Секрет влияния

СЕКРЕТ ВЛИЯНИЯ

(согласно размышлениям Чжуанцзы)

Янь Юань учеником был у Конфуция любимым,
Однажды от него уйти просить стал разрешенья,
Он был средь всех учеников наставником ценимым,
Конфуций в сердце скрыть не мог такого огорченья.

Его спросил печально он: «Куда пойдёшь отсюда?»
- «Хочу я в царстве Вэй преподавать ваше ученье».
- «Но в царстве ожидают все, вот-вот возникнет смута.
Зачем тебе со всеми там испытывать лишенья»?

- «Я слышал, царь в расцвете сил там правит самовластно,
О своенравии его идёт молва в народе,
Там жителям страны всей стало жить не безопасно,
Людей убитых в царстве - точно хвороста в болоте.

Не думая, на смерть он шлёт людей всех без разбора,
Бездумно тратит силы царства, без страха ошибиться,
А недовольных выявляет всех ищеек свора,
Народу не к кому там в произволе обратиться.

Хочу, в стране чтоб злодеяний люди не вершили,
Всех угнетённых чтобы не оставляли без приюта.
Учитель, ведь от вас я слышал, как вы говорили:
«Покинь страну, порядок где, иди туда, где смута».

Хочу я страстно разделить несчастье с тем народом,
Злодея может укротить даже совет полезный,
Стекаются больные же к аптекарским все воротам,
Хочу, чтоб это царство излечилось от болезни.

- «Боюсь, что тебя казнят там! - Конфуций восклицает, -
Ты ошибаешься в подходе. Ведь моё ученье
Объединенья однородного не допускает.
Ведёт ведь смута к скорби, а от скорби нет спасенья.

Везде ведь разделенье рода к множеству приводит,
А где есть множество, там возникает беспорядок.
Всех беспорядок от правдивого Пути уводит,
Где к Истине пути нет, наступает там упадок.

В себе самом берёг человек древности ученье,
Затем хотел, чтоб и в других ученье сохранилось,
Как можешь с деспотом вступать ты по вопросам в пренья,
Когда учение и в тебе самом не утвердилось?

Ты разве знаешь, как расточать нужно добродетель?
Откуда в нашем мире появляются все знанья?
Как может повести себя с тобой твой благодетель?
И как достичь с непримиримым в споре пониманья?

Обычно расточают благодетель из-за славы,
Из-за соперничества появляются все знанья.
Друг друга ради славы вытесняют - это нравы,
Орудие соперничества всех - это познанье.

Зло это есть, и прибегать к нему совсем не стоит,
Но если верностью и добрым делом обладаешь,
Характер человека ты, как распознать, не знаешь.
То вряд ли намеренья он тебе свои откроет.

И если с деспотом общаться станешь напрямую,
Где милосердье, справедливость лишь укором будут,
Ошибку все против тебя использует любую,
Напомнить при расправе с тобой это не забудут.

И помни, что твои достоинства возненавидят,
Ведь там, где зло есть, проявленья доброты не любят,
При проявленье доброты любой тебя обидит,
Я за тебя страшусь, что в царстве том тебя погубят.

А если добродетельным твой царь вдруг претворится,
И скажет, что решил закрыть путь к власти всем порочным,
И твоё сердце покорит. Ведь может так случиться?
Ты станешь сам средь представителей зла полномочным.

Ты будешь подражать ему в речах и всех поступках,
Тебе придётся приспосабливаться в поведенье,
Ты даже в своих мыслях потеряешь счёт в уступках,
Ведь это - то же, что спасать водой – от наводненья.

Молва ведь многих мудрецов жалела и любила,
Того осудят все, кто деспота слугой стать вздумал,
Ведь слава, как нажива, многих мудрецов сгубила.
И всё же попытайся мне сказать, что ты задумал».

- «А что, нельзя со всей прямотой действовать, но скромно,
Усилья прилагать все, оставаясь себе верным,
Неужто не способен страной править царь бескровно,
И можно попытаться изменить его, наверно».

- «Нельзя, - сказал Конфуций, - царь ведь щедро силы тратит,
И в настроенье переменчив, кто ему перечит?
Любое чувство подавлять ему уменья хватит,
Свой насаждая произвол, свои лишь ценит речи.

И добродетелью владеть он просто не способен
Ведь будет всё равно ему, что б не сказали люди.
Он не изменится, найдёт путь, что ему удобен,
Хоть внешне согласится, раскаяния не будет».

- «Тогда начну я, оставаясь твёрдым, пресмыкаться,
Своё лишь буду говорить, чтоб дурачком считали,
При том на добродетель древних буду лишь ссылаться,
Последователем древних меня чтоб называли».

- «Нельзя, - сказал Конфуций, - слишком замыслов уж много,
Не избежать тебе в заискиванье осужденья,
Когда мерилом обладаешь, тебя судят строго,
Неправильное о себе у людей сложишь мненье.

Учиться если нет у собеседника желанья,
То будет очень трудно научить ему чему-то,
Ты не окажешь никакого на царя влиянья,
Лишь за приспешника сойдёшь, когда поднимут смуту».   

- «Тогда мне нечего сказать, прошу у вас совета», -
Сказал Ян и в поклоне пред Конфуцием склонился,
С печалью удостоил тот ученика ответа,
И к изложенью своего ученья обратился:

- «Поведаю, как сможешь в клетку царскую проникнуть,
Гуляя, равнодушным к царской славе оставаясь,
Пой - если сможет слушать, и в твои идеи вникнуть,
Умолкни – если станет издеваться, забавляясь.

Ты как бы вынуждено поселился в этом доме,
Без покровителей, без ненавистников, шагая,
Ходи легко и мягко, будто ходишь по соломе,
Но невозможно ведь ходить, следов не оставляя.

И лицемерье в человеке может проявляться,
Но лицемерие в себе природа не имеет,
Известно, с крыльями можно на небо подниматься,
Нет крыльев у кого – такой высот не преодолеет.

Известно всем, кто мудр, тот знаниями обладает,
Но слышно ль, чтоб был мудрым тот, кто знаний не имеет?
Во тьму свет через дыры в двери тоже проникает,
Будь с тем, кто доброе знамение понять умеет.

Во внутреннее если ты проникнуть в состоянье,
И через разум к внешнему свой сердцем обратишься,
То на людей и духов сможешь оказать влиянье,
И во всём мире ничего уже не убоишься.

В основе знаний ученья лежит секрет влиянья,
Он все враждующие стороны приводит к дружбе,
Между друзьями так хранит взаимопониманье,
Его необходимо знать стоящим всем на службе.

Когда народ молчит, знай, что затишье перед бурей,
Молчанье – золото, но также смуты начинанье,
Народ, восстав, убьёт царя, став роем пчёл, как улей.
Зло - в силе, доброта ж исходит от добра влиянья».


Власов Владимир Фёдорович