Дилемма

Какой дурак гордится глупостью со статусом. Статус не затем, чтобы им гордиться, а затем, чтобы с его помощью жить материально и самому выбирать, с кем тебе интересно общаться и иметь взаимоотношения, а с кем неинтересно. Вы наверное не хотите полный свой день взаимоотношаться с адептами, гордящимися своей глупостью со статусом. Это ваш проект и задача: выбирать себе общение так, чтобы, однажды пообщавшись в очередной раз, просто после этого не повеситься. И вы ищите конкретные какие-то свои действия, с помощью которых ваш проект можно осуществить.

А что насчёт цитаты Иллайи,Ю у меня на этот счёт целая теория. Глупость неистребима навсегда. Например, мне кажется, хотя советские утверждают, что я неадекватно воспринимаю действительность - мне кажется, в советской и в эмигрантской прессе дряни и глупости поровну. Есть вот нормальные советские соображения и эмоциональный фон, по которому одно время скучали барды. А ещё было, там же в советах, что-то похожее на этот фон психологический и соображения. Но этот второй вариант был профанация, дрянь, мерзость. Демагогия. Выморочные какие-то, полоумные рассуждения.

И вот советский человек берёт советскую газету, и у него материал, который он читает, делится на интересный и неинтересный. Неинтересный материал тоже вроде бы с советскими словами и суждениями, но в нём нет ни смысла ни сути, и человек полуподсознательно эти публикации пролистывает, при этом его психика ущерба не терпит никакого. А вот советский человек берёт эмигрантскую или релмигиозную прессу. Нарывается в этой прессе на океан дряни, и начинает сходить с ума. Может быть, от советской прессы он не сходит с ума потому, что он там видит, в дряных публикациях, ключевые советские слова, и из них додумывает до нормального советского варианта. А вменяемого эмигрантского варианта этот человек в голове не держит и не чувствует. Ему поэтому только остаётся воспринимать, вместо ключевых слов и знания, как это должно быть написано - ему остаётся воспринимать именно этот перед ним лежащий дряной текст, а не собственные ассоциации с некоторыми словами из этого текста.

И совершенно то же бывает с человеком, выросшим на эмигрантской литературе, и решившем прочесть советскую газету или советского оратора послушать немного. У этого человека в короткое время от этого прослушиванья просто начинаются галлюцинации.

Я не знаю, что с этим делать. Но по-моему, совершенно бессовестное это требование советских, когда они требуют от выросших на эмигрантской литературе людей в пользу всего советского ихнего замечательного жертвовать собственным рассудком и галлюцинации наблюдать. Пусть бы тогда сами читали и изучали Эмиграцию и религию.

На земле мы первые, нам нельзя с обмана начинать истории новый поворот. /Митяев/ Что ж они, делали полную революцию, выковывали новые лучшие души, будучи их инженерами, и таким маразмом макаберным собственные речи и тексты наполнили. Зачем тогда была эта самая Революция?

Конечно, мы всё это осознали,
Мол виновата мафия во всём.
А хрен ли вы гостей наприглашали?
Сидели бы, давилися борщом.

Леонид Сергеев

Эмиграция отмечала, например, крайне положительно некоторые полностью советские художественные тексты. Написанные русским, а не неизвестным каким-то, языком; имеющие, как и должна иметь художественная литература, творческую задачу, а не идеологическую. Идеология там была в том, что передавали, в текстах, шикарный этот советский фон и советский воздух. Так, кажется, Бун7ин, больше чем советская критика ценил как "Василия Тёркина" Твардовского, так и Ильфа и Петрова.

Агата Кристи Ак   08.04.2015 21:28   •   Заявить о нарушении