О философии

                О ФИЛОСОФИИ.
 АВТОР -  ВЯЧЕСЛАВ  РОЗЕН. Год 1983. Пос. Гастелло.(Сахалинские  записки)
  Излагаемые ниже мысли нигде  ни у кого не заимствованы, и являются плодом личных рассуждений. В конце приводимого известного изречения я обязательно указываю имя, которому оно принадлежит.
 Если бы нужно было придумать эмблему философии, то я бы предложил такое обозначение, где между знаками ? и ! стоит символ бесконечности 8, означающий, что отгадав истину, мы не можем знать, отгадали ли мы её, а заблуждаясь, не можем быть уверены, что заблудились.
«Подобно тому, как если предположить, что люди ищут золото в тёмном жилище, содержащем множество драгоценностей, и потому каждый из них думает, что натолкнулся на золото, когда случайно схватит что-нибудь лежащее в этом помещении, но в тоже время никто из них не убеждён, что нашёл золото, если даже случайно и напал на него. Подобно этому и множество философов приходит в этот мир, как в некое великое жилище ради искания истины». Ксенофан (отрицание критерия истины).  Применяемый  мной термин - «ассоциативная философия»означает тот род мыслей, который рождается по ассоциации мышления. Это - сравнения от впечатлений постигнутых знаний, либо наблюдение аналогичных явлений в окружающем нас мире. Ассоциативная философия не является повторением одних и тех же истин, облачённых в новую словесную форму выражения. Это движущаяся мысль, развивающееся утверждение, уточнение объяснения, сравнение с иным, близким по роду, явлением, что и является ассоциативным мышлением.
                --------
     Право на критическое опровержение зависит не от  того, кто его доказывает( министр или матрос), а от того, как его доказывают, ибо не всякий профессор философии – философ, как сказал Феербах, и не всякий философ- профессор философии. Серьёзным недостатком любого философского утверждения является - отсутствие подробного хода индукционного (наводящего) мышления, что уже предстаёт в роли некого доказательства. Без логических доводов философия – не философия, а словесное утверждение, которое легко разбить другим, противоположным первому, таким же словесным утверждением. Во всякой философии вредно то, что затрудняет понимание. Хорошо то объяснение, что изложено доступными словами. Для философского объяснения должен метод аналогичного сравнения с чем-то более понятным, сходным по смыслу, или по природе с исследуемым.
Предлагаю вникнуть в рассуждения по этому факту древних философов. «Вот этот-то общий и Божественный разум, причастием к которому мы становимся разумными, Гераклит называет критерием истины».
     «Необходимо следовать совокупному. Хоть этот логос (для всех) обший, толпа живёт так, как будто имеет своё собственное разумение». А это разумение не что иное, как истолкование образа устроения всего. Отсюда – поскольку мы вступили в общение с памятью о нём, мы находимся в истине, а коль скоро мы возымели свои особенности, мы находимся во лжи». (Секст Эмпирик по Гераклиту.)
Существует только один принцип - это знать то, о производится исследование и критерий для выбора и уклонения – аффекты( именно, что нам сродни, то и нужно выбирать, а чему мы чужды, того надо избегать». Демокрит.
  «Мнение- это бессильное и ложное утверждение!» Стоики.
   Скептическая философия возникла от раскрытия разницы между ощущением и мышлением. Кроме того«нет ничего такого, чего нельзя было бы доказать с помощью словесных ухищрений, ибо язык человеческий так богат, что к любым мудрым доводам можно найти не менее мудрые опровержения». (С. Эмпирик.)
    Осущности счастья Аркесилай выразился так: « Счастье достигается через разумность. Разумность же проявляет себя в успешных действиях, успешное же действие то, которое, будучи осуществлено, имеет благоразумное оправдание. Следовательно,  кто пользуется благоразумной устроенностью, тот и будет счастлив!»
                -------
    Идея – это предшествие возможного действия, присущая, как одушевлённым, так и не одушевлённым формам материи. Идея – в неодушевленных формах – это код будущего превращения материи, который скрыт внутри атомов вещества. Его запись приобретает звучание под воздействием внешних сил. Так же и человеческий мозг возбуждается внешними силами; толчок мыслей происходит из -вне, после чего они текут внутри нас, подобно воде в реке от поднятой плотины.
    Мировой Разум- есть совокупность всего Разума материи. Мозг живого существа впитывает в себя импульсы Общего Мирового Разума, непрерывно совершенствуя присущее ему Сознание, и в этом смысле из всех известных нам высших живых существ на Земле, мозг человека самый вместительный. В образе живых существ материя себя видит, слышит, осязает и осмысливает. Самостоятельность человеческого разума подобна совершеннейшему компьютеру, который способен мыслить самостоятельно в заданной ему программе.
                О  СОЗНАНИИ.
   Сознание рождается в соединении чувств. Немыслимо Сознание без чувств, его образующих. Истина существует в меру достижимости для человеческого разума. «Подобное, познаваемое подобным» – вывод древнейших философов ещё до Демокрита и Платона.
    Всё, постигаемое человеком, не постигается без числового рассуждения. Соразмерность покоится в числе. Трёхмерная величина существует в бестелесном выражении. Это- начало одного рода. Любой предмет, любое явление – должны иметь своё математическое «кредо». Истины без математического «кредо» не существует.(Пифагорийцы) Но простая числовая величина скорее объясняет, чем выражает истину. Разумное бытие – это есть мгновенное выражение математических сущностей, рождающее реальный материальный мир из идеи его создания Великим Творцом.
 Объективный мир – есть мысленное представление математической истины. Сознание – есть эссенция возможного бытия. Образуясь поступательно из математических истин, оно потому способно безошибочно определять их, как бытие, как материю, которые его образуют. Нереальный мир с помощью сознания превращается в реальный. Вот почему он образуется, вечен, беспределен и неповторим. Распутать  огромный в числовом отношении клубок взаимосвязанных математических истин не под силу человеческому разуму. Потому предстают загадкой перед ним вопросы, как случилось, что материя есть, откуда она возникла, почему превращается, движется, притягивается, отталкивается и изменяется во времени? Однако, сознание уже способно уловить противоречивость в мире реального бытия, что может родить мысль происхождения сущего из не- сущего. Интересно напомнить, как по этому поводу высказывались древние философы.
«Всё возникает из не-сущего, и всё уничтожающеесяуничтожается в не- сущее». (Ксениид  Коринфский).
« Если сущее вечно, оно беспредельно; если оно беспредельно, оно нигде, если оно нигде, то его нет. Стало быть, если сущее вечно, то сущего вообще нет». (Горгий)
«Если сущее вечно, то оно не произошло, а если оно произошло, то оно не вечно. Значит, если сущее ни вечно, ни преходяще, ни то и другое вместе, то оно не существует!» ( Горгий).
«Слово зарождается благодаря действующим на нас извне вещам, благодаря чувственным предметам. Слово не способно объяснить внешний предмет, а наоборот, сам внешний предмет становится объясняющим для слова». (Горгий).
    Что касается «слова», то следует заметить, что в древних источниках Библии вместо « вначале было слово» говорилось « вначале был логос», что точнее объясняло суть( логос, логика) излагаемого Евангелия от Иоанна.Анаксарх и Моним уподобляли сущее вымышленному изображению, полагая, что оно подобно происходящему во сне.
Но самую мудрую мысль высказал Метродор. «Мы ничего не знаем, и мы не знаем того факта, что мы ничего не знаем».
По Лейбницу- Разум – начало всего.( и с этим нельзя не согласиться!) Но Разум не – сущее(поскольку невидим, как предметный объект). Следовательно, началом всего есть не- сущее (для нашего трёхмерного мира), а духовное. «Бог – есть Дух, и Бога никто никогда не видел»,- говорит  Иисус Христос.
Материальное - порождено Разумом. Сама вещь в себе имеет разумный порядок, иначе бы ничто не могло существовать.  Универсальная природа должна постигаться родственным ей разумом. Разум, как подобное по природе,  постигается разумом. Любовь мы зрим любовью, а вражду зрят враждою, и оказываются враждебными для тех, на кого зрят. Поэтому некто правильно сказал: «Если вы встречаете человека, который всеми недоволен, то это и есть тот самый человек, которым никто не доволен!»
                -------
    Сознание – есть признак существования. «Я мыслю, следовательно- существую». (Сократ).  «Человек- мера всех вещей!» (Протагор) Это означает – сознание в зависимости от степени своей силы  определяет сущность. Не мыслящий камень всё же существует? Ибо и камень имеет числовую степень упорядоченности.  Сознание  не имеет чёткой границы своего выявления, равно, как не может человек мысленно определить своё начало.
 Прочно забытое- никогда не существовало, ибо, что исчезло, того нет! Время определяется памятью. Слабеет память – исчезает время. Память не способна воспроизвести ощущения. Если мне сладко, то я не могу никому передать это ощущение так, чтобы он почувствовал то же самое.
Человек, наделённый сознанием, имеет честь быть причастным частицей своего естества к великой идее Бога.

ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ  ДНЕВНИК  МЫСЛЕЙ
Совершенно не случайно занятие философией привело меня к мысли, что необходимо существует некая Разумная Сила, называемая Богом. Справедливо выражение Бэкона, что «философия, если отведать её слегка, уводит от Бога, если же глубоко зачерпнуть её- приводит к Нему».Дневник мыслей я решил вести, во- первых, для самовоспитания и работы над собой, тренировки в писательском искусстве, целью которого должно послужить создание в будущем творческого произведения должного достоинства, во- вторых подобный дневник помогает критически проанализировать самого себя. Кто-нибудь, читая этот дневник подумает, как это можно писать, то об одном, то одругом, то о третьем? Объясняю, что иной раз мысль шевельнётся первоначально одним словом, но развивая её дальше, напишу целую страничку.Любая мысль, рождаемая здоровым сознанием и рассудком заслуживает внимания и требует уважения. Чтобы хорошо написать нечто, важно идти «по руслу мысли» во всех её изгибах, не перескакивая на отдельные островки знания, не уводить мысль в сторону от целенаправленного изложения. Почему первые мои произведения, уничтоженные «защитниками марксизма- ленинизма» были ярче и выразительнее? Потому, что это был первый поиск, к которому я шёл по непроторённым тропам познания; мне не ведомы были никакие его выводы и формулировки заранее. Самостоятельный поиск истины обнаруживает в себе творческое излучение для посвящающихся в неё, и философские рассуждения только в том случае вправе считаться таковыми, если пробуждают мысли, когда «ум гудит», как потревоженный улей, и озаряется идеями при сравнении одних явлений с другими, нам  неизвестными, но сходными по своей природе с явлениями известными. «Явное – есть окно в неявное!» (Анаксагор) Нужно стремиться дать умственный отзыв на различные события в жизни. Вода никогда не бывает в реке дважды,  Прошедший день навсегда уносит частицы умственной энергии, и никогда не повторит их. Нормально мыслящий человек сомневается в своих выводах, перепроверяет себя, и иногда отказывается от них. Выводы следует делать очень осторожно. Их фундаментом должен быть Разум, независимый, а потому объективный, но не чувства, зависимые и изменчивые, а потому ложные. Следует помнить, что никто не освобождён от глупостей, которые способны посетить каждого, без исключения. Разница только в том, что одних они посещают реже, других чаще, а в третьих поселяются надолго. Философия не всегда мудрость. Она может заключать в себе, как откровение истины, так и бред (например,  ленинская «философия»). Если рассуждения нескольких независимых людей приводят к единому результату, то, сбрасывая с весов случайное, как не существующее в общей теории закономерности, легче предположить, что сказанное всеми- истина! Творчество- это всегда поиск того, что имеется само по себе, заключённое в логическом, или  в математическом «кредо»! Поэтому изобретатель скорее откапывает крупицы Вечной Истины в «кладовых» Мирового Разума, и ничего не изобретает от себя нового. То, чему возможно быть по существу, как идея сама в себе, не зависит от человека- изобретателя и продолжает существовать «в эфире» даже в том случае, если ещё никто не откопал его. Если бы все забыли теорему Пифагора, или не дошли до её открытия, то это не значит, что её нет, как возможной истины самой в себе. Подобное явление касается в первую очередь всех самых сложных технических изобретений, «чертежи» которых предоставляются человеку по мере необходимостиМировым Разумом. Вспомним, что паровой двигатель был изобретён впервые, независимо друг от друга одновремённо русским и английским изобретателями. Люди на Земле, как стайка рыбок в пруду, взмахивающих синхронно хвостиками, как по команде.
                ----------
      Назначение Учителя не столько преподать, научив ученика необходимым запасом познания, сколько указать путь к вершинам его, разжечь любопытство и посеять сомнения, поставить вопросы, и не ответить на них.
                -----------
  Удивительную вещь заметил я в свойствах ума различных людей. Когда  читаешь, например, философскую мысль, то, бывает, сознаёшь, что сам смутно приходил(только в иных словах) точно к такому же выводу, чем доказывается единый источник чел. разума.Но следуя этому источнику должно бы быть так, чтобы и близкие ассоциации мышления совпадали. Однако такого не случается. Каждый мыслящий человек имеет свой почерк мышления, своё точное место в поиске истины, как бегун на эстафетной дорожке. Способности должны обязывать. Не развивая в себе мышление, можно не извлечь истину, равносильно тому, как кладоискатель, поленившись копать глубже, не достигнет клада. Кроме родственности мышления у различных людей, русло, по которому оно движется, у всех разное; у одних глубже, у других мельче, длинное, извилистое, прямое, но есть и такое, что движется в мощном потоке течения, посещая ум, как  о з а -ре н и е.
                ----------
      Если мозг сверлит какое-либо начало мысли, следует сосредоточить на ней внимание, записать и развить её. В развитии  мышления и есть поиск блага для самого себя. Если полениться и не сделать этого, отложить на «потом», то нередко бывает так, что начало мысли забыто, и никакого развития её в упущенном направлении уже не будет. Так, пренебрегая тропинкой, путешественник часто отвергает нужное направление, и идёт напрямик, надеясь, если что, вернуться  к найденному указателю, но заблудившись, или не находит его вовсе, или находит после лишних затрат времени и сил.
                ---------
         Тот не философ, кто не может мгновенно выбрать удачный пример в объяснении доказуемого, ибо философия- это рассуждение, где метод тождественного сравнения используется, как рычаг для логического мышления. Пользование специальной терминологией избавляет от лишних объяснений, однако злоупотребление ею затрудняет и искажает самую суть излагаемых мыслей. Выраженные таким образом, даже верные мысли, не оказывают действенной силы на общественное мировоззрение, и являются праздным занятием их авторов. Специальная терминология- это облечение мыслей в концентрацию словесных понятий. Она допускается при поступательном подходе к себе. В этом случае мысль ещё не теряет ясности. Философия, выражаемая сплошными терминами, блекнет, выходит из рамок общепонятных слов, подобна мычанию глухонемого, в котором звуки, издаваемые им, понятны только ему одному и никому другому. Ясно, что такая речь не представляет никакой ценности, так как ничего объяснить не может. И философия, непонятная для основной массы народа, бессмысленная, потому что не достигает цели. Библейская философия проста, живая, образная, всем доступная  и понятная - это прекрасный образец донесения мыслей без лишних слов. Философия не должна являться лишь искусством доказательства, ибо нет ничего такого, чего нельзя  доказать с помощью словесных ухищрений. Язык человеческий так богат, что к любым мудрым доводам  можно найти не мене мудрые опровержения. «За порукой – расплата», - гласит древнее изречение мудрецов. Иные критические суждения напоминают болельщика футбола, который ругает с трибуны игрока за плохую игру, как будто сам он играл бы лучше.
                ---------

 Государственная философия- это политика, которая охраняет господствующие догмы, которая служит господствующим элементам по принципу « всё, что ими делается – правильно». Такая «философия» характеризует сущность власти, стремится придать  совершающимся событиям видимость закономерной неотвратимости; она всегда выступает в роли искусного адвоката, пытающегося подвести действия своего подзащитного под фатальную зависимость от необходимо возникающих причин. В Германии, например, государственная философия, ответвившись от философии Канта, Гегеля, Дицгена и других, нашла вдруг своё завершение в фашизме. Это произошло потому, что задолго до его наступления ряд новоиспеченных идей привился без критической оценки возможного результата. Так одна ошибка влечёт за собой следующие.
                -------
   Первично мыслимое- реальный образ. Вторично- его представление. Мышление отрицанием осуществляется в случаях наблюдения и сравнения восприятий отличительного характера. Мышление утверждением, напротив, происходит, когда в сравнении вещей тождественность утверждается наблюдаемой общностью свойств материи. «Наше исследование должно идти по такому образцу, чтобы достигнуть наибольшей степени вероятности».  (Платон) «Для поиска истины нужно иметь прежде всего достоверные  принципы и способы её распознания».( Мысль Аристотеля, пересказанная С, Эмпириком). Можно добавить, что истинная философия-это поиск истины, которая существует даже тогда, когда её не знают. Для отыскания истины необходимо узнать причину, её составляющую. Философское( абстрактное) мышление происходит от простого к сложному, когда возникновение одной мысли извлекает вопросы для проявления последующих. Рассуждения подлинного философа ясны и понятны, а цель исследования его настолько очевидна, что самонадеянные слушатели его порой спрашивают: «Зачем говорить об этом?» Раз нечто оказалось чуть доступным их понятию, то  уже, видимо, известно. Между тем забывают, что простое падение яблока с ветки легко смогли понять, когда закон Ньютона уже открыт, и философия- единственная наука, которая способна в кажущемся простом усмотреть сложное, а в сложном- простое.
                --------
Многие наставления людей бесплодны, потому что похожи на рецепты во всех случаях жизни, которые не всегда и не  во всём, а главное, во- время предусмотреть невозможно. Жизнь каждого человека складывается скорее стихийно, так что высказывая, а тем более, слушая советы умные, творить дела можно глупые.
                --------
Сжатая философская мысль, как эссенция, не пригодна к употреблению.И только тогда она становится потребляемой, когда растворяется в цельном напитке произведения. И мысль, впечатанная в идее хорошего произведения, становится доступной, усвояемой.
                ---------
Человек способен мечтать в любом возрасте. Мечты – это воображение того, чего нет, но  хотелось бы иметь. Удивительно то, что в мечтах человек видит себя таким, каким есть. Он не хочет видеть себя в ином возрасте, а только в таком, как есть, потому что такие мечтывсегда ближе к реальности, как бы легче переносятся в Настоящее, котороевсегда желаннее, чем  отдалённое Будущее. В этом кроется мудрость устроения Природы;  иначе, не умей человек довольствоваться тем, что имеет, он бы сгорал от тоски за каждым ушедшим днём из своей жизни. Потому спокоен старец, и не думает о своей близкой смерти. И ему кажется, доколь он жив и здоров, то смерть придёт не скоро. Что это? Мудрость Природы, или свидетельство нетленности имматериальных субстанций  Жизни?
Радость измерима  одинаково, и у бедного, и у богатого. Она не больше у миллионера, купившего завод, чем у нищего приобретшего ботинки. Каждый довольствуется тем, что имеет; все одинаково довольны своей трапезой, и богатство миллионера не увеличивает радостей больше настолько, насколько ценнее они от малых приобретений бедняка. Каждый человек имеет свойнакал счастья, и он не изменяется у него, ни от того будет ли он богат, или беден, холост, или женат, будет ли много работать, подчинятся, или командовать. Человек счастлив так, как он для этого устроен. Духовное благо не приходит к человеку от приумножения материальных благ, также не увеличиваются  блага  человечества от преуспевания  цивилизации, развития науки, техники и т. п. Последние, напротив, усложняют жизнь. Увеличение духовного блага  человекаприходит с приобретением нравственности, Нравственность- это добродушие, участие, соболезнование, стыд, раскаяние, благожелательность, прощение, такт, совесть, правдолюбие, жалость, самоотверженность; всё многообразие чувств и оттенков Любви. Любовь властвует без власти и насилия. Любовь- это гармония, порядок. Любовь – это Разум! Любовь- это энергия, пронизывающая всё Мироздание Вселенной!
                --------
  От того добр человек, или нет, может зависеть судьба будущих поколений. Потому важно вести  борьбу со злом, и воспитывать добро в себе самом. Человек, будучи разумным, может воздействовать на  других людей, общество, оставляя от себя свою дань в общем приобретении духовности. Быть разумным- большая честь в планах Будущего времени.
                --------
     Человечество достигло два вида философии: метафизическую и материалистическую, выступающих в роли  антагонистов друг к другу. И та, и другая есть-  Мудрость. Всё дело в том, что перепутано назначение их. Материалистическая философия не годится в путеводители жизни людей, а метафизическая для объяснения технических и научных изобретений. Не в материальном, а в духовном мире замыкается круг поисков того блага, которое ищет и не может найти Человечество. Заблуждения, какими бы авторитетами они не утверждались, какими бы законами не охранялись, не в силе противостоять затмевающей их истине, так как нельзя, например, запретить закон Ома в Физике. Истина способна сбросить с пьедестала любые авторитеты. Она всемогуща сама в себе, и не важно, кто является её первым старателем. Истина, как  драгоценность, существует в духовном мире. Как серебро ценнее меди, золото ценнее серебра, так и в духовном познании проявляются истины, затмевающие одна другую. Бывает же так, что бедный старатель находит слиток золота намного дороже, чем богатый рудокоп.И в Духовном мире иногда истины выбирают себе избранников, не взирая на чины и звания.
                -------
  В человеке Разум извлекается в отведенном ему Природой «объёме». Объём этот вмещает в себя два вида Разума: материалистический и духовный. Потому получается, чем больше Разума Духовного, тем меньше материалистического, и наоборот.( из наблюдений над людьми)
                ---------
Человеческий век разный. Один живёт 50 лет, другой- 100, третий не доживает и до 50, но никто из них, будучи здоровым, не знает, сколько проживёт. Судьба каждого зависит от многих, одинаково закономерных и случайных, причин и следствий, которые могли бы сложиться по- разному.Однако, каждый человек имеет в себе точный заряд жизненной  ёмкости, вбирающий в себяопределённый багаж знаний, извлекающий из себя определённое количество физической и духовной энергии. И как только исчерпывается этот запас, когда у человека нет, ни любви, ни желаний, ни воли, так жизнь становится тягостной, скучной и не интересной. Может, прав был Чехов, заметив: «Смерть страшна, но ещё страшнее было бы сознание, что будешь жить вечно и не умрёшь».( в тленномобразе видения)
                --------
 Человек- существо, имеющее совесть; способен устыдится самого себя. Совесть, как бестелесное нравственное разумное  начало, точно подсказывает, что можно, и чего нельзя делать. Совесть- это проявление стыда даже перед животными. В человеке присутствует нравственная сила, запрещающая совершать мерзкие поступки: убивать, грабить, насиловать и пр. Не будь её, иной и убил бы из-за ничтожной корысти, особенно, если б почувствовал свою безнаказанность. Горе тому человеку, который, презрев свою совесть, уверовавший в безнаказанность, совершает то, что знает, нельзя совершать! Расплата придёт к нему от него самого, ибо изгоняя отсебя Нравственность, что есть Разум, он оставляет себе безумие, превращаясь в скорпиона, жалящего себя собственным ядом.
                -------
Отчего иной человек испытывает душевные страдания, особенно на склоне лет? Они объясняются, видимо, тем, что не иссякшая в нём потребность любить не находит выхода. Потребность Любви- свойство человека. Потому объяснимо облегчение тех, кто обращается к Богу. Любовь здесь находит выход, изливается духовным выражением, и тем приносит покой и удовлетворённость. Чем меньше остаётся жить человеку, судя по годам его возраста, тем меньшее значение для него приобретают матер.ценности. Но человек всегда равномерно счастлив. Если не радуют его телесные вещи, значит, больше внимания уделяет он вещам духовным.
 В человеке всё хорошо в меру, как радостные, так и противоречивые чувства. Человек плох в крайностях, как первого, так и  второго чувства. И нормальный человек должен зло порицать,  а добро любить. Это и есть признаки неравнодушия к людской жизни.
                --------
   Чем величественнее ум человека, тем безразличнее он к хвале людской, и тем меньше задевают его порицания неправых. Хвала неприемлема для него потому, как знает он своё несовершенство. Неправые суждения не задевают потому, как знает он их несовершенство. Осуждая и порицая себя сам,  он стремится, чтобы причин тому становилось  всё меньше, а если достигает цели, значит, продвигается к Совершенству. Это радует, и становится целью жизни.
                -------
 В жизни каждого человека есть наивысшая точка расцвета физических, а затем и духовных сил. И приближается угасание. Всё ближе придвигается старость, всё меньше расстояние между жизнью и смертью, и всё меньшее значение приобретают материальные блага, сменяясь благами духовными.
                ------
Жизнь развивается, совершенствуется в двух направлениях: физическом и духовном. Оба направления взаимосвязаны и бесконечны в относительности  времени и пространства. Человек заключает в себе живую материю и живой дух. Поскольку они взаимосвязаны и зависимы между собой, то в одном человеке с гибелью живого материального улетучивается(гибнет) и живое духовное, также и наоборот. Отсюда вывод: со смертью прекращается бытие, как  живого материального, так и живого духовного в одном человеке. Поэтому загробной жизни для человека быть не может. Однако, как плоть в генах, передаваясь по наследству, имеет своё продолжение существования в последующих поколениях, то и дух поддерживает своё живое начало и продолжает развитие таким- то аналогичным образом.
                --------
 Несомненным наблюдается то, что вся мудрость мироустройства тождественна, то есть дублируется в большом и малом, движется по одним законам, слагается из тех же элементов. Потому, уловив нить истины, возможно, наблюдая и изучая доступное и близкое  для нас, переносить исследование в тождественные отдалённые от нас огромные, или малые миры. Жизнь в обобщённом понятии представляет собой некую общую модель, в которой духовность нравственного человека укрепляет нечто Вышнее, которое создаёт жизнь человека, дабы он питал Его сущность.
                --------
    Сила сознания, возможно, зависит кроме внутренних причин от причин внешних, как то: время, пространство, невидимые энергии… Не безразлично для оптимального проявления этой силы время( часа,  дня, месяца, года), местоположение( в лесу, в море, во льдах, в тропиках.) Сочетанное оптимальное действие всех  причин есть высшим пиком интеллектуального подъёма. От чего зависит внешняя сторона воздействия? Загадка, которую ещё предстоит разгадать. Полное исчезновение всех действующих сил приходит со смертью. Возможно ли место жизненной силы (энергии) вне живых организмов, объединяющее всё живое в едином целом? Мысль эта не новая. Упоминание о эфирной жизненной силе( пране), как называют её индусы, мы находим в рукописях древних индийских мудрецов. Но коль существует подобная энергия, то должны быть клапаны в организме для её приёма. И такие клапаны входа  энергии «Чи», как называют её китайцы, эмпирически  были найдены ими при иглоукалывании ещё 5 тысяч лет  до   новой эры, как особая система,аналогично системе кровообращения, лимф и пр. Она совершенно не изучена наукой, и требует исследований в этой области. Вполне возможно, что имеется связь её со внешней средой, что некая энергия сбалансирована, как в едином целом с другими, близкими по роду, живыми организмами. Следовательно, жизнь одного организма поддерживается жизнью многих других живых существ. О взаимосвязи различных сил в человеке говорит то наблюдение, что физическое здоровье сохраняет духовное, и наоборот, сила  духа возвращает физическое здоровье.
                --------
  Самое трудное одержатьпобеду над собой, воспротивиться соблазнам, которые подстерегают нас на каждом шагу. Это и невоздержанность чувств(отрицательные эмоции), и алкоголь, и табак, и вредное общение, и пустая трата времени. В становлении личности каждый проходит, видимо,  сначала через пороки, а затем отбрасывает их. Если человеку удаётся, раскаявшись во зле, не повторить его, значит, он духовно возрос. Совершенствование тела проходит таким же  образом.Устойчивость ребёнок приобретает после падений; реакции движения оттачиваются после проб и ошибок. В духовном росте помогает воля, разум, характер, и заложенное в человеке стремление  к Любви и Добру. Пред свершением любого, противного разуму, деяния появляется соблазн- «сделаю это один раз и потом не буду!». Так приучаются к вину, табаку, наркотикам и прочим пагубным вещам. Проявление искушений, противоположных нравственности, в большей, или в меньшей степени заложены в каждом человеке. Люди давно заметили это двойное свойство человеческой натуры; нравственность и, противоречащее ей, желание изведать греховное, толкающее к бедам и  гибели.Негативные свойства чел.  натуры приписывают дьявольской силе, действующей на человека. Наблюдаемая противоположность в мире вещей переносится в противоборство сил Разума и Соединения с силами Хаоса и Разрушения. Мы наблюдаем эти две противоборствующие силы в окружающем нас мире. Кто не знает разрушительную силу стихий? Человек – часть Природы, и то же заключено в нём самом. Силы созидания таят в себе потенциальные силы разрушения, и наоборот. Равносильно, как груды кирпича таят в себе - возможность упорядоченного устроения в виде здания, а построенное здание - хранит в себе возможность разрушения. И то и другое, и Хаос и Порядок, не вечен. Мы живём в фазе Порядка, проявления сил Соединения( Любви). Духовное выражение материи – это бестелесная идея  Нравственности, аналогично математическим и логическим идеям, что способствует наращиванию и сохранению сил  Соединения, создания упорядоченной материи. То же самое выражение Духа определяется в стремлении вечного существования в живой форме материи, и становится ясно, что кроме чувственно- воспринимаемой материи, существует бестелесное духовное выражение её, именно то, что разумно соединяет, строит, совершенствует и сохраняет. Всем ясно, чтос помощью Сознания человек  способен упорядочивать материю; из груды металлов создавать( по задуманному плану) сложные машины. Точно также не могло сложиться само по себе во стократ  сложнейшее ( без разумного плана) всё то, что окружает нас в  упорядоченном мире. Каким образом это происходит, с помощью  чего совершается добрая воля, мы не знаем, потому что это выше чел.  разума.  Существуют и  Силы Вражды(разрушения), противоположныеСилам Любви.  Устаревшая церковная религия не лишена сомнительных идей, но намного больше есть заблуждения в атеизме, пытающегося  доказать сотворение мира самым нелепым образом. Почему многих не посещает сомнение перед нелепыми чудесами, проповедуемыми атеистами, которые доказывают разумную устроенность мира случайным совпадением, то есть всё разумное сложнейшее устройство мира создалось само по себе, без всякой цели и плана, и лишь только мы с помощью своего разума открываем эту случайную гармоничную устроенность? Невозможно построить с помощью одних рук любое техническое сооружение без сознательных плановых расчётов. А организм любого насекомого намного сложнее, созданной человеком, машины, и так же не может образоваться стихийными силами, как то доказывают атеисты. Если одно создано ради другого, два первых ради третьего и т. д., то это уже есть свидетельство разумного плана творения Мира.
Внимание! Эти строки я писал в начале 80 – годов, не будучи верующим; так нас воспитывали с детства в школе и дома. Библию никогда не видел, и в руках её не держал, и голову мне забивали научным коммунизмом, идеями  марксизма- ленинизма и прочим бредом! Только врождённая  склонность к рассуждениям подвела меня постепенно к открытию Бога, для которого ничего нет невозможного!
    Сохраняя критичность по отношению к  религии, следует согласиться с её бесспорной мудростью. В ней выражена та высшая Нравственность, в приближении к которой возможно уничтожение зла и торжество справедливости. Поэтому религия, а именно вера в Бога, как законченная философия морали, не может быть отбрасываема, ибо это чревато губительными для человечества последствиями. Необходима новая религиозная школа, не отрицающая веру в Бога, а разумно воспринимающая духовное наследие всех развитых религий мира, которые по существу не отличаются друг от друга.Ни один философ не может дать более мудрого совета, к а к  н а до  ж и т ь   правильно? Человеку дана свободная воля. Эта воля может победить зло, но может завести и к гибели, если, отвергая всё разумное приобретение человечества, самоуверенно отбросить величайшую истину Разума – признание Создателя. То, что Бог есть, не секрет для многих. Но одно сознание этого факта, даже если бы все уверовали в Бога, не достаточно. Нужна реставрация преподавания закона Божьего в школах в обязательном порядке, введение религиозного культа на всех уровнях власти, так чтобы пред принятием жизненно важных решений в парламентемолитву совершали, дабы Бог научил разуму принять реальные законы, чтобы судья, прежде, чем вынести приговор, помолился Богу, дабы посоветовал ему, какое решение принять? Наступило время борьбы за нравственность, ибо на земном шаре развелось ужасающее количество людей  нечестивых. Исправлять Человечество может только Бог, если непрестанно совершать покаяния, и просить его об  этом дружно всем миром,  на  теле - радиоканалах, заменив рекламы ( все до единой) строго обязательными молитвами, а кто бы от этого уклонялся, да анафема! Если бы так было,и не только молитвы,но и исполнение всех заповедей, то  наступил бы Рай на Земле, и раскаялся бы  сам Сатана вместе со своими демонами перед Творцом. Но, увы! Мы ничего не знаем! У Бога для этого есть свой план, чтобы быть на страже Мироздания, ибо Божьи мысли, не наши мысли, и Божьи пути, не наши пути!
                -------
      Неверующих нет! Одни верят в то, что  Бог есть, другие верят в то, что Бога нет! Необходима Новая наука, Новая религия во всех учебных заведениях, в Академиях и Университетах с признанием того, что Бог есть, как  единый Творец Вселенной! Вечный Живой Могущественный Правитель, желающий Добра и Счастья всем небожителям и людям на Земле!Непослушание  опасно! Что может быть ужасней попасть в руки живого разгневанного Бога!
         Метафизические законы, рождённые железной логикой философского мышления, должны быть восстановлены на пьедестал. Истина в словах великого Канта: «Звёздное Небо надо мной, и нравственность во мне неопровержимосвидетельствуют о существовании Бога!» Бога никто никогда не видел, но мы стоим перед фактами Его творения! Ни церковь, ни учёныеникогда не смогут объяснить чел. разумом, как это произошло? В критериях познания истины человеком существуют пределы. Я уже приводил свой пример. Человек может изучить анатомию муравья, но не муравей человека! Так и человеку невозможно познать до конца Вечного Бога. Да  и себя самого узнать до конца человеку не под силу!Прогресс технический остановить невозможно, и рост цивилизации неизбежен! Без нравственного компаса цивилизация может привести человечество к гибели! Во всём Божьем творении обнаруживается  е д и н ы й  п о ч е р к  С о з д а т е л я, который везде и всюду в оптимальной степени соединил простое с сложным. Этот вывод напрашивается удивительным тождеством многих схематичных идей материального и духовного миров. Каждый, наделённый сознанием, человек имеет честь быть причастным частицей своего естества к Великому Божьему Плану во Вселенной! Бог и человек имеют общее назначение – творить Добро!
                -------
      Жизнь людей на Земле всё больше напоминает муравейник, но не тот нетронутый муравейник, который благоденствует где- то в лесу, а муравейник, который только  что разрушен злой стихией, и обитатели его бегают взад-вперёд, не зная, куда бежать, что ожидать дальше, и как избавиться от нахлынувшей на них беды!
                -------
      Иногда нам приходится видеть необыкновенно живые сны, как будто действия происходят наяву, когда персонажи нашего сна говорят, двигаются в объёмном пространстве, и картины нашего сна ничем не отличаются от картин воспоминаний, канувших в прошлое. Древнегреческий философ Платон полагал, что реальный мир- это, как «сон сна во сне» в чьём- то могущественном воображении. Не оживляются ли духи тех, которых мы  видим во сне, как бы выступая в роли Создателя? Однажды мне приснился сон, действия которого в точности повторились через несколько дней. Каким образом картины сна предвосхитили события Будущего!
                ---------
     Человек в буквальном смысле получает живительную силу Земли от соприкосновения с ней. Древние высказались об этом в легенде о Геракле,Установлено, если уснуть с медным заземлённым проводником, касающимся тела, то утром просыпаешься бодрее и здоровее.
                ------
  Отчего радуемся мы, когда наблюдаем любого здорового зверька, или птичку? Оттого, что чувствуем в них жизнь, как данное им благо! Они  пробуждают в нас Любовь, потому что Любовь- есть устремление к  благу!  И здоровая порхающая птичка, прыгающий зверёк радуют нас, вызывая чувство умиления, которое сродни любви. Любовь подкрепляет жизнь, исцеляет тело, стимулирует Разум, потому полезна и необходима для каждого.Мы радуемся цветкам, лесу, ветру, Солнцу, потому что во всём этом есть проявление Жизни; она объединяет нас в Едином Целом.
                -------
  Однажды в ночь пустился я в далёкую дорогу на мотоцикле, и заглох двигатель, и меня застал дождь, и остался я один среди мрака, прохладного ветра, дождя, молнии, без укрытия, мокрый и голодный! Но в момент этой чрезвычайной опасности чувствовал я над собой невидимого Охранителя.
      В другой раз меня охватило чувство страха смерти. Причина была объективной. Я сделал себе укол, и лекарство оказалось непереносимым для меня; голова, как бы начала таять (упало давление крови). Мне сделалось страшно, и захотелось, чтобы возле меня рядом было хоть какое живое существо. Ксчастью, в квартире моей была канарейка, в клетке. Поставил клетку в изголовье своей кровати, и снял с неё чёрное покрывало. Птичка радостно задвигалась, запела, и я почувствовал, как с каждым движением её, с каждым проявлением этой крохотной жизни вливаются в меня самого струи жизненной силы! Жизнь маленького существа представляла собой спасительный резонанс, возвращающий к жизни. Не окажись дома этой птички, я бы, казалось, умер от анафилактического шока, настолько был уверен, что он наступит.
      Живительные лучи жизни передаются нам от животных, вверивших свою жизнь от  доверия к  Человеку. Все мы- дети Природы, и птицы, и собаки, и люди; все связаны между собой общими волнами жизни!
                -------
      Если бы сократить(условно) до секунды всё время существования Вселенной, то в этом Настоящем мгновении сложилось бы в одной точке, и Прошлое, и Будущее, как некая божественная запись судьбы мира. Можно сказать, что  Будущее есть в Настоящем потому что  н е и з бе ж н о! Наша жизнь поддерживается в нас не только сердцебиением, кровообращением, нервными импульсами, что внутри нас, но и причинами внешними: воздухом, необходимым для дыхания,  и невидимой жизненной энергией, (праной), пронизывающей всю Вселенную!
                --------
  Наследие духовного мира хранится в памяти книг. Книги дают возможность умственного перевоплощения  духа  людей от прошлого времени в будущее, повторяют переживания, возрождают мысли и чувства давно умерших людей в душах живущих, позволяют завершить дело, начатое ими и двигают его дальше, и дальше. Духовный мир, от азов чувственных восприятий до вершин откровения глубоких истин, повторяясь множество раз, способен входить во многих людей, как бы  извне; выраженный в словесных понятиях, он один и тот же. Откровение истин духовного мира во многих избранниках свидетельствует о том, что таковой существует, как идея вне материального мира. По отношению к материальному он является первичной и высшей субстанцией, постигаемой человеческим разумом,    Многообразие чел.  речи так велико, что возможно составить запись  самых сложных духовных понятий. Посредством книг происходит, и  происходило непрерывное совершенствование духовного мира в поколениях людей. Само развитие чел.  речи, способность выразить всё многообразие чувств и мыслей- есть история  совершенствующейся духовной культуры Человечества.  Духовный мир, как идея, существует вне материального мира, как  имматериальная субстанция, общий живой Дух, пронизывающий всю Вселенную! 
                -------
      Человек не должен делать чего-то, когда внутреннее чутьё( оно есть у каждого, как компас души) подсказывает ему, что этого делать нельзя. Но и человеку дано право решать, если речь идёт о высшем благе. Совершенно глупо не истреблять вредных насекомых, не наказывать преступников, не бороться со злом. И, уничтожая зло, никто не почувствует укоров совести.
                --------
     Иногда человек собирает деньги через муки и испытания, и чем больше таковых денег, тем больше воплощено в них зла. С помощью денег труд перепрыгивает с одного места на другое.Если труд в радость, то деньги, рождающиеся с него,благо, если нет - зло. На первом плане нужно иметь человека, а потом его работу. Иначе человек становится рабом тех вещей, в которых заключена злая воля. Люди не станут несчастнее, лишившись излишней роскоши и прочих суетных вещей, но это случится с ними в том случае, если стремясь к роскоши, усложняя своё существование бесконечными новшествами, они лишают себя избытка жизни.Рост цивилизации сопровождается возрастающими обязанностями.Если человек правильно ведёт хозяйство, то материальное благополучие его растёт, а если нет, то организованы дела его дурно.
О Афганистане.
Если на крутую крышу вашего дома ветер занесёт тряпку, то вы  не станете посылать своего сына с риском для жизни снять её, чтобы улучшить вид здания. Почему же общество вправе рисковать здоровьем и жизнью чужих сыновей ради  мишурного блеска общественного здания? Любое дело, в ущерб чел. здоровью, должно быть отклонено в поисках иных путей его исполнения. Ясно.что не научились мы любить чужих, как своих. Но разумно потому ещё устранить зло, чтобы пресечь зло, от зла образующееся. Почему трудно остановить  военную машину? Потому что здесь образуется замкнутый круг. Деспотизм порождает войну, а война порождает деспотизм.
                ------
   Рассуждения  о переустройстве жизни появляются чаще у людей с деспотическими наклонностями характера. Так как многим из них для удовлетворения этого характера не  дано власти, то ими проповедуется  уничтожение государственной власти правителей.  Деспотизм, если только он разумный, необходим для общества людей, далёких от совершенства.Деспотизм Правителя разумный и справедливый, если в подавлении зла меньшинства производится благо для большинства от любви к людям. Если же, напротив, деспотизм употребляется для извлечения блага личного и блага для меньшинства; тех, кто поддерживает деспота, то такой деспотизм неприемлем, и должен быть уничтожен. Но бывает, особенно в порочном обществе, что мнение меньшинства разумнее и  благонравнее мнения толпы (большинства). В таком случае подавление меньшинством большинствабудет оправдан разумной необходимостью.
                --------
   Революционером истинным является тот, деяния которого утверждаются несоответствием жизни с сознанием, но не тот, кто революцией удовлетворяет тщеславие и ищет от этого себе признания и почестей. О высшей нравственности и справедливости потому нередко рассуждают те, которые , будучи наделены умом, хорошо различают, что хорошо, что плохо. но из этого не следует, что они готовы для другого снять последнюю рубашку. И таких примеров можно привести множество. Иные становились революционерами, движимые честолюбием, тщеславием, местью, имея на первом плане свою, и только свою личность. Государство всегдаесть -порядок. Ставшие на борьбу с существующей государственной властью,  есть  преступники, как государственные, так и нравственные. Движение «к  добру» должно иметь главный девиз- «не вредить!» Наглядный пример тому- вторжение натовских сил в дела Ливии. Вместо того, чтобы помочь придушить бунтовщиков, они стали поддерживать их, и натворили больше зла, чем было.
                -------
  Однажды купил книгу, которую не хотел покупать. Отошёл от магазина, но что-то заставило меня вернуться, чтобы купить её. Книга оказалась очень полезной. Вот так и судьба! Двигает и направляет нашу волю к будущим устремлениям времени.
                ---------
   Бывают случаи, когда человек в мгновенье вспоминает всю свою прошлую жизнь.Прошлое и Будущее время, смешавшись, вырисовывается в едином в Настоящем. Это навело меня на мысль о том, что времени, либо вообще не существует, и человек живёт вне его, либо оно выступает, как существующая в Настоящем п р о т я ж ё н н о с т ь  от вех Прошлого к  вехам Будущего. Предугадывание событий Будущего в протяжённом Настоящем объясняется тем, что мысленный луч, выпущенный в Пространство настигает«нечто», опередив его в движении. Потому одни явственно предчувствуют ход будущих событий, другие видят вещие сны( точную картину Будущего).третьи пророчествуют судьбу и т. д. Возможно, здесь и кроется разгадка известных феноменов. Выражение всего времени в настоящем моменте памятиобразно представляется широкой круговой панорамой действий, длинным потокомна бренном пути прошлых и будущих обитателей мира, растянувшихся колонной в круговом движении от одного для всех сигнала. Они, как предметы, которые мы не считаем 1, 2,3,4,5, а видим сразу 5 (эйдетическая память). Вне сознания времени не существует. В движении бессознательной материи нет никаких вех, относительно которых есть  отсчёт времени. Определение времени, как соразмерности внутреннего движения частиц в механизмах Сознания с внешним движением тел проявляется в высших организмах, которое включено в них, как шестой анализатор, для соразмерности Движения. И можно рассуждать таким образом.что Прошлого времени нет, потому что оно прошло, Настоящего нет, потому что оно не останавливается. а Будущего нет, потому что оно ещё  не наступило, и весь материальный мир существует во вневременном пространстве. Что такое (на мой взгляд) время? Время- это числовая величина, происходящая из соразмерения множества различного движения, частиц, тел в среднем его исчислении. Так как соразмерения движущихся частиц, тел могут быть бесконечно разные, то и выражения их средней величины так же разные, потому время может сокращаться до некой самой малой критической величины, или увеличиваться, ограничиваясь предельной критической величиной. Тем самым, секунда- такая же относительно«бесконечнаявечность», так как предела делимости числовой величины не существует. Этим именно и объясняется тот факт, что теоретически   Настоящего времени быть не может, ибо оно не останавливается, а сразу переходит из Прошлого в Будущее.Однако при бесконечном уменьшении реальных скоростей вращения частиц они теоретически доходят до критического состояния, когда скоростьих вращения по кругу приравнивается к покою, и время, и пространство почти исчезает. Чтобы легче было это понять можно выразиться так: частица, двигаясь по наименьшему кругу с наибольшей скоростью,например, с точки А в  точку «Д» двигается так быстро, что  успев выскочить с точек А, В, С, Д  сразу вернулась в точку А, пройдя их  ни за какое время, что равно покою. Образно говоря, в движении частиц существует такой момент, за который ни одна частица не может пройти никакое пространство. В этом случаеп о ч т и теряется  Время. и Пространство,  доходя до критической величины своего сокращения,Но и при увеличении Пространства происходит разбавление его, приравненному к 0, (равно,  как разбавить каплю вина в океанах воды)
Представим себе(условно) единичную частицу «А», движущуюся со скоростью Х. Времени пока ещё нет здесь, потому что соразмеритьеё движение не с чем. Если вместе с частицей «А» движется другая такая же частица «В» с той же скоростью Х, то также ещё нет соразмерности движения, но при движении следующей частицы «С» со скоростью Х1 проявляется начальное выражение времени, исходящее от соотношения  разных скоростей движения  частиц. При возрастании круга движения частицы(увеличение кривизны движения её) происходит наращивание пространства в плоскости круга, а при сложном движении еёодновременного «выхода в сторону» от  оси движения» происходит наращивание пространства в объёмности шара, чем и объясняется зарождение пространства и массы материи во Вселенной. Если бы движение частиц и тел во Вселенной остановилось до 0, то материя мгновенно бы исчезла, снова превратившись в «ничто», из которого она и образовалась Всемогущим Создателем, ибо без Бога не было бы никакой частицы и никакого Движения! Таким образом, проистекает вывод- материя образуется( при критических величинах Движения и Времени одна частица, как бы пребывает в разных точках одновременно, умножаясь в разных точках кругового сложного вращения, порождая пространство-материю.
    Философы древности допускали без объяснений возможность образования праматерии из «ничего». И действительно это может быть возможно за счёт критических величин Движения и Времени. Существует две категории «ничто». Первая 0, вторая- бесконечность! Поэтому никакое тело не находится в действительном  покое, а находится в движении. Материалистическая философия примитивно трактует факт огромного скопления материи во Вселенной простецким аргументом «материя есть, но никогда не возникла!» Но если(напрашивается вопрос) материя не возникла, то почему есть? Причём, как они утверждают, в бесконечном скоплении? Признание вечного, никогда не образовавшегося, материального мира, напротив, вселяет веру в чудеса, которых не бывает. Всё, даже сверх чудесное, должно иметь объяснение, хотя критерий познания истины чел.  разумом ограничен. Это равносильно усилиям муравья постичь анатомию человека. И я не вправе ничего утверждать, но отвергая менее вероятное.можно признать « материя есть, потому что образуется из «ничего»( в трансформированных человеческих представлениях подобное утверждение    кажется иллюзией). Материя обладает способностью самообразования и самоуничтожения в идее Возможности. Ибо ничто не мешает тому, что способно пребывать  раз в «неком состоянии», пребывать в нём вторично.
                -------
   В реальном мире Времени- Движения, в котором мы существуем, практически остановить время нам возможно только с помощью Памяти. Память- это отражение времени! Если человек нечто забывает из прошлых лет своей жизни, следовательно, в памяти стираются следы «остановок времени».  Бывает одинаковое впечатление о Прошлом и у того, кто помнит неделю из прожитого месяца, и у того, кто помнит неделю из прожитой недели. Потому и говорят: «Годы не те, что прошли, а те, что запомнились!» Остановка времени в памяти объясняется, на мой взгляд, предельной скоростью движущихся частиц мозга в соразмерении с движущейся окружающей нас средой. Эти предельные точки, последовательно отпечатываясь в механизме памяти, создают картину Сознания, движущегося во Времени. В разные отрезки времени картины сознания разные; представляясь иногда «картиной замедленной съёмки». Мы ощущаем время потому, что благодаря нашему мех.  памяти производится живое соразмерение нашего внутреннего движения( сердцебиение, нервные импульсы, перистальтика) с внешним( вращение Земли, Луны, Солнца). Ощущение времени- это анализатор движения мира с помощью соразмерения с ним наших внутренних движущихся частиц. При ослаблении или усилении движущихся импульсов памяти складываются различные числовые соразмерения, а потому в одних случаях время бежит для нас быстрее, в других - медленнее. Чувство времени зависит от того, насколько в рабочем состоянии находятся механизмы отпечатывания в нервных клетках мозга сигналов, поступающих от анализаторов чувств. Каждый анализатор оставляет разный по глубине след. Самый глубокий отпечаток в механизме памяти оставляет после себя - половой комплекс чувств. Картины любовных кульминаций запечатлеваются на десятки лет со всеми подробностями. Яркие оазисы памяти поддерживают связь в картинах прошлой прожитой жизни. Не будь их, многое бы забывалось. Потому часто при воспоминании одной картины,  неожиданно всплывает нечто, казалось, прочно забытое, однако существующее в блоках памяти. Чем эмоциональнее протекает жизнь субъекта, тем богаче ощущение им длинноты прожитой жизни. Скучная, изобилующая трудностями, неприятностями, жизнь в итоге сводится к тому, как будто и не жил человек. Время прошло, но словно его и не было. Чем больше  «чувствует» человек, тем богаче становится его жизнь.
                --------
   Развитие Духа с одной стороны приходит, как озарение, как нечто привходящее, а затем, получает собственное индивидуальное развитие, окрашиваясь сложнейшим комплексом чувств  (любви, сострадания, жалости, сокрушения,  либо(при вселении Духа Вражды): ненависти, гнева, злорадства) излучается в виде  положительной или отрицательной энергии в эфирное пространство(существует ведь явление телепатии, телекинеза).
  Определение  внутреннего мира самого себя трудно для душевного понимания,  ибо духовное постигается духовным.
                ------
  Развитие Духа в человеке определяется  тем больше, чем больше ощущает он в себе – вечность жизни. Чем примитивнее дух человека, тем меньше он осознаёт приближение физической смерти. «Мементо мори» - помни о смерти, значит, возвыситься духом.
                -------
   Если хотите достойнее создать поэтическое произведение- постарайтесь вспомнить, однажды сочинив его, написанное через много лет. Так вот, что вспоминается легче, и есть лучшее, а что забылось, следует переделать, ибо это и есть самые слабые стороны творчества. Интересно, что при воспоминании написанного автор вторично проходит  цикл сочинения. Вспоминаются невольно  связи напряжённой умственной работы, и это занятие может оказаться вредным. Всплывают в памяти многие неприятности, которые мудро были заблокированы в клетках мозга. При этом можно вспомнить их иногда до мельчайших подробностей. Ничего не уходит из памяти! Всё там складывается, но (слава Богу!) не всегда проявляется в сознании. Но, увы, не забыто, не стёрто временем навсегда! Поэтому воспоминания забытого скорее приводят к расстройству, чем к радости. Мгновенное сумасшествие и торможение всех страшных зрелищ опасных жизненных ситуаций происходит, например, как последний защитный механизм, цепляющегося за жизнь, существа. И если  вернуть в памяти картины ужаса, которые привели его к подобному состоянию, то на смену потери рассудка может приблизиться летальный исход.
                --------
 Всегда хуже не тому, кого ненавидят, а тому, кто ненавидит, и напротив, лучше не тому, кого любят, а тому, кто любит, находясь в близости с любимым(любимой).
                ---------
    Внутренний отсчёт долготы прожитой жизни? Где и в чём выражаются в человеке эти точки покоя, от которых происходит отсчёт времени? Зачастую память о прошлых годах сохраняется ярче, чем о недавнем прошлом.Человек иногда, смотря на себя в зеркало, отмечает, что постарел, изменился. Во  внутреннем определении своего «Я» он всегда неизменен. И никогда это «Я» не стареет. А то, что не стареет, не разрушается- вечно!
                -------
    Мнение ложно, потому что рождается из связи двух, или нескольких анализаторов чувств, исходит иногда от ошибочных посылок, неспособных объяснить объект, так как обман чувств очевидный, в чём не раз убеждался каждый.
                ---------
             О КОММУНИЗМЕ. ЛОЖНЫХ  ИДЕЯХ  И  ЗАБЛУЖДЕНИЯХ.
Всё то, что не истинно, ложно, обманчиво таит в себе уничтожающую силу. Это взрыватель, хранимый, как красивая игрушка, несмышленым ребёнком. И у взрослых. Так сильно бывает заблуждение, что они, как дети  восхваляют и защищают то, в чём сгорят, как мотыльки, обманутые бликами красного пламени!
                -------
    Одинокая молодая женщина, имея препятствия для устроения брака, то ли в силу бытовых обстоятельств, то ли по иным причинам.всё же. движимая сильными свободными инстинктами, ведёт сначала полигамную половую жизнь. На первых порах она даже счастлива и удовлетворена своей жизнью. Если замуж она в силу всевозможных обстоятельств не выходит, любовная связь её, пусть даже с идеальным любовником (с которым она не живёт в законном браке), необходимо должна прерваться. Причины здесь разные. Не стану приводить их в доказательство, так как любой человек, наделённый мало-мальски жизненным опытом, со мной согласится. Одна любовная связь заменяется следующей, и также закончившись ничем, приводит к новым связям, всё больше сокращая расстояние до того критического момента, когда прогрессирующая фригидность женщины заканчивается полным отказом от нормального образа жизни. На смену ему приходит эгоистическое существование. Одни из этих женщин становятся неряшливыми, другие(и таких больше) содержат в идеальной чистоте свою обитель, загромождая её шкафчиками, салфетками, статуэтками. Зачем нужны деньги и ценности, если обладатели их не могут извлечь из них счастья, ни себе, ни другим? Говорят, женщина создана для счастья, как птица для полёта! Разумеется, каждый одинокий человек порождает своего, ничем не счастливее, двойника в лице противоположного пола. Женщина от природы - хранительница домашнего очага, и сохранить его могли бы разумные законы, ущемляющие одинокое состояние активных в половом отношении граждан. Прежде религия мудро запрещала разводы, и если единицы становились жертвой подобного состояния, то большая частьобщества была обязана ему своим нравственным здоровьем. Если не возникнет разработанных законов в этой области, можно быть уверенным, что проблема семьи и брака с места не сдвинется.
                -------
                ЖИЗНЬ   БЕЗБОЖНОГО  ОБЩЕСТВА.
     Незаселённые земные территории- это клады Жизни. Шумит лес, летают птицы; красивая и заманчивая во всём своём естестве первозданная Природа! Всё здесь уравновешенно и разумно! Но вот придут первые поселенцы..Там, где было так ярко, красиво и гармонично, образуются свалки камней, груды железа, дерева и нечистот. Чем больше людей приходят на эту территорию, тем больше проблем у каждого, тем чаще люди чувствуют себя обиженными и обделёнными; им уже не остаётся временини для чего, кроме выполнения возрастающих обязанностей. И чем больше выполняют они эти свои обязанности, тем больше не радуют глаз городские свалки, недоделанная работа, замусоренные озёра и реки. Кто же ты - Человек? Почему не украсился пейзаж от нашествия твоего?!Почему унылой стала Природа?! И всё меньше и меньше в ней жизненных сил, питающих тебя! Не потому ли, что в погоне за коммунизмом и ложными догмами ты обокрал себя, забыв о бренности бытия, лишив себя времени, захламив душу так, как только ты один умеешь захламить Природу.
                -------
   Жизнь людей подобна цветам и диким травам, смешанным между собой. Самое бедное место у цветка, растущего, в стороне, на краю грядки.Стоит подкрасться к нему какому-то вредно пахнущему дурману, и пропал цветок, всё меньше видна его яркая корона, тянущаяся к солнышку, и уже нет его аромата, растворившегося в дурном запахе.
Но вот наступила Осень, подходит Зима, и поблекли, умерливсе: нежные и колючие, пахнущие и зловонные,дикие и культурные; перед всемогущим законом Природы все уравнялись они. И только по Весне, в новых ростках, в новых поколениях Жизни оживают оброненные ими семена, и на месте, где была группа каких- то однородных растений, благородных, или диких, снова произрастают растения, подобные им. От добрых множатся добрые, от злых- злые.
Одинокий цветок, обронивший семена в гуще чертополоха обречён на вымирание рода. Но бывает и так, что унесённый Божественным ветром на благодатную почву, единственное слабое семья вырастает, множится и образует новую популяцию хороших всходов. Так и идеи, случайно не уничтоженные и сохранившиеся, приобретают признание,как дань тому единственному цветку, так жадно тянувшемуся к Солнцу.
     Может быть, и мои мысли( в стихах и в прозе) найдут признание после того, когда не будет уже меня, но  посеянные, случайно сохранившиеся, они найдут другую, благодатную почву!
Теплоход, «Орехово- Зуево»
Вячеслав  Розен.                Судовой медик. Год 1985.
Музыка- средство, как воспитания, так и выражения нравов. Оглушающий  грохот современной музыки выражает эпоху падения нравов. Всякого рода «панки», «металлисты», «технотрансы»и прочие образцы последнего поколения - подтверждение сему. Мы живём во время начала борьбы за нравственность. Социологи панически ищут причины неуклонно прогрессирующего падения нравственности, хотя причина здесь только одна. Чем лучше общественное устройство, тем нравственнее и личность, как составная часть его. И, напротив, чем хуже устроение общества, тем из года в год большее количество нечестивых штампуется в нём. Не случайно  иногда поднимается вопрос очел.  факторе, ибо проблема гражданской нравственности должна стать на уровне государства.
                --------
   Мнение большинства ещё ничего не утверждает. Нередко наблюдается, например такое явление. В кинозале большинство чаще выражает грубую чувственность в явных случаях режиссерской плохой подтасовки совершенно нереальных эпизодов. И, наоборот, такая публика с трудом воспринимает тонкую игру актёров. Это вполне естественно потому, что большинству в разношерстной толпе присуща  н и з к о п р о б н о с т ь. Лишь тонко воспринимающие зрители(а таких меньшинство) способны мысленно перевоплотить себя в образ персонажа, вместе с ним переживать чувства радости и печали, радоваться от взлёта его удач,или вместе с ним испытывать горечь поражений.
                ------
 Не может считаться прогрессивным  человек, который всегда идёт «в ногу со временем». Человек прогрессивный – это еретик и возмутитель спокойствия. Его девиз «то, что хорошо сегодня, уже плохо завтра». Он весь в постоянном поиске совершенства материального и духовного бытия.
                -------
     Бранные слова не так портят мужчину, как развращают женщину. Женщины нарочито делают это с каким-то, можно так выразиться, смакованием. Они не просто матерятся «в сердцах», когда что-то там не получается; нецензурные слова употребляются ими, чтоб показать тем самым свою, что ли, независимость, пренебрежение к общественному «табу», проявить этакое духовное раскрепощение! Когда я встречаю сквернословящую девицу, то безошибочно определяю её нравственную распущенность. Это и есть тип женщины, попирающей неписанные нравственные законы общества Можно твёрдо утверждать, не бывает распущенной, циничной, развратной девицы, которая чудом была бы избавленаот привычки употребления в своём лексиконе бранных слов.От первого употребления запретных моралью слов, до открытой бесстыдной проституции - таково начало пути к роковому финишу. Подсознательно общество с древних времён запрещало женщине копировать поступки мужчин: ругаться, курить, бражничать. То, что дозволено мужчине, не дозволено женщине! Абсолютная эмансипация, уравниловка, феминизация приводит общество к нравственным сдвигам. Это одна из оставшихся в сумме причин нравственной деградации общества. Какая женщина, такое и общество!
                ------
   Сначала слова, затем мысли, а за ними следуют и поступки. Есть два типа сквернословящих людей. Первый- человек использует нецензурные выражения, как спецовку на работе, которую каждый раз сбрасывает, приходя с работы домой. Внутренне он тормозит себя, тем самым создаёт помехи для образования в центрах речи мозга стойких патологических связей. Нецензурно выругаться про себя означает критику ума( на, мол, получай;твоя вина, что у меня что- то не получается), и напоминает ответный удар обидчику. Такая ругань, как бы «облегчает душу», снимает внутреннее напряжение и не является распущенностью.
    В ином, менее благоприятном случае, в речевом центре мозга образуются патологические очаги, которые в дальнейшем не только засоряют речь, но и приводят к умственной, или духовной деградации. С появлением патологических очагов появляются и неблаговидные поступки. Ругательские привычки воспитывают отрицательные черты чел. натуры, как хамство, грубость. Последние приобретения приводят к душевному оскудению,безволию, нравственной опустошённости, неуважению себя и других. Безволие, неуважение себя порождает дурные привычки и порочные страсти: курение( та же токсикомания), наркомания, распущенность, алкоголизм..
                -------
   Говорят о вредном воздействии курения табака непосредственно на организм( нервную систему, сосуды). При этом перечисляется около 2000 ядовитых токсических веществ. Однако никто не упоминал ещё о том вреде, которое оказывает курение, ущемляя иную (духовную) часть чел.  личности. Никто не задумывался, какое пагубное влияние оказывает курение на нервно-психическую деятельность человека в смысле возбуждения отрицательных эмоций, той внутренней психической дисгармонии, того волевого ослабления, которое каждый раз охватывает курильщика при осознании им вреда, причиняемого ему никотином. Он чувствует, что курение вредит здоровью, но продолжает курить, отторгая, как садист, от себя частицы жизненной силы. Можно прямо сказать- от каждой  выкуренной сигареты улетучивается частица воли. Ослабленная воля- брешь к возникновению других, ещё более серьёзных пороков. Человек, который управляет своей волей, увенчан ореолом дисциплинированного ума. Это возвеличение  развитого духа уничтожает эгоизм тела, лишает страхов и переживаний перед недугами надвигающейся старости. Такой человек познаёт наслаждение от величия собственного духа. И в этом находит вершину всех земных благ, ибо чувствуетсебя счастливым.
                -----
    В художественном произведении особо ценной является речь, которая в точных, удачно найденных словосочетаниях броско характеризует суть самой мысли, чем больше объясняет и доносит до ума читателя.
                -------
     Все писатели отличаются избранным тоном изложения мыслей. Тон, манера их изложения бывают различными:
О  ПИСАТЕЛЬСКОМ  ТВОРЧЕСТВЕ
    Мысль о создании выше озаглавленной статьи возникла у меня давно, в тот период, когда я сам  однажды задумал написать фантастический роман.И, признаюсь,  у меня ничего не получалось. Писать было трудно, потому что  был у меня замысел создания романа, в котором  я хотел утвердитьлюбовь и честность, в лице  положительных образов. Мне хотелось, чтобы стиль повествования был лёгким,  в едином,  избранном ритме.Я мечтал овладеть искусством создания образов, избежать  скучных слов, писать кратко, но  выразительно. Такое писательское искусство под силу большим мастерам художественного слова, и я взял  на себя, не имея достаточного опыта , непосильную задачу. В писательском искусстве девиз «всё, или ничего» - самый подходящий, ибо вред от плохих произведений  очевидный.  В связи с  неудачами у меня составились необходимые выводы, которые последовательно я и попытаюсь изложить в данной работе. Конечно,  правильные выводы давно сделаны, но мне бы хотелось прийти к ним самостоятельно, и если они будут созвучны первым, следовательно докажут истинность моих суждений, а если нет, то прошу меня извинить, ибо каждому дано ошибаться. А на то, нужно ли изобретать велосипед дважды, можно ответить, что любые изобретения не бывают  абсолютно идентичными, Может быть, мне удастся что-то своё дополнить, преподнести в подробном изложении  его так, чтобы это было понятно для таких же непосвящённых в писательском творчестве, как я сам.   Остановимся сначала на поэзии.  Можно ли с помощью поэзии выразить серьёзные мысли настолько, чтобы ничего не упустить, донести их до читательских умов доходчиво, просто и последовательно?Французский писатель Стендаль полагал,что цели полного изложения мыслей скорее послужит проза, нежели поэзия, хотя можно с ним не согласиться. Правда, мысль в поэзии  подобрана по рифме слов, не каждому их удаётся найти, но хорошая поэзия обладает большей степенью эмоционального воздействия. В разные времена существовали различные модные формы стихосложения. Это ямбы, хореи, белые стихи (не знаю, как принято писать стихи в настоящее время) На мой взгляд, законченное поэтическое произведение может быть оценено в следующих случаях: 1.Когда в поэзии удаётся выразить, как можно, большее количество мыслей, обогащающих сюжет и идею произведения.2. Когда в цельном поэтическом произведении не нарушается избранный с самого начала ритм изложения, нет сбоев и неудачных куплетов. Если последние попадаются, например, в поэмах, то их лучше исключить. Пусть поэма станет короче, зато качественнее, чтобы не получилось, как говорят «ложки дёгтя в бочке мёда» 3. Когда количество ударных звуков в рифмующихся строках неизменно, например, 8-9,8-9 или 8-8,8-8, но не так, чтобы в одном куплете8-9, а в другом 9-10 и т. п. Здесь я сделал наблюдение, что именно определённое количество звуков придают тот, или иной колорит стиху ( в одних случаях он звучит торжественно, в других с оттенком грусти, в третьих повествовательно, в четвёртых ещё по-иному), то есть характер звучания стиха зависит от количества гласных звуков в слогах.4.Заключительная рифмовка строк может быть не только на последнем, или предпоследнем слоге.но во всей строке.
                «На стенах сурьмы заиграли,
                Надсадно били в барабан!
                Быть жаркой битве!- предвещалось.
                Собрал старшину атаман».
5. Красотой стихи выигрывают, если удаётся подобрать яркие роскошные эпитеты, например, И пал казак в объятья славы!
                Вонзилось в грудь ему копьё.
                Один из лучших, сын Украйны,
                Устами бледными повёл:

«Прощайте, братья! Мать родная!
                Погибнуть раз один не страшно,
                И счастлив я, что умираю
                За Украину- нэньку нашу!

                И будут, будут на майданах
                Бандуры звучные звенеть,
                И о походах атамана
                Слепые старцы песни петь!»   или

                «Ничто его не занимало,
                Ни мёд, ни шумный, смелый пир!
                Понурив голову, вздыхал он,
                И люльку горькую курил».

6\повторения, усиливающие эмоциональное восприятие стиха, например,
                «А что орлы!- Тарас воскликнул,-
                Иль порох есть ещё в рожках,
                Иль не ослабли силы в битве,
                Иль то же мужество в сердцах?!»

                «Есть, батьку, порох ещё гожий!
                Ещё не гнутся казаки!
                Ещё на тризне нашей, Боже,
                Не выпьют мёда гайдуки!»  или

                «Вы, что ж, панове, приуныли!
                Иль порох в сумках отсырел,
                Иль сабли ваши притупились,
                Иль мёд в баклагах опустел?!»

                - Есть, батьку, порох, шабли «востри»!
                А мёд пропили весь вчера!»
                - Ну, коли так, садитесь, «хлопци»,
        Да опохмелимся с утра!

Гей, слуги! Час наш прогремел!
                Несите мёд мой из запасов!
                Да весь разлейте, чтоб не смел
                Не выпить кто за веру нашу!»

                Открыты бочки, и над станом
                Пронёсся тостов ураган:
                «За Сичь! За Веру! За Украйну!»-
                Всех угощает атаман.

Особый колорит стихам придают, как бы разорванные в строках, предложения, например,   
Рассвет был близок. Ветер свежий
Вещал его дыханьем ранним!
Крутой величественный берег
Был чуден в отблеске  багряном!
Этот стиль часто использовал в своих стихах Лермонтов.
Ко мне он кинулся на грудь,
Но в горло я успел воткнуть,
И там два раза повернуть
Моё оружье. Он завыл,
Рванулся из последних сил,
И мы, сплетясь, как пара змей,
Обнявшись крепче двух друзей,
Упали разом, и во мгле
Бой продолжался на земле».(поэма «Мцыри»)
Иногда недостаток рифмы в конце словосочетаний с лихвой окупается общей рифмовкой всех строк куплета, например
Тарас взглянул на небо хмуро,
Где стаей кречеты взвились.
«Кому- то, знать, пожива будет!»-
Догадкой мысли пронеслись.
Точная расстановка эпитетов рисует эйдетическую картину восприятия.
                Гроза гремела! Дождь картечью
                По мрачным крышам часто бил!
                Кончалась ночь, погасли свечи,
                И где- то колокол звонил.
«Дождь картечью» и «мрачным крышам» мгновенно отражают картину грозы. Хорошо, когда стихи имеют певучесть, и их можно влагать в слова песни.
Напрасно струны напрягая,
Пел бородатый бандурист.
Поэтическое творчество допускает изобретение новых слов, например.
У кручи крепостного вала,
Что возвышался над Днестром,
Войска коронные догнали
На «роздых», ставших казаков.
Не отдых, а «роздых», потому что это слово более выражает погоню, когда останавливаются не отдыхать, а чтобы отдышаться. Аллегорические сравнения в стихах усиливают остроту эмоционального восприятия.                И запорожцы встрепенулись.
Гул прокатился по рядам,
И сабли молнией взметнулись!   
Раздались крики: «Смерть врагам!» и как бы предвещают роковые события.
Кровавым вихрем запорожцы
В предместье ринулись ловить
Евреев, прятавшихся в бочках,
И в Днепр тащили их топить.
То же самое в четверостишье:
       Один гайдук, из слуг вельможи,
                Занёс удар над ним с плеча.
                Увы! Ничто не остановит
                Смертельный бег его меча!
Аллегорические сравнения возможны в целых четверостишьях, когда предшествующие из них усиливают восприятие сюжетной мысли.
                Укрылось небо в чёрных тучах!
                Раздался выстрел громовой!
                В порыве ветра залп трескучий
Смешался с бурей грозовой.

                Без стона, не сказав ни слова.
                Андрий свалился на траву.
                Тарас взглянул на труп сурово,
                И грусть подкралась вдруг к нему.
Здесь первый, чисто поэтический куплет усиливает трагическое содержание
второго, сюжетного. В поэзии так же, как в прозе может быть богатый содержательный сюжет с нарастающими кульминационными моментами.
Тарас стоял в толпе со всеми.
Услышал крик: «Ведут! Ведут!
Взглянул на башенные стены,
И сжалось сердце его вдруг!

Остап шёл гордо впереди,
За ним цепочкой остальные.
В лохмотьях рваных на груди
Сверкали крестики святые!
Всё ближе придвигается кульминационный момент.
Палач сорвал с него одежду,
К станку цепями подвязал.
Смотрел Тарас, и дух мятежный
В нём с каждой пыткой возрастал.
Каждое произведение приходит к развязке, и тем лучше она, чем последовательнее переход к ней. Например, в написанный мной, изложении «Тарас Бульба» развязка начинается по сюжету повествования задолго до окончания, но начало её чувствуется сразу, в первом  четверостишье последней главы.Например,
А что ж Тарас? Гулял по Польше!
Сжёг восемнадцать крепостей!
Справлял поминки сына больше
В огне горевших алтарей!
И, наконец, окончание развязки в последних куплетах.
Безумный миг! Но будь, что будет!
Нагайки свистнули! Вперёд!
Коль жизнь дана, судьба рассудит,
  А смерть два раза не придёт!

   Гусары гетмана успели,
Глазам не веря, вдруг узреть
  Коней, что змеями взлетели
 С обрыва, презирая смерть!

Один полковник молодой
  В погоню дерзко устремился,
  Но прыгнув, в пропасти крутой
 О камни острые разбился..

  А казаки уж подплывали
   Внизу к спасительным челнам. 
    «Весной здесь снова погуляйте!»-
  Кричал в  огне им атаман.

«Прощайте, братья!»- крик раздался
   Угасшим эхом, словно стон!
 Всё ярче, ярче разгорался
   Костёр на береге крутом.
       ------
     Могучий Днестр в разливе полном!
  К родной земле, в края отцов
        Плывут челны в просторе вольном,
       Всё дальше унося гребцов!

Челны плывут. Труд неустанный
   Смешался с говором людей;
       Все вспоминают атамана
Во славе миновавших дней!
В публицистических статьях, очерках, философских и научных трудах важно последовательное изложение мысли, для чего составляется предварительный план. Вначале статьи после краткого заглавия важно указать цель, какую она преследует. Если труд носит научный, или исследовательский характер, необходимы ссылки на известных авторов в этой  области, анализ обнаруженных противоречий и т.  д., и  здесь нужно опасаться, как говорится, голых, ничем не подкреплённых, утверждений. Вполне очевидной кажется польза от тех утверждений, которые подвергаются отрицательному критическому суждению. Выводы  без ревизии отрицанием не вправе быть утверждающими. Самыми сложными работами в литературном творчестве являются романы, повести и некоторые рассказы. Почему? Потому что некоторые идеи, преследуемые в них, должны преподноситься из, создаваемых автором, образов. В данной рубрике литературного искусства рассказы представляют наименьшие трудности. Но и они, подразделяясь на различные типы, отличаются по сложности друг от друга. Самый простой из них, повествовательный, когда автор от первого или второго лица просто описывает реальный случай из сцен наблюдения природы, человеческого быта и пр. Таковыми являются, например, охотничьи рассказы, рассказы о случившихся событиях в природе, эпизоды жизни отдельного лица или группы лиц. Писать их проще, потому что диалоги в них имеют гораздо меньше места, чем в рассказах, которые по своему жанру похожи на микро-романы. Здесь нужно уже владеть искусством создания реальных образов; коротким броским штрихом охарактеризовать человека, выделив самые яркие черты его, оставив подробности для размышления самому читателю. Также уметь преподнести  две противоположные точки зрения сталкивающихся персонажей, чтобы из этого ярко вырисовывалась проводимая автором идея. Сама идея непременно должна присутствовать в любом жанре литературного творчества. И чем достойнее, чем значимее она по содержанию, тем выше произведение, её вынашивающее. Мастера художественного слова умеют находить место для идеи в самом коротком рассказе,например, в описании природы утверждается её неразрывность с чел. сущностью, красота мира, в котором мы живём, В иных рассказах приведены поучительные случаи из жизни, кристаллизуя идеи воспитательного характера. Идея – это ядро произведения, именно то, из-за чего положен писательский труд.Идеи могут носить различный характер: разоблачительный, утверждающий, исторический, моральный и т. п. Чем доказательнее идея, тем  лучше произведение.  Писанина без идеи - это пустая трата  времени.
   Итак, идея.  Это первое. Второе – это реальность, правдивость. Для рассказов она является одним из непреложных условий. Рассказы- это слепки живой жизни. Вымышленные, надуманные рассказы- это и сказка, и фантазия вместе, но не то, не другое в отдельности, а значит, ничто. В рассказах могут иметь место только вымышленные фамилии, и больше ничего. Повести отличаются от рассказов тем, что в них описываются более длительные отрезки времени жизни. Они труднее  поддаются написанию, ибо должны иметь более сложный сюжет. Вообще, чем сложнее сюжет, тем лучше должно быть произведение с одной стороны, но тем труднее выразить в них идею. Романы под силу только маститым мастерам, и надо бы запретить претензии на их изобретение начинающим писателям, разве что очень талантливым. Роман- это высшая школа  художественного мастерства и таланта. А последние есть далеко не у каждого писаки. Но вообще любое дело, и писательское мастерство в том числе, приходит с азов, постепенно. Если начинающий писатель  поднаторел на статьях, рассказах, повестях, овладел искусством создания образов, описания пейзажей, и кроме того обладает способностью проникновения в сложные лабиринты человеческой психики, проявляет  наблюдательность, развил в себе упорный характер, усидчивость, и не смотря на всё это, не исключая таланта в том числе, способен на самокритичность, то он  может браться за романы. Обрекать себя на добровольный отказ от многого ради поисков истины далеко не каждому под силу. Истину можно находить не только в науке. Истинное можно выявить в человеке, в пейзаже; везде, куда обращается пристальный умственный взор писателя. Писать хорошо, творчески – труд нелёгкий. И не только потому, что требует большой затраты времени, энергии. Нет писателей, которые без труда выдают шедевры. Прежде, чтоб что- то написать, нужно самому об этом многое прочесть, раскопать необходимые сведения, материалы. Потом этот материал требует ещё обработки, написанные главы переделываются, а порой и уничтожаются.Наконец, просто- механическая работа. Не каждый может иметь личную стенографистку. Написанное нужно ещё отшлифовать,и не один раз перепечатать, и когда, кажется,  написано уже всё хорошо,при более глубоком изучении  опять, и опять обнаруживаются неточности, выискиваются противоречия, и снова нужно что- то доделывать, выбрасывать, добавлять и т. д.  Кроме всего прочего невозможно перед отдачей в печать оставить неисправленными обыкновенные грамматические ошибки и опечатки. И если уж всё исправлено, дополнено, переделано- остаётся последний барьер- политическая цензура. Последнюю, как это было( не знаю, как ещё будет) не интересует то, как это есть, она требует, как должно быть. Следовательно, ещё необходимо развить в себе виртуозное искусство маскировки собственных мыслей,дабы сохранились они в первозданном виде.
Мы живём в такое время, когда при нашей жизни  досуг ограничен из- за многих причин: неудовлетворительного транспорта, неблагоустроенного жилья, из- за очередей, политзанятий, семейных неурядиц и т.  д. Хорошо было графу Толстому, а Пикуль вынужден писать по ночам. Пикуль- общепризнанный талант, многое написал, и получая гонорары за свои сочи- нения, уже освобождён от посторонней деятельности. А как быть тем одарённым талантливым людям, которые могли бы писать, если бы их не засосала обыкновенная житейская рутина? Писатель- человек творческого вдохновения. Нет его(вдохновения), апатия на душе, и ничего нельзя придумать. Хороший рецепт от творческого застоя рекомендовал в своё время Л. Толстой, высказывая мысль, что « в минуты нерешительности важно сделать хоть пол- шага».На мой взгляд, для творческого вдохновения должна быть насыщенная, полноценная жизнь. Но главное, писатель должен быть увлечённым до одержимости, человеком. Чтобы быть в одно и тоже время тонким психологом, уметь глубоко мыслить и чувствовать, и в другое время оставаться равнодушным к  жизни, невозможно. Художник,как никто другой, имеет ранимую душу. Выбить из творческой колеи его может любой нечестивец в лице нечестивого соседа, уличного хулиганья, бюрократов  всуде, или на производстве. Ему вроде нужна спокойная гавань. А с другой стороны стрессы будоражат ум. Он бунтарь, и это двигает им. Он мечтатель, упрямый фанатик, и это двигает им. Он жаждет славы, признания, и это двигает им. Но не во всех случаях- это одержимый человек. Стремление к перу- всепоглощающая страсть, но одного этого мало. Нужен ещё талант, но и последний ничто без трудолюбия, без воли.
    Говорят, что аппетит приходит во время еды. Действительно, кажется не очем писать, нет никаких мыслей, а садишься за стол, и успевай ловить их, потому что мысль, как молния, блеснула и угасла. Прозевал момент, и она не блеснёт больше никогда. Приливы вдохновения- Божий дар для художника. Эти моменты грех упускать. Периоды эмоционального, интеллектуального подъёма наблюдаются у всех людей. Но даже, если всё это есть, нужно ещё воля, целеустремлённость, и чтобы выработать в себе необходимые качества, какую суровую жизненную школу нужно пройти, сколько трудностей испытать! И при этом остаться победителем! В ничем не омрачённом гладком существовании, лишённом  борьбы, стрессов, страданий- нет стимулирующих эмоциональных толчков, нет крика раненой души! Но когда ты прошёл через всё это, когда за плечами есть и пережитое, и жизненный опыт, и багаж необходимых знаний, здесь уже нужны условия для работы. И плюс ко всему нерастраченное здоровье.
Известно, что Островский был слепой,  однако сочинял. Сочинял потому, что это было единственным, чем он мог ещё жить. Но если б к нему вернулось зрение, здоровье, если б не мучили боли, то написал бы он много больше.  «Всё, или ничего!» Если ты захотел, если ты задался целью создать нечто великое, неповторимое, потрать десять, двадцать лет, но сделай так, чтобы превзойти самого себя!Из- за этого стоит жить. Клад, найденный в самом себе, выше  любых земных кладов! Деньги, золото, дача, машина- всё проходит, а созданное тобой, будь то картина, любое изобретение, останется! А это значит, что жизнь прожита не зря!
  Прошу прощения за эти выпады эмоционального порыва, хотя, думаю, в какой- то мере они соответствуют теме моего рассуждения. Следует подойти к главному, что необходимо соблюсти, в какой последовательности построить свою работу, чтоб написать серьёзное прозаическое произведение должного достоинства. Прежде всего наметить сюжет, действующие в нём лица.
 Художник создаёт своё полотно по частям, делает отдельные эскизы, и только потом объединяет их в одно целое. Вот точно также литературное произведение легче составлять по частям. При этом сам сюжет будет дополнятся, и немалым подспорьем здесь окажется фантазия. Однако, фантазировать нужно умеючи. Даже сказка хороша та, которая похожа на правду. Неправдоподобность, наигранность, грубая подтасовка- недопустимые дефекты в литературном творчестве.. Они не только умаляют художника( Бог с ним!), но приносят  непоправимый ущерб литературному творчеству. Писать лучше всего с натуры, с живых наблюдений, а иногда призывая на помощь свойства эйдетической памяти, когда закрываешь глаза и видишь перед собой: картины природы, чел. лица. С помощью фантазии дополняется забытое. Писать вдохновенно-это прийти в неподдельный восторг, изумление; слова исходят из глубины самого сердца, только успевай ловить их. Чтобы написать, например, нечто страшное, нужно действительно пережить ужас, но не в такой мере, чтобы исчез дар речи,  Рассказывают, как один писатель для того, чтобы написать какую-то жуткую чертовщину, ночью шёл на кладбище, запирался в часовне и писал.
    Для построения диалогов нужны уже практические навыки. У кого этого не имеется, кто первый раз садится за перо, тому очень трудно, почти невозможно, строить их без мучительного напряжения. Например, Вы хотите построить диалог двух собеседников. Худший приём его построения, когда автор пользуется одной прямой речью, без комментариев. Выглядит примерно так: - Куда идёшь?
- На занятия.
                -До какого времени будете заниматься?
- Не знаю, может последней пары не будет.
- А- а! Понятно!
Прямая  речь персонажей чаще должнасопровождаться авторскими комментариями, сопереживанием, заглядывать в глубину; самые истоки психологических мотивов поведения, но при этом не быть нудными, отвлекающими. Яркие, броские комментарии, как бы постороннего наблюдателя, не только призваны разъяснять диалог; они - средство обрисовки создаваемого образа, характера и т. д. На первых порах это даётся нелегко, например.  Пётр подошёл к столу, и выключил лампу.
- Зачем ты это сделал?- сказала Маша.
- Затем, чтоб комары не летели,- ответил Пётр.
- Пусть летят! Ты же видишь, что я работаю!
-Хорошо пусть  будет по- твоему ответил Пётр, и снова включил лампу.
 То же самое можно построить по другой схеме. Пётр подошёл к столу  и выключил лампу. Бледный лунный свет озарил комнату.
- Зачем ты это сделал?- голос Маши прозвучал зло и раздражённо.
- Затем, чтоб комары не летели,- мягко ответил он, опасаясь сцены истерического припадка.
 - Пусть летят! Они мне  не мешают! Тыжевидишь- я работаю!-в темноте её глаза заискрились недобрым кошачьим блеском.                -Хорошо пусть  будет по- твоему!– вспыхнувший яркий свет вырвал из темноты его худые угловатые плечи.                -Прости!-он стоял к ней спиной, боясь повернуться, чтобы не выдать своего состояния. Второй вариант диалога сразу обогащает воображение читателя и постепенно обрисовывает характерные черты персонажей. Замечательным приёмом в прозаических произведениях есть умелое сочетание описания места действия с последующими событиями. Человек неразрывно связан с Природой. Если настроение хорошее, то ветер ласкает, тучи на Небе рисуют чудные узоры, а если плохое, то (тот же) ветер поёт свою унылую осеннюю песню, (те же) тучи огромными великанами нависли над головой.
    Если автору угодно донести до читателя некоторые философские мысли, то выручают персонажи, вооружённые монологами. Трагедии человеческих судеб воспринимаются сердцем, если автору удаётся перевоплотить читателя в действующее лицо на страницах произведения. Эмоциональные воздействия на читателя производят глубокие чувства, искусно снятые писателем; этакая, образно выражаясь, стенограмма горя, радости, торжества любви, справедливости, счастливого поворота судьбы, взлёта удачи! Хорошая книга та, страницы которой залиты слезами читателя. Удаётся это в том случае, если автор заставляет читателей перевоплотиться в героев своегоповествования, и они сочувствуют им настолько, что всё происходящее с этими героями, как будто происходит с ними. Во всех случаях литературного творчества не нужно торопиться писать то, что предварительно, изо дня в день не пережёвано мысленно без ручки и бумаги. Обдумывание в ходе работы не годится потому,  что не правильно начатое сочинение уже почти
 невозможно направить в нужное русло, изменить стиль и т. д. Каков разбег, таков и прыжок! И выбрать для начала работы нужно самый подходящий момент, период эмоционального и интеллектуального подъёма.
 После хорошего стресса ум обостряется.  Но этот период легко и растратить, разменяв по пустякам. Потому следует избегать пустой болтовни, поскольку вместе с ней бесполезно улетучивается и умственная энергия. Усевшись, наконец, за стол, лучше в уединённом кабинете( телевизор и радио выключены) нужно в первую очередь составить подробный план изложения. Без плана не только трудно избежать непоследовательности, но можно даже запутаться в персонажах.
   При обилии, не выписанных ещё, мыслей не нужно стремиться выпалить весь заряд сразу. Это равносильно, если смешать несколько прекрасных блюд в одну миску. Да и перед читателем возникает проблема  восприятия, равно, как перед туристом, которому предлагают пробежать большоймузей  в один час, и всё запомнить. Сильные впечатления, пожирая друг друга, не откладываются в памяти. Неудачные места в сочинениях лучше отбрасывать без сожаления.Написанная, как говорится, в один присест работа- всего лишь золотоносный песок, который следует ещё промыть, чтобы остались  крупицы золота. Для того, чтобы создать хорошее произведение, обязательно нужно иметь хорошо продуманный сюжет. Это, как дважды два. Сюжет не придумывается. Его берут из самой жизни. Воснову сюжета могут входить повествования о частной жизни, исторические события, личные воспоминания, которые предлагают чаще от первого лица, но могут
переводится и на второе.На мой взгляд, повествования от первого лица проигрывают в том, что лишаются возможности одного из главнейших литературных приёмов-авторского наблюдения со стороны, выражаемого в разъяснении, анализе и характеристике своих героев. В приведенном мной выше примере от первого лица невозможно, например, написать- «яркий свет вырвал из темноты мои худые угловатые плечи». Это звучити смешно, и противоестественно. Даже своё лицо в зеркале, как утверждают психологи, нельзя увидеть таким, каким оно есть на самом деле; человек, смотрящий на себя в зеркало, мгновенно изменяет присущее ему выражение лица. Чем богаче, ярче и правдоподобнее сюжет, тем ценнее произведение. Однако, говоря о правдоподобности, следует согласиться с тем, что невозможно преподнести его к читательскому столу на съедение в неизменном виде. Это равносильно тому, что поставить  на стол немытые фрукты.В редких случаях встречаются готовенькие сюжеты, в которых ничего изменять не надо. Само собой разумеется, что писатель не имеет права изменять на своё усмотрение исторические события. В подлинных событиях для построения литературного сюжета важно выделить главное. Выдающимся писателем- реалистом  можно назвать  Шолохова. На страницах его печатных произведений встречаются почти взятые в «голом виде» простонародные выражения, которые( будь к месту вставлены) не вульгаризируют произведение в целом, и это говорит о  мастерстве выдающегося художника. Да и в жизни можно наблюдать людей, которые  употребляя нецензурные слова, но не производят  впечатления хамства и грубости. Однако очищенный литературный сюжет должен быть правдоподобным, что достижимо только при выемке естественных проб из жизненного материала.
    В научно- фантастическом творчестве невозможно обойтись без сюжета искусственного, но даже здесь необходима осведомлённость автора в научных гипотезах настолько, чтобы фантастика не походила на сказку, а скорее предвосхищала открытия в Возможности. В своё время фантастикаЖуль Верна настолько оказалась правдоподобной, что предвосхитила технические изобретения  в Будущем.
  Ценными произведениями в нашем несовершенном мире можно полагать те, которыеиз частного способны извлекать общее, социальное. Человек по своей природе существо- политическое. Если прогрессивный человек думает не так, как того требуют каноны, значит это уже Веление Времени.  Изменяющееся мировоззрение отдельной личности есть закономерное следствие социальных причин.Как бы не хотелось нам быть молодыми, время неуклонно накладывает на нас  свой неизгладимый отпечаток, ибо остановить его невозможно. Мы не можем требовать от фотографа изображения, отличительного от того, что фокусируется линзами на плёнке. Иначе такая фотография окажется фальшивой. Вот также фальшивой может оказаться и литература, если требовать от писателя, как от фотографа то самое невозможное. Писатель должен писать жизнь такой, какой она есть, а выводы из этого пусть делают те, кому нужно. Правдивых, смелых писателей, как правило, обвинялив «клеветнических измышлениях", подвергая их ожесточённым преследованиям.
Примечание. В архивах КГБ, особого отдела (1984 г.о. Сахалин) можно найти для меня лестное прозвище-«единомышленник Сахарова!»
Всё нестандартное, новое, исходящее от мыслей «нестандартных людей», еретиков, воспринимается у нас с большим подозрением. Вор всегда боится, если о нём что-то там напишут. «А вдруг,- думает он,- меня выведут на чистую воду?»
    Поэтическая  проза должна иметь, и свой стиль, и свой ритм, и даже некоторую певучесть в построенных фразах. Безукоризненное построение фразы не должно повторяться одинаковыми словами; последние должны быть созвучны между собой, принадлежать к одному роду и духу речи. Каждое предложение плавно переходит в концовку. Иные безалаберные фразы, даже вместив в себя  весь словесный смысл, кажутся незаконченными; слова в них «повисают» без заключительных аккордов.
      Создание образов, подходя к кульминационному моменту, уже должно быть законченным. К нему нужно подходить постепенно, но так, чтобы при чтении чувствовалось его приближение. Наконец, сама кульминация- это взрыв, когда конфликтные ситуациинарастают, страсти накапливаются, противоборствующие силы, сталкиваясь, доходят до наивысшей точки напряжения.
    Чем проще слова, тем лучше проза. Мысли, заключённые в высокопарных выражениях, даже с законченной яркой интонацией изложения, как никогда, требуют вдумчивой проверки. Чем больше абстрактных слов, тем меньше общепонятной мысли, выражаемой в них. Чем проще слово, тем яснее символ его обозначения. Простые слова прямо и конкретно относятся к объекту, познаваемому посредством чувств. Слово, происходящее от слова, удаляется от реальности и затрудняет понимание. И красиво звучащие фразы, с виртуозными оборотами и сравнениями, могут являться образцом
ораторского искусства, но не иметь никакой ценности.
     Ценной является речь, обнаруживающая творческий поиск мысли. Точно воспринимаемая читателем, она продолжает свой разбег в умах, постигающих её.Уважая мыслящего читателя, следует опасаться беспочвенных утверждений, ибо они, не оставляя вопросов, не действуют на любознательный ум человека.


               Плавбаза «Антарктика». Котельный машинист 1- го класса
Вячеслав Розен. Август - 1985 года.