Упрямый Сизиф

Парадоксальность мышления - одна из поистине замечательных особенностей
поэтики Из Валлин. Здесь - это в невероятном сопоставлении Сизифа и его
камня со знаменитой скульптурой Родена. Громадность Мыслителя и камня,
на котором он восседает, видимо, дают для этого повод. Его работа мысли
столь же упорна, а результат - столь же недосягаем.

Недостижимость цели - это и есть то единственно общее между Сизифом
и Мыслителем.

В древнегреческом мифе Сизиф наказан за обман бога Аида. Он лишен воли,
зомбирован, превращен в робота. У него нет будущего, его судьба - безнадежность,
пожизненное заключение. Чудесным образом Из. Валлин обнаруживает путь
к спасению Сизифа.

Впрочем, спасение относительно: Сизиф - это вечное движение, мыслитель -
застывшая в вечности неподвижность. Что лучше, кто что предпочтет?

В интерпретации автора Сизиф льстит себя надеждой переломить судьбу своим
упорством в достижении цели. Почему бы и нет? - Такой Сизиф -
все еще человек.

"Сизифу" - не аллегорическому, а реальному, жаждущему спасения, - кто-то советует
уступить обстоятельствам, покориться судьбе. Собственно, это не о Сизифе, это о нас с вами, о твердости в безнадежной ситуации, о воле в попытке достичь недостижимое.

В обыденной жизни хватает людей, с полным основанием ощущающих себя Сизифом.
Это стихотворение дает им некий шанс увидеть конечный смысл бессмысленной
борьбы, возможно, за правду, преодолеть чувство рабской покорности.

В целом, неординарная идея стихотворения производит большое впечатление.

Александр Норич   31.08.2020 21:32   •   Заявить о нарушении