Коль хозяин есть в дому, сгинет казнокрад в гробу!

Пров* в наследство взял именье:
Лес есть, озеро… Терпенья
Не хватило лишь ему…
Стал наш Пров пытать судьбу!

Взял к себе он управдома,
Чтоб дела поправить споро;
Мажордому* дал наказ:
Не терпеть в деньгах проказ!

Год прошёл… Ан нет прибытка,
Есть долгов два полных свитка,
Да народ встал: чешет яйца,
Хлеба ждёт, ботвинью* с сальцем!

Всяк Семён себе умён,
Всяк Тарас в словах горазд,
Всяк Ананий – славный парень…
Но порядка нет без стали!

Оказалось, что наш Пров
Не тому доверил кров!
Что же делать теперь Прову?
Хоть иди да режь корову!


         ХХХХХХХ

Думать надо всегда прежде,
Кому дом вручать в надежде,
Что всё будет тип-да-топ*…
Нет царя – царит гоп-стоп!*




*Пров, имя мужское; Пров (Прове, Проно, Прово) — бог просвещающий, пророчествующий. Под этим божеством славяне понимали предопределение, управляющее миром и распоряжающееся будущим. «Прове» или «проесть» — провещающий, пророчествующий. «Проно» — от слова «прознать», то есть предведать или проникнуть. Прове был известен у поморских славян. Они почитали его вторым по значимости божеством после Световида. Истукан его стоял на высоком дубе, перед которым был жертвенник. Вокруг дуба земля была усеяна двуликими, триликими болванами. В Старгарде почитался как высшее божество. По одной из гипотез, имя Прове — один из эпитетов Перуна — правый, справедливый. Имя Прове сопоставляют также с именем бога Поревита у балтийских славян и определяют его как божество плодородия. Обычно своего идола Прове не имел, почитался во время празднеств в лесах или рощах возле священных дубов.
*Мажордом  [франц. majordome], старший над прислугой в богатом барском доме; дворецкий;
*Ботвинья, жидкое холодное кушанье из кваса и варёной зелени (щавеля, шпината, свекольной ботвы и т.п.);
*Тип-топ, разг., очень хорошо, отлично; все удалось, все в порядке;
*Гоп-стоп, грабёж среди бела дня, хищение чужого имущества, совершаемое в присутствии владельца вещи или иного лица, понимающего, что происходит преступление.