Карма значит действие

Карма-йога

«Карма» значит «действие». Каждый из нас вынужден действовать. Наука карма-йоги говорит о том, какие действия благотворны для нас, а какие — нет. Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять, кто мы, каково наше естественное положение и функция.

Мы духовны по сущности. Мы не тело. Но мы переходим из одного тела в другое, страдая от повторяющихся рождений, болезней, старости и смерти, испытывая последствия своей прошлой деятельности (подробнее — в статьях «Реинкарнация» и «Карма»). «Что посеешь, то и пожнёшь». В этой жизни у нас могут быть разные ситуации — у нас может быть крепкое здоровье или слабое, мы можем быть богаты или бедны — в соответствии с нашей кармой. Почему кто-то рождается в одной семье, а кто-то — в другой, не похожей на первую? Это результат совершённых нами ранее действий — кармическая реакция.

В этой жизни мы совершаем действия. В общем случае эти действия порождают кармическую реакцию. Но причина кармической реакции — не в действии как таковом. Верховный Господь объясняет это Арджуне в Бхагавад-гите. Он говорит:

Те, кто выполняет свои обязанности в соответствии с Моими предписаниями, кто следует этому учению с верой и не завидует Мне, освобождаются от рабства кармы [деятельности, совершаемой ради наслаждения её плодами].
Бхагавад-гита, 3.31
Арджуна — воин, задача которого — защищать невинных людей и убивать негодяев, сеющих смуту в обществе. Он должен участвовать в великом сражении против множества демоничных врагов. Но убийство считается величайшим грехом. Это беспокоит Арджуну. Если человек убивает, кармическая реакция такова, что он сам должен быть убит. Если вы заставляете кого-то страдать, вы сами тоже должны испытать страдание. Арджуна не хочет убивать, потому что не хочет плохой кармы. Это одна из причин его нежелания сражаться.

Верховная Личность объясняет Арджуне: «Бездействие не освободит тебя от рабства кармической реакции. Ты не избавишься от неё, не делая ничего. Ты всё равно должен действовать».

Как же нам действовать, не создавая никакой отрицательной реакции?

«Действуй для удовольствия Бога»
Сначала давайте определим, что такое «деятельность, совершаемая ради наслаждения её плодами». «Ради наслаждения плодами» означает, что вы действуете эгоистично, ради обладания результатом этой деятельности или получения за неё чего-то взамен (например, денег, уважения, награды и т.п.). Вы хотите получить некоторую компенсацию за своё действие. Другими словами, вы делаете это для себя.

Верховная Личность говорит Арджуне, что избавиться от кармической реакции можно не перестав действовать, а перестав действовать кармически, ради наслаждения плодами. Выход в том, чтобы перестать действовать ради самого себя, для своего собственного удовольствия, по своей собственной воле. Вместо этого нам нужно действовать для удовольствия Верховного Существа. Мы должны выполнять свои обязанности в соответствии с наставлениями Бога, Его предписаниями. Делать это без зависти, и тогда мы освободимся от рабства кармических реакций.

Далее, Верховная Личность говорит:

Поэтому, о Арджуна, посвящая все свои действия Мне, полностью сознавая Меня, не желая выгоды и освободясь от эгоизма и апатии — сражайся.
Бхагавад-гита, 3.30
Тот, кто служит Верховной Личности, кто действует для Его удовольствия, не создаёт последствий, которые ему пришлось бы испытать в будущем. Он также очищается от всех прошлых кармических реакций. Он полностью освобождается от этого рабства.

Вынуждены действовать
Большинство людей считают, что йога — это одно из двух: выполнение асан или не совершение никаких действий вообще. Верховная Личность объясняет Арджуне, что это не настоящая йога. Этот метод не обязательно приведёт к освобождению. Существуют низшие ступени аштанга-йоги, когда вы сидите и выполняете асаны. Цель этих занятий — понять, что по своей сущности вы — дух, неотъемлемая частица Бога. Но рано или поздно вы всё равно должны заняться какой-то деятельностью.

Некоторые люди занимаются трансцендентальной медитацией (ТМ). Они сидят 20-40 минут, ничего не делая. Другие занимаются практикой дзен, они также сидят и ничего не делают. Но после того как они посидели ничего не делая, они должны встать и начать что-то делать. Например, они идут на кухню, думая: «Что бы приготовить себе вкусненького на завтрак?» Эта деятельность тотчас же создаёт кармическую реакцию. Или они идут на работу. Зачем? Чтобы заработать денег на покупку вещей, которыми они будут наслаждаться. Они трудятся для себя, и поэтому создают кармическую реакцию. То, что они какое-то время «сидят в медитации», не решает проблемы — кармическая реакция по-прежнему удерживает их в колесе рождений и смертей.

Некоторые люди, более продвинутые в процессе аштанга-йоги, при помощи огня кундалини в значительной степени очищаются от прошлых кармических реакций. Но как только они начинают заниматься деятельностью, они всё больше загрязняются новыми кармическими реакциями. Такой процесс очищения не решает проблему кармы. Пока человек действует не в духе преданности, ради удовольствия Верховной Личности, а для себя, он не свободен.

Человеку нужно осознать, что по своей природе он активен и что его действия будут создавать хорошие или плохие кармические последствия. Эти последствия, или кармические реакции, заставят его снова родиться в материальном мире — на райских, адских или средних планетах, таких, как Земля. В этом нет ничего хорошего. Наш настоящий дом — в духовном мире, где нет рождения, болезней, старости и смерти.

Как только человек поймёт, что он — духовная душа, а не тело, и что по своей природе он активен, что он должен что-то делать, ему нужно начать согласовывать свою жизнь с этой реальностью и действовать в соответствии с предписаниями Верховной Личности. Так он не будет создавать кармических последствий. Он очистится от реакций на свою прошлую греховную деятельность и освободится из колеса кармы. Этот процесс называется «карма-йога».

Работа и счастье
Стоит заговорить о работе для удовольствия Бога, как кто-то тут же подумает: «Самопожертвование!» Это правда. Вам придётся чем-то пожертвовать. Но вы, возможно, также подумаете: «Я буду несчастлив, работая для Бога. Я не хочу работать на кого-то другого. Я хочу работать только для себя». Это называется «зависть к Богу». Такой человек — как служащий, который работает под руководством своего начальника и постоянно думает: «Я не хочу работать для него. Как бы мне хотелось занять его место. Ненавижу этого парня». Он думает, что, получив место своего начальника, будет счастлив. Он просто не хочет работать ни для кого.

Подобным образом, услышав о карма-йоге, или служении Богу, люди по ошибке могут заключить, что будут несчастны, работая для Бога, — что это большая жертва и вообще облом. Они думают, что наслаждаются, работая для себя.

В действительности же большинство людей несчастны, работая для себя. Другими словами, целый день, целый месяц, на протяжении многих лет их настроение ниже среднего, и они знают об этом. Они постоянно жалуются на свою жизнь: «Боже, как мне это надоело». Вставать утром на работу — такой облом. Будильник звенит, и они бьют по нему или бросают в другой угол комнаты. Или целый день смотрят на часы, думая: «Когда уже я смогу пойти домой? Когда рабочий день закончится?» Для большинства людей работа — неприятность. Они несчастливы, работая для себя, — они страдают. Вот почему они пьют столько алкоголя и принимают столько транквилизаторов. Они знают, что они несчастны, но как только вы предлагаете эту альтернативу — работать для удовольствия Бога — они пытаются сделать вид, что всё не так уж плохо. Они протестуют: «Что? Отказаться от того, что я имею? Но я не хочу отказываться. Всё хорошо. Всё замечательно. Мне нравится работать для себя». Они несчастны, работая для себя, но боятся, что, служа Богу, будут ещё несчастнее.

Другое мироощущение
На самом деле служение Богу не означает, что нужно обязательно сменить род занятий. Верховная Личность не сказал Арджуне: «Перестань выполнять эту работу!» Наоборот, Он сказал: «Делай её не для себя. Будь воином, но будь Моим воином. Действуй в соответствии с Моими наставлениями и Моими предписаниями».

Тот, кто занимается карма-йогой, не прекращает выполнять свою работу, а начинает делать её для Бога. Например, для защиты граждан в государстве должна быть полиция. Полицейскому нет надобности уходить из полиции. Ему просто нужно перестать быть полицейским для себя и начать быть полицейским для Бога. Ему нужно знать, что он — искра Бога, ребёнок Бога, вечный слуга Бога. Ему следует использовать свои способности и навыки в служении Богу. Ему нужно трудиться для блага всех детей Бога, чтобы защитить невинных и наказать виновных. Это его работа, и он может делать её для удовольствия Верховного Господа, а не просто ради зарплаты. Тогда его работа станет для него источником счастья. Вот что такое карма-йога. Она не только освобождает в длительной перспективе, но и позволяет человеку сразу почувствовать свободу и внутреннее счастье.

Другими словами, ошибка большинства людей заключается в том, что они думают: служить Богу — это страдание. Это приведёт к пустоте, проигрышу в их жизни. Но от этого может быть только выигрыш. Человек не проигрывает, когда становится слугой Бога. Он получает Бога.

Никакое счастье в этом мире не может сравниться с тем счастьем, которое даёт это чувство: «Я служу Богу, я — слуга Бога». Когда ты можешь предложить что-то самой прекрасной личности — Верховному Господу, — ты испытываешь настоящее счастье, настоящее удовлетворение, блаженство, или ананду.

Большинство людей считают свою работу просто рутиной, которой следует избегать, — чем меньше вы делаете, тем лучше. Работу, на которой можно делать меньше, а получать больше, они считают самой лучшей. А та, на которой им совсем ничего не нужно делать, а просто получать зарплату, — ещё лучше. В современном обществе люди не видят счастья в работе, а только в досуге.

Тем не менее, когда люди уходят на пенсию, они не знают, куда себя деть. Они несчастливы на работе и несчастливы в свободное время. Если дать человеку больше двух выходных, он не будет знать, что делать. В первые два дня напьётся, а дальше что?

Работа становится жизнью
Нам нужно полностью изменить своё отношение к жизни, чтобы наша работа стала нашей жизнью. Что такое работа, если не жизнь? И что такое жизнь, если не работа? Мы работаем и живём. Если мы живём, мы работаем. Так или иначе все работают. Даже бродяга работает, переходя от одного мусорного бака к другому.

Если наша работа не даёт нам жизни, если наша работа для нас — смерть, то это значит, что жизнь — это смерть. Поэтому вопрос не в том, есть ли жизнь после смерти, — вопрос в том, есть ли жизнь после рождения, потому что после рождения есть работа. Если мы выполняем свою работу не как служение Верховной Личности, эта работа не даст нам настоящей жизни. Если наша работа не преследует этой высшей цели, она будет просто подобна смерти. Это означает, что вся наша жизнь будет мёртвой.

Лучше отказаться от смерти — от мира кармических реакций — и начать духовную жизнь, обрести вечное счастье и вечную работу в служении Верховной Личности.

Тем, кто хочет умереть, стать ничем, чтобы больше никогда не нужно было работать, не нравится идея вечного служения Верховному Господу, потому что для них работа — это смерть. Такие люди очень несчастливы.

Людям нужно отказаться от всех философий самоуничтожения, от всех материалистических философий и выйти на уровень карма-йоги. Только так можно обрести настоящую жизнь и настоящее счастье.

Уровни карма-йоги
Таким образом, карма-йога — это деятельность на основе знания о нашем истинном «я», или гьяны. Есть разные уровни карма-йоги. На более низком уровне вы просто выполняете свою обычную работу — ту, которую привыкли делать, — стараясь почувствовать: «Я делаю это для Бога, для Его удовольствия и для блага всех живых существ, детей Бога».

Если у человека есть деньги, он может захотеть использовать их так, чтобы каким-то образом помочь людям. Когда вы чувствуете счастье, внутреннее удовлетворение от служения какой-то высшей цели, а не просто пытаетесь доставить удовольствие своим чувствам, это начало карма-йоги. Затем, если вы понимаете, что это ваше служение Богу, вы поднимаетесь на следующую ступеньку этого уровня.

Это хороший уровень — лучше, чем просто жить для себя и не думать о Боге вообще. Но ещё лучше, если вы действительно делаете то, чего хочет от вас Бог. Если у вас есть настоящий духовный учитель, знающий волю Бога, вы можете узнать её от него, а Господь в вашем сердце поможет её понять и подскажет, как вам её лучше исполнить. Тогда вы будете знать, как вам действовать в вашей конкретной ситуации, чтобы наилучшим образом выполнять волю Бога. Другими словами, вы будете стараться не приспособить Бога к своей жизни, а действительно соединить свою волю с Его волей. Тогда это трансцендентная — духовная карма-йога. В этом качестве её можно рассматривать как часть бхакти-йоги.



Кто вы?
Открывая ваше истинное «я»

Часть 1
Вы — не тело

Вы отличны от тела
Чувственные опыты не удовлетворяют
Восприятие
Часть 2. Вы — не ум
Часть 3. Вы — духовная душа, искра Бога

Большинство людей отождествляют себя со своим телом. Каждый раз, подходя к зеркалу, мы нисколько не сомневаемся, что видим в нём именно себя. Поэтому мы часто бываем расстроены, думая: «Я толстая и некрасивая», «У меня появились новые морщины» и т.д. Отождествление с телом настолько сильно, что мы постоянно говорим и думаем: «Мне тридцать лет», «Мой рост 170 см», «Я вешу 70 кг». Если наше тело русское, мы думаем: «Я русский», если оно, скажем, якутское, мы думаем: «Я якут», если мужское — «Я мужчина», если женское, детское, старое — «Я женщина», «Я ребёнок», «Я старик»… Но на самом деле ваше тело — это вовсе не вы.

Осознать, что вы — не тело, можно разными способами. Самый быстрый и лёгкий из них — просто принять это как Истину. Бог и Его истинные представители говорят нам об этом через священные писания и ученическую преемственность. Господь говорит, что материальное тело — просто временная собственность вас самих, вашего «я»:

Живое существо неразрушимо, неизмеримо и вечно, а тело, в котором оно воплощается, обречено на смерть…
Бхагавад-гита, 2.18
То же самое утверждается в Новом Завете:

Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа… то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.
2 Коринфянам, 5.6, 8
Если вы можете быть вне тела, но, тем не менее, всё же существовать где-то в другом месте, то, очевидно, вы — не тело.

В Новом Завете также говорится, что вы можете войти в царство Бога, но ваше материальное тело — не может:

…Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия…
1 Коринфянам, 15.50
Очевидно, если вы можете войти в царство Бога, а ваше физическое тело не может, это означает, что вы — не физическое тело, не плоть и кровь.

В бессчётном числе мест в священных писаниях сказано, прямо или косвенно, что вы не тело. Таким образом, если вы безоговорочно верите в Бога и Его слово, вам очень легко осознать, что вы не тело.

Следующий способ — это своего рода медитация, которая может помочь вам осознать, что тело и отдельные его части принадлежат вам, а не являются вами. Медитацию можно назвать так: «Поиск себя в теле». На самом деле, начинать нужно с понимания того, что я нахожусь внутри тела, а не вне его. Но это настолько очевидно, что не требует отдельного рассмотрения.

Итак, начнём поиск. Подумайте о каждой части своего тела, одна за другой, задавая себе вопрос: «Это — я?» Например, подумайте о кисти левой руки и спросите себя: «Кисть левой руки — это я?» Потом задайте себе тот же вопрос о кисти правой руки, левой стопе, правой стопе, затем обо всей левой руке и правой руке. Подумайте обо всех остальных частях своего тела: носе, ушах, зубах, губах, волосах, крови, коже, мышцах, половых органах, желудке, печени, сердце, почках и т.д. Если хотите, можете даже представить себе, что определённая часть отделена от остального тела. Например, вы можете представить себе, что у вас нет левой ноги, и спросить себя: «Моей левой ноги нет… а меня?» Очевидно, что если вашей левой ноги нет, вы не перестали существовать. Если проделать это умственное упражнение должным образом, оно может помочь вам осознать, что ваше тело — не вы.

На самом деле, многие органы можно заменить донорскими или искусственными, а я по-прежнему буду существовать. Какую бы часть тела мы ни взяли, включая мозг, какую бы клетку или молекулу нашего тела мы ни рассмотрели, все они являются деталями невероятно сложного механизма, который называется «наше тело». А детали механизмов, как известно, подлежат замене. И если некоторые части тела люди ещё не научились заменять, то тем и хорош мысленный эксперимент. Он помогает понять, что в принципе все эти детали можно заменить, а я при этом останусь собой. Я не являюсь телом или какой-то его частью. Я нахожусь внутри тела, но я — не тело.

Те, кто лишился конечностей, например, на войне, непосредственно пережили ту медитацию, о которой мы только что говорили. Из бесед с этими людьми можно вынести чёткое впечатление, что они по-прежнему ощущают себя полными, целыми личностями. Некоторые лишаются обеих рук и обеих ног, но, тем не менее, не считают, что стали «полуличностями». Тот, кто лишился конечностей, по-прежнему ощущает себя тем же человеком. Вот почему такой человек очень расстраивается, когда старые друзья относятся к нему по-другому. Он чувствует: «Я — по-прежнему я, но я лишился ног». Осталось то же самое существо, та же личность, но часть его тела отсутствует. Части тела — не личность, а собственность личности.

Ещё один способ понять, что я не тело, — это анализ данных, полученных современной наукой. На самом деле, замена всех частей нашего тела происходит сама собой без нашего участия. Клетки тела постоянно заменяются новыми, а старые и мёртвые выводятся из него в виде отходов. Но на уровне молекул — мельчайших частичек вещества, из которых состоят клетки, — замена происходит ещё быстрее. Молекулы сложных химических веществ (белков, нуклеиновых кислот и т.п.) постоянно разрушаются и выводятся из организма, а их место занимают новые молекулы, материалом для которых служит пища, вода и воздух, поступающие в наше тело извне. Весь этот сложный процесс называется «обмен веществ», или метаболизм.

Специалисты в этой области пришли к выводу, что полное, стопроцентное обновление атомов, составляющих наше тело, происходит максимум за пять лет. Другими словами, пять лет назад в вашем теле не было ни одного атома из тех, которые есть в вашем теле сегодня.

Д-р Пол Эберсолд из Окриджского центра атомных исследований сообщает, что, прослеживая с помощью радиоизотопов многочисленные химические соединения, непрерывно поступающие в тело и покидающие его, он пришёл к выводу, что около 98% всех 1028 атомов, из которых, в среднем, состоит тело человека, ежегодно заменяются. Кости, по его утверждению, довольно динамичны. Их кристаллы постоянно растворяются и формируются вновь. Желудочная стенка заменяется каждые пять дней, кожа изнашивается и полностью обновляется в течение приблизительно месяца, и каждые шесть недель наша печень становится совершенно новой. Что касается того, сколько времени потребует замена всех до последнего нейронов, самого плотного коллагенового сухожилия и самого неподатливого атома железа в гемоглобине (в этих структурах обменные процессы протекают с наибольшим «скрипом»), то для этого, возможно, понадобятся годы. Но, в любом случае, есть предел этому «упрямству» немногих остающихся, и… Дональд Хэтч Эндрюс, профессор химии в университете Джона Хопкинса, по-видимому, долгое время изучавший этот вопрос, определил его приблизительно в пять лет, после которых, вероятно, можно считать физическое тело полностью новым, до последнего атома1.
Многие люди считают, что личность — это мозг или определённая часть мозга. Может быть, и вы относитесь к их числу. В таком случае, вы придёте в изумление, услышав следующее:

Недавние исследования обмена молекул в нервных клетках [мозга] показали, что, хотя сами клетки и сохраняют свою индивидуальность, в течение жизни их макромолекулярный состав обновляется около десяти тысяч раз2.
Другими словами, вещество, из которого состоят клетки мозга, полностью обновляется каждые три дня. Ваш мозг — та масса вещества, которая находится сегодня в вашей черепной коробке, — это уже совсем другой мозг, чем тот, который был там на прошлой неделе.

Листая семейный альбом, вы можете увидеть разницу между телом, которое постоянно меняется, и неизменным самим собой. Взгляните на фотографию «себя» (своего тела), когда ему было год или пять лет. Затем спросите себя: «Где сейчас это тело?» Посмотрите на своё детское, а затем подростковое тело и задайте себе тот же вопрос. Где все эти тела, сфотографированные много лет назад? Сегодня в вашем теле нет ни одного атома из тех тел, которые были сфотографированы. Глаза, которые вы видите на фотографии, — это не те глаза, которыми вы смотрите. Они состоят из совершенно других материальных частиц. Тела, которые вы видите на этих фотографиях, давно разделились на составные части и смешались с общей массой материальных элементов, а их компоненты вошли в состав других тел: насекомых, растений, птиц, животных, людей и т.д.

Те частицы, из которых состоит ваше нынешнее тело, конечно, тоже не «новые»; они использовались раньше. Ваше тело сделано из вторсырья. Вещество, которое, предположительно, является вами, уже было частью самых разных тел. Такой взгляд на ситуацию показывает абсурдность заключения учёных-материалистов* о том, что вы — «совокупность атомов и молекул», обозначенная вашим именем. Если тело — это «я», если вы являетесь совокупностью молекул и атомов, то рассеяние этих частиц должно положить конец данной «совокупности». Того набора атомов и молекул, который имел определённое совокупное название (ваше имя), больше не существует. Если вы тело, то с распадом тела должны прекратить своё существование и вы. Но этого не происходит.

Материальное тело иногда сравнивают с одеждой, которую носит душа. Когда-то у вас было младенческое тело, затем вы сняли младенческое тело и надели детское тело, потом вы носили подростковое тело, а после этого вы надели юношеское тело. Во всех случаях это были вы, одна и та же душа, одетая в эти разные тела.

Вы, ваше «я», представляете собой постоянный фактор в море физических (телесных) изменений. Вы присутствовали на протяжении всей этой смены тел. Когда телу было двенадцать лет, вы ошибочно полагали: «Мне двенадцать лет». Когда телу было двадцать лет, вы, то же самое «я», ошибочно считали: «Мне двадцать лет». Но «я» — одно и то же. Сначала вы, истинное «я», отождествляли себя с одним объектом (двенадцатилетним телом). Позже вы ошибочно отождествили себя с совершенно другим объектом (двадцатилетним телом). Таким образом, вы, ваше «я» — неизменно. Меняется тело, а вы всякий раз отождествляете себя с этими разными телами.

Чувственные опыты не удовлетворяют

Я рос в богатой семье, поэтому у меня всегда было всё, что я хотел, — шикарные машины, стереосистемы, прекрасная одежда, девушки… но я никогда не был по-настоящему счастлив. Поэтому я увлёкся наркотиками.
Из рассказа американского наркомана
Большинство людей используют тело как машину для получения удовольствий. Зачем ещё поддерживать жизнь в этом теле, если не ради плотских наслаждений? Например, зачем большинству из нас нужен язык? Чтобы наслаждаться вкусом пищи. Половые органы — для приятных сексуальных ощущений, высшее из которых — оргазм. С помощью глаз, ушей, носа мы тоже хотим видеть, слышать, обонять приятное. Богаты мы или бедны, образованны или неграмотны, цивилизованны или нет — как правило, мы стараемся удовлетворять требования чувств. И причина этому — ошибочное отождествление себя с телом.

Если вы считаете, что вы тело, вы будете пытаться достичь удовлетворения, угождая телу. Вы будете думать: «Я — тело, и хочу быть счастливым, удовлетворённым». Поэтому вы постараетесь удовлетворить желудок, язык, гениталии, уши, глаза, нос и т.д., думая, что это принесёт вам то внутреннее удовлетворение и счастье, которого вы жаждете.

Но телесные удовольствия не приносят удовлетворения. Это ещё одно свидетельство того, что вы не тело. Сколько ни угождай чувствам, всё равно никогда не испытаешь внутреннего удовлетворения.

Это вовсе не значит, что чувственные удовольствия — это плохо, и вместо них нужно стремиться к телесным страданиям. Механическая замена «плюса» на «минус» не приведёт ни к чему хорошему. Мы просто хотим обратить внимание на тот факт, что телесные удовольствия не делают нас счастливыми, и поэтому глупо считать их целью жизни.

Часто люди так усердно стараются найти счастье в объектах чувств, что могут даже пытаться наслаждаться с помощью нескольких или всех органов чувств сразу. Например, кто-то может смотреть телевизор и одновременно с этим слушать радиоприёмник, жевать картофельные чипсы, потягивать пиво и курить сигарету, а во время рекламных пауз ещё и листать журнал. Мы стараемся наполнить себя всевозможными ощущениями, но по-прежнему не удовлетворены; нам всё равно чего-то не хватает.

Вы можете съесть столько, что у вас заболит желудок, но вам всё равно хочется ещё. Хотя желудок набит так, что это причиняет физическую боль, вы (ваше «я») — не наполнены, вы по-прежнему хотите поглощать. Тот факт, что тело может быть наполнено, удовлетворено, а вы при этом — ощущать пустоту, свидетельствует о том, что вы — не тело (продолжение темы «Чувственные опыты не удовлетворяют»).

Восприятие
Сейчас вы видите этот текст, а рядом с ним — изображение цветка. Но что такое восприятие?

Посмотрите на цветок и скажите себе: «Я вижу цветок». Вы — тот, кто видит, воспринимает цветок; цветок — видимый, воспринимаемый объект. Таким образом, двумя основными факторами восприятия являются зритель («я») и видимое, наблюдатель и наблюдаемое. Теперь, глядя на цветок, задайте себе вопрос: «Я вижу этот цветок. Но где нахожусь я, зритель? И из каких материальных элементов я состою?»

Вы можете ответить, что ваш глаз видит цветок, и что поэтому ваш глаз и есть зритель. Но на самом деле ваш глаз ничего не видит.

Упрощённое физиологическое «объяснение» зрения таково: свет от окружающих предметов раздражает сетчатку, вызывая химическую реакцию. Это, в свою очередь, раздражает волокна зрительного нерва. Возбуждение нерва запускает цепную реакцию электрических импульсов. Говорится, что поток этих электрических импульсов, в основном, направлен «от сетчатки через ствол мозга (таламус) до извилин зрительной коры и обратно в ствол мозга»3.

Таким образом, всё, что делает глаз, это раздражает зрительный нерв. А зрительный нерв всего лишь передаёт электрические импульсы в головной мозг и через различные его части. Ничто из этой «технической» информации нисколько не приближает вас к пониманию того, кто вы и где вы, зритель, находитесь.

Так где же зритель? Где вы? Вот в чём вопрос. Даже если учёные смогут определить, как электрохимические импульсы преобразуются в такие разнообразные формы, как золотистый солнечный закат, красный автомобиль или цветок, основной вопрос всё равно останется тем же: где тот, кто смотрит на эти формы и образы? Из чего он состоит? В какой части тела или мозга находится? Другими словами: какова ваша сущность, и где вы?

Вы не можете ответить на этот вопрос, анализируя наблюдаемую картину и электрохимические импульсы, которые она приводит в движение. Вы — роговица? Зрачок? Химическое вещество (медиатор), выделяемое нервной клеткой? Определённая клетка в зрительной коре? Конечно, нет.

Вы не только видите, но и слышите, осязаете, ощущаете вкус и запах. Все виды чувственного восприятия, включая зрение, используют один и тот же основной электрохимический процесс. Согласно традиционной научной теории, внешняя среда раздражает определённый орган чувств (например, слух возбуждается звуковыми волнами, зрение — светом, и т.д.) и электрические импульсы посылаются в мозг. Но точно так же, как исследователи не могут найти вас — зрителя, они не могут найти вас — того, кто слышит, чувствует запах, ощущает прикосновение и вкус. Другими словами, вас — того, кто воспринимает, получает информацию с помощью этих чувств, — нельзя отождествить ни с какой определённой клеткой, молекулой и любой другой материальной субстанцией в мозге или в каком-либо ином месте тела.

Часть 2. Вы — не ум

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СТАТЬИ

Может быть, вы не существуете?
Древняя мудрость: вы вечны
«Истина сделает вас свободными» — победа над смертью
Миф о смертности: принимая желаемое за действительное?

1. Guy Murchie, The Seven Mysteries of Life. Boston: Houghton-Mifflin, 1978, pp. 321-322
2. Paul Weiss, The Living System: Determinism Stratified, in Arthur Koestler and J. R. Smythies, eds., Beyond Reductionism. London: Hutchinson, 1969, p. 13
3. Wilder Penfield, The Mystery of the Mind. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1975, p. 15
Чтобы вернуться к чтению текста, нажмите на номер ссылки

___________________________

* Вот что утверждает один из самых влиятельных в прошлом учёных Америки Карл Саган:

Я — совокупность воды, кальция и органических молекул, называемая «Карл Саган». Вы — совокупность почти таких же молекул с другим общим наименованием (Carl Sagan, Cosmos. New York: Random House, 1980, p. 127).


Объяснение реинкарнации

Часть 1
Кто реинкарнирует?
Что связывает следующее тело с предыдущим?
Почему мы реинкарнируем?
Часть 2. Желательна ли реинкарнация? Как перестать реинкарнировать

«Реинкарнировать» означает «инкарнировать снова». Слово «инкарнировать» происходит от латинского caro, carnis (плоть) и означает, что личность заключается в плоть и кровь, в материальное тело. Реинкарнация, в таком случае, означает, что, после того как ваше нынешнее материальное тело умерло, вы получаете новое материальное тело.

Реинкарнация также называется переселением души, или личности. Душа переселяется из старого или бесполезного тела в новое.

Так кто же реинкарнирует?

Тот, кто реинкарнирует, это, собственно, и есть вы. Поэтому «Кто вы?» — первый и главный вопрос, на который нужно ответить. Вы сможете в совершенстве понять реинкарнацию только в том случае, если поймёте, кто вы на самом деле. Этот вопрос подробно рассмотрен в нашей статье «Кто вы? Открывая ваше истинное „я“», а здесь мы лишь вкратце отметим, что тщательное изучение этого вопроса с помощью логики с привлечением данных науки и свидетельств священных писаний приводит нас к заключению, что вы — не материальное тело и не ум, а нематериальная вечная обладающая сознанием частица жизни — духовная душа, личность, или атма.

Если, оставляя своё «средство передвижения» (грубое физическое тело), личность сознаёт Бога, она возвращается в духовный мир, царство Бога. В духовном мире нет ни рождения, ни смерти, ни материальных тел. Духовный мир — естественный дом вечной духовной души.

Но если личность, оставляя тело, не полностью сознаёт Бога — если у неё всё ещё есть материальные желания и привязанности и ей ещё положено испытать последствия её кармы — она получает другое материальное тело. Она обязательно войдёт в другое «транспортное средство» — должна будет реинкарнировать. Верховный Господь говорит:

Тот, кто родился, непременно умрёт, а тот, кто умер, родится вновь…
Бхагавад-гита, 2.27
Физическое тело подобно одежде, которую носит душа. В момент смерти эта одежда снимается, а затем надевается новая одежда (новое тело).

Как человек надевает новую одежду, сбросив старую, так и душа входит в новое материальное тело, оставив старое и бесполезное.
Бхагавад-гита, 2.22
На самом деле, вы можете наблюдать, как душа даже в этой жизни переселяется из младенческого тела в детское, затем в юношеское, и т.д. Личность, ранее жившая в молодом теле, теперь живёт в теле среднего возраста. Личность, ранее жившая в теле среднего возраста, теперь живёт в старом теле. Молодого тела, в котором она жила раньше, больше нет. Это и есть переселение души.

Тело старого человека — не просто состарившийся вариант того тела, которое он имел юношей. Все молекулярные частицы, составлявшие тело этой личности, заменились, но, тем не менее, личность по-прежнему существует.

Возможно, вам в жизни довелось наблюдать превращение гусеницы в бабочку. Сквозь прозрачные стенки куколки некоторых видов бабочек можно видеть, как постепенно развивается тело бабочки. Раньше это существо только и могло, что медленно ползать по земле, а неделей позже оно уже летает в небе. Тело гусеницы и тело бабочки очень сильно отличаются. Кто-то, какая-то душа, снял тело гусеницы и надел тело бабочки. То же самое существо, которое обитало в теле гусеницы, продолжает жить в теле бабочки.

А другое существо, которое было в теле головастика, переселяется в тело лягушки. В обоих случаях это одно и то же существо — отличается только тело.

Это очевидно, что даже в этой жизни мы и другие души переселяемся из одного тела в другое. Поэтому должно быть нетрудно принять тот факт, что процесс переселения продолжится. С абсолютной авторитетностью Верховный Господь говорит:

Так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское, а из него в старческое, после смерти она получает новое тело. Такая перемена не беспокоит того, кто осознал свою духовную природу.
Бхагавад-гита, 2.13Что связывает следующее тело с предыдущим?
Как переселение души из тела гусеницы в тело бабочки, так и переселение души в другое тело во время смерти происходит непрерывно, а не скачкообразно. То, что связывает одну жизнь со следующей, это тонкое материальное тело.

«Смерть» означает, что душа покидает грубое материальное тело. Оставляя его, она по-прежнему покрыта тонким материальным телом. Великий мудрец Нарада сказал:

В этой жизни живое существо действует в грубом теле. Деятельность грубого тела вызвана тонким телом, состоящим из ума, разума и эго. Когда грубое тело умирает, тонкое тело продолжает существовать, наслаждаясь и страдая. Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется.
Шримад-Бхагаватам, 4.29.60
Смерть, в таком случае, можно сравнить с тем, как человек снимает верхнюю одежду, оставаясь в нижней. «Я» снимает грубое физическое тело, но остаётся в оболочке тонкого материального тела. Материалистический ум, покрывающий душу, служит мостом между воплощениями, связывая предыдущее тело со следующим.

Переползая с одного листа на другой, гусеница, прежде чем оторваться от того листа, на котором сидит, должна уцепиться за следующий. Подобно этому, прежде чем оставить своё нынешнее тело, живое существо должно обрести следующее тело, тип которого определяется деятельностью живого существа в этой жизни. Причина этого в том, что ум содержит в себе множество материальных желаний.
Шримад-Бхагаватам, 4.29.76-77
Желания и привязанности, которые вы развиваете в течение жизни своего грубого материального тела, не умирают. Они остаются с душой и служат связующим звеном со следующим грубым телом.

Почему мы реинкарнируем?
Причина того, что личность реинкарнирует, на самом деле, очень проста — материальные желания.

Однажды духовный учитель решил показать своему ученику свойство материальных желаний. Он сказал: «Я знаю одного старика неподалёку — он при смерти. Возьми свою красивую молодую сестру, и пойдём навестить его». Прежде, чем они вошли в комнату, где умирал старик, духовный учитель сказал ученику: «Когда войдёшь в комнату — следи за его глазами». Затем все трое — учитель, ученик и красивая сестра ученика — вошли в комнату. Ученик тотчас заметил, что старик не может оторвать глаз от красивой молодой девушки. Хотя он был прикован к постели и не мог двигаться, желание сексуального наслаждения сохранялось. Его половые органы больше не годились для полового сношения, но желание сексуального удовольствия было таким же сильным, как и прежде.

Таким образом, духовный учитель показал ученику, что желание чувственного удовольствия сохраняется даже тогда, когда сами органы чувств уже не могут функционировать. Другими словами, желание чувственного удовольствия переживает органы чувств, которые используются для его достижения. Смерть тела не влечёт за собой смерти материальных желаний. Когда душа покидает грубое физическое тело, она берёт с собой все материальные желания, которые у неё остались.

История о старике, по-прежнему желавшем сексуального удовольствия, хотя его половые органы и не могли больше функционировать, помогает нам лучше понять связь между тонким телом (материальными желаниями и планами) и грубым телом. Тонкое тело — вместилище желаний чувственного удовольствия, грубое тело — средство, или инструмент, с помощью которого душа пытается исполнить эти желания.

Язык — внешнее, грубое проявление желания чувствовать вкус, половые органы — желания сексуального удовольствия, нос — желания наслаждаться ароматами, и т.д.

Когда личность больше не может использовать какой-нибудь из своих органов чувств (например, глаза или уши), она ощущает огромную потерю, потому что этот орган был средством достижения определённого чувственного удовольствия. Органы чувств — связующее звено между чувственными желаниями, находящимися в тонком теле, и объектами чувственного удовольствия. Половые органы мужчины — связующее звено между его желанием сексуального удовольствия и телом красивой женщины. Без этого связующего звена личность не могла бы активно пытаться удовлетворить свои желания.

Во время смерти мы оставляем «связующее звено», средство чувственного удовольствия, но не своё желание наслаждаться с помощью чувств, господствовать над материальной природой. Нас по-прежнему покрывает желание быть в мире материи — и Бог знает это. Он знает ум и сердце каждой индивидуальной души.

Такой человек должен на самом деле знать величайшего из всех, Личность Бога — всемогущего, всеведущего, не воплощённого в теле, безупречного, не имеющего вен, чистого и неосквернённого, самодостаточного философа — того, кто с незапамятных времён исполняет желание каждого.
(Подчёркнуто Духовным учителем.)
Шри Ишопанишад, Мантра 8
Человек предполагает — Бог располагает. Он устроил так, что материальная природа даёт нам следующие одно за другим грубые материальные тела, потому что это то, чего мы, на самом деле, хотим. И пока у нас есть желание господствовать над материей и наслаждаться ею, Бог будет давать нам грубые материальные тела одно за другим.

По своей природе живое существо обладает некоторой независимостью, позволяющей ему выбирать свою хорошую или плохую судьбу, но, забыв своего верховного учителя, Личность Бога, оно отдаёт себя во власть гун материальной природы. Под влиянием этих гун оно начинает отождествлять себя с телом и, желая удовлетворить телесные потребности, привязывается к разнообразной деятельности. Иногда живое существо находится под влиянием гуны невежества, иногда — страсти, а иногда — благости. Так живое существо получает тела различных типов, находящиеся под влиянием разных гун материальной природы.
Шримад-Бхагаватам, 4.29.26-27
Подробнее о гунах (силах) материальной природы и их связи с реинкарнацией мы планируем написать в отдельной статье.

Когда мы обсуждали элемент «жизнь» и его отличие от материи, мы говорили о том, что в любой форме жизни присутствует индивидуальная духовная душа. Разные религиозные учения утверждают, что только у человека «есть душа», а у животных — нет (подробнее о душах в разных формах жизни).

Собака, кошка, муравей, муха, лошадь, корова, человек, полубог и т.д. — всё это различные виды грубых материальных тел. Каждое из них служит квартирой для личности, или души. Каждое тело — средство для получения личностью материального чувственного удовольствия. Одна личность, духовная душа, обитает в теле собаки, другая — в теле кошки, а вы — в человеческом теле. Почему? Почему одна душа получает тело свиньи, а другая — человеческое тело?

Ответ тот же — материальные желания. Желания воплощённых живых существ чрезвычайно разнообразны. «Пища одного — яд для другого». Содержимое банки с кошачьей едой пахнет ужасно, но кошке этот запах очень нравится.

А свиньи в Азии живут, питаясь испражнениями — главным образом, человеческими. Огромные хряки от 50 до 120 кг весом, покрытые жёсткой чёрной щетиной, тысячами бродят по селениям и небольшим городам Индии, опустив носы в сточные канавы, тянущиеся по обочинам узких дорог. Именно в эти мелкие сточные канавы и соседние поля горожане ходят в туалет. «Время туалета» в Индии начинается приблизительно за час до восхода солнца и заканчивается сразу после восхода. Поэтому рано утром огромное количество свиней появляется на улицах и полях. Они настолько голодны и агрессивны, что для большинства людей стало привычкой брать с собой палки, чтобы держать свиней на расстоянии. Ощущение, которое испытываешь, сидя на корточках на обочине дороги в темноте, с палкой в руке, с тревогой поглядывая налево и направо (что, конечно, бесполезно, потому что тьма кромешная), держа ухо востро, не раздастся ли свиное хрюканье — единственное в своём роде. Конечно, несмотря на свою пугающую, впечатляющую внешность, эти свиньи, вероятно, не попытались бы как-то напасть на человека. Они просто озабочены завтраком и хотят, чтобы он был свежим. Если при этом они сбивают людей с ног за их занятием — что поделаешь…

Иногда можно наблюдать, как маленькие поросята неуклюже пытаются влезть по задним ногам своей испражняющейся матери. Они едят её испражнения и пытаются лизать анус. Это их завтрак — он им нравится.

Одна лишь мысль об этом, вероятнее всего, внушает вам отвращение. Возможно, ваше лицо уже искажено гримасой и вы думаете: «Как кому-то может нравиться есть испражнения?» Ответ очевиден: у свиней тот тип языка, который способствует наслаждению вкусом испражнений. Существует множество различных типов языков, и каждый из них приспособлен для наслаждения пищей определённого вида. Язык свиньи даёт личности возможность наслаждаться вкусом испражнений, а с человеческим языком очень трудно наслаждаться этим вкусом.

Конечно, есть и другие органы чувственного удовольствия — нос, кожа, глаза, гениталии… Эти органы тоже бывают самых разных видов. Каждая душа пытается наслаждаться миром с помощью чувств, данных материальной природой.

Но почему одна душа получает тело одного, а другая — совершенно другого типа?

Ответ таков: материальная природа даёт личности тело определённого типа в соответствии с её желаниями — складом её ума.

Формы тонких тел разнятся так же сильно, как и формы грубых тел. Сейчас и у вас, и у вашего соседа — человеческие тела. Однако ваши желания, которые вы развивали, культивировали в течение предыдущих жизней, и особенно в этой жизни, отличаются. Вы, возможно, любите вкус свежих фруктов; ваш сосед — вкус плоти и крови. Вам нравится спокойная сельская местность; вашему соседу — суета большого города. Вы не придаёте сексуальному удовольствию большого значения, а для вашего соседа оно может быть самым главным в жизни. Вас, возможно, интересует духовное осознание, а он озабочен лишь едой, сном, сексом и борьбой за что-нибудь.

Во время смерти и вы, и ваш сосед лишитесь своих грубых человеческих тел. Затем, в соответствии с формой тонкого тела — природой ваших желаний и складом ума, — каждый из вас получит новую, подходящую для вас материальную форму. Вы, скорее всего, получите человеческое тело; ваш сосед, вероятно, получит тело животного.

Ум подобен ядру, вокруг которого развивается новое грубое материальное тело. Тонкое тело — местонахождение всевозможных желаний и планов — это шаблон, форма. Грубое тело принимает форму в соответствии с формой шаблона.

В материальном мире живое существо переносит свои представления о жизни из одного тела в другое, как воздух переносит запахи. Войдя в новое грубое тело, живое существо получает новые уши, глаза, язык, нос и кожу (орган осязания). Все эти чувства сгруппированы вокруг ума, и с их помощью живое существо наслаждается доступными им объектами чувств.
(Подчёркнуто Духовным учителем.)
Бхагавад-гита, 15.8-9
Язык — это проявление желания чувствовать вкус, а нос — желания чувствовать запах. Но природа наделила разные живые существа языками и носами различного типа в соответствии с их вкусами, или желаниями. Язык свиньи, кошки или человека особым образом приспособлен для того, чтобы помочь им наслаждаться определённым типом пищи. Таким образом, природа даёт нам тело определённого типа в соответствии с нашим складом ума — нашими желаниями.

В силу определённых процессов, происходящих в тонком теле, живое существо получает и оставляет грубые материальные тела. Это называется переселением души. В результате душа испытывает иллюзорные радости и печали, страх, счастье и горе.
Шримад-Бхагаватам, 4.29.75
Кроме того, как утверждается в другом стихе из Шримад-Бхагаватам:

Ум — причина того, что живое существо получает тело определённого типа, соответствующее характеру его взаимодействия с материальной природой. По складу ума живого существа можно понять, кем оно было в прошлой жизни и какое тело получит в будущем. Таким образом, ум содержит информацию о прошлой и будущей жизни.
Шримад-Бхагаватам, 4.29.66
У личности, возможно, человеческое тело, но если её сознание подобно сознанию животного, то, покинув свою человеческую форму, она получит тело того животного, которое соответствует складу её ума. Например, личность с мышлением как у собаки станет собакой.

Собака думает только о пище, сне, сексе и самообороне, а не о развитии или понимании своего духовного «я». Собаку не интересует самоосознание, развитие любви к Богу. Подобным же образом, личность, находящаяся в человеческом теле, но озабоченная только едой, сном, совокуплением и обороной, имеет тонкое тело собаки или какого-то другого животного. После того как грубое тело снято, остаётся тонкое тело животного; оно служит ядром, вокруг которого развивается новое грубое тело.

Таким образом, сознание личности определяет её будущее тело. А действия и поступки, которые человек совершает сейчас (его карма), определяют его сознание. Подробнее об этом — в статье «Карма».


ВОПРОС: Моя знакомая очень привязана к своей собаке. Может ли эта привязанность стать причиной того, что она родится собакой?

ОТВЕТ: Определённо. Во время смерти человек, естественно, будет думать о том, что ему дороже всего. Возможно, он будет думать об определённых чувственных удовольствиях или о форме той личности, к которой больше всего привязан. Личность получает тело определённого типа в соответствии со своим сознанием во время смерти. Если во время смерти личность сознаёт Бога — погружена в любовь к Богу — она отправится к Богу. Однако если умирающий сознаёт собаку — погружён в любовь к своей собаке и думает о форме собаки — тогда он родится собакой.

Материальная привязанность — это другой аспект материального желания. Если женщина, о которой вы говорите, очень привязана к собаке, во время смерти она, очевидно, будет думать о своей собаке, и эти мысли станут ядром, вокруг которого разовьётся новое материальное тело. Она получит тело собаки. В Бхагавад-гите сказано:

О каком состоянии бытия человек помнит, оставляя тело, того состояния он и достигнет непременно.
Бхагавад-гита, 8.6
В своём комментарии к Шримад-Бхагаватам (1.9.30) Шрила Бхактиведанта Свами говорит: «То, что привлекает человека во время смерти, служит началом его следующей жизни».

К огромному сожалению, люди не знают об этих тонких материальных законах.

ВОПРОС: Правда ли, что такая неверно направленная любовь может стать причиной того, что даже достаточно духовно продвинутые личности родятся животными?

ОТВЕТ: Да. Всем нужно быть осторожными. Древний Шримад-Бхагаватам являет это в истории Махараджи Бхараты.

Часть 2. Желательна ли реинкарнация? Как перестать реинкарнировать



Карма

Мы несём ответственность за свои поступки
Карма: формирование тонкого тела
Созерцание
Кармическая реакция. «Хорошая» и «плохая» карма
СОБЕСЕДНИК: Если Бог любит всех нас, Своих детей, почему существует такое неравенство, почему так много больных людей и инвалидов?

УЧИТЕЛЬ: Точно такой же вопрос задают многие миллионы так называемых христиан, атеистов и просто людей, вне зависимости от их мировоззрения. Однако, к сожалению, люди не получают на него удовлетворительного ответа. Многие так называемые христианские учители, у которых, на самом деле, нет ответа на этот вопрос, пытаются отвечать: «Мы не можем понять промысла Божьего. Это испытание. Такова воля Бога», и т.д. Поскольку они не принимают переселения души и не понимают науки о реинкарнации и карме, они не могут дать удовлетворительного ответа на этот вопрос. В действительности же ответ довольно прост.

СОБЕСЕДНИК: И каков же он?

УЧИТЕЛЬ: Если вы понимаете, что существует закон кармы: «Что посеешь, то и пожнёшь», вы можете понять, каким образом ваше процветание или неблагополучие связаны с вашей прошлой деятельностью. Это не произвольное решение Бога — сделать вас бедным, а другого — богатым, сделать ваше тело больным, а тело вашего соседа — здоровым, и т.д. Не Бог делает это, а вы. Бог просто установил законы, согласно которым ваша судьба — в ваших руках. Если вы теперь страдаете от того, что родились с одной ногой, вы можете смотреть на это двояко. Вы можете считать, что в этом виноваты вы сами, или вы можете винить в этом Бога. Если вы не понимаете, что существовали прежде этого тела, вы должны будете прийти к выводу, что в этом виноват Бог. В конце концов, если вы полагаете, что ваша жизнь началась с появлением этого тела, то вы спросите: «Как это так? На каком основании Бог мог поступить так со мной? Я ничего не сделал».

СОБЕСЕДНИК: Я бы решил, что это несправедливо.

УЧИТЕЛЬ: Да, именно к такому выводу вы придёте, если не понимаете, что существовали прежде и что всё, что вам приходится терпеть сейчас, это просто результат вашей прошлой деятельности. Это означает, что всё, что вам теперь приходится пожинать, вы когда-то посеяли. Иисус не сказал: «Что ты посеешь, то пожнёт кто-то другой» — или: «Что ты пожинаешь теперь, ты никогда не сеял». Он сказал: «Что посеешь, то и пожнёшь». Поэтому дело не в том, что Бог несовершенен или что Он не любит вас, а в том, что вы сделали что-то, чего вам не следовало делать, и должны за это платить. И если вы не поймёте эту истину, что за свою судьбу отвечаете именно вы, то, в конечном счёте, свалите вину на Бога. К сожалению, вы можете даже дойти до того, что будете считать Бога существом очень могущественным, но равнодушным и лишённым чувства справедливости.

СОБЕСЕДНИК: Поэтому людям опасно не понимать этих фактов, касающихся кармы, реинкарнации и т.д.?

УЧИТЕЛЬ: Да. Они могут не только обижаться на Бога, но даже стать атеистами, полностью отвергающими Его существование. Поэтому должно быть понимание той реальности, что ваше положение — результат ваших собственных поступков. Это ваша вина. Именно вы своей прошлой деятельностью создали своё нынешнее существование. А своей нынешней деятельностью вы готовите своё будущее.

Карма: формирование тонкого тела
«Карма» означает «действие». Именно действия человека формируют определённый тип его сознания. Материальные действия также создают реакции, в результате которых личность получит удовольствие или испытает страдание в своём следующем теле.

Своими действиями, кармой, человек может развить совершенное сознание Бога. Но это должны быть особые действия, называемые преданным служением. Действия, выполняемые в любовном служении Богу, — карма-йога, или бхакти-йога, — не материальные действия. Такая деятельность не имеет материальных последствий (не оставляет следов в тонком теле). У того, кто достиг совершенного сознания Бога, нет тонкого материального тела — ему не полагается испытать никаких кармических последствий, и у него нет никаких материальных желаний и привязанностей. Оставив нынешнее грубое тело и не будучи покрытым никакой материальной энергией, он возвращается в царство Бога.

Обычно же под кармой подразумевают материальные действия — те, что совершаются ради наслаждения их плодами. Такие действия создают кармические последствия и формируют определённый тип материального сознания. Например, действия человека могут сформировать животное сознание. Развившая такое сознание душа получает тело животного. «Что посеешь, то и пожнёшь». Если вы сеете семя животной жизни — живёте и действуете подобно животному или привязаны к форме животного — вы разовьёте тонкое тело животного. Стоит этому тонкому телу развиться, и оно начнёт вести себя как семя, из которого вырастет грубое тело животного.

Как формируется сознание животного? Многих людей интересует только то, что интересует животных, — еда, сон, секс и самооборона. Наша материалистическая цивилизация учит людей, что личность — материальное тело. А когда люди отождествляют себя со своим телом, они пытаются быть счастливыми, просто служа своим телам, своим чувствам. Но такая жизнь нисколько не отличается от жизни животных. Такая животная жизнь создаёт животное сознание, которое в будущем приводит к воплощениям в животных формах.

В конце 70-х или начале 80-х Конгрессу США был представлен отчёт, в котором сообщалось, что значительное и всё возрастающее число людей периодически вступают в половые отношения с животными — особенно собаками и свиньями. Говорилось даже о единственной специализированной компании в Лос-Анджелесе, разводящей собак специально для продажи женщинам в качестве половых партнёров. Отчёт также содержал фотоснимки такого скотства, включая женщину, лижущую половой орган хряка. Эти люди, вне всякого сомнения, культивируют сознание собаки, сознание свиньи — сознание животного.

Конечно, не только те, кто занимается скотскими актами с животными, культивируют сознание животного. Те, кто ведёт себя подобно животным с другими людьми, также реинкарнируют в качестве животных. Свиньям в Индии, наслаждающимся запахом и вкусом испражнений, нравится лизать анусы и влагалища. Люди, которые лижут влагалища, пенисы и анусы и центром всей жизни которых является сексуальное наслаждение, без сомнения, развивают тонкое тело животного. И Бог даст им то, что они хотят. Такие люди погрязли в невежестве, мрачнейшей преисподней страдания. Однако для них, как и для свиней, невежество — блаженство.

Другие стремятся к более возвышенным чувственным удовольствиям, но им всё равно придётся родиться в низших формах жизни. Например, тот, кто очень привязан к дельтапланеризму, может получить в следующей жизни тело птицы. То, чем он занимается сейчас, ведёт к развитию желания быть птицей. Всю неделю он с нетерпением ждёт выходных, чтобы заняться дельтапланеризмом. Он очень привязан к ощущению, которое испытываешь, взлетая с холма или вершины горы и скользя по воздушным потокам. Увидев чайку, парящую над головой, или ястреба, он думает: «Как бы мне хотелось оставаться в воздухе так же долго. Как бы мне хотелось научиться выполнять этот манёвр. Как жаль, что мне всегда приходится так скоро спускаться на землю. Чайка по-настоящему счастлива». Он завидует удовольствию чайки. Его желание наслаждаться ощущениями чайки так велико, что он готов брать на себя эти бесконечные хлопоты просто ради того, чтобы иметь возможность летать и чувствовать, как ветер обдувает его щёки. Его желание так велико, что он готов проехать много километров по бездорожью, дотащить свой дельтаплан до вершины холма, затем натянуть свои «крылья» и т.д. — и всё ради наслаждения ощущением полёта. Когда он в обществе друзей, они только и говорят, что о дельтапланеризме: где лучше горы, сколько им удалось пробыть в воздухе, и т.д. Их ум настолько погружён в полёты, что начинает напоминать ум птицы. Они думают и даже говорят, что их человеческие тела недостаточно хороши — не созданы для того наслаждения, которое они хотят испытывать. «Разве не было бы здорово, если бы мы могли летать без своих дельтапланов?» «Если бы только наши руки были крыльями!» «Как жаль, что мы были созданы без крыльев!» Эта проблема, несомненно, будет решена в их следующей жизни! Им больше не придётся тащить свои крылья вверх по холмам и натягивать их. Вместо этого они родятся с крыльями.

Подобным же образом, те, кто слишком привязан к подводному плаванию, сёрфингу или чему-то другому, связанному с водной стихией, родятся дельфинами, акулами или другими водными существами. Аквалангист, который в этой жизни должен натягивать свой подводный костюм «тюленья кожа», ласты, акваланг и т.д., не будет больше покупать всё это в магазине спорттоваров. Природа даст ему тело в соответствии с его желаниями.

Разумеется, это не значит, что всякий, кто занимается подводным плаванием или дельтапланеризмом, обязательно родится рыбой или птицей. Дело в привязанности — насколько сильно такое наслаждение и насколько важное место в жизни оно занимает. Один серфингист однажды сказал: «Как бы мне хотелось никогда не выходить из воды. Я бы хотел просто всё время оставаться там». Он, возможно, не знает, что находится в очень опасном положении, определённо развивая тело существа, живущего в воде.

Также если человек своими действиями культивирует эмоциональную привязанность к определённой нечеловеческой форме (например, кошке или собаке), он должен будет пожать плоды такой привязанности. Миллионы людей в мире так одиноки или глупы, что отдают свою любовь собакам и кошкам вместо Бога. Такой человек всё время смотрит на свою собаку, думает о ней, кормит её, думает, чем бы порадовать свою собаку, разговаривает с ней. «О, посмотри-ка на это, мальчик! М-м-м!» Они общаются лицом к лицу: «М-м-м, м-м-м!» — лижутся, лижутся. «Ах, хороший мальчик! Ах!» — обнимает свою собаку, доверительно разговаривает с ней, считает, что она его лучший друг.

Есть поговорка: «Собака — друг человека». Многие из этих людей называют себя христианами. К сожалению, они забыли учение Иисуса Христа: Бог — друг человека.

Некоторые люди даже становятся похожими на своих собак. Это происходит потому, что тонкое тело влияет на грубое. Действиями своего грубого тела они развивают сознание собаки, которое, в свою очередь, может начать тонким образом влиять на внешний вид их грубого тела. Проводятся даже конкурсы — кто из собак и их владельцев больше всего похожи друг на друга. Так своими действиями люди культивируют сознание собаки и прокладывают путь к своему рождению собаками.

ВОПРОС: Объект созерцания личности влияет на её сознание и, таким образом, на её будущее рождение?

ОТВЕТ: Да. Человек, созерцающий объекты окружающего мира, привязывается к ним. Он привязывается к идее, что он — тот, кто наслаждается миром. В Бхагавад-гите Господь описывает следствие такого созерцания объектов чувственного восприятия:

Созерцая объекты чувств, человек развивает привязанность к ним; из привязанности рождается вожделение, а из вожделения — гнев.
Бхагавад-гита, 2.62
Допустим, где-нибудь на побережье Австралии человек сидит дома, просматривая журнал по сёрфингу. Он читает рассказы о том, как люди занимаются сёрфингом, и медитирует на фотографии совершенных волн. Вскоре им овладевает желание заняться сёрфингом, и тотчас же он идёт на пляж.

Конечно, сравнительно немногим понятны перемены, происходящие с серфингистом при чтении подобного журнала. Несомненно, большему числу людей понятно чтение «Плейбоя» или какого-то другого порножурнала. Во время чтения таких журналов мужчина созерцает красивые обнажённые женские тела. Такое созерцание увеличивает желание наслаждаться красивой женщиной.

Когда ум воспринимает и созерцает объекты чувств, его наполняют всевозможные материальные желания и привязанности. Следовательно, деятельность грубого физического тела, карма, непосредственно влияет на сознание человека.

Конечно, карма-йог или бхакти-йог также воспринимает объекты чувств, но, поскольку его ум сосредоточен на Боге, а деятельность направлена на служение Богу, такое созерцание не ведёт к развитию материальных желаний (подробнее об этом — в статье «Карма-йога»).

Если внешняя деятельность человека материалистична, тонкое тело ещё больше наполняется материальными желаниями и привязанностями. Тонкое материальное тело затем влияет на грубое материальное тело — как в настоящем, так и в будущем, после смерти. Это создаёт порочный круг.

До тех пор пока у нас сохраняется желание чувственных удовольствий, мы будем заниматься материальной деятельностью. В процессе материальной деятельности живое существо удовлетворяет свои чувства и при этом создаёт новую цепь материальных действий. Так оно попадает в ловушку материальной жизни и становится обусловленной душой.
Шримад-Бхагаватам, 4.29.78
Если мы понимаем это, мы легко можем осознать, почему так трудно выбраться из колеса повторяющихся рождений и смертей. Наше тонкое тело, полное желаний, ставит нас на путь чувственного удовольствия. Деятельность чувств, в свою очередь, порождает новые желания. Это можно сравнить с вечным двигателем: в тонком теле есть определённые желания — грубое тело приводится в действие, чтобы удовлетворить эти желания. Пока грубое тело действует, пытаясь исполнить желания ума, оно воспринимает и созерцает новые объекты чувств, которые запечатлеваются в уме. Это создаёт новые привязанности и желания или, по крайней мере, усиливает старые. Сформированное таким образом тонкое тело затем приводит в действие грубое тело, и так до бесконечности.

Кармическая реакция. «Хорошая» и «плохая» карма
Материальные действия, совершаемые личностью в этом теле, также создают кармические реакции, которые записываются в её тонком материальном теле (линга-шарире). Кармические реакции — это последствия действий личности, которые она должна будет испытать в будущем — в следующих жизнях, а иногда даже и в этой жизни — в виде удовольствия или страдания, согласно закону кармы.

«Хорошая карма» означает хорошее действие, а «плохая карма» — плохое действие. Хорошая карма ведёт к хорошей кармической реакции, плохая карма — к плохой кармической реакции. «Хорошее» и «плохое» здесь понимаются в материальном смысле, не в трансцендентном.

Например, если человек в этой жизни помогает другим наслаждаться материальным удовольствием, совершая какой-нибудь хороший, благотворительный поступок — открывает больницу, обучает бедных детей или раздаёт пищу, — то эта хорошая карма учитывается Господом. К концу жизни человек приходит с определённым количеством «баллов» добрых дел — «хорошей кармы», записанной на счету в его «кармическом банке».

Если же человек (это может быть тот же человек, что и в предыдущем примере) совершает «плохую карму» — деятельность, причиняющую физическую боль или любое страдание другим живым существам, — то эта плохая карма также учитывается Господом. В будущем такой человек должен будет выплатить «кармический долг» ценой собственных страданий. Плохая и хорошая карма — это как два отдельных счёта, которые не погашают друг друга.

После смерти личность получает новое тело в соответствии со своим складом ума и причитающейся ей кармической реакцией, хорошей или плохой. Если у личности есть желание наслаждаться сексом, сексом и ещё раз сексом, Бог даст ей тело, которое предоставит ей эту возможность. Но если на её счету есть «плохая» кармическая реакция, в своём новом теле она также будет испытывать причитающееся ей страдание.

Личность с «хорошей кармой» на счету также может хотеть секса, секса, секса. Она тоже получит подходящее для такого занятия тело. Живя в этом теле, она получит в награду материальные удовольствия в точном соответствии с тем, что ей причитается.

На самом деле, это может быть одна и та же личность — обладатель хорошей и плохой кармы одновременно. Тот, кто страстно желает секса и у кого на хорошем и плохом кармическом «счету» накоплено определённое количество «баллов», будет попеременно испытывать в своём новом теле то удовольствие, то боль.

Таким образом, хотя Бог даёт личности грубое материальное тело в точном соответствии с тем, каким образом она хочет пытаться получать удовольствие, личность сама несёт ответственность за поступки, которые она совершает, находясь в этом теле. Поэтому она вынуждена страдать или получать удовольствие в качестве реакций на все свои корыстные, или материальные, действия. Такие действия относятся к сфере материального закона кармы.

Хорошая и плохая карма влекут за собой материальное удовольствие и боль. Все мы испытываем в своей жизни и то, и другое. Иногда мы счастливы, а иногда страдаем. Некоторые люди испытывают на земле большое удовольствие, но оно меркнет в сравнении с удовольствием обитателей райских планет. Другие очень страдают, но это страдание не идёт ни в какое сравнение с тем, которое приходится терпеть жителям адских планет.

Но что бы вы ни испытывали — удовольствие или боль — этот опыт обусловлен вашей прошлой кармой.

Кармическая реакция ограниченна. Тот, кто совершает добрые дела, получит за них лишь ограниченное количество материального удовольствия и только в течение ограниченного промежутка времени — в зависимости от того, сколько хороших «баллов» на его кармическом счету. То же самое относится и к плохой карме. Душа никогда не бывает брошена в ад навечно, как некоторые фанатики хотели бы заставить нас думать.

Так, движимая желанием испытывать те или иные материальные чувственные удовольствия, личность путешествует из одного тела в другое, то наслаждаясь, то страдая. Таким образом живое существо, духовное по природе, странствует по всему материальному миру. Положение живого существа прекрасно описано в Шримад-Бхагаватам:

Живое существо, находящееся в материальном мире и покрытое гуной невежества, становится то мужчиной, то женщиной, то существом третьего пола; то человеком, то полубогом; то птицей, то зверем, и так без конца. Так оно странствует в материальном мире и в зависимости от своих поступков, совершённых под влиянием гун природы, получает тела разных типов. Живое существо подобно голодному псу, который, в надежде на то, что его накормят, бродит от дома к дому. В одном доме волею судьбы (в соответствии с его кармой) его бьют и прогоняют, а в другом — дают немного еды. Так и живое существо, одолеваемое бесчисленными желаниями, скитается в материальном мире, по воле судьбы (в соответствии с кармой) рождаясь в различных формах жизни. Иногда оно оказывается на вершине жизни, а иногда — на дне, отправляясь то на райские планеты, то в ад, то на средние планеты, и так без конца.
Шримад-Бхагаватам, 4.29.29-31
ВОПРОС: Я могу понять, как духовные души в человеческих телах могут опуститься в животную форму жизни из-за своего животного сознания. Но как личность в животной форме получает человеческое тело? Вследствие хорошей кармы?

ОТВЕТ: Нет. Животные не создают кармических реакций. Только души в человеческих телах создают кармическую реакцию. Только находясь в человеческой форме жизни личность может приобрести хорошую или плохую карму, потому что только в человеческой форме жизни личность несёт ответственность за свои действия. Ключевое слово здесь — ответственность.

В человеческой форме жизни духовная душа создаёт хорошую или плохую карму, и в результате отправляется вверх или вниз. Но в материальной природе так устроено, что рано или поздно духовная душа обязательно снова получит человеческую форму жизни. Это происходит автоматически. Так устроено, что после того как, например, её плохая карма оплачена — после того как она провела определённое время в животных формах — духовная душа снова получает человеческое тело. Тогда у неё снова появляется возможность достичь самоосознания и таким образом выйти из колеса рождений и смертей.

Тема кармы очень обширна. Мы лишь вкратце затронули её. Подробнее о свободе и ответственности живого существа и о законе кармы мы напишем в будущем.

Если Вы начали своё путешествие по нашему сайту с этой страницы, предлагаем почитать главную статью по данной теме: Кто вы? Открывая ваше истинное «я».




Аштанга-йога

Слово «йога» — многозначное, о чём мы уже говорили в статье «Истинный смысл йоги». Оно означает конечную цель духовной практики, а также конкретный процесс, ведущий к достижению этой цели. Иногда приводят аналогию с океаном и реками, впадающими в него. Океан — это бхакти-йога, а реки — другие системы йоги, которые в конечном итоге также приводят к бхакти-йоге. Аштанга-йога — одна из таких рек, причём одна из самых известных. Её часто называют просто «йогой» или «классической йогой», и объясняется это тем, что система аштанга-йоги была подробно описана древним мудрецом Патанджали в его Йога-сутре и вошла в традиционную индийскую философию как одна из даршан (философских систем). Эту систему йоги также называют мистической йогой, медитационной йогой, дхьяна-йогой и санкхья-йогой.

«Аштанга» в переводе с санскрита означает «восьмиступенчатая». Аштанга-йога состоит из следующих ступеней: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Начальные ступени аштанга-йоги — это хатха-йога — система, следуя которой йог учится управлять телом с помощью йога-асан и дыханием с помощью пранаямы. Достигнув этого и уединившись от мира, такой человек старается развить способность управлять жизненным воздухом, циркулирующим в его теле. Когда вас ничто больше не беспокоит, а жизненный воздух сосредоточен у макушки, в сердце или ниже пупка, вы стараетесь полностью сосредоточиться на Верховном Господе. Такое сосредоточение сознания называется самадхи.

Самадхи, или сознание Бога, — это стадия совершенства как в аштанга-йоге, так и в бхакти-йоге. Разница в том, что успех в системе аштанга-йоги определяется технической способностью человека управлять своими чувствами и умом, и начальные ступени этой системы предназначены именно для развития такой способности. Для этого йог сначала должен упорядочить свою жизнь, что достигается с помощью первых двух стадий восьмиступенчатого процесса: ямы и ниямы.

Яма — это регулирующие принципы. В стихах 33-34 девятнадцатой главы Одиннадцатой песни Шримад-Бхагаватам, отвечая на вопрос Уддхавы, Кришна перечисляет следующие двенадцать принципов: ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), запрет воровства или домогательства чужой собственности (астея), отрешённость (асанга), смирение (хри), нестяжательство (асаньчая), вера в религиозные принципы (астикья), половое воздержание (брахмачарья), молчание (мауна), самообладание (стхайрья), прощение (кшама) и бесстрашие (абхая).

Далее следует нияма — предписанные обязанности. Кришна перечисляет их в стихах 34-35, сразу после регулирующих принципов, — поддержание внутренней и внешней чистоты (шауча), повторение святых имён Господа (джапа), аскетизм (тапа), жертвование (хома), вера (шраддха), гостеприимство (атитхья), поклонение Господу (арчана), паломничество по святым местам (тиртха-атана), стремление только к достижению Всевышнего (пара-артха-иха), удовлетворённость (тушти) и служение духовному учителю (ачарья-севана).

Следующая ступень, которая называется асана, — это в большей или меньшей степени просто телесная гимнастика, хотя и обладающая особой эффективностью. Тело йога должно быть здоровым и гибким, движение жизненной энергии в системе тонких каналов (меридианов) должно быть совершенно свободным. В противном случае йог не сможет принять правильную позу для медитации, а сигналы, которые будет посылать тело, не позволят йогу достичь полного сосредоточения ума.

Приведя в порядок физическое тело, йог приступает к пранаяме — дыхательным упражнениям, предназначенным для приведения ума и чувств в состояние совершенного покоя и свободы от мирской деятельности. С помощью пранаямы йог управляет потоками воздуха в теле, чтобы поддерживать его в здоровом состоянии. Полностью овладев системой хатха-йоги, он теперь может отправиться в уединённое место и начать медитацию. Вот как об этом говорит Кришна в шестой главе Бхагавад-гиты:

Для занятий йогой надо найти чистое уединённое место, постелить на землю циновку из травы куша, покрыв её оленьей шкурой и мягкой тканью. Сиденье не должно быть слишком высоким или, наоборот, слишком низким. Усевшись как следует, можно приступить к практике йоги. Обуздав ум и чувства, управляя деятельностью тела и сосредоточив мысленный взор в одной точке, йог должен очистить сердце от материальной скверны.
Держа корпус, шею и голову на одной линии, йог должен сосредоточить взгляд на кончике носа. Успокоив и обуздав ум, избавившись от страха и полностью отказавшись от половой жизни, он должен устремить мысленный взор на Мой образ в сердце и сделать Меня своей высшей целью.
Бхагавад-гита, 6.11-14
Цель систем аштанга-йоги и бхакти-йоги одна и та же — полностью сосредоточить сознание на Верховном Господе. Тем не менее, процесс садхана-бхакти, которому учат духовные учителя в цепи, идущей от Чайтаньи Махапрабху, существенно отличается от процесса аштанга-йоги. Тот, кто практикует садхана-бхакти, тщательно выбирает объекты, которые он позволяет своим чувствам воспринимать, и при этом живёт в мире и занимается деятельностью, тогда как человек, занимающийся аштанга-йогой, преграждает доступ чувств к их объектам, отключая их от внешнего мира. Он отделяется от мира, живя в уединённом месте, не общаясь с людьми и т.д. Он садится и закрывает или полуприкрывает глаза, сосредоточиваясь на кончике носа, чтобы, в сущности говоря, ничего не видеть. Он закрывает уши затычками или руками, избегает вкусовых ощущений, постясь или употребляя очень простую пищу. Он питается лишь самым необходимым — водой, воздухом, сырым шелушёным рисом и т.п. Следуя наставлениям Патанджали, йог старается таким образом преградить доступ чувств к их объектам, чтобы иметь возможность медитировать на Бога в своём сердце. Это следующий этап системы аштанга-йоги — пратьяхара, или отвлечение чувств от их объектов. В этой связи часто приводят пример с черепахой. Черепаха умеет легко втягивать конечности и голову в панцирь, а затем, по своему желанию, выпускать их наружу. Таким же образом, пратьяхара — это способность прекращать внешнюю деятельность чувств, обращая их внутрь.

Овладев искусством пратьяхары, человек чувствует внутреннюю отстранённость от своего материального тела с его чувствами, в результате чего испытывает облегчение — чувства больше не донимают его. Одно это уже делает его в значительной степени спокойным и умиротворённым. Он ощущает свободу от постоянных требований, исходящих от тела, воспринимая его несколько отстранённо.

В дополнение к тому, что аштанга-йог отделяется от мира с его вкусами, звуками и цветами, он также избегает взаимоотношений. Любовь считается чем-то «плохим». Например, в буддийском процессе йоги (в своей основе это процесс санкхья-йоги и хатха-йоги) не разрешается иметь никаких любовных отношений, потому что, если человек привяжется к кому-то или чему-то, он будет страдать.

Таким образом, процесс аштанга-йоги, в конечном счёте, предназначен для того, чтобы дать человеку возможность медитировать на Господа в сердце, Параматму. Эта возможность облегчается устранением отвлекающих факторов, таких как зрительные образы, звуки, вкусы, привязанность к пище, людям, беспокойства, вызванные взаимоотношениями, и т.п.

Приложив усилия, необходимые для отключения чувств от внешнего мира, йог затем должен войти в состояние, благоприятствующее успешной медитации на Бога. Эта часть практики называется дхарана — сосредоточение ума. На этой стадии йог предпринимает попытки поднять жизненный воздух. Если ему удаётся это сделать, заставив жизненный воздух беспрепятственно двигаться по сушумне (главному тонкому нерву, проходящему от основания позвоночника до макушки) и направив его вверх по чакрам (тонким нервным узлам), он достигает состояния равновесия. Тогда его труднее побеспокоить или отвлечь, и он может сосредоточиться на Верховной Личности.

Первые шесть ступеней аштанга-йоги завершаются развитием способности к полному сосредоточению ума, однако объект сосредоточения может быть любым, по выбору практикующего. Он может быть духовным, а может быть материальным. Поэтому практика первых шести ступеней может вовсе и не быть духовной, если йог занимается ею, движимый желанием достичь каких-то материальных совершенств (например, мистических сил, или сиддх, которые не духовны, а тонкоматериальны). Таким образом, дхарана — это ещё не трансцендентное состояние сознания. Это просто способность.

Следующая, седьмая ступень называется дхьяна — медитация. Подлинная медитация не должна иметь ничего общего с материальным миром — материальными желаниями, интересами и т.д. — она должна быть полностью трансцендентной. Теперь, когда йог развил способность к стопроцентному сосредоточению ума, он должен направить его на Верховного Господа. Именно это определяет, войдёт ли он в состояние трансцендентной медитации или останется в материальной сфере. На стадии дхьяны йог должен сосредоточить свой ум на образе Параматмы (Сверхдуши, Господа в сердце), а для бхакти-йога медитация происходит на Бхагавана, Верховную Личность (подробнее см. «Три аспекта Абсолютной Истины»).

В Бхагавад-гите Верховный Господь говорит:

Когда йог упорядочивает деятельность ума и, освободившись от материальных желаний, достигает духовного бытия, его называют утвердившимся в практике йоги.
Как пламя светильника горит ровно в безветренном месте, так и трансценденталист, обуздавший свой ум, всегда погружён в медитацию на своё духовное «я».
Бхагавад-гита, 6.18-19
О самадхи — высшей ступени в аштанга-йоге, а также в бхакти-йоге — мы уже писали в статье «Зачем медитировать», приводя следующие стихи из шестой главы Бхагавад-гиты:

Когда человек достигает совершенства, называемого трансом, или самадхи, его ум, занятый йогой, полностью отстраняется от материальной деятельности. Благодаря чистоте ума такой йог обретает способность видеть своё истинное «я», и оно становится для него источником радости и счастья. В этом радостном состоянии он испытывает безграничное духовное блаженство, наслаждаясь с помощью трансцендентных чувств. Утвердившись на этом уровне, человек никогда не отступает от истины и, достигнув этого состояния, понимает, что ничего большего достичь невозможно. Он никогда не приходит в смятение, даже перед лицом величайших бедствий. Вот подлинная свобода от страданий, возникающих от соприкосновения с материальным миром.
Бхагавад-гита, 6.20-23
Далее Кришна говорит:

Так, обуздав ум и чувства и непрестанно занимаясь практикой йоги, человек полностью очищается от материальной скверны и обретает высшее, совершенное счастье в трансцендентном любовном служении Всевышнему.
Совершенный йог видит Меня пребывающим во всех живых существах, а всех живых существ — пребывающими во Мне. Воистину, осознавшая себя душа видит Меня, единого Верховного Господа, повсюду.
Он поклоняется и служит Сверхдуше, зная, что Сверхдуша и Я суть одно. Такой йог всегда, при любых обстоятельствах, остаётся во Мне.
Бхагавад-гита, 6.28-29, 31
Процесс аштанга-йоги не очень подходит для нашего времени, Кали-юги. Ведические священные писания говорят, что в Кали-югу постоянно происходят ссоры, царит хаос и замешательство, у людей плохая память и они не могут долго сидеть на одном месте — их тело устаёт и начинает причинять им беспокойство. Поэтому для нашей эпохи предписан особый метод удержания ума в состоянии постоянного самадхи, сосредоточения на Верховном Господе, когда ум подобен пламени светильника в безветренном месте, — бхакти-йога, или садхана-бхакти.

Система аштанга-йоги предлагалась для минувших времён, она не предназначена для Кали-юги. Но даже сегодня люди на Западе (в основном, в больших городах) пытаются следовать этому процессу. Возможно, они медитируют в течение часа каждое утро, но они упускают из виду заключительную и самую важную часть процесса аштанга-йоги: на что медитировать. Они мастера асан (вы никогда бы не подумали, что позы, которые они могут принимать, доступны кому-нибудь, кроме змей) и пранаямы. Но, достигнув совершенства в этом, они не знают, что делать со своим сознанием. Они забывают или их никогда не учили, что после того как они достигли способности управлять телом и дыханием, или жизненным воздухом, им полагается сосредоточить сознание на Верховной Личности. И даже если они знают об этом, достичь успеха таким способом практически невозможно, потому что рядом сосед играет на трубе, кричат дети, лают собаки, самолёты летают над головой и любое ощущение, приходящее извне, нарушает равновесие ума, не давая возможности медитировать на Господа.

Допустим, человек пытается медитировать, а кто-то подходит к нему и говорит: «Эй, привет!» «О, чёрт! Что тебе нужно?» — отвечает тот. Или просто цедит сквозь зубы: «Ом-м-м… Что тебе нужно? Ом-м-м…» Он должен делать большие усилия, чтобы не давать своим чувствам взаимодействовать с окружающим миром. Он избегает личных отношений, не заводит детей и т.п., потому что всё это служит препятствием или помехой. Чтобы найти хорошее место, тихое и спокойное, он уезжает в отпуск подальше, в какую-нибудь тихую долину на уединённом острове.

На одном из островов Тихого океана много людей, бывало, заходили далеко-далеко вглубь излюбленной долины таких йогов, чтобы уйти от всех и медитировать. Это было нелегко. Во-первых, нужно было пройти пешком двадцать километров или какое-то другое немыслимое расстояние, через горы и холмы. Вы обязательно должны были поранить ноги и занести в раны инфекцию. Когда вы, наконец, добирались до нужного места, вы готовы были упасть и лежать без движения, а не медитировать. Если вы, в конце концов, собирались с силами и, искупавшись в речке и придя в себя, садились медитировать, проклятые комары залетали вам прямо в ухо. (А комары там настоящие — они просто улетают после того как вы их прихлопнули. Там не нужно беспокоиться, что убьёшь комара!) Поэтому вам приходилось пройти эти двадцать километров снова, чтобы купить сетку от комаров, а затем возвращаться в лес. В конце концов, вы усаживались там, думая: «С комарами порядок! Я вас слышу, но добраться до меня вы не можете». И тогда ваш ум возвращался в ваш город. Как только вы закрывали глаза, вы уже не были в уединённой долине: вы были здесь, там — везде. Питаться в этом лесу вы могли только гуавами и маракуйями, но в своём уме вы наслаждались коктейлем в вегетарианском ресторане. Таким образом, аштанга-йога — очень трудный процесс.

Затем вам нужно отключить чувства и попытаться достичь равновесия ума. Тогда, если вы услышите, например, чей-то разговор, ваш ум не будет отвлекаться на то, чтобы его послушать. А также вас не будет беспокоить поток мыслей в самом уме. Чтобы достичь такого равновесия, вам нужно преодолеть все трудности, связанные с подъёмом жизненного воздуха. А для этого вы должны быть в состоянии отключить чувства, и т.д. Таким образом, те, кто пытается следовать процессу аштанга-йоги или хатха-йоги, могут встретиться со всевозможными трудностями и попасть в различные ловушки. Даже просто закрыв глаза вы можете заснуть, и поэтому вам нужно учиться специальным приёмам, позволяющим этого избежать.

Тем, кому посчастливилось встретить настоящих последователей Чайтаньи Махапрабху и встать на путь садхана-бхакти, не нужно беспокоиться о том, удастся ли им отключить чувства; они и не пытаются этого делать. Но на этом пути есть другие ловушки, и нужно быть очень внимательным, чтобы в них не попасть. Подробнее читайте в статье «Бхакти-йога».



Рай и ад, судьба, преодоление кармы

СОБЕСЕДНИК: Почему христианская церковь перестала учить о реинкарнации?

УЧИТЕЛЬ: Мы не претендуем на знание всех подробностей. Но мы знаем, что в 553 г. н.э. император Юстиниан «настоятельно рекомендовал» церкви свои «Анафемы на Оригена». Одна из анафем гласит: «Если кто говорит или придерживается мнения о немыслимом предсуществовании душ и нелепейшем перерождении, следующем из него, — тот да будет анафема [проклят]». Некоторые утверждают, что император Юстиниан сделал это, движимый политическими амбициями; другие — потому, что народные массы ошибочно считали: раз есть реинкарнация, значит, можно грешить. Люди думали: «О чём беспокоиться? Я буду возвращаться снова и снова и наслаждаться вечно». Они не понимали, что материальный мир — место страдания. Кроме того, они не понимали законов кармы, а именно, что их действия будут порождать соответствующие реакции. Или, как сказал об этом Иисус: «Что посеешь, то и пожнёшь».

Многие люди не осознают, что это проблема для живого существа, по природе вечного и исполненного блаженства, — увязнуть во временном материальном измерении и быть вынужденным снова и снова рождаться, болеть, стареть и умирать. Это причиняет страдания. Как однажды А. Ч. Бхактиведанта Свами объяснял группе студентов, что если живёшь как собака, то и вернёшься собакой, а один юноша сказал: «Что в этом плохого? Мне кажется, это здорово!» Президент США Ричард Никсон тоже однажды заявил, что если бы он мог выбирать, то вернулся бы собакой!

СОБЕСЕДНИК: Исключает ли реинкарнация то, что называют «Судным днём»?

УЧИТЕЛЬ: Конечно, нет. На самом деле, именно по решению суда личность наслаждается или страдает на следующем этапе своей жизни. Христиане также называют это раем и адом. В соответствии со своей кармой, или совершёнными в прошлом поступками, душа будет некоторое время находиться в адских или райских условиях. Не нужно далеко ходить, чтобы увидеть души, живущие в адских условиях — свиньи, собаки, деревья, низшие формы жизни. Существует множество адских измерений, и душа с плохой кармой обитает в том или ином из них, находясь в теле определённого типа. Очевидно, что вы не могли бы существовать в аду без материального тела. Если бы у вас его не было, вы были бы в царстве Бога. Некоторые души в известной степени находятся в аду прямо здесь и сейчас.

СОБЕСЕДНИК: Но христиане говорят, что у животных нет души.

УЧИТЕЛЬ: Слово «душа» может иметь разный смысл. Если имеется в виду «живое существо», — очевидно, что у животного есть душа. Или, вернее, душа (живое существо) временно пребывает в теле животного. Но если под «душой» понимают разумность, способность вопрошать об Абсолютной Истине или достичь совершенства, то у растения или животного нет души. Почему? Потому что их не интересует почти ничего кроме еды, сна, совокупления и защиты. Их сознание не настолько развито, чтобы они могли заниматься поиском Истины. Христианская церковь учит, что эта человеческая жизнь — один-единственный шанс. Если это делается для того, чтобы побудить людей серьёзно относиться к необходимости развивать любовь к Богу сейчас, то это можно понять. В конце концов, некоторые люди думают: «Это не так уж важно, у меня ещё будет возможность заняться этим». Возможность будет. Но вы не знаете, когда. Поверхностное понимание реинкарнации, несомненно, может привести к безответственному образу жизни. Человеческая форма жизни настолько редка, что нам следует непременно воспользоваться её преимуществами. Она даёт возможность вернуться в царство Бога, сойти с колеса рождений и смертей. Но если мы не пользуемся этой возможностью, если мы просто живём как животные, то зачем Богу снова давать нам человеческое тело? Если мой склад ума — как у животного, то в следующей жизни у меня будет тело животного.

СОБЕСЕДНИК: Ад — это место или сознание?

УЧИТЕЛЬ: Хотя и есть конкретные райские и адские планеты, на которых можно родиться, быть в аду не обязательно означает родиться в определённом месте. Быть в аду означает быть вдали от Бога. В этом смысле можно сказать, что животные, растения, насекомые и т.п. — это, на самом деле, адские формы жизни. Живые существа, пребывающие в таких телах, находятся в аду, поскольку их сознание очень далеко от Бога. У них также есть материальное тело, но поскольку их сознание менее развито, это адское тело. Быть в аду значит находиться в неестественных, причиняющих страдание условиях жизни. Таким образом, считаем ли мы, что ад — это определённое место страдания или определённое сознание, причиняющее страдание, в обоих случаях мы должны принять идею реинкарнации.

Судьба
Вы определяете собственную судьбу своей нынешней деятельностью. Ею вы создаёте свою завтрашнюю судьбу. И таким же образом, если вам приходится испытать что-то сегодня, это результат ваших прошлых поступков. Другими словами, по причине своей прошлой кармы вы сейчас идёте навстречу определённым событиям. Вы можете сказать, что то, что с вами происходит, это ваша судьба, но дело в том, что это вы её создали. А то, что вы делаете сегодня, создаст вашу будущую судьбу. Вы — творец своей собственной судьбы. У вас есть свобода — служить или не служить. Если вы не служите Богу, вы готовите себе несчастную жизнь, будь то на так называемых райских планетах или на адских планетах. Но если вы занимаетесь преданным служением, то создаёте для себя будущее в духовном мире. Если вы ведёте материалистическую жизнь в гуне благости, вы готовите себе будущее на райских планетах, высших планетах материального мира, где есть возможность испытать больше материальных наслаждений, где жизнь очень мирная и спокойная. Если же вы действуете под влиянием гун страсти или невежества, вы отправитесь в материальные измерения, полные страданий, — на адские планеты. Но делаете всё это именно вы. Это не предопределено.

СОБЕСЕДНИК: Могу ли я изменить свою судьбу? То, что я делаю сейчас, было предопределено мною раньше, и это же создаст мою будущую судьбу. Как же мне выбраться из этого круга?

УЧИТЕЛЬ: Это очень трудно. В сущности говоря, вы как букашка, попавшая в паутину. Единственный способ для вас выбраться — это иметь, в какой-то степени, желание служить Богу. Только по беспричинной милости Бога вы можете выбраться из этого круга. Это та же ситуация, когда маленький зверёк или птица попадает в ловушку. Птица может выбраться из ловушки только тогда, когда оказавшийся рядом человек выпустит её. Своими собственными силами ей никогда не выбраться из ловушки. Точно так же, вам никак не выбраться из колеса рождений и смертей, колеса перевоплощений, без прямого вмешательства Бога.

СОБЕСЕДНИК: Так почему же Бог не вмешается и не вернёт все живые существа обратно к Себе?

УЧИТЕЛЬ: Бог никому Себя не навязывает. Духовная жизнь основана на свободе, поэтому в ней всё делается только добровольно. Бог всегда готов спасти любого, помочь ему вернуться в Своё царство, но только тому, кто действительно просит о помощи. Он хочет, чтобы все Его дети вернулись к Нему, в Его царство, но поднимает только тех, кто на самом деле желает, чтобы Он это сделал — только тех, кто обращается к Нему и хочет любить Его. Бог — не тот, кто будет навязывать кому-то отношения с Собой. Дело в том, что эти отношения существуют, но если кто-то не хочет о них знать — если он слишком горд и не хочет обратиться к Нему, — то Он не навязывает Себя и не заставляет служить Себе. В противном случае это было бы рабство. Таким образом, единственный способ для живых существ освободиться из колеса рождений и смертей, действий и реакций, — это спасительное вмешательство Бога. А Бог непосредственно вмешивается только в том случае, если живое существо на самом деле желает этого.

СОБЕСЕДНИК: Как конкретно происходит это вмешательство?

УЧИТЕЛЬ: Бог вмешивается, приходя Сам или присылая Своего сына, или представителя. Когда Он вмешивается и приходит спасти вас, тогда вы можете выбраться. Вы не можете выбраться, предпринимая какие-то действия сами. Вы сможете это сделать, только отдав себя в руки Бога. Поэтому Бог приходит или присылает Своего представителя и даёт вам знание о том, как выбраться. Так Он спасает вас. Вы увязли в этом мире рождений и смертей, и Он приходит освободить вас. Поэтому Его милость называют «беспричинной». Вот, например, история об охотнике и Нараде Муни. Охотник был таким плохим человеком, что любил смотреть, как страдают животные. Он не только убивал их, но умышленно полуубивал, просто для того, чтобы они страдали. Ему нравилось смотреть, как они лежат на лесной траве и бьются в предсмертной агонии, с пронзёнными стрелами боками. Но по милости Нарады Муни именно этот охотник стал великим преданным Бога. Нарада Муни приложил все усилия, чтобы спасти его. Он сказал охотнику: «Ты готовишь себе жалкую участь, заставляя эти невинные создания так сильно страдать. Когда-нибудь в будущем ты сам должен будешь испытать эту боль. Такова твоя карма». Услышав эти слова Нарады Муни, охотник забеспокоился и захотел изменить свою судьбу. В результате одного лишь общения с Нарадой Муни, чистым преданным Кришны, охотник очистился и занялся преданным служением. Вот так преданный прилагает все усилия, чтобы помочь нам. Бог и Его представители путешествуют по всей вселенной, и те, кто хочет измениться, меняются. Он спасает их. В соответствии со своей кармой все должны оставаться в колесе рождений и смертей, иногда отправляясь на высшие планеты, иногда — на низшие, а иногда — на средние; иногда получая человеческое тело, иногда — тело животного, иногда — растения. Но дело в том, что если у меня есть возможность предаться Богу, на самом деле посвятить свою жизнь Ему, то это шанс остановить колесо. Это шанс изменить свою судьбу. Но если у меня есть этот шанс, а я не пользуюсь им, то что можно поделать? Это как если вам представилась благоприятная возможность, но вы ею не пользуетесь, то это ваше право. У вас есть свобода — служить или не служить.

Рай
СОБЕСЕДНИК: Вы говорите о райских планетах так, как будто попасть туда нежелательно — но разве не нормально было бы отправиться на райские планеты?

УЧИТЕЛЬ: Вы можете отправиться на райские планеты, если хотите.

СОБЕСЕДНИК: Но избавит ли это меня от страданий?

УЧИТЕЛЬ: Даже на райских планетах, в конце концов, всё равно приходится умирать. В материальном мире нет вечного места. Кроме того, рано или поздно вам придётся спуститься с райских планет. Это как иметь определённое количество бензина в вашем баке. Скажем, вы делаете сто добрых дел, и в вашем «баке» появляется сто хороших событий, которые вы должны будете пережить. Но после того как вы получите воздаяние в виде этих ста приятных опытов, вы снова окажетесь на нуле. Вам придётся снова наполнять свой бак. Когда ваш счёт нулевой, вы обязаны покинуть райские планеты и снова родиться на средней планете, такой, как Земля. Тогда, если вы совершаете благочестивые, хорошие поступки, вы можете снова наполнить свой бак. Таким образом, удовольствие на райских планетах, конечно же, временно. В материальном мире нет вечного места. И даже если бы вы могли навсегда остаться на райских планетах, вы бы не были удовлетворены. На райских планетах вы не испытываете высшего удовольствия души — счастья любовного служения Верховной Личности. Другими словами, то, что вы, возможно, сочли бы райским (или «нормальным», как вы выразились), преданный Бога счёл бы адским. Почему? Потому что, хотя там и не так много страдания и очень много чувственного удовольствия, он лишён счастья лицезреть Бога. У него нет возможности играть с Ним, иметь с Ним отношения. В том месте, которое вы называете раем, просто больше чувственных удовольствий. Настоящий духовный мир — это когда рядом Бог и у вас есть возможность иметь с Ним отношения, играть с Ним, любить Его. Когда вы относитесь к Богу как к своему Другу или Возлюбленному или когда вы любите Его как своего Ребёнка — вот что такое духовный мир. Такое счастье недоступно тем, кто находится в раю. Они могут наслаждаться небесной музыкой или испытывать большее чувственное удовольствие, например, наслаждаться сексом без всех тех проблем, которые возникают у вас здесь, на Земле, но у них нет счастья отношений с Кришной. Поэтому преданному плевать на рай — он его не интересует. Рай нисколько не привлекает преданного Бога.

Цель жизни тех, кто хочет достичь райских планет, — чувственное удовольствие, а не преданное служение Богу. Как свидетели Иеговы иногда говорят: «Мы хотим жить здесь, в этом мире, вечно». Им нравится это место, и они убеждены, что в один прекрасный день они «восстанут» из могилы, и этот мир будет принадлежать им вечно, и они смогут наслаждаться здесь. Но если вы спросите их: «А где же Бог?» — они ответят: «О, Он наслаждается в Своём царстве, а этот мир Он выделил нам. Он существует для нашего наслаждения». Но преданный думает: «Прекрасно: можете оставить этот мир себе, а я хочу туда, где Он. Я хочу Его — вы хотите Его царства». Другими словами, они хотят места, а преданный хочет Личность. Для них рай — это место, тогда как для преданного рай — это Бог, Верховная Личность. Для меня рай везде, где я могу помнить Его, думать о Нём, быть с Ним, служить Ему — вот что такое духовная жизнь. Духовная жизнь отличается от материальной. Материальная жизнь означает, что вас интересует ваше собственное материальное чувственное удовольствие, а в духовной жизни вас интересует любовное служение Верховной Личности Бога. Если вы не можете служить Верховной Личности, ваша жизнь не имеет смысла. Поэтому где бы вы ни были — на райских планетах или где угодно — ваша жизнь пуста. У неё нет цели, и она не приносит никакого счастья.

Преданного не интересует счастье на райских планетах, потому что он узнал вкус Кришны. Он чувствует счастье любви к Кришне, а всё остальное его не интересует. Все остальные вынуждены переходить из тела в тело; только преданный — тот, кто на самом деле привязан к Верховной Личности, — выходит из колеса рождений и смертей. Остальных устраивает жизнь в материальном мире — на райских или адских планетах — это они и получают. Бог им это даёт.

Если Вы начали своё путешествие по нашему сайту с этой страницы, предлагаем почитать вводную статью по данной теме:
Кто вы? Открывая ваше истинное «я»,
а также статьи
Реинкарнация
Карма