Продукт времени

27.04.2013
 
Украинские миллионеры и миллиардеры  это «продукт», так называемой, перестройки, перешедшей в приватизацию средств  производства. В появление очень богатых людей украинского происхождения и богатых иностранных граждан - нет никакой целесообразности. Это явные кризисные феномены:  общество, со всей очевидностью, деградирует;  сельское хозяйство, наука- прежде всего, образование и т.д.  Ну что же, за все нужно платить. Это ошибки, это провалы, это диверсии, осуществленные по указке представителей крупного капитала. У современного мира есть  правители? По этому поводу существует немало рассуждений, исследований, версий. Кто правит миром, и можно ли править миром? Поэт отвечает:
Призрачно все в этом мире бушующем
Есть только миг за него и держись
Есть только миг между прошлым и будущим
Именно он называется Жизнь.

Вечный покой вряд ли сердце обрадует,
Вечный покой для седых пирамид,
А для звезды что сорвалась и падает
Есть только миг, ослепительный миг.

Пусть этот мир в даль летит сквозь столетия
Но не всегда по дороге мне с ним
Чем дорожу, чем резкую на свете Я –
Мигом одним только мигом одним.

В лексиконе современной цивилизации есть термин «стрела времени».  Эта стрела всегда летит в будущее. Но есть ли оно?
Такие, вот, дела
У нас с тобою были.
Мы плыли в никуда-
Мы никуда не плыли.
Такие, друг, дела у нас с тобою были.

Друзей мы приняли, -
Врагов- не пожелали.
Сегодня вы меня
Фактически узнали.
Теперь без имени
Остались наши дали.        (26.12.2007)
***

Во все века человек и человечество накапливают знания, приемы жизни, поведенчиские навыки и это все складывается, существует как формулы опыта.
Францукий  писатель Жан Дюш, размышляя над событийными потоками ХХ столетия, выделяет феноменальный аспект социогенеза. Он говорит о молодости, характеристики которой так изменчивы: «Отсутствие опыта позволяет молодости совершать то, что старость считает невозможным».

 Вспоминаются слова одного из очевидца бурных событий в «послеоктябрьские годы» - Эдуарда Багрицкого, который  сам был ими захвачен и говорит от имени своего поколения:

«Нас бросала молодость на кронштадтский лед,
  Нас водила молодость в сабельный поход»

Обратимся так же к есенинской  рефлексии.
Краткость жизни великого русского поэта позволяет отметить сверхкритицизм Есенина в отношении к своему опыту.  Молодость и опыт этого человека о себе еще только заявляли:

  "Не жалею, не грущу, не плачу,
Все пройдет,  как с белых яблонь дым,
Увяданья золотом охваченый,
Я не буду больше молодым."

Из глубины ХІХ столетия звучит ироническая реплика Марка Твена. Розмышляя о достоинствах опыта, великий писатель использует образ маленького животного. Это – кошка. Нам известно что «страшнее кошки зверя нет». И что же? «Кошка, однажды присевшая на горячую печку, уже никогда не сядет на горячую печку – и хорошо сделает, но уже никогда не сядет и на холодную».                (25.04.2013)




***

Выше мы говорили  о том как складывается «техника жизни», необходимая каждому человеку. Знатаки и мастера такой «техники» предупреждают нас: гордыня – это плохо, чистолюбие – это плохо, сребролюбие – тоже плохо. Тот, кто сорвал куш, не всегда счастлив. Да и победы не должны расслаблять путников жизни, искателей истины, домоседов и путишествинноков. Очевидным становится  момент исканий, а так же склонность представителей разных эпох создавать безупречный вариант «техники жизни». Поведенчиских жестких требований к человеку, высоконравственных заповедей – «не убий», « не прилюбосотвори», «не послушествуй на друга своего», «чти отца и матирь свою» и  т.д. Выполнять эти требования и означает – правильно жить. Не праведники это все остальные, которые живут не по заповедям – не чтут, не любят, не берегут друзей своих, не усердствуют  в собирании знаний и умений.
В наше время «техника жизни» так усложнилась что этой «технике» нужно учить в детских садиках, школах, в учреждениях и институтах – везде и всегда.
Спросим себя: надо ли и стоит ли быть гордыми, ставить себя над другими людьми, всеми правдами и не правдами выделяться из общего ряда? Надо ли убеждать себя в том что ты прав, а другие не правы?
Есть такие виды деятельности при исполнении которых надо представлять в своей персоне – весь род человечиский. Кто это? Ответ известен: это наши учителя, это те кто нас исцеляет, те кто поддерживает нас в трудную минуту, те кто может вдохновить своим подвижничиством . Следовательно нам нужны всегда и везде встречи и дружба с апологетами истины, красоты, справедливости. Без них рушится все в людях, даже если им удается сохранить все признаки физического здоровья.                (26.12.2007, 25.04.2013)

***

Вы зашли в транспорт, оплатили свой проезд, рядом с вами такой же пассажир, он тоже получил билет – поездка продолжается. Это тоже «техника жизни» ее нужно совершенствовать и применять. Тот кто нас обелетил  и те кто проверяют положение дел в каком либо виде транспорта – это люди контроля. Мы уже привыкли к тому что нас проверяют. Зачем? Кто мы? Люди контроля – кто они? Что собой вообще представляет цивилизационное пространство, в границах которого люди привычно осуществляют свои планы, применяют свои знания, общаются с коллегами, друзьями и т.д. Эту сферу бытия принято называть «второй природой». Если «первая природа» создает наш биоресурс, формирует наше тело, наш мозг, наши руки и ноги, то «вторая природа» это новый мир который так же стоит очеловечевать, превращать в нишу расцвета высших сил – космических и планетарных. Село и город  делают нас независимыми от стихий, а человеколюбивый и предостерегающий нас от всяких бед порядок жизни – фаворит, наш властелин.
Самой большой неожиданностью можно считать появление в границах урбанизированного пространства знакомых  и не знакомых нам толкований Абсолюта, или Бога, или Творца. Сколько же  тысяч лет нашему богоцентризму? Философия, астрономия, история, геология и другие науки строят новые и новые «картины мира», в связи с чем, можно сказать что мистицизм поскромнел, что рациоцентристы представляют абсолютное большинство на планете Земля. Правда и то, что религиозное настроение, постоянно меняясь  не исчезает, не спешат занять свое место в ряду наивных архаизмов.  Они очень сложны и фактически не нуждаются в каких то авторитетах, способных якобы все обьяснить.
Для философии и теологии остается много работы. Известно что они берут свое начало в мифологии, что теология и церковь приобрели в средние века значение высшей инстанции, что мерские дела так же были ими регламентированы и что священнослужители были и остаются субъектоми власти, в значительной мере влияя на свое окружение. Польский сатирик Хенрик Ягодзиньский в этой связи уточняет «Верующий всегда чуть-чуть сомневается в своей вере; неверующий твердо уверен в своих сомнениях».
Философия и теология давно распрощавшись друг с другом, согласны в утверждениях что вера в бога и атеизм привыкли к  своему изменяющемуся статусу, к наличию талантливо аргументированых конфесиональных манифестов, адоптировшихся к привычкам и традициям сосуществующих этносов, государств, цивилизаций.
Трудно оспаривать правоту Оскара Уальда, который говорил: «Как легко обратить в свою веру других, и как трудно обратить - самого себя».        (25.04.2013)