В городе, где можно стать

Для православных
Ребята, для тех, кто спрашивал о посте…

——

Сцена из к/ф «Лёд», я солдат)

http://yandex.ru/video/touch/preview/8312123660766026994

——

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.

Господь И. Х.

-

Терпение – дитя силы, упрямство – плод слабости, а именно слабости ума (с).

-

Если человек постится не по уставу, а как ему вздумается, т.е. не отсекает своё упрямство – [проявляющее себя через] своевольное подвижничество или, напротив, явные пищевые и прочие пристрастия, – ради послушания св. Церкви, то он воздерживается напрасно.

-

Светильник, чтобы видеть…

-

Повторим

Подвиза́йтеся вни́ти сквозе́ те́сная врата́: я́ко мно́зи, глаго́лю вам, взы́щут вни́ти, и не возмо́гут
(Лука 13, 24).

«Не хочу!»

Лень – поражение произволения, неохота – на всякий свободный труд по совести, неохота – на всякое Христово дело по заповеди.
Врачуется покаянием и понуждением, отсечением своей воли.
Оправдывающий себя привлекает лукавство, лобызает его, слепнет и становится неудобоисцелимым.

«Хочу и буду!»

Произволение, поражающее жизнь – своеволие, охота – на всякое рабство по страсти, охота – на всякую похоть по плоти.
Беззаконное воцарение «Не хочу!».
Судьба Авессалома.

Покори́ла еси́ нерабо́тное твое́ досто́инство те́лу твоему́, ино́го бо Ахитофе́ла обре́тши врага́ душе́ снизшла́ еси́ сего́ сове́том; но сия́ разсы́па Сам Христо́с, да ты вся́ко спасе́шися
(Св. Андрей Критский).

Живая совесть, воскресшая совесть – дар Божий.

М., 15-17 января н. ст. 2003 г.

———

Аще изведеши честно́е от недостойного, яко уста Моя будеши (Иеремия 15, 19).

-

«Некогда Авва Зосима говорил о смирении (что чем кто святее, тем смиреннее), и какой-то софист, бывший при том, спросил его: разве  ты не знаешь, что имеешь добродетели? Ведь ты видишь, что исполняешь заповеди: как же ты, поступая так, считаешь себя грешным? Старец не находил какой дать ему ответ, а только говорил: не знаю, что сказать тебе, но считаю себя грешным. И когда софист всё ещё докучал ему вопросом: как? – старец говорил ему одно: не знаю как, но я подлинно почитаю себя таким. Не смущай меня...»
(Добротолюбие Т. 2, Подвижнические наставления Аввы Дорофея)

От пустого любопытства гордого ума сокроется Истина, смиренному же любителю Своему даёт ответ:

1. Нет предела Совершенству и совершенствованию также предела нет, а не достигнув первого, откуда знаешь, что добродетелен? «Ибо иной суд Божий» (Авва Агафон).
Бывает, сегодня почитаешь за добро одно, завтра же, с Божией помощью рассудив, увидишь, что почитаешь бесполезно. Не зря ведь молимся об исправлении дел рук наших, потому что и рассуждая, падаем бесконечно.

2. Обладающий даром святости, думается, мог бы ответить так:
«И уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Галатам 2, 20), а если оставит меня Господь, чем не согрешу? Потому желать не грешить – человечье, не грешить – Божие.

Поскольку Богу и совершенствованию, как стремлению к бесконечному, нет предела, то каждый не грешит – исполняет заповеди – в меру своего духовного возраста и со своим особым расположением, как сын, наёмник или раб (см. творения Петра Дамаскина). Причём расположение зависит не от степени греховности, а от степени стремления к чистоте, к Богу.

Истинно безгрешен лишь Господь, как истинно совершенный.

Отсюда мера постижения заповедей и, вообще, слова Божия у всякого своя в Духе Истины, которым живём. И степень стремления к Богу у всякого своя, за что и терпим: оставление (за гордость), наказания (за грехи) и прочие попущения искушений для уврачевания, увенчания и блаженств.

Господи! Как не смирюсь? Что я имею своего? Волю? Зачем же, следуя за Господом моим, молюсь: да будет воля Твоя!
Где же это блаженное состояние? Кругом моё несчастное окаянное произволение!

А святость – это когда в человеке истинно воля Твоя, когда человек суть храм и чист, как Церковь, Христом. Потому – как не смирюсь, если всякого Господь силен освятить и всякого оставить? Как не смирюсь, если чист не сам собою, но волей Создателя? И если по произволению вознесусь, аки персть, оставит меня Господь, как некогда оставил велиара, который суть не Ангел, но наследник вечной смерти.

3. Пребывающий в брани помыслов мог бы ответить:
Иные тонут вслепую, я же по собственному забвению, неразумию, нерадению, малодушию и жестокосердию отвергаю спасающую руку. И те, завтра прозрев с Божией помощью, спасутся, а может быть взлетят до нeбес, я же, испытав долготерпение Божие, сегодня ввергнусь в бездну. Есть ли кто хуже меня, потому что знаю... и творю! Аз есмь тать, потому что волею разоряю то, что освящено Христом по Крещении. Как же мне считать себя праведным?

Боже мой! Падаю, падаю...
Господи! Научи меня терпеть, потерпи меня.
Создателю, не остави меня.
Благодарю Тебя за всё. Аминь.

М., 14 октября н. ст. 1994 г.,
Покров Пресвятой Богородицы

——

Любое духовное упражнение, растущее из корня самости, своеволия и тп – бесполезно для вечного спасения.

Марина Сергеева-Новоскольцева   30.11.2023 01:11   •   Заявить о нарушении