Глубокое воцерковление
Общаясь с людьми, глубоко ушедшими в церковную жизнь, я обнаруживаю в них некую специфику, которая делает общение трудным.
Казалось бы человек религиозен, он должен становиться чище, легче, проще... Ан нет!
Причину данного явления я вижу в следующем.
Непрерывно сохранять активный ментальный центр в повседневной жизни очень тяжело. Кто может непрерывно помнить об Иисусе, Будде или Аллахе? Кто может помнить о смерти, которая возможна в любое мгновение? Это гигантский труд!
Обычному мирскому человеку такое практически не по силам.
Но вот человек начинает периодически посещать храм и службы.
У него есть некая идея, что это правильно, что таким образом он приобщается к чему-то лучшему.
Он погружается в обилие ритуалов и церемоний, возникает иллюзия активной деятельности.
Парадокс ситуации заключается в том, что в остальное время "истинно верующий" ведет обычную жизнь, он по-прежнему не имеет центра, он по-прежнему судит, только к его суждениям прибавляется избыточная уверенность в собственной правоте. А как же иначе, ведь он идет "единственно правильным путем", поклоняется "истинному Богу"!
При этом церковный адепт совершенно не замечает, что его сознание не только не освободилось от противоречий, а их количество стало даже больше, чем у любого атеиста, а поступки на фоне религиозных постулатов выглядят просто крамолой.
Но человек не может позволить себе быть не правым! Не может признать, что невзирая на все ритуальные пляски в храме, он ничуть не изменился... Будучи не в состоянии избавиться от противоречий внутри, прихожанин обращает свою агрессию на всех, кто обнажает его внутренние противоречия, кто вскрывает абсурдность и непоследовательность его слов и действий....
В результате вместо внутренней трансформации церковь порождает толпы граждан различной степени фанатичности, получивших дополнительный повод для самоутверждения.
Свидетельство о публикации №114100402406