Со всех сторон и лучшей философии.
По Посланию к Римским христианам
Святого Апостола Иисуса Христа Павла.
По всем 16-ти главам полностью.
/без нумерации стихов, а ниже по ссылкам с нумерацией/
По главе 1
Павел, прИзванный Апостол,
раб Спасителя Христа
Иисуса, к благовЕстью
БОжиему быв избрАн,
что Бог прежде обещал
чрез пророков, бывших рАне
и Наума, и Исайю
во святых писаниях.
О Своём о Божьем Сыне,
что по плОти от Давида
и открылся Сыном Божьим,
Господом людского вида
в силе, по святому духу
воскрешЕнием из мЕртвых
о Иисусе, о Мессии
нашем Господе Христе,
чрез Него мы получили
благодать Творцу служить
и апостольство, и ныне
чтобы вере покорять
все народы в Божье имя
Господа Христа Иисуса,
все народы, средь которых
проживаете и вы,
прИзванные тоже ИМ, -
Всем, находящимся в Риме
возлюбленным Богом, святым:
благодать вам и мир от Бога
Отца_ и Иисуса Христа.
БО_га блА_годарЮ
чЕрез Христа Иисуса
за вас, за святых вас,
что вера примером вашим
возвещается в мире во всём.
Свидетель мне Отче Бог,
которому духом служу
во
благовЕстии
Сына Его,
свидетель о том, что
непрестанно о вас вспоминаю,
и прошу во молитвах моих,
чтобы воля Господня приехать
сОпосшествовалА мне к вам.
Ибо я вас увидеть желаю,
чтобы более вас утвердить,
преподАть_ вам дарЫ_ дУха,
чтобы бОлее твёрдыми быть.
И утЕшиться вЕрою общею,
и моею, и вашей во Господа
Сына Божия, Спаса Иисуса,
Безначальное Слово ГоспОднее.
Не хочу вас оставить в невЕдениИ,
что придти порывался не раз, -
но встречал, и доныне, препятсятвия, -
чтоб иметь нЕкий плод у вас.
А пока что я должен у эллинов,
и у варваров, и_ у иных,
мудрецам благовЕстье, невеждам
со смирением приносить.
я готов благовествовать вам
для Иисуса Христа принЯвших
благовестие Бога Спасшего
для спасения душ ваших.
Ибо я не стыжусь благовестия
и благО_вествовАнья Христа,
потому что оно - сила Божья
ко спасению верящих в это.
В благовестии вся Божья правда
открывается в веру от веры! -
и_ понятнее обетование,
до кристал_ла яснЕ_е.
Как в Писании у Аввакума
нам про Божию веру написано:
то, что "прА_ведныЕ жИвы
вЕ_рой сво_ей бУдут".
Открывается ибо гнев Божий,
гнев с небес на людское нечестье,
на неправду людей, подавляющих
_ею истину_ Бога Предвечного.
Ибо всё уже явлено им:
всё пред ними, все знанья о Боге:
что ОН есть, что НевИдим ОН,
то, что вечен и сила ЕГО,
и_ всесУще Его Божество.
Ибо всё уже явлено людям
рассмотреньем творений видимых
и Иисуса Христа благовестием,
а они до сих пор безответны.
Но они, как познали Бога,
не прославили Бога как Бога
и не прИняли Истину Слова,
Слова Божьего, Слова ХристОва.
Не воспели-воз_блАгодарили,
не прославили Бога Единого
и во умствлванИях о Сыне
в отступлениях о_суетились.
Омрачились несмЫсленныЕ
их сердцА, и они обезУмели,
называя себя ох и мудрыми
обезумели осуетившись.
И нетленного Бога славу
изменили во облик тлена;
Иисуса Христа - в образ
идЕн_тИчному телу тленному
человеков, иль птиц, иль скота,
_пресмыкА_ющихсЯ тленных тел -
изменили во облик тлена
у нетленного Бога славу.
То и прЕдал их Бог на гнев
из-за пОхотей тех сердец
их нечистых к нечИс_тотЕ,
так-что сами свои телА
и сквернИли же сами они.
Заменили они своей ложью
Божью истину; и поклонялись
и служили различной твари
вместо Сущего Бога Творца.
Потому и предАл их Господь
всем постыдным страстям низшим:
лесбиянки средь них и би-би,
фентифюльки и прочие ф-истинги..
И мужчины, оставивши мужество,
стали гОмо_сексУ_алИстами,
педерастией стали их мысли,
разжигаясь другим; ужасы:
срамоту друг на друга делали,
непотребства и чёрный блуд,
и их души уже не живут,
они мёртвые к смерти души:
получили в самИх себе
соотвЕтствующЕе и дОлжное:
за своё заблужденье возмездие
от Творца, от Всесущего Господа.
И коль сами они не заботились,
чтобы в разуме Бога иметь,
то предАл их уму ОН превратному
непотребства вершить Бог.
И они переполнены всякой
нечестивостью: блудом, лукавством,
кОрыстолЮбием, злОбой,
_убийствами, зА_вистьЮ,
злонравия, распрей, обмана,
ложью, неправдой испОлнены,
Обидчики, клЕ_ветникИ,
самохвалисты и гордЫ,
злоречивы, недОбры, а злы,
бОго_нЕ_навИст_никИ,
непослушны родИтелЯм,
извращённы на зло, изобрЕтны,
приносители многих бед
для других, изувЕр_нЫ.
Эгоистные, нЕпримирИмые,
нелюбовны, безмИлостивЫ,
безрассудные и веролОмны,
и хулители именно.
они знают, что будет суд,
они знают, что суд будет праведен,
и законы суда известны им,
и известны им зА_поведИ.
Они знают какие дела
перед Богом ведут их к смерти,
но они продолжают туда
упадАть, ими ад вЕртит.
они делают зло и грешат,
нет бы всё поскорее раскаять,
но они продолжают; грешащих
с удовольствием одО_брЯют.
http://www.stihi.ru/2013/11/18/9942
По главе 2
Неизвинителен ты,если судишь другого,
и всякий других судящий нЕизвинИтелЕн;
ибо судЯщий других э_тим себя осуждаешь,
ибо судя других делаешь то же самое.
мы знаем, что есть Божий суд
на таких, на такие дела.
По истине суд, справедливый:
и э_та инстА_нциЯ
неотвратима, конечна,
для нас окончАтельнаЯ.
Ужели же думаешь Божия
ты избежать суда?
Ужели же думаешь ты,
человек, не осудишься Богом,
осуждая таких людей
и сАм_ делав_шИй тО же?
Ужели же думаешь ты,
что нЕ осудИшься судом,
если богатством благим
Божиим прЕнебрегАешь,
кротостью, дОлготерпЕнием
БО_жиимИ тебе данными,
не разумея, что благость
ведёт_ тебя_ к покаянию?
Но по упорству, гордыне
и нЕраскаЯнному сердцу
ты сам же себе собираешь
мУ_ки на дЕнь_ гнЕва;
день тот придёт откровеньем
прА_ведногО суда.
БО_жиий суд по истине
будет-придёт когда.
Божиий суд воздаст
всем по делам их:
вечную жизнь - одним,
воз_мездие - для других:
тем, что творили дела
добрА, и в добре постоянны,
и постоянством в добре
ищут ГоспОдней славы -
честь и бессмертье душИ -
по_лУчат_ вечную жизнь.
А тем, кто упорствует истине
и нЕ покоряются ей,
но предаются неправде -
ярость полУчат и гнев.
Скорбь, теснота всяким дУшам,
творящим, вершащим зло.
напротив же: слава и честь -
для дЕлающИх добро.
***
И во Боге нет лицеприятия:
был ли на земле весОм
иль ничтожен ты, унижен -
то неважное потОм.
Бог на лИца не посмотрит,
будущее - по душЕ
ОН твоей определяет:
рай или геены пламя.
СвЯтый, Нелицеприятный,
Справедливый, Истинный
БОГ и суд Его по правде.
Что-то неожиданно?(вам?)
Обойдётся ОН без взяток,
оправданий, ваших слов,
по делам ОН нас рассудит
нашим!
Праведен Его
суд ГрядУщий!
Божья милость
Сыном Божиим явилась,
сделав всё для жизней наших,
искупила, одарила,
(чтобы ВЕЧНЫМИ мы жили)
нас заветом на КровИ
принеся Себя во Жертву!
Жизнь и заповедь Любви!
Благовестие спасенья
людям дар Господень жизни.
Если выбрал жизнь, то ты
добрые дела твори.
По делам любви - критерий.
Суд грядёт. И Судия
по делам твоим рассудит:
рай иль ада полымЯ.
Те, которые грешили,
не имея заповедь,
вне закона и погибнут,
заповедь не знали ведь;
те ж, что заповедь имели,
знали благовестие,
но закон не соблюдали,
а грешили-согрешали -
будут осуждА_емЫ
по закону. Надо ведь
быть не просто знающим,
но и исполняющим.
Потому что пред Богом неправеден
просто слушатель Божьих законов,
исполнителем он должен быть,
исполнители будут оправданы;
Божеский суд - по правде.
Ибо когда и язычник,
не слышавший вовсе закона,
но честно законное делает
велением доброго сердца,
и_ доброй_ душИ_ его,
(то)
он сам во себе закон.
И видно во их делах,
что дело закона в сердцах их,
написано в их сердцах,
о чём говорит совесть их,
и мысли размЕрные с совестью,
которые
то обвиняют,
оправды_ваЮт порою, -
по совести сО_вестливЫх.
В тот день, когда суд грядёт
по блАго_вествО_вАнию,
то будет Господь судить
дела человеков тайные
чЕрез Иисуса Христа,
Спасителя рода людского!
И как же его ты пройдёшь?
И как же поступит с тобою?
Вот ты говоришь Иудей,
законом себя успокоил,
и хвалишься Господом Богом,
и знаешь ЕГО волю,
и разумеешь ты лучшее
все изучая писания,
_в знаниях ты уверен
о том, что ты свет среди тьмы
и пУте_водитель слепых,
наставник невежд и учитель,
имеющий ты образец
по закону - и знаний и истины:
Но как же ты, уча другого,
не учишь самого себя?
Закон не для других-другого,
закон для всех, для всех он дан.
И для тебя в такой же мере!
переступаешь ты закон,
а это, милый, преступленье.
Преступник по закону в нём -
ты.
Проповедуя "не красть" воруешь?
Говоря "не блудодействуй" сам блудишь?
святотатствуешь гнушаясь идолов,
когда идолов-то денег чтишь?
Хвалишься имЕнием закона,
а бесчестишь Бога преступив закон?
Потому что ради вас преступных
у язычников хулиться Божье имя.
Вас неисполняющих все видят,
лицемерно говорящих горячо
о законе Господа, святынях,
проповедуя, уча ещё.
Обрезание полезно, если чтишь
исполнением закона ты закон:
если же закона ты преступник,
то оно "необрезАньем" стало.
Потому же если необрезанный
соблюдает заповеданный закон,
не вменится ль в обрезАние ему
необрЕзанье его? ВменИтся!
И зачтётся сЕрдца обрезанием!
***
Не осудит ли тебя, преступника закона,
хоть обрЕзан ты и при Писаньи,
необрезанный быв по природе,
исполняющий_ закон по совести?
Ибо вовсе не тот Иудей,
кто таков по своей наружности,
и не то, что нарУжно по плОти
обрезание есть обрезанье;
Иудеем является тот
лишь,
кто и внУтреннЕ вЕсь таков.
И обрЕзанье - в сердце - по духу,
а не то, что у вас по букве:
и ему похвала не людская,
а от Бога Всевышнего слава.
http://www.stihi.ru/2013/11/19/10220
По главе 3
Но и так, какая польза
от обрЕзанья, и преимущество
иудеем являться какое?
А великое и большое
в отношении всех, наипаче ж
в том, что им Бог вверял слово Божье.
Им вверял. Потому ибо что же?
если бЫли они невернЫ,
то неверность их ли уничтожит
Бога Верного верность Божию?
Нет, никак. Верен Бог. Бог верен!
а вот всяк человек лжив,
как написано в песне Давида:
"ТЫ есть прав во словах Твоих,
победишь во суде Твоём,
ТЫ есть праведен". Праведен ОН. /Пс 50;6/
Если ж наша неправда открыта,
открывает она правду Божию,
тО что можем сказать?
Что скажем?
нЕ_справедлИв Божий гнев?
На нас? Говорю по-земному.
Никак! Справедлив гнев на нас!
Как иначеж судить Богу мир?
Ибо ВЕРно ГоспОднее слово.
Допущение-размышление,
отступление тут для примера
от противного: что невЕрностью
если мы возвышаем верность
Бога к славе Его, то за что же
и судить-то меня как грешника.
И не делать ли нам зло,
как злословят нас многие,
говорят будто так мы учим.
Но праведен суд на них.
И что же? Имеет ли кто-то
преимущество? нет, нисколько:
ибо видно уже, что все
под грехом, и кто ты без разницы:
иудей ли, эллин, иль язычник;
"Нету праведных ни одного" -
как написано во псалОме.
"и не ищет_ Бога_ никто" - /Быт8;21/
Все совратились с пути,
до одного негоднЫ:
нету творящих добро,
нету ни одного.
Гортань их - гроб открытый;
язык их - ложь и хитрость;
уста полны злословья;
и на пролитье крови
их ноги очень скОры(бЫстры);
их путь - разруха, гибель;
не вЕдом путь им мира;
и
Божий страх_ не в них.
Но мы знаем:
закон подзаконным;
заграждает любые уста;
и весь мир перед Богом виновный,
ведь грехи
познаЮтся
законом,
а кто есть без греха? Никто.
Перед Богом делами закона
ни одна оправдаться плоть,
никакая душа не способна.
!!!
Но нынче
с небес,
независимо
от закона,
явилась она -
правда Божия, о которой
говорят и закон, и пророки.
Через веру в Иисуса Христа
Правда Божия с неба сошла.
Через веру во всех и на всех,
кто уверил в Христа; без различий
ты эллИн, иудей или скиф ли,
на тебя, если веришь, лично.
Правда Божия_, о которой
говорили закон и пророки,
для спасенья людей сошла
потому, что согрЕшны все люди
и не могут спастись самостийно,
лишены славы Божьей, дела
ведь людей преступленья закона.
Через веру в Иисуса Христа
Правда Божия с неба явилась,
искупила нас Жертвой Креста
и одежды людей убелила
добелА, нам_ простИв грехи.
Получили мы все оправдание
пред судом Его дАром и полностью,
благодатью Господней, любовью,
во Иисусе Христе искуплением.
Иисуса Христа предложИл Бог
в жертву у_милостИв_лениЯ
во КровИ Его через веру
для явленья нам правды Его
во прощенье соделанных прежде
человеческих всех грехов.
***
Во времена ГоспОднего долготерпенья
к показу правды Божьей в настоящем,
да явится ОН Праведным, явИлся,
в Иисуса верящих принЯвший
и оправдавший их вовек.
Где же то, чем бы можно хвалиться?
Уничтожено.
Уничтожено
чем
и каким-же таким законом?
Иль Законом? Законом дел?
Нет! А веры законом! В Мессию!
В Сына Божьего, правду с небес!
Ибо мы признаём, что верой
лишь(!)
оправдываетсЯ человек,
верой во Божью правду, во сына,
несмотря на закон дел.
Неужели Всесущий Господь -
это Бог только лишь иудеев.
Вседержитель над всеми
и ОН -
Он Единый и об_щий Бог,
потому что Один лишь Господь
Вседержитель, Творец и Отче;
люди все перед Ним, у Него;
и ко всем человекам любовь.
Он спас всех, приходивши на Крест
искупления Божией Кровью;
оправдает увЕ_ровавших
без разбора
Своею Любовью:
и обрезанных бывших по вере,
необрЕзанных - через веру,
иудей ты иль нЕ иудей
если в Божию правду ты веришь,
оправдает тебя на суде
только стойкой твоей верой.
Верой мы упраздняем закон,
иль его вЕрой уничтожаем?
Нет! Никак! И не будет того!
Но закон вероЮ утверждаем!
http://www.stihi.ru/2013/11/19/11575
По главе 4
Что же скажем, АврА_ам
приобрёл себе по плотИ?
он
имеет похвалу
за дела,
нО нЕ пред Богом.
Что Писание вещает?
"В праведность вменилось то,
что_ ПОВЕРИЛ_ Богу он". /Быт 15,6/
Вот,
вот, -
праведность-то в том -
в вере, в вере, в верной вере,
в верности и твёрдости
в вере Богу, и всегда
в вере своей стойкости.
***
Воздаянья за делА
делают по делу;
не по милости; -
и тут
милость и при чём;
А не сдЕлавшегО, но верящего
в Того, _кто опрА_вдЫ_ваЕт
дА_же и нЕчестИвого,
ВЕРА вменЯется в праведность.
Давид называл блаженным
человека, которому Бог
вменяет - вменяет праведность
независимо дел от его.
"БлажЕнны, чьи беззакония
прощЁны, и чьи грехи
покрыты" - и в том же псаломе
ещё говорит Давид:
"Блажен человек, которому
Господь не вменИт греха".
И самое главное - вера.
И вЕ_рующИй - блаженнен.
Блаженство сиё относится
к обрЕзанью иль к необрЕзанью?
Мы говорим: АвраАму
вера вменилась в праведность.
И когда же прО_изошлО?
И вменилось когда в праведность?
По обрЕзанью иль до обрЕзанья?
До того это было, "ДО".
Стал он праведным уж, - до обрЕзанья
Бог назвал праведнЫм Авраама.
И
знак обрЕзанья он получил
потом лишь,
как знак, как печать
прА_ведностИ через веру,
ВЕРУ имел Авраам, -
так что именно он и стал
отцом всех
во Господа
вЕрующИх
в необрЕзаниИ,
чтоб и им
за веру
тоже вменилась праведность!
И обрезанных тоже отцом,
не только обрЕзавших плоть,
но непремЕнно ходЯщих
по веры следам его,
которую в нЕобрезАнии
(веру) имел он.
Ибо
не законом ему даровано,
и не семени
по плотИ
его,
от_
Всесущего о_бетовАние -
быть наследником мира; всё
не законом ему даровано,
но по правЕдностИ его веры.
Воздаяние Бога - по вере.
Если ты наследство получаешь,
потому что так должнО
по закону быть, законом,
тщЕтна вера значит, то -
тАк бездейственно обетованье;
Ибо
закон производит гнев,
потому что где нету закона,
там и нет преступАний закона черты,
преступаний её, преступлений..
Итак ПО ВЕРЕ! Чтобы было
по милосердью, мИлости,
чтоб всех спасенье непроложно
для всех бы Божие случилось(!),
не только по закону, в чём
не может быть любой из люда
успешным быть(никто-никто),
но верою
потомков Авраама,
который есть отец всем нам
его столь праведною верой!
То милосердьем Божьим дар,
по милости по Божьей нам
Господь спасение нам дал!
Обетованье - непреложно!
Итак ПО ВЕРЕ! Чтобы было
по милосердью, мИлости,
чтоб всех спасенье непроложно
для всех бы Божие случилось!
Как написано в Писаньи:
"Я поставил тебя отцом
многих народов" пред Богом,
перед Богом, поверил Которому,
Богу - мёртвых живО_творЯщему,
оживлЯющемУ тех, кто мёртв,
Богу - ему говорившему,
как о том, что уж есть, когда нЕ было:
за землёю обета пойдЯ,
много лет он искал и шёл,
по плотИ он родил два дитя,
а детей миллионы, как звёзд,
Авраам очень верил Богу,
называвшему нЕсуществУющеЕ,
как ужЕ_ существУ_ющеЕ,
получил ВЕРОЙ очень много!
Сверх надежды поверил с надеждой,
через это он стал отцом
многих и многих народов,
бесчисленных, как песок.
"Многочисленно семя твоё
будет" -
Божьим
словам
поверив.
нЕ измОгши во вере своей,
когда ни на чуть, даже в старости,
когда тело уже омертвело
у почти что столетнегО,
омертвела утробы и Сарры,
упования он не оставил;
и неверием нЕ колебАлся
во ГоспОднем обе_товАнии(!),
но пребЫл твёрдым в вере,
воздав
славу Господу Адонай,
быв уверенным в Сущем Творце,
что силЁн ОН исполнить обет!
Потому и вменилось ему
это Творцом в праведность!
Вот,
вот, -
праведность-то в том -
в вере, в вере, в верной вере,
в верности и твёрдости
в вере Богу, и всегда
в вере своей стойкости.
Это про всех нас, если мы в вере крепкИ!
Вменилось ему; вменИтся и нам, Писание говорит.
ВЕрующИм в Того,
Кто воскресил из мЕртвых
Иисуса Христа, Господа
нашего, Спа_са,
Который предан за грехи
людские и воскрес
для оправданья нашего.
Воистину воскрес!
http://www.stihi.ru/2013/11/22/643
По главе 5
Итак, оправдавшись мы верой,
мир с Богом имеем мы,
через Христа Иисуса
Господа нА_шего.
Через Которого доступ
к той благодати у нас,
в которой стоИм и живём
в любой нашей жизни час;
в которой надеждою хвалимся
славы Господней и зримой,
той, отголоски которой
во сердце УЖЕ ощутили.
Не только мы хвалимся сИм,
но хвалимся мы и скорбЯми,
довОльны, _что нам они
терпение зА_калЯют.
От скорби растёт терпение,
а от терпения опытность,
от опыт_ностИ надежда
во Бога Любовь Безбрежную.
Надежда нЕ постыжает,
ибо
ГопОдня любовь
в сердцА излилАсь во наши
Духом Святым ГоспОдним.
Ибо Христос, когда нЕмощь
ветхая в нас была,
в оп_ределЁнное время
умер за грешных нас.
За нечестивых нас умер.
А кто за других умрёт?
Даже зА прАведникА
гибнуть никто не пойдёт;
Разве ж быть может решиться
за благодетеля только
редко какой умереть,
но смелых таких сколько? /но этих героев сколько?/
Но Бог,
Бог любовь Свою
к нам,
бывших во нечестьях,
к нам,
к нам по вЕтхостИ
бывших тогда ещё грешниками
доказал
тем, что прИнял смерть
Сыне Божий Христос во Жертву
нечестивых за нас, за людей,
и во мУках притОм во Крестных.
ПрИнял смерть ОН за то, чтоб мы жили
вечно-вечно оправданы(е) ИМ,
снЯвши грязь с нас, и в святость омыл,
и во горнее нас искупил.
Посему вот сейчас тем более,
будучи ИМ мы оправданы
БОжьей
ЕГО
Кровию,
_спасАемся _мы _от гнева.
Ибо, когда быв врагами,
мы примирились с Богом
смертью Его Сына,
то, значит, ещё тем более:
Сына спасАемся жизнью. /Христовой спасаемся жизнью/
Спасаемся! Радость!
И хвалимся
Богом чрез Господа нашего
И_Исуса Христа, чрез Которого
НАМ
ПРИМИРЕНЬЕ
ДАРОВАНО,
Посему, как одним человеком
во мир наш вошёл грех,
с грехОм в этот мир вошла
неотделИмо смерть,
так и смерть перешла во всех,
потому что во мире земном
согрЕшны и все согрешили,
грех потому что в мире
был и до данья закона:
а нету закона когда,
то грех нЕ вменЯет_ся.
Однакож царИла смерть
от праотца Адама
до Моисея, которым
от Бога закон данбЫл.
Над нЕсогрЕшнымИ
также была смерть
ещё до закона подОбно
АдАмову преступленью,
который есть образ
грядущего.
Но дар благодати - он есть
не как преступленье. Совсем.
Ибо_ одним преступлЕнием
(_Адама) пришли мы в смерть,
мнОгие от однОгО смерти подверглись, тем более
дар одного Человека
(- Христа -) Благодать Божия
для многих
дарована ИМ.
Для всех.
ПреизбытОчествУ_ет.
И для всех, кто сей прИнял дар
благодать излилАсь с избытком.
И дар не как зА одного
суд согрешившего;
суд за одно преступление
ибо всегда к осуждению,
а дар благодати святой
от многих людских преступлений
дарОван Христом
К ОПРАВДАНИЮ.
О дар благодати! Такой!
Ибо смерть если цАрствовалА
преступлением одного,
то тем паче Иисусовым даром
благодати обилье принЯвшие
и прнЯвшие святости дар
жизни праведной
БУДУТ царствовать
в жизни вечной
посредством Христа.
Посему, одного преступлением
как подвергнулись все осуждению,
так и прА_вдоЮ Од_ногО
всем дано
оправдание к жизни.
Ибо нЕпослушАнием как
одного человека все грЕшны,
так Христа послушА_ниЕм
мнОгие станут праведны(ми)
Закон же пришёл потом,
и посредством грехи узнаём
по закону. Когда ж пришёл,
то умнОжилИсь И преступлЕниЯ.
Но когда умножается грех,
и умножился он донЕльзя,
прЕ_изобИловать стАла
Божия нам благодать.
Дабы, как грех средь людей
царствовал к смерти (с Адама),
так ВОЦАРИЛАСЬ чрез_
праведность к жизни вечной
Иисусом Христом
БЛАГОДАТЬ.
http://www.stihi.ru/2013/12/03/178
По главе 6
Что же скажем? В грехе ль оставаться,
чтоб умножилась нам благодать?
Нет, не верно! Не так! Никак!
Для греха мы уж умерли. Да!
как же сможем мы жить во нём?
Неужели не знаете, что
все крестИв_шиесЯ во Христа
(это мы) в Его смерть крестились?
Погреблись с Ним в крещении в смерть,
чтоб ходить в обновлённой жизни,
как Иисусе Христе воскрес
славой Бога Отца из мЕртвых.
Ибо смерти подобием если
мы Христа - с Ним соЕ_диненЫ,
то И вОс_кресЕнья подобием
так же тоже мы быть должны.
Зная что наша ветхая сущность
уж распЯта с Иисусом, чтобы /уж распята Голгофою, чтобы/
всё греховное в наших телах
упразднилось бы и бы погибло,
даб не быть уж рабами греху;
Ибо У_мерший освободился
от греха,
что _довлел в его мире,
мир людей переполнен грехом,
князем тьмы на земле тьма.
Если умерли мы со Христом,
то мы веруем: жить будем с Ним,
зная если воскресе Христос,
ОН из мёртвых воскресе! То то
ОН уже и не у_мирает;
потеряла уж смерть свою власть,
не
имеет
над Ним вовсе
власти.
Ибо ОН умирал для греха.
ОН! Единожды и однажды.
Что воскресе и вечно живёт
ОН для Бога! Людского рода
ОН Спасение! Жив Судия
Милосердный и Пастырь Добрый!
Умирал для греха ОН,
а для Бога превечно живёт!
Так и вы почитайте себя
для греха навсегда умЕршими,
но живыми для Бога, живыми
во Христе и во нашем Господе.
Итак да не царствует грех
во телах наших смертных земных;
нЕ повинуйтесь греху,
и похоти все вы мирские
доконца отдавайте Ему. /отдайте с концом Ему/
Не предавайте членов
ваших
в орудье неправды,
оставьте любые грехи.
Вы - христиане вы!;
вы Богу себя представьте
как О_жившИх также из мЕртвых,
и члены свои отдайте
БОгу в орудия прАведностИ. /Богу в орудия правды/
Грех господствовать уж не должен
над крещёнными в Бога Христа,
ибо вы-то уж нЕ под законом,
благодать уж над вами. Она.
Вы находитесь
пОд
благодатью.
Чтоже? Станем ли мы грешить?
Потому что мы нЕ под законом,
а чтО пОд _благодАтью мы?
нет! Никак.
Неужели не знаете,
что кому отдаёте себя
во рабы по-для послушания,
то того и рабы вы.
И всегда только выбора два:
или к смерти рабы греха
иль ко праведностИ послушания
вы Господние раб и раба.
Да вовеки сияет имя
Бога Господа в все векА,
слава Богу Отцу и Сыну,
Духу СвЯту. АллИлуйЯ.
Благодарность Творцу, что вы
бывши прежде греха рабами,
нЫне сердцем послушны стали
православью предАв себя. /христианству предав себя/
От греха же вы освО_бодИвшись
стали праведности рабами /стали праведностИ послушникамИ/
и рабами ГоспОднего, гОрнего.
Это - счастье и жизнь! С нами.
Говорю языком я земным
рассуждением чЕ_ловеческим
ради нЕмощи плОти вашей
и примеры простейшие даже:
как вы раньше греху отдавали
члены в рабство блудУ свои
беззакониям и нечистОтам
на дела без_закон_ные,
так и ныне представьте все члены
ваши в праведности рабы
на святые делА, на праведные, /на святые дела, на правые/
вы ведь Господа ученики.
Ибо когда вы рабами
были греха, то свободны
были от пра_ведности.
Выбора только лишь два:
или - греха рабы,
или - святые вы.
Какой же вы плод имели
тогда быв рабом греха?
Такие дела, что стыдно,
творили...Стыдитесь сами..,
потому что
конец этих дел -
смерть.
Но ныне, когда от греха
вы верою освободились
и стали рабами Богу,
плоды ваши в том появились:
ваш плод - это есть святость,
конец же того - жизнь.
Вечная жизнь! С Предвечным
вы вместе с Христом СамИм.
Ибо за грех возмездие -
смерть. Ну а дар Божий -
вечная жизнь во Христе
Иисусе Господе нашем.
http://www.stihi.ru/2013/12/03/10209
По главе 7
Разве вы, братья, не знаете, -
обращаюсь к закон знающим, -
что любые законы власть
пока жив человек имеют
над
ним?
Вот замужняя женщина к мужу
пока жив он законом привязана;
но когда умирает муж
от замУжествА ос_вОбождАется.
Посему, если при жИвом муже
вдруг выходит она за другого,
называется прЕлюбодЕйцей;
но не будет она при мёртвом
замуж вЫшедши зА другого
прелюбодейцей. Свободна
потому что уже от закона,
что привязывал к прежнему мужу.
Так и вы, дорогие братья,
для закона вы умерли будто.
Да не будто, а У-МЕР-ЛИ
для закона во теле Христовом.
ЧтОбы прИнадлежАть другому,
чтобы прИнадлежАть Воскресшему,
да принОсим мы плод Богу
во Спасителя Жертву уверовававшие. /во Спасителя Жертву уверивши/
Ибо раньше живЯ по плотИ
обнарУживалИсь законом
наши страсти грехОвныЕ
в наших членах греху подверженных.
Наши страсти греховные смерти
приносили смертельный плод;
Но ныне, но ныне умЕршие
для связуЮщегО нас закона.
От закона мы освОбодились,
чтобы Богу служить в обновлённом
духе нашем во Спасе Христе,
а не ветхою буквой,не!
Что же скажем? Грехи от закона?
Неужель от закона грех?
Нет! Никак; но я грех узнаЮ
лишь посредством того закона.
Не иначе узнали мы грех,
как посредством закона нам данного.
ибо нЕ понимал б возжелания
я бы, если б он нЕ запрещал.
Возжеланий бы не понимал
коль законнное б "не возжелай"
по закону бы не прозвучало.
Но грех, зацепившись за заповедь
и взяв пОводом зАповедИ
произвёл во мне все пожелания;
и во мне - мёртвый грех ожИл;
Без закона же грех - мёртв;
Без закона я нЕкогда жил;
но когда появились законы,
то тогда сразу грех ожил.
Грех ожил - я(в итоге) умер;
и: для жизни мне заповедь данная
послужила мне к смерти,
и вот
я мертвец уже в аде зАпертый.
Потому это, что взявши пОвод
грех от зАповедИ жизненной
обольстил меня ей, и тогда
умертвил меня до_ конца.
***
СвЯта,
праведна
и добрА
_Божья заповедь! Свят Закон!
Свят закон, и правдив, и добр,
Божья заповедь так святА!
Но неужто во вред они мне?
Ужто доброе, став смертоносным,
не на пользу добра оне, /и приносят одну лишь смерть?/
Нет! Никак; И закон свят.
но грехом грех станОвящийсЯ
потому,
что посредством доброго
причиняет мне смерть, так что
грех ещё крайне грешен такой
что посредством грешит
зА-поведИ.
Ибо знаем, закон духовен,
мы ж - греху проданЫ, плотянЫе.,
ибо нЕ понимаем и сами
мы поступки свои зачастую:
не понимаю что делаю;
потому что не то делаю,
что хочу,
а вот что ненавижу
я же сам,
то как раз и делаю..
Если ж делаю что не хочу, -
соглашаюсь с законом добрА,
понимаю, (что)закон - добр,
а поступки мои плохИ.
Потому: уж не я их делаю,
но живущий во мне грех!
Ибо знаю, что дОб_рогО
во плотИ у меня нет,
не живёт во плотИ моей доброе;
потому что желанье добра
есть во мне,
но чтоб сделать оное,
того нету во мне... Мда...
Доброго, которого хочу,
я не делаю; а злое
делаю, а не хочу
делать я его, которое
не хочу, а делаю я злое;
доброе хочу - не делаю его.
Что же это-то со мною?
И со всеми это "то",
..с сыновьями Евы и Адама.
Если ж делаю что не хочу,
уж не я то дЕ_лаЮ,
но живущий
во мне грех.
Не хочу делать злого, а делаю.
Итак, я люблю закон,
принимаю его я правду,
мне он дОрог. Среди ж дорОг
я своих среди всех выполнял бы
заповеданноЕ нам Богом,
признаю Его свет и велИкость,
повторяю, учу закон,
он поистине вся справедливость,
Бога заповедь, Божий закон.
Но вот что нахожу в себе:
я - желаю исполнить его,
всё добро я желаю исполнить,
но когда я исполнить хочу,
прилежит ближе мне злое..
я душою закон люблю
всем своим существом внутри
и по внУтреннемУ себе
удовольствие в нём нахожу;
Для меня он - закон Божий -
очень свят, и любим, и желаннен,
но во членах моих (дьявольщина)
вижу нечто иное явно..(
Во плотИ и во членах моих
вижу вовсе иной закон,
взявший члены и плоть мои
во греховный грешащий полОн.
ПротИ_вобОр_ствуЕт_
тот греховный закон в моих членах
очень сильно закону ума
моего, делаЯ пленнным.
Бед_ный я чело_век!
Кто избавит меня от сего
тела и плОти смерти?
мы грешную плоть имеем.(
Благодарю я Бога
Иисусом Христом,
Господом нашим.
Спаситель нашей души ОН.
А вот тот же самый я
умом я служу Богу,
а плотью закону греха..
Но есть нам Завет Новый!
http://www.stihi.ru/2013/12/03/11029
По главе 8
***
И вот,
и - так,
итак:
вот главное понять нам что:
нам укрощать бы свою плоть,
а духом боле возрастать.
НЕт
никакого осужденья
живущим во Христе Иисусе
не по земной своей плотИ,
но по небесному лишь духу.
Потому что закон духа жизни
во Христе _ меня ос_вободил
от закона греха и смерти
и дорогу во жизнь открыл.
Ведь Закон, быв ослабленным плотью,
был бессилен спасти, _потому
Бог послал Своего Сына,
воплощённого также в плоть,
во подобии плОти греховной
в Жертву зА человеческий грех,
в плОти грех осудИв
во подвиг
бесконечной ко нам Любви.
Чтобы оп_равдАнье закона
в нас исполнилось в духе живУщих,
кто не в плОти, не в плОти, не в плОти,
но по духу живёт, по духу.
кто по плОти живёт -
помышлЯет
он лишь только себе о плотскОм,
кто ж по духу живёт - о духовном,
и духовное видит во всём.
Помышленья плотскИе суть смерть,
а духовные - жизнь и мир,
потому что _плотскИе_ мысли -
суть вражда против Бога. Ибо
не покорны закону Бога,
нЕ покорЯютсЯ,
впрочем, и даже не могут
ЕМУ покорИться. А
не могут во плОти живУщие
_Вышнему у_годИть.
Это закон духовный тот, что не отменить.
Но вы не по плОти живёте,
по духу живёте вы,
если во вас живёт
ДухБожийГоспОдний. И
если кто Духа Христова
в себе не имеет, тот тлен,
не Божий тогда человек ты,
другого ты духа совсем.
Если Христос в вас,
то тело мертвО для греха,
но жив ваш бессмертный дух
для праведности на века.
Если же Дух Того,
Кто воскресил из мертвых
И_исуса Христа -
в вас,
тО -
настанет когда
ОН Духом Своим воскресИт
(Христа Воскресивший) телА
смертные ваши тоже
к жизни счастливой и вечной.
Господи наш Боже.
Итак, мы плотИ не должны,
мы нЕ должники плотИ,
по плОти мы жить НЕ ДОЛЖНЫ,
её мы нЕ должники!
"Если живёте по плОти" - Господь говорит: "(то)умрёте";
а умерщевлЯете духом
если плотскИе дела, -
то_
будете жить, и жизни
ОН вам _превечные дал.
Потому что водИмые Духом
Божиим люди - сынЫ
и Божие дети они -
суть сыновья Божии.
Потому что не прИ_няли вы
духа рабства (плотИ не должны!),
чтобы опять жить в страхе,
плоть - это дух рабства..
Но прИняли У_сыновлЕние,
усыновления Духа,
именно ИМ и взываем
"Отче" ко Богу, "Авва". /"Авва" и "Отче наш"./
Этот же Самый Дух
нашему духу свидетель
в том, что Господние
мы
ЕМУ
драгоценные дети.
А если ж мы дети ЕГО,
тО и наследники Божьи,
Христу сО_наслЕдники мы!
Если со Господом тоже
страдаем мы много, скорбИм,
чтОбы
_прославиться с НИМ.
***
Нынешние на земле страданья
очень горькие; но врЕменны они;
а в сравнении с грядущей славой
ничего не стОят; и они
позабудутся, уйдут в небытиё,
а открывшаяся слава
в нас
заполнит до краёв;
счастье рая, счастье рая.
Ибо тварь с надеждой ожидает
откровения людей-сынов
Божиих, (то мы)
наследников ГоспОдних
и спасенья своего.
Потому что покорилась по насилью
пО_корИвшего её,
покорилась суете недобровольно
покорителя по воле -
в пламенной надежде счастья,
что спасут её от рабства
тлению
в свободу славы
Божиих детей наследства.
Ибо знаем,
что вся
тварь
совокупно животных стенает
и доныне во мУках она
нАшим грехом мУчится;
И не только она, но и мы,
хоть имеем начаток Духа,
на земле тут стенАем мы
от скорбей, и от бОлей в мУках,
ожидая усЫ_новления,
искупления тела нашего,
Ибо МЫ СПАСЕНЫ В НАДЕЖДЕ.
А в надежде вот это важно:
Когда видят не есть надежда:
ибо если кто видит, чего
то ему и надеяться? _Скажем
но когда в нас надежда на тО,
что не видим, а о_жидаем
во терпении и нЕотстУпно,
то вот это и есть НАДЕЖДА.
Нелегко это, даже трудно.
Также Дух подкрепляет нас
в наших нЕмощах и упованьях,
ибо даже молИться о чём
мы порою и сами не знаем
так как дОлжно молиться Богу,
и как дОлжно, и как нам пристАло
ОН(!)
по Божией воле ходАтайствуЕт
за святых за Своих САМ ОН
воздыхАньямИ нЕизречёнными.
ИспытУющий наши сердцА
слЫ_шит _тУ мысль у ДУ_ха,
потому что ходатАй_ствуЕт
за святых ОН по воле Божьей.
Притом знаем, что лЮбящим Бога
и ЕГО изволением призванным
всё ко блА_гу содЕй_ствуЕт.
Испытания - к благу - ИМ.
Предузнал ибо ОН кого,
тем и прЕдопредЕлИл
быть подобными образу Сына
Своего навсегда отныне,
дабы ОН первородным был
между мнО_гими брАть_ямИ.
им святым и предопределил
быть подобными образу Сына.
А кого ОН прЕдопределИл,
тех во праведность и призвал;
а кого Бог Господь призвал,
тех и полностью оп_равдал;
а кого оправдал Бог,
тех прославил и жизнь дал.
Что же сказать тогда?
На это сказать что?
Если Господь за нас,
то кто против нас? Никого
нЕту сильнее Бога!,
Его
бЕз_гранИчна
Любовь!
ОН Тот,
Своего Кто Сына
не пощадил, но ЕГО
прЕдал во Жертву за нас.
ПонЯвшим,
принЯвшим Христа
обО_жившимсЯ лЮдям
дарует всё счастье! С Христом,
святые ГоспОдни, да будем!
***
ИзбрАнных Божьих
обвинить кто может?
БОГ _ОПРАВДЫВАЕТ их.
ИзбрАнных Божьих
осудить кто может?
Христос их всех НЕ ОСУДИЛ.
Не осудил Сам Бог. А умер
за них ОН,
но и ОН воскрес:
и сел ОН одеснУю Бога
ХодАтаем за нас. Небес
Христом для нас открыты двери,
открыто Царствие Его,
Своих овец ОН Добрый Пастырь,
и Сын Любимый Отче Своего. /Любимый Сын Отца Его./
Кто может отлучить нас от любви
ГоспОдней к нам? Болезни, скорбь
иль темнота,
опасность, голод
иль нагота
и меч? Никто!
Всё это было, также будет,
все беды мира нас теснят,
о чём написано в псалмах,
о том, что свЯтых за Тебя:
"умерщевлЯют нас все дни
и каждый день;
считают нас
за безголосых за себя
овЕц
и
обречённых на закланье." /Пс43; 23."Но за Тебя умерщвляют нас всякий
день, считают нас за овец, обреченных на заклание."/
Но всё сиё преодолеем,
преодолеем всё как раз,
как раньше прЕодолевАли
мы силой Возлюбивших нас
Отца, и Сына, Духа СвЯта,
ИМ всем хвала, ИМ слава вся!
Во имя Господа Христа.
АллилуйЯ. АллилуйЯ.
И мы уверены во Боге,
уверены в любви Его,
чрез Сына Божья!
"Авва Отче" -
Отец нас лЮбящий всего.
Ни смерть, ни жизнь,
ни смерть, ни жизнь,
ни Ангел разный,
ни Начальства, Силы,
ни высота, ни глубина,
ни будущее, и не то, что ныне,
ни настоящее,
и нИкакая тварь
не может отлучить от Божьей
любви к нам в Господе Христе
Иисусе!
http://www.stihi.ru/2013/12/05/257
По главе 9
Вам во Иисусе я И_стинУ
тут говорю и не лгу,
совесть свидетЕль_ствуЕт,
водИмая СвЯтым Духом,
что большая печаль и великая,
непрестанные сЕрдца мУки
для меня оттого, что в Израиле
нету зрения, нету слуха:
я желал бы за братьев моих,
мне по плОти родных, бы сам
отлучённым бы быть, но они
чтоб увЕрили в Спаса Христа.
Ведь Израилю прИ_надлежат
и заветы, и слава, сыновность,
от Него законОположенье,
и обеты, и богослуженье,
и небесное у_сыновленье;
Их отцы, и от них Христос
по плотИ, Сам на веки сущий.
БлагослОвный народ они..
ничего ныне не получат.
Но не то, чтобы слово ГоспОдне
не сбылОсь. Да сбылОсь оно.
Ибо
изрА_ильтЯне - не все,
кто от ИзрА_илЯ.
И
Авраама дети -
не все, кто от чресел его;
но сказано, что:" в Исааке /Быт 21;12/
наречётся_ семя_ твоё".
ТО - _есть не плотскИе дети -
Божии дети по сути;
а дети обЕ_товАния лишь _ признаются за семя.
А слово обета такое:
"В это же время приду, /Быт 18;10/
у Сарры появится сын",
с Ревеккою было ещё,
когда зачалА она
двойняшек в одно время. /Быт 25;21/
Исаака и нас отца;
Они не успели родиться,
ещё по земле не ходили,
ни доброго и ни худого
ещё и не совершили.
И не от дел вовсе их,
когда во утробе лишь были,
но Бог Призывающий ей
уже говорил о них,
что "бОльший в порА_бощении /Быт 25;21/
будет у мЕньшего-младшего"
и "Иакова Я возлюбил, /Мал1;2-3/
Исава же возненавидел".
Что скажем? Ужели неправда
у Господа Бога? Никак.
Ибо сказал ОН раньше
ещё Моисею в пескАх:
"кого миловать - Я помилую; /Исх 33;19/
и кого пожалеть - пожалею".
А Божия правда святА!
мы трогать её не смеем!
Зависит помИлованьЕ
нЕ от субъекта хотЯщего,
который его желает,
нЕ от его подвизаний,
нО_
от МИ_лости Бо_га,
Ми_лУющЕго Его;
зависит от милости
и мИ_лующЕ_гО.
И в Писаньи слова фараону:
"для того Я поставил тебя, /Исх 9;16/
показать над тобой чтобы силу
Бога Господа, то есть Меня;
для того Я ожЕ_сточил,
фараон, тебя, чтоб Моё имя
по_ земле_ проповЕдано было".
Эти казни ему вершил.
Итак, кого ОН захочет
помиловать - то помилует;
а о_жесточить кого хочет -
ожесточает. Силы,
власти и правда у Бога,
Милость его в род и род.
И Аврааму обещаны
сЫны числом как звёзд.
Потомки по ВЕРЕ(не семени)
помИлованЫ по обету.
Зависит помИлованьЕ
нЕ от субъекта хотЯщего,
помИлованИя желАя,
нЕ от его подвизаний,
нО_
от МИ_лости Бо_га,
Ми_лУющЕго Его;
кого Он захочет - милует,
ну а кого-то протИвит,
ожесточает кого-то.
А это сказал не ты ли:
"за что Бог меня обвиняет?"
и "это не слишком ли много?"
дА _"кто же_ противО_стАнет
воле ГоспОдней Бога?"(?)
А ты кто таков, человек,
коль с Богом пытаешься спорить? /Исх 29;16 и Исх 45;9/
Изделие скажет лИ:
"Ты сделал меня зачем?"
Ведь властен горшечник над глиной. /Иер 18;6/
Из глины изделий во множестве:
одни - для почётных служений,
другие - для употреблений
не очень почётных, а низких.
И властен над глиной -
горшечник.
И что же, коль Бог, желая
гнев показать
и явить
могУщество,
с долготерпением
щадил те сосуды,
в погибель
уже уготованные
ИМ
эти
сосуды гнева.
Дабы вместе
с погибелью тех
Я_вИть_ всё богатство славы
Своей над сосудами милости,
которые Он приготовил
к славе, а это мы -
те,
которых призвал
Бог Господь изо всех народов:
христиан из евреев и
из язычников христиан.
Как Писанье Господних слов
через Осию нам речёт:
"назову Я не Мой народ /Ос 2;23/
Моим избранным Мне народом,
не возлюбленную назову
Я возлЮб_леннОй". И вот
на том месте, где сказано им:
вы не Мой уже стали народ, /Ос 1;10/
там и нАзваны будут сынЫ
настоящие Бога живого.
А Исайя речёт об Израиле:
хоть сыны б его были числом, /Ис 10;22-23/
как морские пески, но из них
лишь остаток благОй спасён;
Потому что Господь это дело
уж окан_чиваЕт, и решит
по Своей по Господней правде
очень скоро уже. ПредстоИт
им прочувствовать окончательно.
Совершит на земле Господь
дело решитель_ноЕ.
И предсказывал также Исайя:
"если бЫ Сам Господь Саваоф /Ис 1;9/
не сберёг бы евреев остатка,
(оттого что с заветом он),
то бы были подобны Гоморре,
оказались бы как Содом.
Вот настолько они развращёны,
и "не Мой этот Мой народ".
Что же скажем? язычники жили,
не искавшие прАведеностИ,
но они-то её получили,
потому что уверО_валИ,
ибо праведность - вся ОТ ВЕРЫ.
А Израиль, который искал,
постоянно искал, не поверил
и пророкам, когда он стоял
у предскА_зан_нОгО Креста
Спаса Божия и Воскресенью.
А Израиль, который в законе
всё искал для себя прА_веднОсть,
не достиг он её, не дошёл
до закона искОмой прА_ведностИ.
Почему? Да не там искали.
Потому что искали НЕ В ВЕРЕ,
а искали в ЗАКОНА ДЕЛАХ.
И о камень они преткновенья,
(а Тот Камень и есть Христос)
и преткнулись. До отверженья
Того, праведность Кто и даёт.
как написано: "вот полагаю" -
это снова слова из Писанья:
"во Сионе" спасительный "камень /Ис 28;16/
преткновения, камень соблазна;
только верУ_ющИй в Него
(всякий верУющИй и любой)
нЕ постыдиться вовек
вЕрующий человек.
Вот, полагаю Камень".
Боже Христос с нами!
http://www.stihi.ru/2013/12/19/826
По главе 10
Братья! Желание сердца моё
и молитва ко Богу за вас,
за народ, Богом избранный во спасенье молюсь как раз.
я свидЕтельствуЮ им,
что имеют по Богу ревность
не по домыслам и рассужденьям.
ИбоГоспода нЕ разумеют,
нЕ понЯв Его
прА_ведностИ
и усиливаЯсь поставить
сОбственнуЮ
псЕвдо_прА_веднОсть
нЕ покорИвшись Богу.
Потому что конец закона -
И И С У С Е Х Р И С Т О С Бога Агнец
к прА_ведностИ святЫх
верующих любых.
Иисусе Христе - наше Царство,
Божие Царство Небесное,
Истина, Солнце правды,
Бога любовь чудесная.
Моисей говорит о Законе /Лев18;5; Неем9;29; Иез20;11 Гал3;12/
и о праведности от закона:
что исполнивший кто закон,
им живым будет вечно тот. /вечно жив по закону тот./
А вот прА_вЕд_нОсть от веры,
а её все святые имеют,
(начиная с А_Авраама,
в _вере _Господу пра_ведныЕ)
говорит: верь во Господа;
нЕ говори
в своём сердце, что "так не бывает,
чтобы кто-то на небо взошёл.
покажите взошедшего нА^небО?"
А -
ОДЕСНУЮ ОТЦА СИДИТ
В НЕБЕСАХ В НЕБЕСА ВЗОШЕДШИЙ!
Иисус - Человеком был -
Бог и Слово Творца Предвечного!
И вот прА_вЕд_ные от веры,
а её все святые имеют,
(начиная с А_Авраама,
в _вере _Господу пра_ведныЕ)
говорит:
верь во Господа;
нЕ говори
в своём сердце, что "так не бывает,
чтобы кто-то на небо взошёл.
покажите взошедшего нА^небО?"
Вы Христа собралИсь свести
во неверьи своём неправедно?
Говорите, что "так не бывает,
и никто не сходил вовсе в бездну."
и абстрактною воспринимаете /и абстрактною быль понимаете как фантазию/
как фантазию Кровную Жертву,
Воскресенье, Схождение в ад
и людей Богом освобождение?
Говорите что нЕт вовсе бездны?
И Того, Кто освобождал?
Нет, вы видели только Плоть,
и в земных находясь понятьях.
Вы Христа собралИсь свести
во неверьи своём, к несчастью;
Бог силён это всё совершить,
а вы в силах ЕМУ отказываете?
Вы Христа собралИсь свести
во неверьи своём неправедно.
Но Писание что говорит? /Втор30;12-14/
"Близко слово Господне к тебе,
и в устах оно, в сердце твоём -
слово веры" - и верой ты верь,
проповедуем слово теперь.
"Ибо если устами ты будешь
исповедовать Господом нашим
Иисуса Христа - Спаса
и сердцем твоим будешь ВЕРОВАТЬ,
что Господь воскресил Его
изо мЕртвых, то ты и спасёшься.
ибо прИнял душою ты полностью
Божий подвиг, спасенье, любовь,
ибо правду Господнюю понял:
за спасенье отдал Он Кровь.
Так что если устами ты будешь
исповедовать Господом нашим
Иисуса Христа - Спаса
и сердцем твоим будешь ВЕРОВАТЬ,
что Господь воскресил Его
изо мЕртвых, то ты и спасёшься,
потому что во сердце вера
к прАведностИ ведёт,
а уста говорят к спасенью,
спасённые, Бог Живой.
И Писание что говорит?
Оно говорит для любых,
что "всякий, в Него кто верит,
нЕ постыдится вовек". /Ис28;16/Рим3;29; Гал3;28/
И это - любой человек
белый ли, красный ли, жёлтый,
негр ли, эллин, иудей,
рас ли любых, языкОв,
потому что
Один Господь
и Един ОН у всех, Вседержитель
с нами щедр и богат ОН для всех,
призывающих имя Его.
Он Творец, Его Слово и Дух,
Он Отец, Его Сын и Дух,
Он спасать посылал людей
Слово Божие, что Иисус.
И любой призывающий Господа /Иоиль2;32;Деян2;21/
своей верой во Бога спасётся.
Ибо поняли главное: ОН
для спасения Сам отдавался.
Но как призывать Того,
в Кого не увЕровалИ?
Тем более как в Того,
о Ком и не слышали?
А имя Его на слухУ,
и, вроде, поверхостно "знают",
но сплетни и там и тут
как телевИ-рекламах.
И как призывать Того,
в Кого не увЕровалИ?
Тем более как в Того,
о Ком и не слышали?
Без объяснИвшего как?
Боже Христе - ведь Истина.
бЕз _проповЕд_никА_
о ней невозможно (у)слышать.
И как проповЕ_довАть, /Ис52;7/
кОли не будут посланы
Богом Самим _
о Слове, чтоб говорить ГоспОднем?
как в Писаньи:
"как прекраны ноги
блАговествУЮщих мир,
благовестников благого!" -
то Писанье говорит.
Но не все
послушались благих вестей,
благовестий, благовествований.
Богом нам дано Евангелие.
Но
послушались не все.
Вот Исайя говорит:
"Господи! а кто" (сейчас)
"слышанному
от посланцев
Божиих
поверил?"
Итак, что ВЕРА? И откуда?
Она - от сердцем слЫшаньЯ.
а СЛЫШАНЬЕ - от слова Бога,
от Божья слова. И всегда.
Но спрашиваю: иль не слышал
о Господе Иисусе кто-то?
Напротив, в каждом уголке /Пс18;5/
земном прошёлся голос их,
апостольское слово по земле
до всех пределов всех вселенных прозвучало,
и проповедников Господних, спасибо Господу, немало.
Евангельский Завет Любви Спасенья нас Великим Богом
звучал с тех пор и всё звучит! Достаточно и даже много.
Но спрашиваю: разве вы
не слышали его? Или Израиль? /Втор32;21/
Не слышал он? А ведь Христос
во плОти-то ходил ведь с вами.
Но Моисей заранье говорит,
о том, что будет: - не поймёте,
и Явное, что ждали вы,
ослепнув так - не разберёте.
Мессии образ рисовали
себе в огромном ожиданьи -
когда ж явИлся не узнали
Живого Бога. Пред глазами
простой был Человек,
не исполински ростом,
не вычурный, и не богат,
не громко говоривший, тихим
и сострадательным был взгляд
Его очей,
и кроток,
послушен
Богу и Отцу.
Марию знали,
так же братьев в Его семье,
что по ИО_сифУ.
Из Назарета что слыхали.
Оттуда доброе едва ли?
Но спрашиваю: разве вы
не слышали его? Или Израиль?
Не слышал он? А ведь Христос
во плОти-то ходил ведь с вами.
Но первым Моисей об этом /Втор32;21/
и говорит пророчески:
"Я возбужу в вас ревность не народом",
и избранность в сердцах замолкнет, потерявшись,
а "раздражу несмыслием, несмысленные будто
народ вы стали, и не зрИте ясно".
Исайя ж смело подтверждает: /Ис65;1/
"МЕНЯ нашли, но не искавшие Меня;
И в откровеньях людям Я открылся
не вопрошавшим даже обо Мне". И Я
их Бог
навеки вечные наследья
Завет Мой с ними! Ведь сердцА
они для Господа открыли!
Об Израиле жЕ говорит: /Ис65;2/
"целый день простирал Я руки
к непослушным, и вЫсоковЫйным,
и в упрямстве упорным им,
Простираю Я руки Мои
ко народу несмысленному
непослушному так и упрямому.
До сих пор Я ещё зову.
http://www.stihi.ru/2013/12/05/5338
По главе 11
Итак, христиане, неУжели Бог
Свой народ этим сАмым отвергнул?
Никак. И не так это. Даже апостолы
все Авраамова семени.
Павел, послание сей написавший
и именем Бога вещающий
Апостол Господень и христианин
колена есть Ве_ниаминова.
Народа еврейского Бог не отверг,
ОН знал наперёд его,
и верный остаток упрямого племени
ОН для Себя сберёг,
как клялся ОН _Ав_раАму,
НО НОВЫХ детей обретёт
НЕ СЕМЕНИ, НО ПО ВЕРЕ,
наследников Царства найдёт
_Авраама детей веры.
Пророка ИлИю вы помните, /3 Цар 19;10-14/
Писание нам рассказало,
как Богу на тот народ
он воссылал жалобы:
"Господь!Не стало верных,
пророков Твоих убили,
разрушили жертвенники
Твои, Твоего имени;
остался лишь я один,
а ищут меня убить."
А Боже Господь ответил /3 Цар 19; 18/
пророку. мы знаем ответ:
"СоблЮл Я Себе семь тысяч
стоЯщих со Мной человек,
которые не преклонили
колена другим богам,
а проще сказать бесам,
ваалам, астартам, божкам."
Всегда сохранял остаток
Господь Своему народу.
Во время Ильи. И ныне.
Во все времена и годы.
Господь Своему народу
избрАнием по благодати
ВСЕГДА сохранял остаток.
Но если по благодати,
то это не по делам;
иначе бы не благодатью
была бы уже благодать.
Не благодать - коль по делу,
по делу и по делам
(это заслуги, а вовсе
даже не бла_годать.
Иначе и дело - не дело,
ведь милость - не по делам;
и милость окАзывают -
по сердцу(!) и по сердцам,
по сердцу окА_зывовАвшИх,
по милосердному сердцу,
Благ наш Господь, Милосерд
и Слово Его живое.
Что же? Что скажем с тобою?
Израиль искал. А нашёл?
он нЕ получил что искал;
остаток лишь только спасён.
Лишь избаннныЕ получили
по благодати Господней
искомое - это: Бога
наследия
и Слово Его живое.
Лишь избранные получили
в наследие Царство небесное,
а прочие о_жесточились,
их большинство повсеместное.
Писанием пред_рекалось: /Втор 29;4 Ис 5;21 и 29;10/
"Бог духа им дал усыпления,
неви_дящие глаза,
и уши неслышащие"
и даже до этого дня
с тех древних времён и поныне
не слышат, не знают, не видят,
не поняли Божьего именно.
И Давид пропевал на псалтири: /Пс 68; 23,24/
"да пусть трапеза будет их сетью
и петлёй во возмездие им;
и согбенным пусть будет хребет,
помрачатся глаза их
навсегда" - говорит Давид
о народе из братьев своих.
Чтоб вы поняли я вас спрошу:
неужели они преткнулись
навсегда чтоб совсем упасть?
Нет, никак! А затем, потому чтоб:
от падения их свет язычникам,
воссияло другим спасение
Словом Бога во плОти. И стали
Авраама детьми по вере.
Очевидность и чудо Господнее
искупления нас на Кресте
люди многих других народов
это поняли, прИняли те,
кто познали всю жертвенность ПрА_ведника
и неправедность всех обвинений
на Спасителя И_удейского
и Спасителя всех людей. И
стал ОН Спасом от Бога
навечно.
ВсёСовершивший. Ключи у Него
нам от рая и ада. Предвечного
Слово ОН. Наша жизнь - ОН.
От падЕнья избрАнного семени
прапотомков -
спасенье пришло
и язычникам бывшим. И стали
Авраама детьми по вере.
И апостол язычников Павел
говорит:" я служенье моё
во Иисусе Христе прославляю;
и хотел бы чего ещё -
это вот бы по плОти и сродникам,
тО_ бишь народу избрАнному
бы донести, чтобы поняли, /бы донести, чтобы приняли/
(чтобы спаслись и они)
Божиий подвиг любви,
ради чего Его раны,
и Царства Завета Еван_гелиЕм
Господом Ии_сусом
Спасом всея земли.
от падения их для язычников
воссияло во вечность спасение
Словом Бога во плОти, и стали
Авраама детьми по вере.
Если жЕ отверженье евреев
стало длЯ всех других примирением
со Творцом Вездесущим, спасением,
то что будет тогда для евреев,
если с Богом они восстановят
через веру в Иисуса Христа
эту прЕ_рваннуЮ с Ним связь?
Это будет для них воскресение
жизней их бывших ранее мёртвыми.
Если начаток свят, то целое всё святО,
и если святой корень, то и святые ветви!
Если_ нЕкото_рЫе
из веточек вдруг обломились,
а ты, будучИ неродной,
к маслине святой привИлась
на место отпавших
и стал
общником свЯтой маслины,
её и корней, и сока,
и этой святой силы,
то перед родными ветвями
нЕ превознО_сИсь,
не величайся нисколько;
а
превозносишься если,
то вспомни то, что ты есть:
ведь корень не ты держишь,
а корень тебя. И взвесь
что основное во всём -
корень - твоя основа.
И
если святой корень,
то и святые ветви;
и целое всё святое,
если начаток свят.
Корень святой - основное.
Скажешь в гордыне ты так, привИтая ветвь дичкА,
что "ветви, мол, отломились,
чтобы тебе пристать,
_чтобы
привИться тебе
к святому
назначено было".
Да, хорошо, нО
укротИ
гордыню
напрасную аб_солютно.
Да, отломились НЕВЕРИЕМ,
а ты_ прививался ВЕРОЙ,
и держишься ты на святой
маслине лишь только ею! (верой)
Вера святая - святым.
И не гордись, но бойся,
Ибо коль нЕ пощадИл
природные ветви Господь,
то думай, а_ пощадит ли
ОН в отступленьи тебя?
Бла_гость и стро_гость мы
вИ_дим ГоспОд_ниИ.
Строгий к отпавшим Бог,
благ же - к тебе, если
в Божьей пребудешь благости,
будешь ты верным Господним,
иначе и ты отсечённым
будешь как те строго.
Но и те,
если во неверьи
не пребудут,
опять вернутся
и привьются опять,
потому что
Бог силён их привить вновь.
Ибо ты от маслины дикой
был рождён по природе своей,
и привИт был к хорошей маслине
неприрОдно привИт, и ужель
то тем более те кто от этой
по природе когда-то рождён
не привьются к своей родной
им по природе маслине? -
Господь -
их всё так же ждёт
и сразу к Себе привьёт.
О_жесточЕ_ниЕ
произошло в Израиле
о Боге в краеугОльном
камне ГоспОдня познания.
Израиль преткнулся. Соблазн
им о Креста искуплении,
Иисуса до сей поры
не прИняли иудеи.
Но знайте ГоспОднюю тайну (чтоб нЕ возомнЯли себя),
что ожЕсточенье - от Господа евреям дано не зря.
На время дано оно.
(господнее трудно понять, наш ум же не ум Его)
Дано неспроста, а отчасти
дО накоплЕнья числа
язычников полного к Богу,
чтоб к Богу пришла земля.
от падения их свет язычникам,
воссияло другим спасение
Словом Бога во плОти. И стали
Авраама детьми по вере.
Нынче дети Израиля - все, кто живёт во Христе Иисусе(!) -
Авраамовы дети ПО ВЕРЕ, а отнюдь уже нЕ по семени(!)
Нынче дети Израиля - из
представителей разных народов
От Сиона ко всем приходил
Избавитель людского рода.
Христиане - все дети Израиля,
мы потомки ПО ВЕРЕ его.
И Израилю дан Избавитель
мессианством Креста Своего.
Весь Израиль спасётся во Господе
Иисусе Христе Милосердном,
как пророчил пророк Исайя:
отвратит ОН нечестье Иакова. /Ис 59;20/
О Евангельи дальше сказал: /Иер 31; 33,34/
"сей завет от Меня, Я сниму
с них грехи их уже когда."
Всё случилось уже. Она -
весть благая Воскресшим Христом
человекам уж всем дана.
А про бОльшую часть свЯта семени... -
то от Бога на время отпали.
В отношении же ко благовестию,
христианству враги ради нас;
про маслину святую и дикую,
и про ветви от корня помните,
потому что они хоть отпавшие,
но родные, природные ветки
от святейшей маслины как раз.
В отношении же ко благовестию,
они наши враги ради нас;
В отношеньи к избранью они -
Божьи возлюб_лен_ныЕ
ради отцов своих
Богом возлюбленны.
Вернувшихся сразу приимет,
привьёт он родные ветки,
ведь были они ОТ СЕМЕНИ,
а станут ещё и ПО ВЕРЕ,
Ибо дары и призвание Божье
длЯ всех людей непреложны!
Как и вы тоже нЕкогда были
непослушны, а ныне поми_лованы
по их
непослУшанью их,
так и они(иудеи)
теперь непослушны, чтоб вы
бЫ_ли помИ_лованЫ,
чтобы и их самИх
тоже помиловать.
Ибо всех заключил Господь
в этап из непо_слушания,
чтОбы помиловать всех,
и смыть навсегда грех.
О, бездна богатства премудрости /Ис 55;8/
Господа всех миров!!!
нЕпостижимы судьбы Его,
неисчерпаемый Он!
Неисследимы пути
Господние и неохватны,
вЕдения богатства,
счастием разнообразный
Сущий Господь Вседержитель
Отче, и Сын, и Дух!
Потому что никто ум Господень
не познал и не сможет познать!
И советником кто был Богу?
ОН любого из нас громадней!!!
Или кто-то мог дать наперёд что-то Богу, чтоб ОН был бы должен?
Должен был ли кому-то Бог? Бог велик! У Него всё!
Ибо всё из Него, ИМ, к Нему.
ОН есть всё. Чрез Него всё!
Наши жизни, дыхание, мы.
Ему слава во веки, аминь.
http://www.stihi.ru/2013/12/13/1213
По главе 12
Потому умоляю вас, братья,
милосердьем Господним вы
предоставьте тела ваши
в жертву Богу живую и
благоугодную Господу
жЕрт ву святУ_Ю
длЯ_ служенья Ему
для разум_ного, истин_ног_О.
И не смотрите на мир,
мирское, суетное, грешное,
нЕ_ увлекАйтесь им
в каждые дни тепЕрешниЕ.
нЕ сообрА_зуйтесь
с веком земным сим,
но преобрА_зуйтесь
обновленьем ума вашего,
чтоб вам познать
Божию волю,
понЯть, что она совершенна,
благая,
дающая жизнь
единственная во вселенной.
По данной ему благодати
апостол святой Павел
любому из нас говорит
от Господа:" Братья, вы
не думайте больше, чем дОлжно
вам думать о лично себе;
но думайте скромно о личном,
не больше чем дОлжно, нЕ,
какую вам Бог уделил
по веры в сердцах мере,
кА_кою
Господь наделил.
Ибо как в человеческом теле
имеется много членов,
нО _не у всех одно дело
(у носа, у рук, у ног..),
Так мы составляем одно
тело в Иисусе Христе.
мы все, христиане, все
единое тело во Господе;
а порозень, по_одиночке
один для другого члены
в одном и единственном теле
единые разные члены
и главное в нас Христос.
По данной Творцом благодати
имеем таланты различные,
и каждым конкретно нам личные
способности и дарования
ДАНные.
Имеешь пророчества дар -
по данному прорицай
по мере
твоей
веры
увиденное открывай.
Имеешь служенье - в служеньи пребудь;
учительства дар - то в учении;
увещевания дар - увещай;
раздатель ли - то раздавай
в простоте;
а начальник ты если -
начАльствуй_ с усер_дием;
благотворитель ли -
блАго_творИ_
рАдушно
и сердечно.
Любовь
да пребудет в сердцах непритворна;
и отвратитесь от зла,
к добру прилепляйтесь,
и нежность пусть будет
меж вами и к людям всегда;
братолюбивыми будьте,
поч_тИтельны и нежнЫ;
не ослабЕ_вайтЕ в усердии;
Господу да служите;
духом своим пламенейте;
надеждою утешайтесь;
в скорби имейте терпение,
в молениях - пО_стоЯнство;
В нуждах святых помогайте вы им;
ревнуйте_ о стрАнно_приИмстве;
а в отношеньи к гонителям вашим
нужно, совсем нелИшне:
благословлять их,
а нЕ проклинать.
Радуйтесь с теми, кто в радости,
плачьте душой с тем, кто плачет.
Будьте едиными между собой.
И никогда не иначе.
Е_диномысленны будьте;
не высокомУд_рствуйтЕ;
берите себе примером
святейших людей смирение.
не думайте больше чем дОлжно
дУ_мать вАм _о себе.
И о себе не мечтайте,
это приводит к беде.
Не воздавайте за зло,
причинённое вам, злом.
пекитесь о добром для всех
и ода_ряйте добром.
Если возможно при ваших
с ваших сторон обстоятельствах
будьте со всеми людьми
мИрны всегда и внимательны.
И за себя не мстите,
воз_люб_ленны_Е Бога,
но дайте то место Творцу
для гнева на них БожиЯ.
Ибо Господни слова:
"Отмщение Я воздам" /Втор 32;35/
Итак, если твой враг
голОден, то нА_кормИ;
если он пить хочет -
дай и его напои:
ибо
сиё
делая
и ворогАм благодЕяЯ
и
добрА своего дОли
желанные отдавая,
этим ему угОлья
горящие
собираешь
на голову.
Это от Бога.
Ибо
Господни слова:
"Отмщение Я воздам" /Втор 32;35/
Не будь побеждаем злом:
не мсти, не враждуй, не лишай.
Но добрым поступком, добром
враждующих побеждай.
http://www.stihi.ru/2013/12/17/11435
По главе 13
Высшим властям покоряйтесь;
ибо таких нет властей,
которые бы не от Бога
поставлены были бы.
Они установлены ИМ
все существу_ющиЕ,
покорна любая душа
должна быть своим властЯм.
Ибо власти протИ_ящийсЯ
противится Богу этим,
Божьему ус_тановлению;
и навлекут осуждение
на самоё себя. Да.
НачА_льствующИе страшнЫ
нет, не для добрых дел,
для злых они стрАшны. И ты,
коль власти не хочешь бояться,
то делай добро, - похвалу
тогда и получишь от власти;
Ибо начальник любой
поставлен тебе на добро,
слуга в данном случае Божий,
в начальство тебе он.
Если же делаешь зло,
то бойся меча от него;
он Божий слуга отомстителем
злые дела творящим
во_ наказанье поставлен.
И потому повинуйтесь
начальству_ не только из страха,
но _ и по СОВЕСТИ вашей
вы повинуйтесь начальству.
Для этого пОдати платите,
ибо _они слуги Бога,
и сим постоянно заняты,
служением Богу поставлены.
Итак отдавайте всякому
дОлжное:
честь ли, иль страх,
_пОдать, оброки, налоги,
не забывай отдавать.
нЕ оставайтесь должнЫ
вообще никому и ничем,
кроме ВЗАИМНОЙ ЛЮБВИ;
ЛЮБОВЬ ТОЛЬКО вы должнЫ,
ибо
другого любЯщий
лЮбящий человек
любовью закон ИСПОЛНИЛ
и этим оправдан он.
Ибо зА_повЕ_ди всЕ
в сём слО_ве заклЮ_чены
"Не убивай", "Не кради",
"нЕ лжесвидетельствуй" и
"не прелюбО_дЕйствуй",
"нЕ пожелай чужого"
и все-_зА_повЕ_ди все
вот в сём слО_ве заклЮ_чены:
"ближнего ты люби,
как самого себя",
Ведь ближним, как раз, Любовь
не совершает зла;
И чтож, повторИм, итак
Любовь - исполненье закона.
Так поступайте зная,
что наступил уж час
нам пробудиться от сна,
ибо сейчас как раз
БЛИЖЕ СПАСЕНИЕ К НАМ,
нежели в день увЕ_рованья.
***
Прошла уже ночь, приближается
день,
нашей жизни день;
так отвергнем же тьму, отвергнем,
облекаясь в оружия света,
злые наши дела отвергнув.
И как днём будем мы благочинны,
ссорам, завистям не поддаваясь,
ни распутству, ни пиру, ни пьянству,
сладострастию. Вот причина -
наша вера в грехов искупление
Богом Вышним чрез Слово Его,
ради нас ОН и был Человеком
Иисусом и нас Христом.
Облекитесь во Господа нашего,
становитесь Ему преподобными,
попеченье о плОти своей
нЕ превращайте в пОхоти.
http://www.stihi.ru/2013/12/17/12093
По главе 14
НЕмощных в вере
примИте
без
любых, никаких споров,
без обменов какими-то мненьями
нЕмощных в вере примите.
Ибо иной и уверен,
чтО_ может есть _всё,
а немощный - овощи ест.
И кому _большеЕ дано
ныне вкушать не унИзь,
не у_ничтожАй того,
кто пока всё подряд есть не может;
и кто всё подряд не ест
нЕ осуждай того,
кто что угодно ест,
ибо
Бог прИнял его.
Кто ты таков осуждать
чужого раба и слугу?
Перед стоИт он своим
Господом; падает или,
будет восставлен ИМ,
ибо силён Господь
это соделать с ним.
Вос_принимаем мы дни
по-разному каждый из нас.
Ровными - видит один
будто похОжими дни;
другой человек отличает
один день от дня другого.
И каждый из вас поступает
пО_ _своего ума
удО_стовЕ_рению.
Кто различает дни,
для Господа он различает;
и нЕ различает кто,
для Господа не различает.
Кто ест, он для Господа ест,
ибо _благодарИт
Бога. _ И кто не ест
и благодарит Бога.
Ибо никто из нас,
христиане, увЕровавшИ
нЕ живёт для себя,
и
нИ_кто из нас тАк _жЕ
для себя и не умирает.
А живём ли -
живём для Господа,
умираем ли -
тоже для Господа.
И_ потому и поЭтому
мы ГоспОдни! ГоспОдни всегда:
умираем мы или живём,
а всегда мы для ГОс_подА.
Ибо Спаситель Христос
умер, воскрес и ожИл
для владЫ_чествовА_ниЯ
и над тЕми, кто ныне жив,
и над мёртвыми, кто погребён;
так ЧТО тЫ(?)? кем являешься тЫ,
твоего брата что судишь? За что?
Осуждает-_то кто? Да с чего?
Или ты? Да с чего осуждаешь?
И правА ЕСТЬ? ЧЕм упОл_номОчен?
Полномочен лишь Божиий суд!
Только в Божьих руках полномочья! /Только Божии все полномОчья!/
Во всех странах, краях и тут!
Мы на суд, суд правдивый предстанем,
суд Христов! _И правА у Него!
И написано
чрЕз _Исайю _в Писаньи:
"Я живу, говорит Господь,
предо мною любое колено
преклонИтся и каждая плоть,
всяк язык исповедывать станет
Бога Господа, будет срок,
когда каждый из рода людского
Богу Господу даст отчёт." /Ис 45; 28/
Не станем же болье судить
мы друг друга, _ а лучше судите
лишь о том, чтобы братьям своим
болье нЕ подавать соблазнов,
слУ_чаЕв нЕ подавАть
к преткновеньям для нЕмощных в вере.
А я знаю, в Христе уверен,
что в нас нет ничего нечистого
во себе _во самИх; и нечИсто
лишь тому, кто что-либо нечистым
почему-то лишь сам считает.
Если счёл брат нечистой пищу,
огорчается что подаёшь
ты ему этот вид пищи,
тО_ нелЮбяще ты поступаешь,
нЕ
по любви к нему
ты
ведёшь себя;
нЕ губи
угощеньем твоим
того,
за кого Сам Христос умер.
да не хУлится доброе ваше.
И вам, братья, ещё скажем:
Царство Божие - не для утробы,
не еда и питьё Царство Бога,
а во Духе Святом это праведность,
мир и радость! И тот угоден
Вседержителю и достоин
одобренья людей, тот, кто сим
служит Господу Божию Слову,
мир и радость, и праведность с ним
во Святом Духе Господа Бога.
Будем мы создавать мир
и искать то, что служит миру,
и искать _то, что нас назидать
может нас, научать взаимно,
и крепить в вере и укреплять.
ради пищи своей и еды
не разрушь в себе дело Божье:
всё чистО, когда кушаешь ты
и вкушать ты любое можешь;
но худО если ешь на соблазн,
очень плохо тому человеку,
и грехи при дороге лежат,
если ешь ты себе на соблазн.
лучше вовсе не есть мясное,
лучше вовсе не пить вина
и не делать ничто такого,
от чего твоим братьям так, /от чего твоим братьям соблазн/
обо что претыкается брат,
соблазняется, изнемогает,
ибо плохо, коль ешь на соблазн,
и -грехи при дороге лежат.
Ради пищи своей и еды
не разрушь в себе дело Божье:
всё чистО, когда кушаешь ты
и вкушать ты любое можешь;
ВЕру имЕ_ешь? Имей сам в себе
перед Богом.
Блажен кто имеет
и во ком пред собой осуждений
нету во выборе веры.
Блажен кто не о_суждает
себя самоё в том
что для себя избирает,
блажен и благОсловлён.
А
сомневА_ющийсЯ,
если он ест, осуждается,
ибо он ест не по вере,
а ест по своим сомнениям.
Лучше и вовсе не есть
то, ты во чём сомневаешься.
ВЕдь сомневАющийсЯ,
если он ест, осуждается.
Ибо он ест не по вере,
а ест по своим сомнениям.
А всё, не по вере что,
это и есть грех.
Но Богу великая слава!
ОН - МОгущий вас утвердить
по благовестию нашему
И_исуса Христа по учению
и
по открытию тайны,
о которой от древних времён
умОлчано было, а явлено -
явлено ныне во всём
чЕ_рез писанья пророков,
по повелению Бога,
возвещана всем народам
длЯ_ покорения вере.
Слава Единому Богу
чЕрез Иисуса Христа,
слава во веки веков,
Дух, и Отец, и Сын!
Аминь.
http://www.stihi.ru/2013/12/18/9106
По главе 15
Бессильных нЕмощи должны сносить
мы, христиане, им прощать,
а не себе лишь угождать,
уж коли в силе мы сильнЫ.
И каждый, и любой из нас
друг другу угождать стремись
на благо, к в вере назиданью
всех ближних лЮбящим явись.
Ибо и Сам Христос
угождал не Себе, а
как написано во псалме, /Пс 68;10/
что "злословья про Бога-Отца
от злослОвящих пАли
на Меня". _ это так и было.
А что пИсано было прежде,
то напИсано нам в наставление,
чтобы мы во большом терпеньи
из Писаний святых утешением
сохраняли б свою надежду.
Бог терпения и утешения
да дарует нам быть меж собою
е_диномыс_леннымИ
по учению Господа Бога
И_исуса Христа нас всех.
Дабы будучи е_динодУшны
прославляли мы Бога,
Который _есть Отец Иисуса Христа
ГОс_пода нА_шегО.
Посему принимайте друг друга,
как во славу Свою Иисус
прИнял вас!
И ещё _скажу:
Что Иисусе Христе - ОН для всех,
ОН - _Спаситель любых людей:
и евреев, и тех, кто нет.
Иисусе - Служитель Спасенья
для народов любых и везде.
Для обрезанных - ОН ради истины,
чтоб исполнить с отцами завет.
Иисусе - Служитель Спасенья
для язычников - милости ради,
чтобы люди _ Всевышнего славили,
как напИсано в свЯтом Писании:
"буду славить Тебя я у язычников" /Пс17;50 и 2 Цар 22;50/
и ещё вот: "с народом Его
вОз_веселИтесь, язычники" /Втор 32;43/
и ещё: "да хвалите, язычники,
прославляйте Его все народы" /Пс 116;1/
И Исайя прорОчил о том:
"будет корень И_е_есеев,
и восстанет владеть ОН народами;
на Него и надежды язычников". /Ис 11;10/
Бог надежды Господь да исполнит
нас огромною радостью, миром
в вере нашей, мы ею счастлИвы,
даб надеждой мы обО_гатИлись
силой
Духа СвятО_го.
я уверен в вас, братья мои,
что вы благостию полнЫ
и познаний испОлнены Богом
и друг другу поможете вы. /наставляйте друг друга вы/
Но писАл вам, друзья, с некой смелостью,
и отчасти напомнить о том,
что по данной_ мне_ благодАти
от Всевышнего дЕйственной благости
быть служителем Господа нашего
Иисуса Христа у язычников
и свершать это свЯщеннодЕйствие
благовестником быть благовестия,
дабы благОвествовАние(что моё приношенье язычникам)
_освящённое Духом Святым
было блА_гоприЯтно Богу.
Итак во Христе во Иисусе
я могу похвалиться в том,
что относится всё это к Богу;
что я делал-вершил - то ОН.
То не я это вовсе делал,
делал Боже Господь чрез меня,
покорял ОН язычников вере,
это ОН(!) че_рез ме_ня.
словом, делом и силой чудес,
и знамений Господних силой
Духа Божия - и благовестье
разошлось от Иерусалима.
И -
распространилось немало
со апостолом Бога Павлом.
И притом-то старался Павел
благовествовать там, где никто
из людей ещё даже не слышал
о является Кто Христом.
Как написано было Исайей: /Ис 52;53/
"Не имевшим известье о Нём
и не слышавшим даже узнАют
и увидят глазами притОм. /и увидят о Нём притом/
И апОстольствО моё там
мне препЯтствовалО к вам
побыстрее придти, а ныне
благовестие их укрепило,
и в ученьи Иисуса Христа
они зАжили крепнув там.
я имею возможность ужЕ
к вам приехать, увидеться с вами
по пути моему в Испанию,
когда я соберусь туда.
А теперь я в Иерусалим
уж иду послужить святЫм.
ПодаЯние им чрез меня
шлют, с усердием их собрав
Македония и
Ахайя
должники пред ИЕру_салИмом,
Ибо
если язычники стали
уж учАстникамИ в духовном,
то в телесном должны послужить
Иерусалиму святЫх.
И исполнив всё это и верно доставив
им сей плод македонцев усердья
и ахайцев, теперечки я поспешил
через ваши места в Испанию.
И уверен, когда доберусь я до вас,
то придУ_ с полным блА_гословЕнием
благовестья Христова, Евангелия.
Между тем я опять умоляю
подвизаться со мною в молитвах
за меня(вас прошу _я) к Богу,
чтоб избавиться мне от невЕрующИх
в Иудее и в Иерусалиме,
для того, чтоб
служенье моё
в этом граде
было б свЯтым благО_приятно,
Дабы, если угодно Всевышнему,
мне бы в радости к вам придти
и у вас успокоиться с вами.
И письмо к вам уже в путИ.
Бог же мира да будет всегда
с вами, братья мои, со всеми.
я доеду до вас непременно.
Слава Господу, слава! Аминь.
http://www.stihi.ru/2013/12/13/1213
По главе 16
Представлю сестру вам нашу,
дьякониссу Кенхерской церкви. /диакониссу Кенхерской церкви/
Это Фива. Примите её,
помогите ей всем, чем нужно,
как прилично святым принимать
ради Господа Бога Христа.
Со благими желаньями свЯтым
вы приветствуйте, вам шлют привет
и для вас пожелания счастья
и во Господе много лет,
их приветствуйте, свЯтые, свЯтых
во Христе во Иисусе. Акилу,
Мариам, Андроника, Юницо,
и ЕлЕнита, и Прискилу,
и Урбана, Амплию, Наркиса
и домашних его, Апеллеса,
и Трифену, _Иродиона,
и Трифоса, Персиду, Руфа,
матерь Руфа, ещё Асинкрита,
и Ерма, и Патрова, Флионта,
братьев Ермия и ЕрмИю,
ФилолОга, Нирея, и Юлию,
и Нирея сестру, Олимпана
и святых остальных с ним.
ПривЕт_ствуйтЕ друг друга
с цЕ_ловАньем святЫм.
Приветствуют, римляне, вас
все церкви ХристО_вые.
Умоляю вас остерегаться
тех людей, что ввергают в соблазн,
разделенья в среде производят,
от таких человек уклоняйтесь. /от таких вы людей уклоняйтесь/
Умоляю: их осте_регаться.
Потому что
_они хоть крещёны,
но служат
не Господу нашему
И_исусу Христу,
а _своему _чреву.
да, животу своему,
длЯ своего чрева мысли у них в голове,
и для него же - в сердце..
Остерегайтесь тех.
Обольщают сердца простодушных
ласкА_тельством и_ красноречием,
в соблазн и вражду они вводят.
Умоляю их осте_регаться.
Покорность вере ваша известна свЯтым всем;
И посему я радуюсь: вы свЯтые совсем.
Желаю вам я мудрости на всякое добро;
и чтобы были вы на зло
простЫ; возлюбленные - вы.
Бог мира вскоре сокрушИт диавола над вами,
и сатаны останки
будут _под вашими ногами.
Господня вам да благодать от Господа Спасителя
Христа Иисуса. И аминь.
И к вам ещё с приветствием
и Иасон, и Сосипатр,
и Луций, мои сродники,
и Тимофей, сотрудник мой,
и _записАвший Тертий
сиё для вас посланье
за говореньем Павла.
Привет_ствуЕт вас Гаий,
страннОприИмец мой
и всей тут местной церкви,
Ераст и Кварт ещё
приветствуют вас с ним.
Господня с вами да всегда
со всеми благодать
от Иисуса нас Христа.
Аминь. Аминь. Аминь.
http://www.stihi.ru/2013/12/18/10310
___________________________________________
http://www.stihi.ru/2013/12/19/5815
Философия Истины и Истинная философия
© Copyright: Аллилуйя Господу, 2013
Свидетельство о публикации №113121906003
Свидетельство о публикации №113121906003
Рецензии