Ислам как фактор консолидации татарской нации

Глава из дипломной работы.

Глава 3.2.  Многоуровневая консолидация и искусство возможного.

"Политика есть учение о возможном", говорил Бисмарк.
Смысл выражения: политика (если это эффективная политика) имеет дело только с реальностью, с достижимыми целями, а всё то, что лежит за гранью возможного (реального), — это не политика, это благие пожелания, пустые декларации и т. д.
Или можно сказать, политика - это ответ на вызов времени и,...
она является ветвью религии, так же как бизнес и экономика, и правила религии распространяются и на политику, так же как и на бизнес.
Она, политика,  лишь средство для социализации религиозности, изыскание возможностей для многоуровневой консолидации нации, выделим их и рассмотрим в ключе ислама:

1. «элитистский» (показатель - возможности мусульманской элиты),
2. «социологический» (показатель - особенности консолидации-адаптации мусульманского общества),
3. «идеологического» (показатель - идеологическое обеспечение  консолидации религиозная свобода - есть национальная свобода),
4. «поведенческий» (показатель - состояние нормативного консенсуса по поводу основных демократических правил и процедур),
5.  "консолидация-идентификация", "консолидация-трансформация".
Опираясь на основные положения этих подходов и следует рассматривать аспекты ислама в консолидации татарского общества.

P.S.

После защиты своей дипломной работы, совершенно случайно, уже в октябре, буквально "наткнулась" на статью Юрия Михайлова:

Деинтеллектуализация российского ислама: почему чиновники проигнорировали "уфимские тезисы" Путина?

http://www.regnum.ru/news/polit/1820985.html

и естественно постаралась найти и ознакомиться с Уфимскими тезисами:
Встреча Владимира Путина с муфтиями духовных управлений мусульман России
22 октября 2013 года, Уфа

http://rusisworld.com/ufimskie-tezisy/

Была искренне рада созвучности своих мыслей, своих исканий.