Марк Афинский

          Читая житие святого Марка –
          И перечитывая – всякий раз,
          Любимая, мне очень жалко,
          Закутанных в неведение нас…

          Здесь суть буквально, на вниманье,
          На рассужденье привожу,
          И напряжения сознанья,
          Прости, предельного  прошу…

          Но понимаю, ты не в теме –
          И вижу тьму твоих забот –
          Ты улыбаешься проблеме
          И думаешь, я – идиот…


     На этом кончается стихотворная часть текста, которую можно отвести под рубрику «любовная лирика» и начинается то, что называется «прозаические миниатюры».

     Житие преподобного Марка – история, в высшей степени, невероятная в глазах современного человека (и тем хуже, если он предъявляет учёные степени и всевозможные лауреатства)… Мне довелось прочитать труд, в котором автор утверждает, что сей Марк, на самом деле, ни кто иной, как ученик апостола Павла, написавший одно из четырёх Евангелий.  Там же утверждается и то, что Иисус Христос фигура вымышленная и является литературным двойником Василия Великого… Всё это напоминает грубую фантастику Дэна Брауна, не знающего духовной практики… Однако, не будем затягивать предисловие, поскольку и без того рамки заявленного формата придётся раздвинуть.

     Итак, Марк Афинский – кто он такой?

     Вот что он сам о себе говорит: «Родился я в Афинах, где изучал философские науки. После смерти моих родителей я сказал сам себе: как родители мои умерли, точно так и я умру. Итак, лучше я добровольно отрекусь от мира сего прежде смерти». 

     Развёртка этого краткого эпизода выглядит примерно так: родился он в столице просвещённой Греции, в аристократической семье и получил блестящее по тем временам образование. При этом он был человеком высокой нравственности – разочаровавшись в светской жизни, он не бросает своих родителей (как иные в состоянии аффекта), но терпеливо (а следовательно, в здравом уме) дожидается их смерти, и только после этого порывает все связи с миром.

     Что побуждает его к такому поступку?

     Изучая философские науки, человек приходит к пониманию, что путь научного прогресса не самый лучший, ибо заводит в тупик – он будто явственно видит (а возможно так оно и было) к чему придёт человечество – ведь какой степени инвалидности ума нужно достичь, чтобы построить сооружение, в котором будут разгонять сверх малые частицы, сталкивать их на скорости света и, изучая последствия полученного взрыва, делать окончательные выводы о состоянии мира в момент его сотворения, а главное – есть Бог, или нет Его…
     Жизнь благочестивого семьянина тоже не устраивает философа Марка – она полна всевозможных препятствий и отвлечений – а он самозабвенно устремлён к Богу, в состояние первообраза – он делает свою стезю идеально прямой, как требовал того Иоанн Предтеча… И после тридцати лет мучительнейших испытаний (против семнадцати Марии Египетской – на всё воля Божья) достигает цели – последующие шестьдесят лет он проводит в ангельском чине, в условиях абсолютного здоровья… Вот как это описывается им же: «После 30 лет таких страданий на меня излилась благодать Божия и Его милосердие. Меня посещают ангелы Господни, и в нужное время мне приносится пища. Я видел как бы подобие Царства Небесного, обещанного душам святых, и обитателей блаженства. Видел подобие Божественного рая и древа познания, от которого вкусили Адам и Ева. Видел я появление в раю святого пророка Илии и праведного Еноха, и нет ничего такого, что бы не показал мне Господь из того, что я просил у Него».
     Итак, мы видим, что последние шестьдесят лет (из ста тридцати) преподобный живёт невероятно чудесной жизнью… Мы тоже наблюдаем чудеса – разве не чудо, скажем, автомобиль, или самолёт, или компьютер – разумеется, чудо – но это иного рода чудеса – чудеса которые закрывают для нас путь в ту чудесную жизнь, о которой говорит святой Марк – он говорит: «- Брат Серапион! Видел ли ты, сколько благодеяний посылает Бог рабам Своим! Во все дни мне посылалось от Бога по одному хлебу и по одной рыбе, а ныне ради тебя Он удвоил трапезу - послал нам два хлеба и две рыбы. Таковой-то трапезой питает меня Господь Бог в течении всего времени за первые мои злострадания. Как я сказал тебе в начале беседы, тридцать лет пребывая на сем месте, я не нашел ни одного растительного корня, которым бы мог питаться. Испытывая же голод и жажду, в силу крайней необходимости, я вкушал пыль и пил горькую морскую воду и ходил нагим и босым. От мороза и страшного зноя отпали пальцы на ногах моих; солнце сжигало мою плоть и я лежал ниц на земле как мертвец. Между тем бесы воздвигали против меня, как против оставленного Богом, борьбу свою. Но я, с помощью Божиею, все сие претерпевал из-за любви к Господу. По окончании же тридцатилетних моих страданий, по повелению Божию, стали расти на мне волосы до тех пор, пока покрыли меня совершенно, как одежда. И вот, с тех пор и до настоящего времени бесы не могут приближаться ко мне; голод и жажда не овладевают мною; ни зной, ни мороз не беспокоят меня. При всем том я никогда ничем не болел.»

     А что наша чудесная жизнь – болезни, изнурение либо недостатком, либо излишествами, кичение слабоумием, и всякая прочая дурнота, которую и не выразить… впрочем, она достаточно описана литераторами всех времён…

     Теперь конкретно о тех чудесах. Святой Марк интересуется, творят ли светские люди Божьи чудеса? Вот как это происходит: «Есть ли ныне среди мира некоторые святые творящие чудеса, как сказал Господь в Евангелии Своем: "если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас" (Мф.17:20).
В то время как святой произносил эти слова, гора сдвинулась со своего места приблизительно на пять тысяч локтей9 и приблизилась к морю. Святой Марк, приподнявшись и заметивши, что гора двигается, сказал, обратясь к ней:
- Я тебе не приказывал сдвинуться с места, но я беседовал с братом; посему ты встань на место свое!
Когда только он сказал это, гора действительно стала на своем месте. Увидав сие, я упал ниц от страха. Святой между тем, взяв меня за руку и поставив на ноги, сказал мне:
- Разве ты не видывал таких чудес в течение дней жизни твоей?
- Нет, отче, - отвечал я.
Тогда святой, вздохнувши, горько заплакал и сказал:
- Горе земле, потому что христиане на ней таковыми только по имени нарицаются, а на деле не таковы!»

     Тут начинается самое интересное в нашем разговоре, поскольку скепсис на такого рода чудеса весьма велик – как уже говорилось, в силу отсутствия веры, духовной практики, и поверхностности научно-атеистического мышления. И тем не менее… Человек сам по себе чудес творить не может – чудеса творятся иными силами – человек может лишь призвать эти силы – и, соответственно, какие силы человек призывает, такие и творятся чудеса. Если человек гордо заявляет – я чудотворец – и демонстрирует своё искусство – ясное дело – демоны трудятся… Божий же человек никогда о себе так не скажет, более того он будет всячески избегать чудотворения, чтобы не покрыться струпьями человеческой славы и не возгордиться собой… Вот почему мы таких людей живьем редко встречаем, как, впрочем, не видим и самих таких чудес…

     Один знакомый подвижник, к которому я регулярно обращаюсь за молитвенной помощью, рассказывал мне: «Когда я, восхищённый житием преподобного Марка Афинского, решился на такую жизнь и пришёл к своему духовнику за благословением, он отказал мне, сказав, что это восстание гордости и посоветовал хорошенько подумать о своём положении. Естественно, я не понял и даже обиделся на него, и стал гнуть свою линию. Разумеется, у меня ничего не получалось. И тогда я опять пошёл к нему, и он мне объяснил, что я человек женатый, многодетный, а для таковых Господом предусмотрен иной путь спасения. С Божьей помощью мне удалось остепениться и продолжить упражнения в благочестии в прежнем статусе. Семья у меня большая, дети росли и стала серьёзно ощущаться нехватка денег – жена нервничала и часто болела… Пришлось искать другую работу. Устроился в одну солидную компанию разнорабочим. В первый же день посылают меня на транспортировку каменных плит. Работа не сложная – нужно погрузить плиту на тележку и отвезти со склада на сборочную площадку. Подходим к плите, напарник берёт и легко поднимает свой край, я же свой поднять не могу – напрягся так, что чувствую мышечные волокна вот-вот разорвутся. «Ну, ты чего? Долго я так буду стоять?» – недовольно гудит напарник. Хорошенькое дело: в нём сто тридцать килограмм, а во мне и семидесяти нет, не говоря о том, что мяса я уже лет десять как не вкушал и спортом никогда не занимался… «Господи помилуй! Помоги!» – говорю мысленно. И что ты думаешь – мой край плиты отрывается от земли, и мы кладём её на телегу и везём куда надо. При этом, я очень хорошо почувствовал, что это была не моя сила. И так, слава Богу, повторялось пока мы не перевезли все плиты…»

     Теперь самое время чётче сформулировать условия, при которых проявляются чудеса Божьи, по молитвам:

1. Искренняя любовь к Богу.
2. Основательная необходимость в чуде. То есть не из баловства – к примеру, у меня и молоток в руках, а я говорю: Господи, пусть гвоздь сам вобьётся…
3. Достоинство. Каково достоинство, таковы и чудеса.


     Вот, собственно, и всё.


15.06.13
7:18