Философемы

6.04.2013

23.5. Но что же ему оставалось делать? Это знает он сам, будучи историком своей жизни, создателем и собирателем знаний, наблюдательным умельцем, которому всё хочется сделать хорошо.  Так на планете  появился мастер,  и в одном с ним ряду,  по истечение определенного времени появляются учитель,  целитель,  земледелец,  строитель,  рыбак,  охотник, добродетельный мудрец,  путешественник,  воин, политик, поэт, художник. 
23.6.  В этой когорте первоначальных искусников – ими же самими и представлена совершенно-исключительная логика Неизбежности. Те люди шли к прогрессу  или просто к изменениям разумности?  Унаследовав земные и космические потенциалы необходимости, опять же таки – земледелец и ремесленник, путешественник и лекарь уже видели в своей эпохе – новые черты, а их собственный опыт мог во всё больших объемах генерировать идеи подвижнического труда. Созерцатель и прагматик всё больше понимали  происходящее как дело рук своих. Такое дело и воспринималось как благо безынтересного ко всему развития.
24.  Дальше всё было так, как в самом начале сосуществования замечательных субстанций жизни – вещества, энергии, информации. Большой разум вытеснил в людях малый разум, большая  многодневность  – малую многодневность.  И случилось вот что: по космопланетарным законам возрастал Homo Sapiens от - своей биозначительности до всеземного сверхкачества,  будущее человека открывало в нём человека будущего.
Прошлые века бывают плохими или хорошими, но всегда изумительны ближайшие годы и десятилетия. Надежда часто ожидает идущего к ней, но к чему мы возвращаемся? У сокровенных мыслей маршрут один – вне времени и пространства. Вот почему героям не нужны географические карты, дорожные знаки, благоприятные климатические условия, неиссякаемый запас провианта и другие ценности или хорошие вещи. На удобных кораблях плывут не Колумбы, а любители интересных путешествий, охотники за достопримечательностями. Их интерес не сжигает, а согревает душу. Кто же они  – видящие сказку в реальности и реальность в сказке - знатоки и кудесники, по нынешней терминологии «профессионалы» и «специалисты». Классификацию сведущих лиц в регламенте открытого им  XIX столетия предложил Александр Пушкин: «О сколько нам открытий чудных,
Готовит просвещенья дух,
И опыт – сын ошибок трудных,
И гений – парадоксов друг,
И случай, Бог-изобретатель….»
Версия «просвещённого человека» имеет столько же столетий, сколько их насчитывается в истории общественного развития, всецело наполненных его  делами. И в первобытные времена от такого разумника часто зависело – быть или не быть его племени. Вновь-таки Пушкинская лира выделяет в потоке событий элемент  или императив спасительной осведомлённости человека, пусть и не понятной, но всегда притягательной силы мыслителя. Что ещё можно сказать о светлой героике умудрённых?  Говоря о волхвах, Пушкин прав и прозорлив: «Волхвы не боятся могучих владык,
И княжеский дар им не нужен,
Правдив и свободен их вещий язык,
Он с волей небесною дружен».
Далёкие от нас жители земли наблюдали звёзды, открывали для себя земные пространства, осваивали и создавали удобные и малоудобные ниши своего присутствия  Здесь.  «Волхвы» – всего лишь имя неизвестных нам гениев проницательности, на которых находило откровение или что-то другое, нужное в буднях собирателя даров, леса и луга, гор и степей, рек и озёр. Жизнь утверждала и защищала себя так – уже в первобытном человеке. Такие люди и создали нас.