы – какие сказки любил в детстве, какие книги читал много раз. Какие герои нравились больше всего и какие, наоборот, не нравились. Человек подсознательно ищет и находит в мифах, сказках, художественной литературе сюжет, который соответствует сюжету его жизни. Царь, путешествующий инкогнито по своему царству. Могучий волшебник, скрывающийся под маской обыкновенного человека. Далекий путешественник, миссионер от культуры, артист странствующего цирка, вечный скиталец.
Комплексы и зажимы.
Проблемы.
Саморазвитие – работа над собой.
Ресурсы личности. У него есть возможность в любой момент уйти в глубину своего «Я», и тогда появятся новые ресурсы, хотя он никогда точно не знает, какие именно. Если он уйдет слишком глубоко внутрь, то появятся мощные ресурсы. Но они отяготят его ситуацию, т.е. может получиться, что он из пушки стреляет по воробьям.
Социальные контакты. К нему трудно попасть в длительную программу. Для этого нужно уметь очень хорошо к нему подстраиваться, а это нелегко, т.к. он все время меняется и у него постоянно идет смена энергетики и жизненных программ. А так, вообще, он может быть очень легок в общении, и вы никаких трудностей не заметите. Но он быстро от вас ускользнет. Ему свойственны неуловимость и умение поставить другому человеку акцент – иногда на всю жизнь.
Социализация.
Посвящения:
Духовное – характеризует уровень связи человека с тонким планом и способ участия в программах непосредственного высветления тонкого плана. Старец. Это человек, обладающий устойчивым каналом в тонкий план и в какой-то мере научившийся с его помощью помогать в духовных поисках другим людям – иногда ему удается помочь им увидеть проблески света на их пути.
Магическое – показывает уровень (сознательного или бессознательного) использования человеком специфических приемов управления тонкой реальностью (помимо плотной) и характер его взаимоотношений со специальными магическими эгрегорами. Талант (продвинутый маг). Этот человек умеет устойчиво сдвигать свою точку сборки за социально приемлемые рамки. Фактически он открывает новую реальность, хотя глазами среднего человека просто расширяет старую, что-нибудь изобретает, придумывает и тому подобное. На этом уровне человек имеет устойчивые информационные и энергетические каналы в недоступные социуму эгрегоры, считывает принципиально новую информацию или получает невиданную ранее энергию – на самом деле это чудо, которое потом осваивается и становится методом. Знаменитые ученые, изобретатели, великие спортсмены, крупные политики и полководцы – впрочем, все эти люди, а особенно последние две категории часто попадают в полную зависимость от своего канала, часто становясь марионетками соответствующего эгрегора. Их реализационная власть весьма велика, они могут сдвигать точки сборки большим коллективам, иногда целому человечеству.
Ритуальное - показывает роль ритуалов и обрядов в жизни человека и способ его участия в них. Режиссер. В отличие от звезды, режиссер может сформулировать в словах и действиях требования эгрегора и поэтому в состоянии сам сформировать наиболее эффективный ритуал, обеспечивающей включение связи с эгрегором. На этом уровне человек уже привлекает внимание эгрегора, и последний, обеспечивая его энергией через соответствующий канал, буквально вынуждает режиссера искать все новые и новые формы ритуала, поскольку тонкий мир очень переменчив, эгрегоры живут интенсивной жизнью, все время изменяясь, и поэтому любые неизменные ритуалы со временем теряют свою силу, т.е. перестают обеспечивать связь с эгрегором.
Земное (социальное) – характеризует способность человека адаптироваться к обществу и специфику канала, получаемого от того или иного эгрегора. Артист (светский человек). Этот индивид служит украшением любого общества, в котором оказывается. Проблемы социальной адаптации и коммуникабельности здесь не стоят. Артист при естественном поведении дает обществу существенно больше, чем от него берет, и кажется, что это ему ничего не стоит. Здесь характерны естественность, легкость, непринужденность, остроумие, маневренность и тонкое чувство социальных ситуаций, которое дается каналом прямой связи с социальным эгрегором. Однако, неожиданно попав в слишком элитарный для себя слой, артист может растеряться и упасть довольно низко, иногда до уровня дикаря; впрочем, долго он там не задержится.
Открытокосмическое (подвижническое) – показывает характер взаимодействия человека с информационно-энергетическими потоками и эгрегорами, к которым он часто совершенно не подготовлен и которые часто ставят его на грань выживания. Это опыт, конструктивное переживание которого иногда называют подвигом, и чаще всего поведение человека в таких условиях непредсказуемо ни для кого. Герой. На этом уровне человек учится в невыносимых условиях сдвигать свою точку сборки так, что интенсивность физических страданий резко уменьшается – это фактически первый уровень, на котором с открытым космосом налаживается какой-то контакт, и он оказывается не чисто враждебным – в частности включается космическое обезболивание – вибрации, которые снимают неизбежные по всем земным законам страдания, особенно физические.
Космическое – показывает, как выглядит человек глазами Космоса и каково его участие в космических программах. Сфинкс или пассионарий. Этот человек еще не до конца понял и увидел свою космическую программу, но он уже явственно ощутил ее космическое происхождение и внутренне принял ее этику, согласовав ее со своей земной. Здесь есть локальное видение своей программы, т.е. ее небольших участков, и, кроме того, временами Космос показывает человеку его будущее, как бы спрашивая его мнение, и в зависимости от его реакции выбирает конкретный вариант его судьбы. Это высокий уровень реализационной власти, и человек обладает силой проводить свои космические программы в жизнь. Пассивный вариант – сфинкс – извлекает из глубин своего «Я» значимые для человечества в целом истины, ценности и пророчества. Активный вариант – пассионарий – обладает силой реализовывать космические программы силами больших масс (народоводители).
Черноучительское – показывает способ видения человеком различных недостатков, пороков и трещин на глади совершенства и уровень владения методами их ликвидации. Инквизитор. Этот человек умеет найти трещины и изъяны в рамках личной внешней и внутренней реальности другого человека. С инквизитором очень тяжело разговаривать, поскольку он по существу локально прав и при этом хорошо понимает, о чем говорит, в отличие от первых трех посвящений, и не жульничает, в отличие от демагога – но созданная им картина несовершенств весьма тяжела и неприглядна. «Это - правда, но есть же и другая правда, есть ведь во мне и что-то хорошее!» - восклицает доведенная до отчаяния жертва инквизитора. «Возможно, однако, не будем отвлекаться», - отвечает последний.
Астрология.
Здесь реальным оказывается благословение сепдециля и его производных. Максимальные сложности вызывает миссия нондециля и его кратных.
Терапия:
Этот человек живет в едином сплошном потоке, который на востоке называется Дао. Он ощущает свою жизнь как единое сплошное бытие в мире, развернутом к нему лично, где ничего не случайно и, более того, каждое событие представляет собой квинтэссенцию всей его жизни. То, что с ним происходит, он ощущает как необходимое для его дальнейшего пути и одновременно как его фокус.
Когда высшие духовные учителя призывают своих учеников: живите здесь и сейчас, полностью погружайтесь в данное мгновение, - они говорят с высоты интегрированной личности. Но то, что они имеют в виду, они могут донести, может быть, до той аудитории, которая слушает их лично. А когда это звучит через страницы книг, то понять, что спонтанность свойственна как инфантильной личности, так и интегрированной, но это совершенно разные вещи, бывает сложно
Со стороны этот человек смотрится как довольно легкий и непривязанный. Но это не легкость и непривязанность инфантильной личности. Это та легкость и та непривязанность, которые приходят из высочайшей точности, из очень тонкого ощущения баланса. Этот человек всегда ищет расстановку акцентов, которая позволит ему наиболее точно выразить себя в данной ситуации. Он не ломает реальности, а, скорее, как говорил Дон Хуан в книгах Кастанеды, идет по миру, слегка к нему прикасаюсь. Он ищет в жизни моменты творчества, и его внутреннее «Я» воспринимается им, в первую очередь, как творческая потенция, как возможность небанально (т.е. выйдя за рамки тех стандартных программ, которые ему предлагает и внешняя, и внутренняя реальность) сделать что-то адекватное для него самого и актуальное для мира. При этом он старается не вязать, как говорят эзотерики, лишних кармических узлов. Он старается быть тонким, легким. Человек ищет динамическое равновесие во всякой ситуации, как будто скользит, стоя на доске, по прибойной волне, которая довольно быстро идет вдоль берега. Здесь основное внимание человека находится именно на каузальном плане, т.е. занято тем, что он непосредственно сейчас делает, а о продолжительных программах он, кажется, и вовсе не думает, хотя на самом деле их имеет. У него есть и ценности, и программы, но они настолько хорошо подсвеченны его внутренним «Я» и настолько хорошо друг с другом сочетаются, что основной фокус его внимания находится не на буддхиальном плане, а на каузальном. Дао Вселенной и Дао человека в данном случае не очень рознятся, потому что человек воспринимает свою жизнь как единое целое, и Вселенную, к нему развернутую, тоже как единое целое, которое лично в нем заинтересовано. Поэтому его Путь и Путь Вселенной взаимно пронизывают друг друга. У него есть личная сила. Эта сила имеет этический, а также магический оттенок и насыщает собой всю его жизнь, ведет и управляет не только ценностными акцентуациями, но и конкретным событийным потоком, в котором человек живет.
Для него традиционный этический принцип «не делай человеку того, что ты не хотел бы для себя» лишен смысла, потому что он чувствует, что резко отличается от всех остальных, и поэтому то, что он хочет для себя, может быть не нужно никакому другому человеку, и наоборот.
Его внутреннее «Я» достаточно сильно для того, чтобы, что называется, наломать дров в любой ситуации. Но это ему не интересно, ему хочется действовать тонко. Сила, которую он несет, огромна. Ее можно передавать далеко не всякому. Неподготовленный человек с ее помощью начнет крушить направо и налево и добиваться благ для себя лично (сюжет про калик перехожих и Илью Муромца). Интегрированная личность выступает в роли иерофанта, посвятителя.
Этот человек считает, что мир уже совершенен, и что никакими своими усилиями он этот мир более совершенным не сделает. Так что же он может сделать? Он может развернутый к нему внешний мир переустроить по своему вкусу, по своим эстетическим и этическим критериям, сделать его таким, чтобы он ему больше нравился, но без претензий на то, что мир от этого станет лучше. Он просто станет другим.
Этой личности свойственна идея совершенствования и утончения собственного вкуса. Если уж я меняю мир по собственному вкусу, то этот вкус мне надо утончать. И человек обращается внутрь себя, он осознает свои внешние переживания, он совершенствует свой вкус и в соответствии с ним меняет мир. И для него чрезвычайно интересен мир в любом своем проявлении, потому что для него любое проявление мира есть одновременно проявление его личности, его «Я». Когда он впервые смотрит на крокодила, он думает: «Какой же я, оказывается, зеленый, хвостатый и зубастый!»
Для этого человека ценность «Я» равна ценности мира. Один из основных принципов индийской философии кратко выражается так: «Я – это ты». Человек, который дает монету нищему, в это же самое время эту монету берет. Он одновременно является и дающим, и принимающим. Жертва единосущна палачу. Это мироощущение в грофофских экспериментах с ЛСД нашло очень отчетливое подтверждение: человек, когда-то переживший ситуацию, в которой он был жертвой, палачом или прямым свидетелем акта насилия, для релаксации и интеграции в своей психике в соответствующих воспоминаниях должен вновь пережить ее, идентифицируясь со всеми участниками сцены по очереди.
Наиболее привлекают внимание интегрированной личности переключения каналов, модальностей, эгрегоров. Она умеет работать в пределах данной модальности, она умеет профессионально работать с отдельными эгрегорами. А вот переключение - это то, где требуется особое творчество, особые техники, здесь возникают особые трудности, потому что в этих ситуациях за человеком следят сразу несколько эгрегоров и здесь требуется прямой выход на внутреннее «Я». Только оно может помочь человеку сориентироваться на необходимом для него уровне в сложных ситуациях. Но это ему интересно. Он осваивает тонкую работу с субмодальностями, четкое переключение эгрегоров, вырабатывает в себе очень точное чувство времени и места.
Этот человек всегда о себе вполне положительного мнения. Его самооценка интегрирована, чем существенно отличается от инфантильной и зрелой личности. Он оценивает себя по всей своей жизни в целом, и каждое событие что-то добавляет в эту интегральную самооценку. Он ценит себя в очень большой степени с эстетических позиций, причем эту эстетику прорабатывает именно на уровне личностного включения, ставя вопрос, например, так: «насколько то, что я делаю, красиво с точки зрения моего внутреннего «Я», насколько оно элегантно, насколько тонко и неповторимо».
Его волнует точность его поведения, живость и жизненность, а также преодоление любых стереотипов. Он тонко ощущает золотую нить Дао и особенно места, где она ржавеет, - но таких мест у него мало. Его интересует творчество в широком смысле слова. Для него важно творчество жизни, и этот человек избегает рутинных моментов, чем бы ни занимался. Творчество в узком смысле для него может быть чересчур тяжеловесно.
Кстати, о проживании каждого дня как последнего: это слова, которые присутствуют в «Тибетской книге мертвых» и в некоторых других священных книгах. Но их надо правильно понимать. Не имеется в виду, что вы не должны вести никаких длительных программ и можете забыть про все то, что не кончается сегодня. Эти слова скорее означают ориентацию на такой уровень концентрации, напряжения и ответственного внимания ко всему, что вы делаете, которые свойственны человеку, действительно проживающему последний день своей жизни, и от этого дня зависят итоги его жизни в течение всего воплощения.
Если он приходит в какой-то коллектив, он склонен подстраиваться. Но, несмотря на это его стремление, его личность и поведение настолько индивидуально окрашены и неповторимы, что действительность вокруг него постоянно выходит за стандартизированные рамки. Его этика в основном находится в рамках этики того коллектива или той реальности, куда он приходит, - но в этих рамках он находит какие-то свои нюансы. Однако иногда у него происходит сильное включение его «Я» и тогда его индивидуальность проявляется настолько сильно, что его личная этика навязывается всей окружающей реальности. И тогда возникает то, что в буддизме называется гневным ликом Будды. В общем-то, он чаще занимается высветлением низшего начала, чем убиением.
Но иногда, в редких случаях он может произвести его прямое уничтожение – как говорит, традиция, когда Будда убивает, он не творит кармы. Если на его пути встречается существо, которому уже по всем законам пришло время умереть, а у него это не получается, то Будда может его убить. Но исключительно тонким с кармической точки зрения способом, так, чтобы оно потом могло воплотиться значительно выше. (Хотя чисто внешне это могут быть и достаточно жесткие действия).
Если говорить на астрологическом языке, здесь идет тема Плутона. В жизни интегрированной личности постоянно активен Плутон. Обычно он действует в своей высшей октаве, в гомеопатическом варианте, когда подобное лечится подобным, но в точно подобранных микродозах, но иногда случается и прямая хирургия, когда безжалостно отсекается больной член.
За счет чего человек получает такие санкции от своего внутреннего «Я»? У него есть очень ясное ощущение единства мира. Если он, допустим, психолог, он понимает, что ничто в человеке нельзя убить. Можно это лишь как-то сместить, трансформировать, но даже когда он отрезает, он понимает, что ТО, что он отрезает, никуда не девается, оно поступает во внешний мир и каким-то образом им ассимилируется и возвращается к своему прежнему владельцу, но в несколько ином виде.
У этой личности часто есть очень точное ясновидение. Но оно не такого рода, как это обычно понимается, когда человек идет к гадалке. Гадалка довольно грубо вламывается в каузальный поток клиента. Она что-то видит, но следы ее вламывания остаются, и очень грубые: фактически в большинстве гадательных сеансов больше идет манипуляция, чем тонкое видение. А интегрированной личности свойственно ясновидение совершенно иного рода. Если этому человеку предстоит ответственная ситуация, он получает своего рода «подсказки» из будущего, просто будучи внимательным к тому, что с ним происходит. У него очень многое идет как бы в обратном времени. Что это значит?
У человека, который не умеет жить в потоке Дао, обычная последовательность событий такая: сначала у него в ответственной ситуации, которую он не удерживает, происходит крупная неприятность: он совершает ошибку, падает, ошибается – а потом расхлебывает то, что произошло. Но сам момент, когда происходит неприятность, для него полная неожиданность.
Для интегрированной личности все происходит ровно наоборот. Напряженные ситуации отрабатываются ею в обратном времени, т.е. ДО момента, когда они происходят. Судя по определенным знакам, просто по своему состоянию, этот человек понимает, догадывается, что ему предстоит некоторое ответственное действие. И он заранее готовится к нему, собирает потенциал для того, чтобы его провести на должном уровне. Для этого ему в помощь идет пространственная энергия, у него возникают учебные ситуации, к нему идет какая-то информация, которую он не пропускает мимо ушей, а сберегает, запоминает. У него идет подготовка. И когда это ответственное событие происходит, то у него уже такой уровень энергетики, что он проходит через него на вид очень легко, словно играя. На самом деле трудная ситуация и для него трудная, просто он заранее набрал себе достаточный потенциал, чтобы точно ее отработать. И великое и неуловимое Дао его к этой ситуации готовило. Оно, собственно говоря, всех готовит, но на более низких уровнях развития личности нет необходимой чувствительности, нет самой идеи, что можно заранее готовиться к тому, что будет в будущем, и что сама жизнь дает человеку возможность такой подготовки. Приходит энергия, которая дает человеку возможность спонтанного творчества, но не разрешает ситуацию до конца, а делает ее прозрачнее и легче.
Как только человек напрягся, моментально у него начинает что-то не ладиться во внешних обстоятельствах; он внутренне расслабляется - соответственно, внешний мир тоже гармонизируется или дает ему возможность адекватно исправить напряженную ситуацию. Работа с внутренним миром для него часто (хотя и не всегда) самое эффективное средство решения локальных внешних проблем. Иногда внешние проблемы он решает и внешним образом. Но один из самых эффективных его инструментов – это найти во внутреннем мире соответствующее затруднение и его устранить.
Внешний мир развернут к интегрированной личности в той мере, в которой человек в этом нуждается. Когда человек уходит в себя, то внешний мир от него отворачивается – как бы сам по себе. Вокруг человека образуется свого рода вакуум, и он человеку удобен. А вот другая ситуация: человек радуется внутри себя, и его радость хочет выплеснуться наружу. Моментально рядом оказываются люди, которым его радость нужна и идет на пользу.
В жизни этого человека все время возникают ситуации, когда он кому-то нужен.
Один из инструментов власти эгрегора над человеком – эмоции. Интегрированная личность свободна от плотных эмоций (энергии чакр до анахаты). Они могут к ней приходить, но они как приходят, так и уходят, и ее при этом не разрушают. Она к ним не привязывается: они для нее, скорее, инструменты, которыми она пользуется – искусно и не слишком часто. В основном она живет на сравнительно высоком (анахата и выше) эмоциональном уровне, хотя при необходимости может создать для мира любой образ
Для этой личности типична удаленная связь с эгрегором и редко на серьезных для эгрегора ролях. В серьезных ролях в крупных эгрегорах слишком много рутины, слишком много жесткого управления людьми – и этим, как правило, занимаются люди менее высокого уровня развития.
Этому человеку свойственна сильная стихийная магия; в частности он умеет пользоваться энергией и реализационной властью эгрегоров, с которыми он связан – в известном смысле они ему служат. Его личная реализационная власть довольно большая, хотя человек не слишком ею пользуется, потому что понимает принцип взаимозависимости: если эгрегор служит мне, то через короткое время я начинаю служить ему. Интегрированной личности этот принцип дан в прямом ощущении. Его игнорирование (свойственное менее развитым типам личности, особенно подростковой и зрелой) ведет к тому, что человек, прорабатывая творческий канал или начиная тонко владеть любой техникой, обнаруживает у себя способности управления реальностью и видения того, что другие люди не видят, - и начинает их эксплуатировать направо и налево, не ожидая того, что за все это приходится платить – в первую очередь большой зависимостью от соответствующих техник и эгрегоров.
Эта личность часто смотрится как легкая и тонкая. Реально жизнь этого человека может быть очень тяжелой, но нагрузки, которые он несет, поддержаны его внутренним «Я», и он умеет их распределять. Истинную силу он видит в тонкости, в точности, в нахождении адекватного баланса. Такое умение приходит, когда человек воспринимает себя как уникальную и неповторимую личность. Тогда он, пусть с некоторым усилием, может так же воспринять и другого. За взглядом интегрированной личности на вас стоит ТО, что вас восприняло внутреннее «Я» человека, и после взаимодействия с ним вы кажетесь себе более умным, более талантливым, более творческим человеком, чем вы думали о себе раньше.
Энергия его личности и мира, к нему развернутого, в каждый момент времени неповторима, непредсказуема, во многом непоследовательна, но, в отличие от хаотической личности, она окрашена его ценностями и программами, которые он ведет. Т.е., когда происходит какое-то событие, он на подсознательном или полусознательном уровне понимает: «Ага! Сейчас пошла такая-то моя программа!» - и в соответствии с этим настраивается или перестраивается. Его жизнь чрезвычайно связна, и все ее сюжеты (их может быть много) друг с другом переплетены так, что выделить их отдельно бывает сложно.
Личную волю интегрированная личность использует для легкой подстройки к чужой воле, причем достаточно оригинально и неповторимо. Другой человек редко предполагает, что к нему вообще можно ТАК подстроиться. Однако послушание интегрированной личности во многом может напоминать и непослушание, т.к. этому человеку очень сложно вести себя в жестких рамках. Точнее, для другого эти рамки жесткие, а для него – всегда широкие. И в этих широких рамках он начинает выписывать такие пируэты, что его иногда хочется придушить, хотя придраться особенно не к чему.
Эмоции в большинстве своем наведены нам извне: эгрегориально, от других людей, - мы живем в очень связном мире. Если хотя бы у одного человека на земле полностью пробудится совесть, то она распространится на весь земной шар. Когда человек начинает говорить про свой высокий духовный или моральный уровень, я всегда думаю, что если бы это действительно было так, то у всех его знакомых (и особенно у врагов) он тоже был бы высок!
Путешествие во все времена было занятием достаточно опасным. Однако какая-то сила не давала человеку погибнуть за первым же поворотом. Это все очень даже не просто так. Какой силы должна быть внутренняя концентрация человека, насколько отточены должны быть техники и поведение в окружающей природной среде и контактах с людьми, чтобы пройти через бесчисленные смертельно опасные ситуации и вернуться обратно, да еще и что-то сделать по дороге! Для этого нужен очень высокий уровень личности. Тут не помогает жесткость, тут нужно все время балансировать на грани. Для этого нужна тонкость и сила внутреннего «Я».
Те его качества, которые обычно характеризуются эпитетами «неподражаемый», «уникальный», «нельзя отвести глаза», видны не всем, а лишь людям, которые к нему близки, которые могут хоть в какой-то степени оценить то, что он делает и сам с собою, и с окружающим миром. У него есть естественная мимикрия: для тех, кому он не должен быть видимым, он выглядит как личность существенно более низкого уровня. Но и этим обстоятельством он умеет пользоваться – так учитель Кастанеды Дон Хуан умел ловко притворяться неграмотным индейцем.
Инфантильная личность
© Copyright: Руди Ольга Давыдовна, 2014
Свидетельство о публикации №114100809289
Свидетельство о публикации №114100809289
Рецензии