Post tanebrus spero lucev евангилее

       


























         POST  TENEBRUS SPERO LUCEV
               
                ПЕТР  КОТЕЛЬНИКОВ

               
















































































Взявшись за перо, я не ставил перед собою цель переосмысливания такого чрезвычайно важного исторического документа, каковым является Евангелие. Эта работа – дар благодарности моей Господу Моему  Иисусу Христу, столько раз извлекавшего меня из пропасти заблуждений моих, и спасавшего меня от неминуемой смерти. Не было у меня никаких заслуг перед ним. Напротив, я долгое время находился в плену заблуждений, причисляя себя к когорте убежденных атеистов. Да и моя профессия не располагала вначале аргументами для восприятия веры. Я – врач, к тому же, занимающийся вскрытиями мертвых тел, судебно-медицинский эксперт и патологоанатом. Кажется, что я должен и продолжать оставаться атеистом. Но в работе своей, и жизни своей я нашел немало фактов, убеждающих меня в том, что мир создан Богом. Возвращение мое к вере предков моих было долгим, ибо атеизм был той основой, на которой шло формирование меня, как личности. Отец и мать, будучи православными, не слишком уделяли внимание исполнению религиозных обрядов. Внимание уделялось крещению детей и пасхальным празднествам. В школе атеизм безоговорочно доминировал, не пользуясь никакими аргументами для своего существования. Бреши в моем «атеизме, как ни странно, проделала наука. Нет, не профессиональные знания, а использование смежных областей. Ключ к вере я нашел в квантовой теории. Она подвела меня к тому, что весь необозримый мир имеет единую основу. А кажущиеся разновидности объясняются той энергией, которая поработала над этой основой. Ею же  объясняется и «память» частиц вещества, составляющих целое, будь это составные частицы атома, молекул; они запоминают свое положение в целом, благодаря чему существует форма предметов. Далеко не глупыми были алхимики в поисках философского камня, катализатора, способного превращать один химический элемент в другой. Философский камень не был найден, но наукой практически доказана возможность трансмутации  элементов. Правда, такое превращение требует огромных энергий, но оно возможно. Биология, и ее самый главный раздел – генетика, стала мне основой для доказательства единовременного создания живого мира, всей экосистемы. Человек не стал конечным результатом превращения обезьяны, поскольку генетически они невероятно далеки друг от друга. К нам по генетическому коду намного ближе обычная свинья, «роднее» мышь, чем обезьяна, которая по форме тела напоминает нас. Попробуйте мысленно представить эволюционные формы превращения мыши в человека… Придется всяких синантропов, австралопетеков, неандертальцев, питекантро-пов, кроманьонцев поставить рядом с современным человеком, а не в ряд последующих друг за другом превращений. Весь живой мир не результат эволюции, а – плод единовременного создания. Эволюционирование пришло потом, оно является  путем, ведущим к цели создателя. Породивший нас всех не стал насильственно культивировать все живое, предоставив эту работу естественному ходу событий – эволюции. Познание этого заставило меня обратиться к Библии, Я не искал противоречий в текстах ее, поскольку понимал, что это коллективный труд, созданный в глубокой древности, хорошо, что он еще дошел до нас, а не погиб от рук переписчика, которому вдруг понадобился просто писчий материал. Погрешности и мелкие противоречия в коллективном труде – обязательное явление. Представим, идет школьный урок. Учитель зачитывает текст, по которому ученики будут писать изложение. Попробуйте найти в написанном учениками идентичное. А если, текст огромный, то возможны крупные искажения,  искажающие смысл его. Почему же скептики подвергают сомнению то, что является изложением многовековой истории. Но, продолжу…
Придя к выводу, что наш земной, уникальный мир – порождение вели-чайшего разума, подчинившему себе  энергию и время, я понял, что Он, назовем Его Богом, постоянно искал возможность и способы контакта со свои детищем, чтобы направить его развитие в нужном направлении. Одним из таких контактов и было появление на земле Сына Человеческого. То, что Иисус Христос являлся плодом непорочного зачатия, прежде являлось одним из козырей атеизма. Я предлагаю представителям этого направления взглянуть на этот факт  с точки зрения клонирования, успешно проводимого в нашем мире. Почему Бог решил явиться в мир в виде Иисуса Христа? Мне кажется, это была единственная возможность Его прямого контакта с людьми. Ибо во Христе соединены в единое две сущности: Божья и человеческая. Я не богослов, поэтому не стану касаться  цели такого воплощения Бога, но приемлю ту цель, которой придерживается  христианская церковь.
Христос сохранил в своем учении преемственность времен. Евангелие является продолжением ветхого завета. Я понимаю, что найдется немало оспаривающих факты святого писания. Существуют карикатуры на него, Скажем, «Забавная Библия» и «Забавное Евангелие» Лео Таксиля. Следует заметить, что повествование его произведений построено на остроумной обработке различий в текстах писавших Евангелие. Словно он забыл о том, что сам Иисус Христос ничего не писал. Он устно излагал свое учение апостолам, Сами апостолы записывали его по памяти, спустя значительное время после смерти своего Учителя. Я удивляюсь тому, что расхождения в текстах вариантов Евангелие не имеют принципиального значения. Каждый пишущий его трансформировал через свое сознание видимое им и слышимое. Вот. Если бы они написали все одинаково, слово в слово, я бы усомнился в правдивости их. И, еще, само поведение апостолов при жизни Христа и после смерти Его убеждает меня в правдивости того, что изложено ими. Важнейшей деталью Евангелие является факт не столько жизни Его, а воскрешение. Исчезни оно - и нет цели прихода Бога на землю, нет ничего божественного. Иисус Христос превратился бы в простого проповедника, которых и тогда было предостаточно, да и сегодня немало.
Скажу скептикам, а их великое множество: погрузитесь мысленно в тот отрезок времени и в ту страну, где действовал Иисус Христос. Он не мог появиться в другой стране, поскольку в большинстве страны были языческие, в культе которых было множество богов и богинь. Либо были такие, где существовал культ неактивных действий, а застывший мир самопогружения в духовность, для достижения нирваны. Я даже представить себе не могу, чтобы произошло, если бы все, без исключения, последовали бы выполнению этого учения. Это был бы не живой мир, а мио живых статуй. Тот факт, что большую часть своих действий Иисус Христос проводил в Галилее, вполне объясним. Попади он сразу в Иерусалим, в жесткую атмосферу фарисейства, конфликт между ними и Иисусом Христом возник бы сразу, закончился бы гибелью Христа, и Он не смог бы подготовить апостолов, призвание которых заключалось в распространении Его учения. В том факте, что самой личности Христа в истории того периода времени мало уделяется места, вполне объяснимо. Враги Христа, иудейские первосвященники, фарисеи, книжники, не могли позволить, чтобы народ поднял на щит сам факт значимости Христа, а римских историков мало интересовали события, происходящие в далекой провинции. Ценно то, что имеется сами факты упоминания о нем.
Факт воскрешения Христа тщательно скрывался от народа. Будь иначе, первосвященники, фарисеи, книжники были бы до смерти побиты камнями. Будь иначе, Понтий Пилат должен был казнить римских воинов, охранявших склеп, в котором был похоронен Иисус. Поэтому не следует искать истину там, где ее добыть невозможно. Истина воскрешения подтверждается поведением самих апостолов. Давайте думать, что апостолы обычные, простые люди и им свойственен страх смерти, которой предшествуют нечеловеческие муки. Естественна их реакция на арест Христа, они в страхе бежали куда попало, забыв на время об Учителе. Апостол Петр отрекается трижды от Христа. И только Иоанн позволяет себе присутствовать при казни любимого Учителя, ни чем не выдавая себя. И сравните поведение этих людей спустя значительное время после смерти Иисуса. Они начинают вести без страха смерти, проповедуя учение Его. Они знали, что им угрожает! Все они, за исключением Иоанна, погибли мученическою смертью. Бесстрашие их имеет одно объяснение – они видели Воскресшего Учителя и уверовали в Его божественность.
Я приглашаю ту часть «атеистов», безбожье которых основано на том, что, не читая  тексты святого писания, они его заранее отвергают, говоря, что оно противоречит  материалистическому мировоззрению.
Но материалистичное без духовности – мертво!  Итак, приступайте к малоизвестному!
 

                ИУДЕЯ  ВО ВРЕМЕНА ИРОДА АНТИПЫ
Небольшая страна, названная когда-то обетованной, расколотая  сами евреями на два государство, во времена владычества Рима продолжала существовать в виде отдельных провинций, сохранявших древние названия, но отданные под власть римских прокураторов. Власть эта поддерживалась сильными отрядами римских воинов. В описываемое время в Риме царствовал Тиберий. В Иерусалиме власть Рима олицетворял римский прокуратор Понтий Пилат, в соседних провинциях – Ирод Антипа. Иудеям предоставлялась автономия, в довольно широких пределах. Римляне получали с покоренной Иудеи налоги, не вмешиваясь в их политическую и духовную жизнь. Правда, если усматривалась, пусть и малая опасность владычеству Рима, римские легионеры наводили порядок, смещая неугодного духовного правителя Иудеи. Так ими был смещен Ханаан Бен Шет, первосвященник. Прошло пятнадцать лет после смещения, но Ханаан, юридически смещенный,  практически  осуществлял полный контроль над провинцией через своего зятя Кайафу, который  был игрушкой в руках властолюбивого тестя. Власть саддукеев поддерживалась многочисленным кланом, поочередно возглавляемым сыновьями и близкими родственниками Ханаана. Внешне все оставалось, как и прежде, во времена пророка Моисея.  Внутренне все было не так. Ветхозаветная церковь уже не раз была судима Богом, что подтверждается словами  многочисленных пророков. Когда люди переставали слушаться Божьих повелений, передаваемых через пророков, Бог наказывал ослушников, они попадали в рабство к язычникам. Подлинными представителями ветхозаветной  Церкви были книжники, раввины, толкователи, принадлежавшими к фарисеям. Признавая на словах, что основа Торы  -  любовь к Богу и к человеку, они продолжали подменять дух Закона Божья системой формальных обязанностей и культовых правил. С головой погрузившись в дебри ритуализма и казуистических толкований, знатоки закона превратили его в средства господства над  «невеждами», к которым относилась основная масса населения. На этой почве возникало множество злоупотреблений, поражавшие воображение своим цинизмом. Вот в такое время и появился Сын Божий со своими проповедями миролюбия и прощения. Но главным, что возродил Иисус Христос, то это право на воскресение, право на жизнь после смерти, которую отрицали саддукеи. Следует дать краткое пояснение отличия фарисеев от саддукеев. Фарисеи полагали, что религиозные законы должны управлять жизнью не только каждого отдельного еврея, но и всем государством в целом. Они верили в бессмертность души и в то, что каждому будет воздано по заслугам его. Саддукеи были ближе к взглядам эллинов, они требовали отделения религии от государства, говоря о священном писании, то саддукеи говорили только о его исполнении, но не о его развитии.
Что изменилось в мире этом?
Закон единый до Христа
Вдруг осветился ярким светом,
Коснувшись Божия перста.

Он жизнь дарует, возрождение,
Хоть и осталась суть закона.
Христос начертал путь спасения,
Нет тех путей синедриона.

Все остальное, как и прежде,
Земля скудна,  народ живет,
Живет трудом, живет  надеждой:
Мессия скоро к ним придет!

Пролито сколько слез и пота,
Их не вберет и Иордан,
Как прежде, тяжкая работа,
Как прежде, Риму платят дань.

Похоже, отвернулся Бог,
Не слышит голос иудеев,
Открыты двери синагог,
Не все туда идут евреи.

В Юпитера, Изиды храм,
В храм Аполлона и Венеры,
В них среди греков и римлян
Немало отщепенцев веры.

На римские сменили имена,
Язычников немало стало,
Прижата Римом древняя страна,
Бог видит, как она устала.

Как прежде, зреет виноград,
И рыба есть в озерах синих,
Но свету божьему не рад
Народ, с тоскою ждал мессию!

                РОЖДЕНИЕ  ИОАННА
Рождению и  проповеднической деятельности Иисуса  Христа предшествовало рождение Иоанна Крестителя, Предтечи – предвестника прихода на землю мессии. О рождении предвестника говорится в ветхозаветном пророчестве: « вот, я посылаю ангела моего, и он приготовит путь предо мною. По распространенным представлениям, пришествию мессии должно предшествовать или сопутствовать появление пророка, долженствующего помазать  мессию и засвидетельствовать его мессианский сан. Само слово мессия в переводе означает – помазанник. Он является посредником между Богом и людьми, устроитель судеб людских, приносящий с собой новое, обновленное, высший авторитет на земле. Мессия мыслится не только как восстановитель своего народа, усмиритель его врагов, объединитель распавшегося государства, но как знамя народа, установитель всечеловеческого примирения, Находясь в разрозненном состоянии, иудеи ждали прихода мессии. Об этом не раз говорили пророки. Таким мессией и явился Иисус Христос, хотя, конечно, он был не таковым, каким его представляли себе евреи. Он не избавил их от римского господства, не поставил их над врагами. О мессии много говорил в своих проповедях и Иоанн Креститель.  Само рождение Иоанна Крестителя было необычным. Родился он старых ааронидов (из рода Аарона – двоюродного брата и сподвижника пророка Моисея) Захарии и Елизаветы.  О рождении его старикам сообщил сам архангел Гавриил, посланник Бога.
Правителем в то время Ирод был,
Царем он назывался Иудеи,
Но верно римлянам служил,
Ослушаться ни в чем не смея.

Священник из Авиевого рода,
Захария служил во время это,
Служил он праведно и Богу и народу,
Женой его была Елизавета.

Все б ничего, да вот беда –
Была жена Захарии бесплодна,
Быть может, не оставил бы следа –
В летах они были уже преклонных.

В храм для каждения Захария вошел,
Народ тогда вне храма находился,
К кадильнице священник подошел,
Страх охватил, он  удивился.

Господень  Ангел там стоял,
Лик был его приветлив и спокоен:
«Господь меня к тебе послал,
Твоим служением Ему – доволен.

Услышаны твои молитвы Им,-
Свидетель я и стены храма, -
Священник у тебя родится сын,
Он нареченным будет Иоанном.

Рождению его возрадуется мир, -
Не будет пить вина, сикера,
Великим будет,  Господу он мил,
И многих возвратит он в истинную  веру».

Захария сказал: «Я – слишком стар,
Да и жена моя в годах преклонных,
Я утерял мне Богом данный дар,
Потерю оба приняли покорно»…

«Я – Гавриил, посланник Бога.
За то, что не поверил мне,
Придется помолчать тебе немного,
До срока, как рожать твоей жене»
                *   *   *
Народ не понимал, дивился,
Что в храме их священник затерялся,
Но вот Захария из храма появился,
И только знаками с народом объяснялся.

ЯВЛЕНИЕ  АНГЕЛА  ДЕВЕ  МАРИИ
Прошло шесть месяцев и в город Назарет,
Что расположен в Галилее,
Явился, излучая дивный свет,
Господень Ангел к юной деве.

«Возрадуйся! Господь с тобою,
Благословенна ты меж жен,
Ты благодатная, с особенной судьбою,
Тобой от Бога сын будет рожден.

Ты наречешь его Иисусом,
Всевышнего он наречется сыном,
Он не подвластен будет лжи, искусу,
Он станет жизни господином.

СОН  ИОСИФА
Иосиф, ставши мужем девы,
Хотел Марию тайно отослать,
Узнавши, что плод у ней во чреве,
Святого духа – благодать!

О замысле прознали в небесах.
К Иосифу во сне его явился,
Сам Гавриил, с улыбкой на устах,
Все рассказал. Иосиф повинился.

Иосиф пробудился, встал,
К жене своей не прикасался,
Пока срок родов не настал,
И после, кажется, он этого боялся.

РОЖДЕНИЕ  ИИСУСА
Иосиф шел с женой из Галилеи,
Из Назарета в Вифлеем,
Он думал, его примет Иудея,
Давида рода он, и близок всем.

Стучались в дверь – не отворили –
«Одежда путников бедна, проста»
Рожала первенца Мария
Под кровлей, в яслях для скота.

Иисус родился, и взошла звезда,
На небесах сияла ярко,
Такой еще не было никогда,
Она плыла, пылая  жарко.

Вниманье волхвов приковала,
Она рассеивала мрак,
Не только ночью, днем сияла,
Волхвам показывая знак.

Сошлись те мудрецы, те волхвы,
Был разным до того их путь,
И решено: хоть  не надолго,
На вновь рожденного взглянуть.

Пришли волхвы в Иерусалим,
Здесь, в царстве Ирода – доносы,
Был город незнакомый им,
И начали они расспросы:

Где царский дом? Где царь родился?
Сюда звезда их привела…
И Ирод страшно удивился,
Опасность была в их словах.

Первосвященников собрал,
И книжников собрал народных,
Заполнен ими плотно зал,
Мест не найти средь них свободных.

Он мудрецам задал вопросы:
Кто весть принес?  Что за морока?
Родился, или нет, Христос?
Что говорят о нем пророки?

Родиться в Вифлееме должен!
Такой царю был дан ответ.
Волхв не дает ответов ложных,
Спроси у них? – вот наш совет.
                *    *     *
Приветливо царь Ирод встретил
Волхвов,
Расспрашивал подробно о звезде,
Беседа длилась слишком долго,
Когда явилась им, и где?

«Отсюда в Вифлеем пойдете,
Все о младенце этом разузнайте,
Скажите мне, когда его найдете,
И почести ему от Ирода воздайте!»

И та ж звезда их привела
Туда, где была мать с младенцем,
Склонилась каждого до долу голова,
Дары подали с добрым сердцем.

И просветленные ушли,
А Ироду ни слова не сказали,
Что волхвы на пути своем нашли?
Свидетельств нет, пути их затерялись!

Царь иудейский озабочен,
У Ирода совсем сомнений нет,
Младенец гибелью ему пророчит,
Но, как остановить и не оставить след?

Кто он такой, рожденный девой,
Где отыскать и как остановить,
А кривда в уши ему пела:
«Убить!  Убить! И еще раз – Убить!»

Но Ангелы хранят Иисуса,
Велят бежать «отца» и мать
В Египте лишь они спасутся,
Откуда Моисей народ стал поднимать!

А царь Ирод, осмеянный волхвами,
Велел младенцев избивать,
Такого мир не знал под небесами,
Терзается по сыну, плачет мать.

Сбылось пророчество Иеремии,
Когда-то он давно его изрек
Забудет царь про Божье имя
Детей погубит он, затмение придет!

«Глас будет в Раме слышен, плач, радение,
Рахиль о детях своих плачет,
По Иудее – боль смятение.
Но нет детей, нет утешения!»
Царь Иудеи  - своей земли палач!

СВЯТОЕ  СЕМЕЙСТВО  В  ЕГИПТЕ
Как чувствует себя в Египте иудей?
От радости туда не едет, не идет.
Когда бежит туда из Родины своей,
И знает, что его никто не ждет.

На солнце от зари и до зари,
Лоснится кожа, красная от пота,
Он не порхает, не парит,
А только тяжкая, да черная работа.

Мария дома и младенец с ней,
Ей, кажется, Иисус все понимает.
Прошло совсем немного дней,
А он уже встает и по полу шагает.

Пока еще не говорит,
Но гласу матери внимает,
Он сам бы мог все это повторить,
Но, монолог ее, он это понимает.

Клонятся солнца тени далеко,
И от Иосифа, идущего на ужин,
Иисусу нужно только молоко,
Рис, хлеб ему еще не нужен.

Он смотрит, взрослые едят,
Он разговору их внимает,
И, кажется, о том, что говорят,
Ребенок все, до слова, понимает.

В Египте тяжко, слова нет,
Здесь иудеем всякий помыкает,
Но здесь он защищен от многих бед,
Иисус – младенец, это понимает.

ВОЗВРАЩЕНИЕ СВЯТОГО
СЕМЕЙСТВА В ИУДЕЮ
Ведь почты не было тогда,
Прямая речь, возможны – слухи.
Во сне к нему от Бога иногда
Слова придут, коротки, сухи:

«Иосиф, встань! Возьми Марию,
Возьми младенца и еды.
Бросай Египет, оспу, малярию,
В Израиль поспешай, иди!»

Путь и сейчас туда не сладок,
По большей части шли пешком,
Нет колесницы и лошадок,
И все кругом засыпано песком.

Путь от колодца, до колодца,
Не обойдешься без воды,
Вот и приходится бороться,
Везде видны борьбы следы.

Песком засыпан череп конский,
Там кости путника видны,
Могила там, под камнем плоским.
Следы беды скудны, бедны.

Иосиф путь преодолел,
Семья его вынослива, здорова,
Земли настал израильской предел,
Но путь начнет Иосиф снова.

Скончался Ирод. Архелай
Спокойно Иудеей правит.
Домой, домой! В любимый  край,
И ноги в Назарет доставят.

ПУСТЫНЯ  ИУДЕЙСКАЯ
Не жалует красотами пустыня,
Обычный камень, щебень и песок,
Да славна ветрами и бурями своими,
То там, то там растений виден клок.

Недели две, иль три в году
Ковром пустыня расцветает,
Над нею облака, дожди идут.
И живность бегает и ползает, летает.

Потом пустыня изменяет цвет,
Коричневый преобладает, желтый,
Несет она живому много бед,
Растения редки и очень колки.

Жизнь не видна, а воздух раскален,
Спасение одно – пусть теплая, вода.
Колодец древними людьми сооружен,
Но мало их, вот в чем беда.

Ночь. Быстро наступает темнота,
И воздух быстро остывает,
И почва быстро остывает там,
И даже иней выпадает.

Звезд мириады небо усыпают,
Восходит в небо светлая луна.
Жизнь пробудилась, наступает,
До солнца будет царствовать она
.
ВОПЛЬ ВОПИЮЩЕГО В  ПУСТЫНЕ
В пустыне появился житель,
Из камня хижину сложил,
То был сам Иоанн – креститель.
Здесь Богу Иегове служил.

Красив, могуч, но видом – дикий,
Копна из спутанных волос.
Пустыня слышит его крики,
Не жжет его, хоть наг и бос.

Из волоса верблюжьего хламида,
И пояс кожаный на чреслах,
Еда – копченые акриды,
И дикий мед с лепешкой пресной.

Вопль вопиющего в пустыне,
Приход он Бога предвещал,
В молитвах Бога славил имя,
Прощения врагам не обещая.

Но говорит: « За мной идет,
Кто крестит духом и огнем
Он Царствие Небесное несет,
Вся святость пребывает в нем!

А я крещу молитвой и водою,
Вы заходите в Иордан,
Под знаком Божьим и звездою,
Крестить вас будет Иоанн»

Креститься приходили фарисеи,
Но укоряет их креститель:
«Ученостью хвалясь своею,
Забыли про небесную обитель!»

И саддукеи говорили Иоанну:
«Скажи, ты не пророк Илья?»
Им отвечал он резко, прямо:
«Нет, не Илья, не в том стезя моя»

И фарисеи задают вопрос:
«Коль крестишь ты людей,
Так, может, ты – Христос?»
- Нет, не Христос, я – просто иудей!

Я Богом послан известить,
За мною тот, я говорю о нем,
Который духом будет вас крестить,
Крестить неопаляемым огнем!

Весь мир создало Божье слово,
И слово Божье стало плотью,
Но слово разрушить готово,
Мир превратить в обломки и лохмотья.

Путь Господу Христу готовлю словом,
Глас вопиющего в пустыне,
Я грешников крестить готовый,
Предтеча, Иоанн – вот мое имя!»
Приечания:  акриды – кузнечики,  саранча.

КРЕЩЕНИЕ  ИИСУСА

И сходят иудеи в Иордан,
Их толпами креститель крестит.
Но, как-то, вдруг заметил Иоанн,
Средь них того, кто ликом светел.

Тот входит в воды Иордана,
Как все входили до него,
Как все, он просит Иоанна
Водой реки крестить его.

Но, Иоанн сказал  Ему:
Мне надобно креститься от тебя,
Се – Божьи знак, я не пойму»…
Иисус ответил ласково, любя:

«Ты поступай, как надлежит,
Исполни правду так, как есть,
Меня ты должен окрестить,
А крест святой – я буду несть!»
                *   *   *
Иисус из вод выходит под моленье,
И слышит с неба глас креститель изумленный,
Сей есть Сын Мой – возлюбленный, рожденный,
А в нем – Мое благоволение

СМЕРТЬ  ИОАННА  КРЕСТИТЕЛЯ!
Безумен мир, жесток,
Грозит бедой, особенно тому,
Кто помыслами чистый и высок,
Креститель заключен был Иродом в тюрьму.
За то, что правды ради,
Клеймил разврат, продажных жен,
Досталось от него Иродиаде,
Сам Ирод метким словом был сражен.

Филиппова жена, Иродиада,
Просила «деверя» крестителя казнить.
«Иначе с правдолюбцем нам не сладить,
В сердцах людей он долго будет жить!

Заклятия его доходят и оттуда,
Гневна и громка его речь,
Мирского не боится суда,
Пусть голова скатится с его плеч.

Но, понимает все тетрарх Ирод:
Любовь к крестителю высока,
Казнить его, поднимется народ,
В народе почитается пророком!

У Ирода Антипы на пиру
Прекрасно танцевала Саломея.
«В свидетели Юпитера беру! -
Восторженно сказал тетрарх хмелея.-

За танец этот – все отдам,
Но, протанцуй еще его сначала!»
«Мне нужен только Иоанн, -
Открыто дева отвечала,-

Крестителя нужна мне голова,
Свидетели – сидящие здесь люди.
Все клятвы слышали слова?
Подай мне голову его на блюде!»

Палач на блюде голову подал
Иродиаде для глумления,
А тело мертвое крестителя отдал,
Ученикам его для  погребения.
Примечания: Иоанн Креститель обвинял тетрарха Ирода Антипу за  то, что тот отнял у своего брата Филиппа жену его Иродиаду, и при жизни мужа женился на ней, что противоречило иудейским обычаям.Саломея – дочь Иродиады, красавица – танцов¬щица.Пир, на котором танцевала Саломея, был посвящен дню рождения Ирода.

ИСКУШЕНИЕ  ХРИСТА  ДЬЯВОЛОМ
Иисус в пустыне пребывал,
Там сорок суток оставался,
К Отцу Небесному взывал,
Но тот на зов не отозвался.

В постах, молитвах проводил,
Светлеет дух, слабеет тело.
Иисуса дьявол подхватил,
Проверить силу захотел он.

«Ты – Божий Сын, так покажи,
Что силу черпаешь от неба –
Вот этим камням прикажи,
Чтоб превратились, стали хлебом!»

В ответ Иисус ему изрек,
Подумавши совсем немного:
«Не только хлебом человек
Живет и словом Бога –

Когда идет из уст его,
С почтеньем человек внимает,
Ему не нужно ничего,
Он в духе Божьем пребывает.

Иисуса перенес в Иерусалим,
Поставил на крыло большого храма:
«Ты Ангелами Божьими храним,
Бросайся вниз, смелей и прямо.

На крыльях понесут тебя,
Не прикоснешься ты ногою»…
Иисус сказал: «Но сказано, любя,
Не искушай создателя собою!»

На гору высочайшую вознес,
Все царства показал, их славу:
«Мне в ноги поклонись Иисус Христос,
Все дам тебе, сверх этого немало!»

Иисус сказал: «Изыди, сатана,
Ведь сказано – Ты Богу бей поклоны.
Фантазия твоя отчаянно бедна,
Неси назад, к родному дому!

Узнав о смерти Иоанна,
Иисус оставил Назарет,
В делах Его нет капельки изъяна,
Учение нести он будет много лет.

ПОУЧЕНИЯ  ИИСУСА  ХРИСТА

К  Иисусу шли  из Галилеи,
Израиля, Иерусалима,
Десятиградья, Иудеи,
Дарил он поученьями своими:

БЛАЖЕННЫ  ТЕ…
Блаженны духом нищие –
Им царство в небесах;
Блаженны плачущие –
Приидет  утешение;
Внимающие правды голосам –
От истины получат утешение;.

Блаженны кроткие –
Получат землю в дар;
Блаженны сердцем чистые –
Увидят Бога сами;
Отдавшие за правду сердца жар –
Блаженны, - принятые будут
Небесами;

Блаженны миротворцы, мир храня –
Спасителями мира нареченны;
Блаженны те, кто веруют в меня;
И милость подарившие – блаженны;

Коль за меня вас будут поносить,
И всячески неправедно злословить-
Блаженны вы, за вас буду просить
Отца Небесного, пусть вам он благоволит.

ЦЕЛЬ ПРИХОДА
Пришел сюда, не нарушать закон,
Не искажать слова пророков,
Заветы дал Отец, и видит он,
Что люди преисполнены пороков.

ЦЕЛЬ  ПАСТВЫ
Коль праведностью вы не превзойдете,
Что книжники несут и фарисеи,
В Царство Небесное вы не войдете,
Очиститесь от скверны, иудеи!

НЕ  УБИВАЙ               
Из древности пришло – «Не убивай!»,
Кто будет убивать, тот подлежит суду;
Кто любит брата, попадает в рай,
Не дав созреть враждебному плоду.
            
ЖИВИ  В  МИРЕ
Мирись с соперником скорее,
Пока меж вами нет вражды,
Не сделаешь, об этом пожалеешь,
Когда придет беда. Не избежать беды.

НЕ  ВОЗЖЕЛАЙ  ЖЕНЫ ЧУЖОЙ               
Жены чужой не возжелай,
Коль к ней возникло вожделение,
Молитвой Богу беса отгоняй,
В Его руке твое спасение.

О  СОБЛАЗНЕ
Коль соблазняет тебя око,
Ты вырви из глазницы, брось,
Пока ты весь не поражен пороком,
Не пропитало плоть твою и кость!

О  КЛЯТВЕ
Коль клятву дал, то исполняй,
Но не клянись ни небом и ни Богом,
На небесах – Небесный рай,
Престол находится там Бога!

Землею не клянись – подножье Его ног,
Иерусалимом – Божьим храмом,
Чтоб только «да» и «нет» сказать ты мог,
И не лукавь, держись достойно, прямо!

ИЗМЕНЕНИЯ  В ЗАВЕТАХ       
Вам прежде часто говорили:
«Око за око», «Зуб за зуб»;
Хочу, чтоб вы об этом позабыли,
Противиться не нужно злу.

Рубашку хочет взять, отдай одежду;
Кто требует одно, тому отдай и два;
Вы, знаю, слышали все прежде,
Такие всем знакомые слова:

Любите ближних, как самих себя,
И ненависть к врагу в душе крепите;
А я вам говорю, вас всех любя:
Благословите своего врага, его  - любите!

Молитесь за того, кто проклинает вас,
Кто обижает вас и гонит,
Не вечно зло, оно живет сейчас,
Подпитки нет, оно само уходит!

Вы вспомните про солнце и про дождь,
Они над добрыми и злыми,
У зла и у добра есть вождь,
Чье чаще поминают люди имя?

О  ДОБРЕ
Чтоб слово ваше, ваша милость
От сердца шли, не на показ,
Чтоб доброе добром творилось,
Награда Божья не оставит вас.

Отец Небесный видит это,
Творящий милостыню знает:
Добро  - всегда источник света,
Пусть тайным дар всегда бывает!

ЛИЦЕМЕРЫ
А лицемеры в синагогах,
Чтоб прославляли люди их,
Трубят о милостях так много,
О добродетелях своих.

ЛЮБИТЕ  ВРАГА СВОЕГО            
Так трудно недруга любить,
Но это делать надо;
А любящего вас, лелеять и холить –
За что же тут вам ожидать награду?

Так точно поступают мытари,
Язычники и воры, и бандиты,
Пришел тот знак к нам исстари –
Они должны быть лаврами увиты?

МОЛИТЕСЬ!
Войдите в комнату свою,
Закройте дверь, молитесь!
Услышит Бог мольбу твою,
Бедой своею с Ним делитесь.

Творить молитву на показ –
Молитва не дойдет до Бога,
Молитва – тайна, не для глаз,
В ней слов совсем немного.

Молитесь так:
Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя Твое;
Да приедет Царствие Твое;
Да будет воля Твоя  и на земле, как на небе!
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам долги наши,
Как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас в искушение,
Но избавь нас от лукавого;
Ибо Твое есть Царство и сила, и слава во века.
Аминь!

О  ПРОЩЕНИИ
Прощаете других, как Бог прощает нас,
Но от души, не нужно лицемерить;
Пусть светлою душа останется у вас,
В прощение прощенный должен верить.

СОВЕТЫ - ПОУЧЕНИЯ
Первый
Служить двум господам –
Усердье одному и ненависть другому,
Не может быть любви и там, и там,
Нельзя служить и Богу, и мамоне.
Второй
Коль служишь телу своему,
Вниманье пище и одежде уделяя,
Душа твоя достанется тому,
Кто зло родил, лишив вас рая.
Третий
Подумайте о правде прежде,
Ищите пищу для души,
И Царство Божье – реальная надежда,
Огонь ее, смотри, не потуши.
Четвертый
Постясь, будь ликом ясный,
Унылы – лицемеры,
Чтоб показать, как страстно
Они страдают ради веры.
Пятый
Отец наш видит тайное,
А воздает – открыто;
Нет малого, случайного,
Нет от него сокрытого.
Шестой
Сокровищ не копите на земле,
Где моль, где ржа, где, наконец
есть воры,
Не объяснить заботой о семье,
Когда пред смерть все предстанут
скоро.

Сокровища на небе только есть,
Не истребить, они – безмерны,
С собой несите совесть, честь
И незапятнанную веру.
Седьмой
Пусть зависть не затмит ваш взор
Во тьме, к тому же, худо око,
Она все доброе крадет, как вор,
Душа твоя изранена глубоко.
Восьмой
Как судите, так будете судимы,
Как мерите, так мерить будут вас;
Добром пути преодолимы –
Твори добро, увидишь это сам!
Девятый            
Добра и зла – судьба такая,
Как измеряется оно?
Соринку в оке брата замечая,
В своем не чувствуешь бревно!
Десятый          
Добро творя – по каплям меряй,
Зло измеряй ведром большим;
Кто даст тебе – иною мерой,
Наоборот ее верши.
Одиннадцатый               
Святыни не давайте псам,
И свиньям жемчуг не мечите,
Сто будет с ними, думай сам,
Добра отдачи не ищите!
Двенадцатый          
Просите, будет вам дано,
                Стучите в дверь, ее откроют;
Найти тому лишь суждено,
Кто ищет, а не ждет покоя.
Тринадцатый            
Голодному подайте хлеба,
Не бросьте в зле ему змею;
Добро творя, вы ближе к небу,
Им душу лечите свою.
Четырнадцатый               
Ворота зла так широки,
А у добра узки и тесны,
У правды мысли глубоки,
У лжи и мелкие, и пресны.

Ворот широких не ищите,
Ведут к погибели они;
Сквозь тесные врата пройдите,
И буду жизнью ваши дни.
Пятнадцатый             
В людское стадо лжепророк
Приходит с льстивыми речами,
Идет в овечьей шкуре волк,
Крадется темными ночами.
Шестнадцатый            
Не всякий «Господи!» кричащий
Врата небесные пройдет,
Творили бы добро почаще –
Добро за Ним не пропадет.
Семнадцатый            
Нет Божьего благоволенья,
«Его» не часто поминай,
Пророчества полны сомненья,
И беса Им не изгоняй!

Скажу таким: Я вас не знал,
Вы беззаконно поступали,
На то вы не имели прав,
Вы Бога так и не познали.
Восемнадцатый
К одежде ветхой не пришить заплаты,
Не держится она и отпадет,
Дыра расширилась, стремительно растет,
Поболее, чем была здесь когда-то.
Девятнадцатый               
Кто в ветхие меха вино льет молодое,
Не выдержат меха, вино из дыр течет,
Пускай хозяин сделает расчет,
Пусть в новые меха вино свое нальет,
Тогда и сохранит и то, и сохранит другое!

Двадцатый
Как древо познается по плоду,
Так познается человек по слову.
За слово злое – подлежит суду,
И оправданьем доброе готово.
Двадцать первый
Избытком сердца говорят уста,
Коль доброе оно, и речь добра, проста,
У зла – речь зла и праздна,
Ждать доброе от ней напрасно.


ОТВЕТЫ  ФАРИСЕЯМ
Первый            
Ученикам Христа сказали фарисеи:
«Учитель ваш со всеми ест и пьет,
Он мытарей, бродяг не гонит в шею,
Беседы с грешными ведет!»

Услышав то, сказал Учитель:
«Врачи здоровым не нужны.
Больным и грешным нужен исцелитель,
Вот для кого слова мои важны.

Сначала б научиться вам, понять,
Что значит: «Милости хочу, не жертвы,
Не праведных пришел сюда призвать,
А грешников, пришедших ко мне, первых!»
Второй               
Ученикам Христа сказали:
«Мы твердо соблюдаем пост,
Вы не поститесь, нет у вас печали»…
Ответ Иисуса  был и прям, и прост:

«Зачем печаль сынам чертогов брачных,
Коль в них находится жених.
Когда уйдет, наступит рок раздумий мрачных,
Наступит пост учеников моих!»
Третий               
Фарисеи Иисусу:
«Ты видел сам, когда в субботу,
Твои ученики, сорвав колосья, ели!»
Ответствовал Иисус:
«Не делали апостолы работу,
Что странного вы в этом усмотрели?

Давид когда-то в Божьем доме,
Хлеб ел с голодными друзьями,
Обычными людьми хлеба та не съедомы,
Только священники едят их сами!»
Четвертый               
Фарисеи:
«Больных в субботу можно ль исцелять?
Ты человека исцелил с сухой рукой»…
« Я – господин субботы,- должно знать,-
По-вашему неправ я сам перед собой?

Суббота, а овца упала в яму,
К тому ж, она у вас одна…
Закону следуя бездумно и упрямо –
Овца на смерть обречена!

Я думаю, подымете овцу,
А человек значительно дороже,
Судить о доброте вам не к лицу,
Не будьте фарисеи Бога строже!»
Пятый               
Фарисеи:
«Иисус из Назарета беса гонит,
Наверное, в союзе с Вельзевулом!»
Иисус:
«Что раскололось на два – гибнет, тонет,
Корабль ли, дом, с великим треском, гулом.

И если сатана изгонит сатану,
То разделился сам с собою…
Не позавидовал бы дьяволу тому,
Решившему свершить с собой такое.

Опять вы, фарисеи за свое,
Читайте книжники внимательнее тору,
Ведь жизнь идет, не видите ее,
Слепы вы, фарисеи! Горе!»
Шестой
А фарисеи, книжники сказали:
«Учитель, нам знаменье дай,
Чтоб по знамению узнали,
Подвластен ли тебе и ад, и рай!»

«Знамений ждет прелюбодей лукавый,
Понять знаменье не дано,
Знаменье с вами рядом, слева, справа,
Во мне, со мной находится оно!

СЕТОВАНИЕ  ХРИСТА               
Имеют лисы свои норы,
Имеют птицы свои гнезда,
Вокруг него пустыня, горы,
Над головою солнце, звезды
Сын Человеческий устало:
«Вокруг меня толпа бурлит,
Хоть мир широк, но места мало,
Где мог бы голову склонить»

МАЛОДУШИЕ
Все сели в утлую ладью.
Он спит, а буря разыгралась,
Явило море мощь свою,
Водою лодка покрывалась.

Ученики подняли крик:
«Господь! Спаси, мы погибаем.
Христос проснулся, светел лик,
Слегка плечами пожимает:

«Вы маловерны и трусливы,
Я на ладье, я вместе с вами.
Зачем кричите вы, расходуете силы,
Хранимы небесами»…
 
И ветрам запретил он дуть,
И море сделалось спокойным.
Ладья свой продолжает путь.
Ему подвластны ветры, волны.

Природу тишина объемлет,
Небес лазурных снова синева,
И море успокоилось и дремлет,
Иисуса слышатся спокойные слова:

«Пока со Мной, вода не тронет,
И ветры буйные ладью не опрокинут,
Мне верящий, в воде не тонет,
В печи пылающей не гибнет.

ОБВИНЕНИЯ  В  АДРЕС  ХРИСТА          
И книжники, и фарисеи
Иисуса обвиняют в том,
Что всем грехи прощает он,
Не Бог, сын плотника, Марии
Всегда толпою окружен,
Народ мессию видит в нем.
Слепые получают зрение,
А паралитики встают,
Иные странные явления
Чрез Назарея к ним идут.

 ЖАТВЫ  МНОГО            
Людей толпа, изнурены, усталы.
Иисус сказал ученикам своим:
«Так жатвы много, делателей мало,
Пусть сжалится над жатвой господин!»

И одарил учеников своих
способностью лечить,
Нечистого молитвой гнать.
«Пусть каждый ходит, не молчит,
И духом нищие познают благодать!

НАСТАВЛЕНИЯ  АПОСТОЛАМ
Апостолов своих послал,
Христос давал наказ,
Чтоб денег, ценностей не брал,
Берег бы веру пуще глаз.

Не торговал бы данным даром,
Который дал ему Христос,
Ведь получил его он даром
И обездоленным понес.

Слова при входе говорите:
«Мир дому твоему!»
Достоин ли, определите,
И мир достанется ему!

Хозяин дома не достоин,
Переступив его порог,
К вам мир вернется,-так устроен,-
Стряхните прах со своих ног.

К правителям вас поведут,
Пытаться что-то доказать,
Вы победите этот суд,
Дух Божий знает, что сказать!

И будьте мудрыми, как змеи,
Должны, как голуби, просты,
И одолеть вас не сумеют,
Душою будете чисты.

Оберегайтесь злых людей,
Ведь будут бить вас в синагогах,
И гнать вас будут, как зверей,
Они давно забыли Бога.

Мир полон волков и овец,
А вы, как овцы, смирны, тихи,
Оружье – слово дал Отец,
А вам ответом будет лихо!

Вас будут гнать из-за меня,
Всех городов не обойдете,
Но веру в истину храня,
Вы Сына Божьего найдете!

И  ЕЩЕ  НАСТАВЛЕНИЯ
АПОСТОЛАМ
Не бойтесь их, они – невежды,
Нет сокровенного у них,
Они во тьме, как были прежде
Влача покорно свои дни.

Что говорю вам в темноте,
То говорите им при свете,
И помните, что люди те,
Беспечны, глупы, словно дети.

Что ваши уши шепот слышат,
Но в души ваши проникает,
Вы проповедуйте на крышах,
Слова пусть птицами летают.

Не бойтесь тех, кто губит тело,
А бойтесь души погубить.
Душа из тела улетела,
Но будет вечно она жить.

Душе погибшей путь закрыт,
Ее влекут, она стенает,
В геенне огненной ей быть,
Она горит, но не сгорает.

КУДА  ИДТИ  И  ЧТО  БРАТЬ?
Идите по земле цветущей Иудеи,
В Самарянскую землю не ходите,
Входите к погибающим евреям,
Лечите, воскрешайте и крестите!

Не нужно брать ни хлеба, ни сумы,
Простую обувь, посох и одежду,
Идете вы, как Божие Сыны,
Несете людям веру и надежду.

СПОСОБ  ОСМЫСЛЕНИЯ               
Иисус народу притчи говорил,
Он мыслить заставлял,
Чтоб задержалось слово,
Чтоб в голове переварил,
Не долго держится – готовое!

Оно, как семя при дороге,
Пришел лукавый и украл,
Распалось на простые слоги,
А нищий духом не собрал.

На почву каменную пало,
Но, не пустив еще корней,
Не закрепилось, и пропало…
Немало есть таких людей.

Попало в тернии оно,
Средь словоблудья затерялось.
И только там оно взошло,
Где почва добрая досталась.

ИИСУС  О  СЕБЕ               
Я кроток сердцем и смирен,
И людям иго Мое – благо,
Под легким бременем Моим,
Люд будет жить, как Богу надо.
               
Не мир пришел я принести,
Но Божий меч, разящий словом,
                Мне крест перед людьми нести,
И пострадать за них готов я.
            
Блажен, кто соблазниться мной,
Имеет уши, да услышит,
Печальны в юдоли земной,
Кто стали низки, станут выше.

Кто силой кичится, высок,
Падет тот слишком низко,
Путь к Царству Неба так далек,
А путь в геенну очень близкий.
                *   *   *
О, Господин земли и неба,
Тебя Отче словом славлю,
На всех путях, где б только не был,
Ты  Боже тайной не оставил.
               *   *    *
Что предано Отцом Моим,
Никто не знает, кроме Сына,
Сын стал тем тайнам господин,
Они в душе Моей хранимы.

ПО  МОРЮ,  АКИ ПОСУХУ.
Пучина водная, немерены просторы,
А над водой седой туман клубится.
Апостолов послав вперед, взошел 
Иисус на гору,
Чтоб там, наедине с Отцом,
поговорить и помолиться.

Весь вечер долгий оставался там,
С апостолами лодка быстро плыла,
Рулю послушная, веслам,
Как утка по воде морской скользила.

Поднялся ветерок, рассеялся туман,
На море началось великое волненье,
И волны тяжко били по бортам,
И относило лодку ветром и течением.

Редела тьма, взошла луна,
Час наступил четвертой стражи,
Все продолжает бить тяжелая волна.
Вдруг ветер, волны стихли вместе сразу.

Апостолы глядят, глазам не верят,
К ним призрак светлый по воде шагает.
Они вопят, их лики стали серы,
От страха сердце сжалось, замирает.

Идущий «призрак» к ним, сказал:
«Не бойтесь это я – Учитель!
Протрите хорошо свои глаза,
Взгляните хорошенько, не кричите!»

Апостол Петр с сомнением сказал:
«О, Господи! Ну, если это ты,
Чтоб верил  я ушам своим, глазам,
Позволь мне по воде к тебе идти!»

Иисус сказал: «Иди!» И Петр пошел,
Вода тверда, как суша, под ногами,
От лодки чуть подальше отошел,
И вдруг сомнение, и ноги стали сами.

Апостол прекращает путь,
Водою стала твердь, под ним пучина,
«Спаси, о, Господи, не дай мне потонуть!»
«Сомнения твои тому причина.

Иисус, простерши руки, поддержал.
«Тонул ты потому, что усомнился!»
Промокший Петр от холода дрожал,
Христу с поклоном повинился.

ИИСУС  ХРИСТОС  О  ФАРИСЕЯХ
Иисус находился в самом центре  церковной жизни. Он видел показное благолепие. Законники говорили снисходительно с Христом, полагая, что может знать сын простой женщины и плотника, Они старались не замечать божественного в личности Иисуса. Повязки на лбу у фарисеев  с текстами Торы, как свидетельство их духовного состояния, каждому бросались в глаза, но внутренний мир этих людей был крайне убог. Видел и знал Иисус книжников – ученых,  которые часами могли обсуждать ничтожные оттенки  устава.
Сев на седалище пророка Моисея,
По букве, следуя законам, Торе,
Проводят лицемеры фарисеи
И книжники в пустых и бесполезных
спорах.
В среду фарисеев проникало немало честолюбцев, упивающихся властью над душами простых людей. Казалось  они только сами себя и любят, не паству пасут, а самих себя, как выразился еще до Иисуса Христа, пророк Иезекеииль. Библейское откровение тускнело в присутствии этих людей.
                Все тяжести взвалили на людей,
Под бременем тех опустились плечи,
Их словоблудий не запомнит иудей,
А заменить их просто нечем.
               
                А  фарисей не двинет и перстом,
                Чтобы помочь хоть чем-то люду.
Ошибки делают и в малом, и простом,
И тонет люд в невежестве и блуде.
Фарисеи при помощи строго соблюдаемых обрядов и постоянных даров  пытались откупиться от самого Бога. Превратили себя в обособленную касту, которая, якобы, только одна знает и владеет ключами от Царства Небесного.               
А благочестье фарисеев напоказ,
И книжники им в этом помогают,
Все тайное хоронится от глаз,
В богатствах лицемеры утопают.
Но, наряду с этими сторонами жизни фарисеев, Иисус Христос указывал и на положительные стороны фарисеев, которые, пусть и внешне, но строго следовали исполнению заповедей.
Все, что велят они, вам это исполнять.
Неукоснительно и строго соблюдайте,
Но, только хорошенько знайте,
Что как они, не нужно поступать.
 Это означало, что апостолы должны работать, сеять истину на ниве, уже вспаханной прежними наставниками веры. «Другие потрудились, и вы  вошли в труд их» - говорил Христос               

КТО  УЧИТЕЛЬ  ЕСТЬ!
А любят заседать в пирах и синагогах,
В собраниях народных, чтоб видали.
Учителем, несущем слово Бога,
Они хотят, чтоб люди называли.

У вас учитель есть один,
Зовут Христос, все остальные – братья.
Он – Божий Сын, Наставник, Господин.
Он слово Боже несет всем, без изъятья
.
СУД  ИИСУСА  ХРИСТА               
Вы, фарисеи, лицемеры
Даете десятину с мяты,
И не забыт анис и тмин,
Оставив милость, суд и веру,
                Уснуть бездействием своим!
               
Змеи, порождения ехидны
Не убежать от осуждения,
Злодейства ваши очевидны,
Вы – ада скверны порожденье

                Я посылаю вам пророков,
Иных убьете и распнете,
Прочь гнать от вашего порога,
И в синагогах кровь прольете.

Кровь праведных на вас падет,
От крови Авеля, Захарии.
Суд праведный Отца вас ждет
За всех, кого вы убивали.

И  ЕЩЕ  О  ФАРИСЕЯХ             
Не отличаетесь от тех, кто вас родил,
Доступна взору оболочка,
Внутри у вас кликушество и гниль
Вы беззакония великого – источник.
               
Уподобляетесь вы крашеным гробам,
Снаружи кажетесь красивы,
А содержимое что там, что там –
Останки мерзкие, смотреть,
 не хватит силы!
               
Гробницы строите пророкам,
И праведникам стелы украшая,
Как и отцы, вы в язвах и пороках,
Кровь праведных сегодня проливая.

ИИСУС   О  СУДЬБЕ  ИЕРУСАЛИМА.
Апостолы не всегда понимали своего Учителя. Вот и сейчас, когда они прибыли в Иерусалим, их  удивляло враждебное отношение Иисуса к признанным вождям иудейского народа. Не понимали они того, что саддукеи и фарисеи служили не народу, а в первую очередь самим себе, утопали в роскоши.
У Кайафы был не дом, а богато обставленный дворец, да и остальные родственники этого клана не были бедны. Учитель не завидовал им, хотя ему и ученикам его нередко приходилось спать на траве, под открытым небом. А вот саддукеи и фарисеи лютой завистью завидовали популярности  Иисуса из Галилеи. От Иисуса апостолы слышали о гибели Иерусалима, которую предрекал их Учитель. Зачем же он тогда пришел в Иерусалим и привел их сюда с собою? Им хотелось верить, что Царство Его будет располагаться в этом священном городе, а резиденцией равви будет храм. Тем более, они видели, как жестко отнесся Христос к  святотатцам, осквернявших «дом молитвы». Один из апостолов воскликнул, когда они проходили мимо храма:
«Смотри, Учитель, какие камни, какие здания!»
Иисус сурово сказал: «Не останется здесь камня на камне, который бы не был опрокинут!
Иерусалим, детей твоих,
Пытался я собрать, как птица собирает
Под крылышком птенцов своих.
Пророков здесь камнями побивают.

На храм глядя, сказал Христос,
До основанья будет тот разрушен,
Ты  заблужденья в души нес,
Не исцелял молящих души.

Придут сюда когда-то помолиться,
Но встретит не священник, а стена,
Царят печаль и плачущие лица,
Останется надежда лишь одна.
Ученики были подавлены таким суровым приговором городу и великолепному храму, построенному еще царем Соломоном. Вот, пожалуй, когда впервые шевельнулась мысль у Иуды о предательстве. Если он прежде верил в божественную сущность учителя, то теперь сомнения раздирали его душу.
Не может мессия так говорить об Иерусалиме и о его храме. Как может Учитель говорить о разрушении храма, который проектировал сам Иегова? Он так резко говорит о правителях, что его рано, или поздно арестуют. А с ним арестуют и нас. Нужно поскорее обезопасить себя! Но, как?.

ИИСУС  О   СТРАШНОМ  СУДЕ
Иисус с учениками поднимался на Елеонскую гору. По дороге он остановился и сел на склоне, в густую сочную зеленую траву. Возле него Симон, Андрей и сыновья Заведеевы. Остальные, не задерживаясь, продолжали подъем. Вечер. Легкий ветерок холодил лицо. Вечерний закат золотом играл на гребне храма и башнях. Воздух опьянял запахом весенних трав и цветов. Внизу, у ног Иисуса и его учеников раскинулся засыпающий Иерусалим. И этот город,- думали они,- будет разрушен. Печаль и тоска охватили их. Они не сомневались в словах, произнесенным  Иисусом. Вот только Учитель не сказал, когда это произойдет. Когда совершится суд над храмом?  Может после этого разрушения и наступит Царство, предрекаемое Сыном Человеческим?  Может на месте разрушенного храма Иисус воздвигнет новый, более могущественный и красивый? Словно проникнув в их мысли, учитель заговорил: « Истинно говорю вам, не пройдет род сей, доколе все это не сбудется!»
Когда наступит тот конец,
Не знают ангелы, хотя везде летают,
Об этом знает только Мой Отец,
Настанет срок, об этом все узнают.

Все будет так же, как перед потопом,
Когда женились, ели, пили,
Все это было сметено потоком,
Земля пуста, как будто и не жили.

Пришествие мое таким же будет,-
Молитесь, бодрствуйте и ждите,-
За краткий миг знамение прибудет,
Останется одно – на суд идите

ПРИЗНАКИ  ПРИБЛИЖАЮЩЕГОСЯ
                СУДА.
И далее Иисус продолжал говорить ученикам о конце: « Появятся лжепророки и лжемессии. Предстоит вам в будущем услышать о войнах и военных слухах. Верные Мне подвергнутся гонениям и жестоким преследованиям. И соблазняться многие, и будут предавать друг друга, и ненавидеть друг друга. И от умножения беззакония во многих охладеет любовь. Где будет труп, там соберутся орлы»
Иисус под трупом подразумевал Иерусалим, а орлы – это знамена Рима.
А признаки пришествия такие:
Под именем Христа придут
прельщать народ
Вожди, цари – недобрые, плохие
Искоренят благочестивый род.

Съедают душу, тянут  кровь,
И рвутся родственные связи,
И охладеет у людей любовь,
Преступники полезут в князи.

Повсюду войны, слухи о войне,
Землетрясения и голод
И словом ложным скажут обо Мне,
Молохом станет каждый город.

Невинных станут мучить, убивать,
И говорить – «Творим во имя Бога!»
Детей своих прогонит мать,
И лжепророков станет много.

Народ восстанет на народ,
Разрушатся большие царства,
И наводненья буду, недород,
Иные, страшные, мытарства.

Друг друга станут предавать,
И будут славить беззаконие,
Для мытарей настанет благодать,
Повсюду будут смрад, зловоние.

ЗНАНИЕ  СВОЕЙ  УЧАСТИ  ИИСУСОМ
Он Бог, и он же – человек,
Сын Бога Человеческий,
Он не пророк, живет не век,
А рок –  нечеловеческий!

Ему ошибок не простят,
Но он их и не делает,
Убить, распять его хотят,
А он от них не бегает.

Он твердо знает свой конец,
                Страшиться плоть такого,
Но так желает Бог  Отец
От Сына своего и Бога.

Придется муки перенесть,
За тех, кто не достоин,
И не в бою приходит смерть,
Казнят, хоть не виновен.

Так он поступит, так пройдет,
Путь скорбный до Голгофы,
Воскреснет и звездой взойдет,
Величием превосходя пророков.

Иисус Христос свой знал конец,
Что будет предан и распят.
Ему открыл все Бог Отец,
А он апостолам – раз пять.

Нельзя ли миновать той чаши,
К  Отцу Небес взывал  Иисус.
Молчание – ответ тот чаще,
Или «Шолом», из Божьих уст.

Вся сущность Божья Христа
Необходимость понимала,
А человечья, так проста –
И казнь, и смерть не принимала.
 
И денег нет, и злата нет,
И даже нет у него дома,
Несет он людям божий свет,
Постелью у него – солома.

Что плоть казнят того,
Кто нес им свет, освобожденье,
Что исчисление всего
Начнется с дня его рожденья.

Распяли на кресте Иисуса,
Забили гвозди в стопы ног.
Вокруг собрались и смеются,
Из них никто понять не мог

Что имя вечно будет жить,
По смерти будут его славить,
И будут истово молить,
Чтоб милостью он не оставил.

Что храмы станут воздвигать,
И станет крест, как символ веры.
В душе у каждого пылать,
Добро без корысти и меры.

ПРИЕЗД  ИИСУСА  В  ИЕРУСАЛИМ
Сегодня у восточных ворот Иерусалима яблоку некуда упасть. Приближается праздник пасхи. К празднику в город приезжает масса народа, сотни тысяч евреев. Все они нуждаются в кровле и пище. Но в этот день особенно шумно. Любопытство заставило многих горожан высыпать из жилищ наружу. В город входила шумная группа, распевающая гимны. Во главе ее был среднего роста красивый молодой человек, лет тридцати. Сидел он на ослике. Вокруг шли его ученики. «Кто это?» - спрашивали удивленные горожане. Паломники с гордостью объявляли: «Это Иисус, пророк из Назарета Галилейского!» Местные священники, фарисеи пришли в беспокойство. Такого проявления радости и народной любви здесь никогда еще не видели. О Назарянине здесь уже слышали. Еще не видя, ненавидели, завидуя его популярности. Но открытых действий против него не предпринимали, опасаясь народного взрыва. Между тем, Иисус, сопровождаемый ликующей толпой, подъехал к ограде храма, сошел с ослика, осмотрел, как осматривает хозяин, внутренние помещения храма, и ничего не сказав, отправился со своими учениками в Вифлием.

Огромен и красив Иерусалим,
Он – камень драгоценный Иудеи,
Он прежде Богом был храним,
От веры отошли евреи.
В понедельник утром Иисус вновь прибыл к храму и вошел в него.  Здесь много было торгующих голубями и менял. Христос велел им покинуть храм. Торговцы и менялы стали возмущаться, они привыкли вести здесь свои дела. За денежный откуп можно было получить отпущение грехов. Но перенос товаров через помещение храма, торговля в нем и в его ограде была прямым нарушением закона. Поэтому Иисус, применив силу, изгнал и торговцев и менял.

Над городом блистает храм,
Со всех сторон прекрасно видно,
Но, что внутри творится там,
За веру божью обидно.

Расселись за столом менялы,
С большим торчащим животом,
И голубей там продавали,
Торгуют фруктами, скотом.

Вскричал Иисус: «Се – Божий  храм,
Мой дом молитвы для народов,
Вы натаскали всякий хлам,
Скотины разную породу.

Бичом веревочным стегал,
Перевернул менялам блюда:
Вертепом для бандитов стал,
И местом не молитв, а блуда.

Врагов так много у Христа,
Старейшины и фарисеи,
                И все, в ком совесть не чиста,
И просто – глупые евреи.

ИЕРУСАЛИМ  НЕ  ИУДЕЯ
Иерусалим не Галилея,
У власти здесь синедрион,
Он храмом, школами владеет,
Едва ль Христа потерпит он.

Наносит саддукеям вред,
Его слова, в народе – слава,
К пришедшей веренице бед,
Еще такого не хватало…

Торговцев голубями и менял
Сопротивлявшихся упрямо,
Иисус Христос бичом изгнал,
Ну, словно он – хозяин храма.

Пока иных не сделал дел,
Изгнать бы надо поскорее,
Ведь он решителен и смел,
Собрались с думой фарисеи.

Но нужно делать не самим,
Чтоб не поднять народ,
Пускай с ним разберется Рим,
Понтий Пилат, или Ирод.

Привлечь внимание римлян,
К пророку Галилеи, Назарета,
За то, что он очистил Храм…
                За истину привлечь к ответу?

ЖЕРТВА  БЕДНОЙ  ЖЕНЩИНЫ
Через день после прибытия Иисуса и его учеников в Иерусалим, сидел Христос под навесом  у  кружек для пожертвования
В пасхальные дни люди совершали ежегодный церковный взнос. Многие сыпали деньги в кружки горстями, не считая их.
Звенели монеты, падая в кружки. Но вот пришла убого одетая женщина и опустила в кружку две мелкие монеты. Иисус, видевший это, воскликнул: «Истинно говорю вам: бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу. Она положила все, что имела на жизнь!»
Жертва бедной вдовы  - единственное что тронуло и обрадовало сердце Сына Человеческого в Иерусалиме.
С учениками утром рано,
Возле стены с узором трещин,
На внутренней площадке храма
С названьем «Дворика для женщин»

Вниманье обратил Христос
На женщину, две бросивших монеты,-
Здесь опускали в кружку взнос,-
Гордились щедростью при этом.

Сказал Иисус апостолам своим:
«Вот жертва, тронувшая сердце,
Доставил радость мне Иерусалим,
Дав взору моему хоть раз согреться.

Вдова от скудности своей,
Все, что имела, положила.
Сторицей все воздастся ей,
Вниманье Бога заслужила.

На жизнь, что было, отдала,
Пусть это – мелкие гроши.
За дар – великая хвала,
Не от избытка, - от души!»

ПРОВОКАЦИИ  ПРОТИВ  ИИСУСА
Саддукеи и фарисеи объединились, пытаясь заставить его ошибаться, и оттолкнуть от него людей, которые толпами ходили за ним. Еще лучше было бы, чтобы ответ его был таков, что его можно было бы обвинить перед римским наместником. Вопрос  Иисусу был поставлен  о законности выплачиваемого налога римскому императору. Готовилась западня. Как бы он не ответил, ответ ставил Иисуса в тяжелое положение. Ответь он, что налог надо платить, значит, он враг Израиля. Если он ответит нет, то его можно было бы обвинить перед римлянами в подстрекательстве.
Вот если бы про власть сказал,
В присутствии, пусть и немногих,
Ну скажем бы, народ призвал
Римлянам не платить налоги….

Нам Кесарю платить, иль не платить? –
Вопрос поставили коварно,
Ты учишь справедливо жить,
Налог – страдаем мы  морально…

И ждут, коварные, ответ,
Ведь знают, искренний всегда.
Разгневает римлян, коль скажет – Нет
Народ отвергнет, если скажет –Да.

«Подайте мне динарий, он сказал,
И подозвав к себе немногих,
Вы посмотрите, - показал:
«Тиберий, кесарь, сын Августа и Бога»

«Изображенье чье? – спросил он, -
Отвечайте!
«Ну, кесарь, что тут думать много.
«Ну, кесарю и кесарево отдайте,
А Божие отдайте Богу!»

Иисус ушел от западни,
Ответил точно, истину любя:
« В оплату шли динарии одни,
А Богу отдаешь всего себя!»
Зная, что Иисус проповедует милосердия, они оставили перед ним вопрос таким образом, что, ответив положительно, его самого можно было бы обвинить в жестокости, а, следовательно, в ложности его учении. Ответь он отрицательно, его бы обвинили в нарушении закона, данного еще во времена Моисея. Сам закон редко соблюдался. Но…

Не показать, как их потряс ответ,
Пилюлю с умным видом проглотили.
«Мы в затруднении, учитель, дай совет,
Как поступить, мы толком не решили?

Вот здесь перед тобой стоит жена,
В измене уличенная открыто,
Призналась в том грехе она  сама,
Но наказание, от наших глаз сокрыто.

Как с нею поступить, как наказать?
Закон велит побить ее камнями…
Попробуй милосердье доказать,
Когда ее вина видна под небесами?

Опять расчет был прост,
Пусть выступит Иисус против закона!
Священники свой проведут опрос,
Он будет осужден синедрионом.
Иисус долго чертил на песке палочкой замысловатые фигуры, потом:
Иисус подумал и сказал:
«Виновная стоит здесь, перед вами,
И каждый ее волен наказать,
Кто без греха, пусть первым бросит камень!»

И саддукеи посрамленные ушли,
А женщина стоит и ожидает…
«Иди домой, да больше не греши,
А я тебя, жена, не осуждаю!»

ИСПЫТАНИЕ  УЧЕНИЕМ
В учении Христа есть воскресение,
У саддукеев его нет,
Учение Христа несет спасение…
И книжники собрались на совет.

И решено: Иисуса испытать,
Опять задав коварные вопросы
Сын Человеческий опять
Оставил саддукеев с носом.

«Пережила жена своих мужей,
Их ровно семеро было по счету,
По воскресении женою станет чьей?»
Ответил им Иисус спокойно и охотно:

«Вы  заблуждаетесь, не знаете писаний,
Что в книгах Моисеевых находят?
По  воскресении ничьей женой не станет,
Они не женятся и замуж не выходят!»

Ответ не в бровь, а в глаз,
Погрязши в мудростях завета,
От скудоумия всяк саддукей завяз,
Хоть говорить не хочется об этом.

Идея посрамить ученость Христа?
Он превосходит их, ни в чем не уступая.
Они ведь думают: «Неровня, не чета,
Кругом народ об этом пусть узнает!»

Как прежде за Христом народ валил,
Но тучи мрачные вокруг него сгущались.
Как прежде он лечил и говорил,
Спокойными лишь ночи оставались.

ВЫБОР  ХРИСТА
Он в Гефсимании, с друзьями,
На гору Елионскую всходили,
Но чаще был один, с учениками.
Простою пищей подкрепляли силы.

Хлеб преломив, давал ученикам,
Да рыба, да вина совсем немного.
Ходила чаша вкруговую по рукам,
В молитвах воспевали славу Богу.

Считали, - обманулись в нем,
Такой огромный в нем изъян,
Будь Иудейским он царем,
Давно прогнал бы всех римлян.

А так, По-виду, очень прост,
Простую пищу ест, вино,
Обычный вид, обычный рост,
С учениками за одно.

НЕПРИНЯТЫЙ  ПУТЬ
Путь, предложенный Богом – путь познания истины. Этот путь длинный, путь познания, путь поиска. Иисус Христос, выполняющий волю Отца, говорил апостолам об отдаленном будущем, а не о настоящем, он говорил о готовности, не призывая к «революционным» действиям. Естественно, его не поняли, поскольку временные масштабы земного и божественного несопоставимы. Бог приблизился к человеку, как никогда близко, он вошел в жизнь человечества в виде Христа – Сына Человеческого. Вестник любви и правды поставил людей перед выбором. Уход его – не поражение. Им создана церковь, ей и предстоит большая работа. Путь, предлагаемый  Христом – это путь отказа от зилотского поиска, основанного на силовых и решительных мерах. Он был губительным в период владычества Рима над Иудеей. Рим не вмешивался в духовные дела иудеев, налоги не были обременительными. Восстание могло только привести к многочисленным жертвам и разрушениям. Иудеи не поняли Христа, за что и поплатились, подняв через сорок лет восстание, закончившееся полным разрушением государства, поголовным рабством. Само название государств – Израиль и Иудея на множество веков исчезнут с карты мира.
Путь к свободе через кровь,
Через боль страдания.
Есть иной – через любовь,
Душепонимание.

И второй путь – путь Христа,
Путь познанья истины.
Коль душа твоя чиста,
Значит, путь твой – истинный.

Не понял Христа народ,
И отвергнул веру,
Саддукеев правил род,
В Храме – лицемеры.

И понятен гнев Христа
Против  фарисеев.
Мысль Учителя проста –
Не понять евреям.

Ждали силы от него,
В виде бури, грома.
А на деле – ничего,
Что давно знакомо.

Выбор предоставил Бог,
Дал и путь к спасению,
Не жалел ни сил, ни ног,
Нету – утешения.

Только путь к себе открыл,
Прежде незнакомый,
Приложи побольше сил,
Добираясь к Дому.

ПОСЛЕДНЯЯ  ВЕЧЕРЯ
Вино смешали с водой, как это делали и раньше. Каждый над чашею своею прочел благодарственную молитву. Ели ягненка с горькими травами. Спустилась ночь. Задумчивый и печальный возлежал Иисус среди учеников своих. Когда он стал произносить слова псалма: «Ядущий со Мною поднял на Меня пяту» - ученики поняли, что что-то неведомое угрожает Христу. Лица в удивлении уставились на Него. Иисус сказал открыто: «Один из вас предаст Меня. Он ест со мною!»
«Не я ли?» - посыпались отовсюду вопросы. Задал такой вопрос и Иуда из Кариот.
Никто не слышал, какой ответ последовал Иисуса. Но Иуда понял, что его предательство раскрыто. Он, конечно, не понимал, как Учитель проник в его сокровенные мысли и узнал о его действиях. На подобный же вопрос апостола Иоанна, чуть слышно Христос сказал: «Тот, кому я дам кусок хлеба, обмакнув его!»
Кусок был протянут Иуде.
«Что делаешь, делай скорее, - твердо сказал Иисус, глядя прямо в глаза Иуде. Тот встал, и молча вышел наружу. Но апостолы ничего не поняли, они подумали, что Иисус посылает Иуду купить все необходимое к завтрашнему празднеству. Вновь были умыты руки, и разлито вино по чашам.
Молитву перед лежащим хлебом прочитал Иисус. Он разломил хлеб, и протягивая его ученикам, сказал: «Возьмите, это тело Мое, ломимое для вас» Каждый с благословением взял в руки кусок опреснока. Вино выпили, хлеб съели.
Но, вот Иисус взял в руки общую чашу благодарения, которую все пили при окончании вечери.
«Дети мои, - сказал Иисус,- еще недолго Я с вами. Заповедь новую вам даю: любите друг друга, как Я возлюбил вас, и да вы любите друг друга. По тому узнают, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою»…
Тоска охватила апостолов. Слова учителя они поняли, как слова прощания с ними. Они растерянно посматривали друг на друга, не решаясь задать вопрос Иисусу. Но вопрос надо было задать, чтобы внести ясность. И первым решился на это Петр:
- Господи, куда Ты идешь?
- Куда Я иду, ты не можешь теперь последовать за Мною, но последуешь после.
- Господи, почему я не могу последовать за Тобой теперь?
- Симон, Симон, вот сатана добился того, чтобы просеять вас, как пшеницу; но я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя и ты, некогда обратившись, утверди братьев твоих.
- Господи! – вскричал Петр.- С Тобой я готов и в тюрьму, и на смерть идти! Я душу мою за Тебя положу!
- Душу твою за меня положишь? – печально вздохнул Христос. – Истинно, истинно  говорю тебе: петух не пропоет, как ты трижды отречешься от Меня.
Вопросы посыпались из уст учеников. Учитель спокойно отвечал им:  «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме отца моего много обителей. А если бы не было, разве Я не сказал бы вам: иду приготовить место вам, снова приду и возьму вас к Себе, чтобы, где Я, и вы были. А куда  Я иду, вы знаете, и путь знаете»
- Господи, - сказал апостол Фома, - мы не знаем, куда Ты идешь, и как нам знать путь?
- Я – путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как через Меня. Если бы знали Меня, то и Отца Моего знали бы. И отныне вы знаете Его и видели Его.
Разговор между Иисусом и апостолами продолжался.
-Довольно! – сказал Иисус, видя, что они не понимают Его.- Я уже не буду говорить дальше с вами, ибо идет князь мира и во мне не имеет ничего!
С пением псалма они покинули дом, направляясь в Гефсиманский сад.
Пред трапезой помыли руки.
И ноги всем омыл Христос,
И дал понять, что ожидают муки.
Ответы дал на каждый их вопрос.

И дал понять, что предан Он,
Не посторонним, фарисеем,
                А предан Он своим учеником,
Из тех, кого привел из Галилеи

И опреснок, в подливе обмакнув,
                Он протянул его Иуде,
И притчею измену помянул,
Предательство живет так часто
в людях

Что впереди их ждет беда,
И трижды Симон отрекнется.
Что бед потом минует череда,
Воскреснет он, и к ним вернется
 
ПОЦЕЛУЙ   ИУДЫ
Иуда тайно проник  во дворец Кайафы, чтобы встретиться с представителями власти. Он предложил саддукеям свой план: схватить Иисуса Христа ночью, вне города, чтобы не привлекать внимания толпы. Саддукеи, расспрашивая Иуду, выяснили, что в день пасхи Иисус намерен провозгласить Царствие Божие. Арест решили ускорить, сделать его в пятницу (в субботу этого сделать было невозможно, не нарушая иудейских обычаев). Иуда сам обещал привести стражу туда, где обычно укрывался Иисус
Апостолы все были равны,
Иисус не выделял,
Послушны все и тихи нравом,
Ел с ними, пил, гулял.

И непонятно почему,
Возникли мысли у Иуды,
Не выделялся по уму,
Лечил, как все, не делал чуда.

Мысль пробудил Иерусалим,
Хотелось жизни сладкой.
Кто знает, что случилось с ним,
Пришел к врагам украдкой.

Иуда предлагал Христа
Схватить глубокой ночью,
Когда и улица пуста,
И сонный, между прочим.

Но план был этот изменен,
Причиной была пасха.
На улицах не видно жен,
И криков ждать напрасно.

Сигналом служит поцелуй,
Целуемый – Христос,
Подобострастно вел холуй
Свой денежный вопрос.

За тридцать кесарьских монет,
Не за сокровищ груды,
Спаситель продан. Помнит свет
Тот поцелуй Иуды
 
НОЧЬ  В ГЕФСИМАНИИ
С 6-го  на 7-е апреля
Христос много раз говорил ученикам о страданиях и славе, которые ждут его в Иерусалиме на пасху. Апостолы ожидали лишь Его торжества. Иуда из Искариота мог, предавая Христа, сообщить членам  Синедриона о том, что Учитель хочет провозгласить Царство Божие в день пасхи. О предательстве Иуды Христос знал, знал на пасхальной, последней вечере с учениками, что его ждет. Но человеческая часть Христа противилась смерти. Только этим можно было объяснить его последнюю мольбу к Отцу небесному в Гефсиманском саду о смягчении своей участи. Правда, божественная часть Иисуса заканчивалась словами, еще сквозь сон слышимыми апостолами:
« Я хочу, а чего Ты…Не Моя воля, но Твоя да будет!»
Ночь перед праздником большим,
Ночная ходит стража,
Спит мирным сном Иерусалим,
Накрывшись тьмою разом.

Обнесенный стеною сад,
Залитый светом лунным,
Деревьев оливковых ряд,
Вдали от улиц шумных.

Любил Иисус сюда ходить,-
Здесь частное владение, -
Надолго сад тот сохранит
Спасителя моление.

Мелькают отблески луны
На листьях и на лицах
                Апостолы освещены,
Пришли расположиться.

Сказал ученикам Иисус:
«Располагайтесь, спите,
А я пойду и помолюсь,
За мною не ходите!

Лишь Петр, Иаков, Иоанн
Последуйте за мною.
Душа скорбит, признаюсь вам,
Склоняясь пред судьбою»

Весь облик выражает боль,
Безмерны скорбь и муки,
Смешались слабость и любовь,
И сердца глухи стуки.

Не приходилось до сих пор
Апостолам узреть,
Как гаснет просветленный взор,
Когда приходит смерть.

«Пободрствуйте!»- он им сказал
И отошел в сторонку,
Смиренно на колени стал,
И было слышно звонко:

«Авва! Отец!» - молился он…
Апостолы устали,
Их охватил тяжелый сон…
А Господа проспали.
Нам не дано проникнуть в глубину души  Спасителя, когда он один в глубине Гефсиманского  сада говорил с Отцом своим, пославшим на смерть Сына для спасения рода человеческого. Свидетелем смертного борения были только оливковый сад, да  лунная ночь. Какие мысли обуревали Иисуса, все человеческое сопротивлялось в нем, но сопротивление слабело с каждым мгновением, уступая логике божественного. Человек умирал в Иисусе, оставалась еще бренная человеческая оболочка, и только.
Сын Человеческий уходил, рождался Христос в его божественной сущности. Он уже знал все, что его ожидало. Он знал и то, что ожидало человечество: гонения, войны, насилие. Отступничество, неблагодарность, маловерие и жестокосердие людей, за которых ему предстояло отдать жизнь – вот, что, пожалуй, было самым тяжелым душевным искушением для Иисуса. Но и его он преодолел, молясь своему Отцу. Луна, ночь и одиночество окружали страждущего. Молитва окончена. Капли тяжелого пота покрывали лицо страдальца, руки слегка дрожали. Но он уже был спокоен и тверд, человеческое в нем уступило божественной воле. Теперь его беспокоила судьба учеников его. Это они должны были понести дальше ту истину, которую он вложил в них. Они были еще слишком слабыми для исполнения воли Учителя. Он разбудил Петра, Иоанна и Иакова и сказал: « Идем!  Уже близок предающий Меня!» Проснувшиеся апостолы изумленно озирались, не понимая последних слов учителя.
Несколько мгновений и небольшая оливковая роща осветилась фонарями и пылающими факелами в руках стражи. Впереди стоял с обнаженным мечом римский трибун. Иисус спросил его: «Кого ищите!»
«Иисуса Назарянина!»
« Я – есмь!» - ответил Христос.
Апостолы переглянулись. Такого им еще не приходилось слышать из уст Учителя. Только Бог имел право так называть себя. Римские легионеры ничего не понимали из сказанного выступившим вперед человеком. И в этот момент Иуда бросился к Христу и поцеловал его, чтобы у пришедшей стражи не было сомнений, кого следует арестовать.
«Приветствую Тебя, равви!» - сказал Иуда, отстраняясь.
«Вот для чего ты здесь! - промолвил Иисус, покачивая головой. – Поцелуем предаешь Меня!»
Апостол Петр с обнаженным мечом бросился к тому, кто связывал Иисуса, но удар  вышел неудачным, он только отрубил ухо архиерейскому слуге.
«Оставьте, довольно! – сказал Иисус апостолам. – Чашу, которую дал мне Отец, неужели Я не стану пить!»
Связанного Христа повели, апостолы разбежались.

СУД  НАД  ИИСУСОМ
Иисус в четверг был арестован,
Хотя на нем и нет вины,
И приговор не обоснован.
Но цель одна – казнить должны.

Готовятся евреи к пасхе,
Делами занят весь народ.
Есть время избежать огласки,
Не осудил Пилат Его, Ирод.

Христа к Пилату привели,
Ханаана выслушал, Кайафу,
Те объяснили, как могли,
И смертной требуют расплаты.

Пилат: «Возьмите и судите,
Я в нем вины не нахожу,
Есть бред его о небожитье…
За что его я накажу?

Такой наместник сделал вывод:
Иисусу духовенство мстит.
Пускай его осудит Ирод,
Как по закону там гласит…

ИИСУС  ПЕРЕД  ИРОДОМ
Антипа слышал о Христе,
Пророк, сильнее Иоанна,
Он подивился «темноте»,
Вопросы задавая прямо.

Ни на один его вопрос,
Хотя вопросов была груда,
Не дал ответ Иисус Христос,
Римлянин не увидел чуда.

Надев Христу венец терновый,
Напялив шутовской наряд,
И поиграв ответом снова,
К Пилату отпустил назад.

ИИСУС ВНОВЬ ПЕРЕД
ПОНТИЕМ ПИЛАТОМ
Великий праздник у евреев,
Могли б правителя просить,
И отказать тот не посмеет
Преступника в тот день простить.

Толпа, она и есть толпа,
Нет мыслей у нее, настрой,
Она с глазами, но – слепа,
А вместо речи слышен вой.

Но  выбор сделан был не тот,
Варавву  выбрали евреи
Презренный, недостойный род,
Но  милость пала на злодея.

Пилат послал Христа на муки,
Считая правильный был ход:
«В суде я умываю руки,
К распятью осудил народ!»

ПУТЬ  НА  ГОЛГОФУ
Голгофа, по греческому Лифостротон, по-русски «череп», иначе говоря, лобное место, место казни. Сюда 7-го апреля вели на казнь человека-бога  Иисуса Христа, величайшего, кто рождался на земле, сына Бога, Сына Человеческого, С той поры, когда это происходило, многое изменилось на земле. Был полностью разрушен сам град Иерусалим. Восстановить путь восхождения Христа на Голгофу невозможно. Но, достоверно, что происходило все это в восточной части Иерусалима, где лабиринт узких, запыленных улиц сплетается в кружево. И по одной из них вели на казнь Спасителя. Процессия  вышедшая из претории в полдень пятницы 14 нисана, достигла описываемого места к 14 часам. Рядом с обреченными никого близкого. Только угрюмые римские легионеры. Последний путь Христос делил с двумя разбойниками, друзьями отпущенного вместо него разбойника Варравы. На шее каждого казнимого висела табличка, исполненная на трех языках: еврейском, греческом и латинском.  На ней был кратко изложен вид преступления.
Сегодня пятница. Весенний день.
Народа много. Праздник пасхи.
В зените солнце. Тает тень.
Прохлады ожидать напрасно.

Такая толчея, а над домами дым,
Повсюду запах пота, пищи.
Такого не видал Иерусалим.
В истории подобного не сыщешь.

Казнь в день прощения? 
Такого не бывало
Кого казнят? Пророка Галилеи.
И солнце жаркое над городом пылало,
Сжигая разум, доброту евреев.

В сплетеньях улочек возможно
Затеряться,
Сегодня по одной из них.
Чтоб в гору медленно подняться,
Ведут преступников троих.

Ведет подъем на холм земли,
Голгофу – «череп» в переводе,
Подолами хламид с каменьев
пыль мели,
На  узкой улице скопление народа.

Таблички у преступников на шее,
На каждой- указание вины.
На шее одного: «Иисус – царь Иудеи!»
Следы мучения великого видны.

Центурион и римские солдаты,
На случай непредвиденного гнева, -
Были восстания народные когда-то,
Теперь сред них не сыщешь смелых.

Толпа безликая,  покорных стадо,
Что им до Галилейского пророка.
Еды б побольше…Зрелищ надо –
Погрязли в лени и пороках.

Спешат. До торжества б успеть…
Побоями, до края, истомленный,
Давно готовый принять смерть,
Судьбой не сломленный,
НЕПОБЕЖДЕННЫЙ,

Шел медленно, влачась, Христос,
Нес перекладину тяжелого креста.
По венчику седеющих волос
Полоска красная. Но линия чиста

Лица Его. Устал Он, взмок,
Свой крест нести уже не в силах…
Но движется за ним людской поток,
Легионер копьем толкает в спину.

Центурион Симона задержал,
Еврея Киренской общины,
Чтоб крест нести Христу он помогал,
Толчками награждая в спину.

Бог с благодарностью  на Симона
взглянул,
Запекшиеся уста раздвинул,
                Дух перевел и глубоко вздохнул,
Под перекладину свою подставив спину.

Смерть часто привлекает любопытных,
Распятье – развлечения римлян.
Распятию предшествовали пытки,
На теле у Иисуса много ран.

Бичами битое, истерзанное тело
Проходит свой последний путь,
Душа Иисуса скорбью занемела,
И не хватает сил по сторонам 
взглянуть

Он знает, там Мария Магдалина,
Там средь толпы рыдает мать.
Апостолов там нет, врагом гонимы.
Знакомство с ним приходится скрывать.

А крест тяжел, согнул Его дугой,
Он дважды на колени пал.
Укол копья, удар ногой
С земли страдальца поднимал.

 У ефраимских ворот шествие окружили люди. Послышались плач и рыдание, затряслись тела плачущих. Иисус повернулся и впервые за это время заговорил: « Дщери иерусалимские, не плачьте обо Мне, но о себе плачьте и о детях ваших. Ибо вот приходят дни, когда скажут: «счастливы неплодные и утробы, никогда нерожавшие, и сосцы, никогда не питавшие»!» Тогда начнут говорить горам: Падите на нас! И холмам: Накройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим, что будет?

ГОЛГОФА
На вершине этого холма должны были быть поставлены кресты, а на них  распяты два разбойника, соратники отпущенного Понтием Пилатом разбойника Варравы, вместо Иисуса Христа. Лобное место было видно из многих точек города. Римляне распинали всегда вдоль дорог, вблизи людных  мест, чтобы их видом устрашать непокорных. Распятие на кресте считалось позорным видом казни. Лица, имеющие римское гражданство никогда не подвергались распятию. Осужденного либо привязывали к кресту, либо прибивали, и оставляли висящим. Смерть приходила медленно, человека жгло солнце, он изнывал от жажды, раны его воспалялись, птицы выклевывали ему глаза. Чтобы родственники, или близкие не сняли казнимого, около крестов располагалась стража. Арест, суд и казнь Иисуса  были проведены быстро, чтоб не вызвать взрыва негодования его последователей. На холме казнимым поднесли напиток, притупляющих чувства. Его специально приготавливали женщины, чтобы облегчит муки распятых.  Иисус от напитка отказался. Когда стали прибивать огромными гвоздями руки и ноги Спасителя, Симон Киренский слышал, как Христос произнес:
«Отче, прости им, ибо не знают они, что делают!» Когда кресты с распятыми были подняты, вкопаны в землю, из толпы послышались возгласы, произносимые со смехом: «Других спасал, а себя спасти не можешь!.. Царь Израилев, сойди с креста, чтобы мы видели и уверовали. Он возложил упование на Бога, пусть избавит Его теперь, если Он угоден Ему!» Глумились солдаты, глумились старейшины, глумились мужчины и женщины. Даже один из казнимых разбойников, находясь еще под воздействием выпитого зелья, стал насмехаться над Галилеянином.
Поднялся ветер, мрачные тучи стали тянуться к месту казни, как бы пытаясь укрыть испытывающего телесные муки Христа от обезумевшей в своем глумлении толпы. Висящий рядом разбойник обратился к Иисусу с просьбой: «Вспомни меня, когда  Ты придешь, как царь!»
Разомкнув запекшиеся уста, Христос ответил: «Истинно говорю тебе,  сегодня будешь со Мною в раю!» Увидев пришедшую Свою мать с Иоанном, Иисус сказал,  обращаясь к ней и глазами указывая на Иоанна, своего любимого ученика: «Вот  сын Твой, - а потом Иоанну,- вот Мать твоя!»
На праздник в Иерусалим
Съезжались тысячи евреев,
И многие узнали, что казним
Пророк великий Галилеи.

Кто просто поглазеть пошел,
А кто-то шел из чувства мести…
С крестом своим Христос взошел,
Вот  Он стоит на лобном месте.

На холм положены кресты,
Дают питье на смерть идущим,
Чтоб легче с жизнью счет свести,
Чтоб боль унять, чтоб было лучше.

Христос питье свое отверг,
Разбойники его приняли.
Одежду, что была поверх
С казнимых с силою срывали.

Содрав одежды, разобрали,
Хоть небогатою одежда та была
Из рук друг друга ее рвали,
Такие, брат,  в истории дела.

Стоят в набедренных повязках
Два мускулистых молодца,
И Агнец кроткий, с ними в связке
Испить ту чашу до конца.

Спиной коснулся он креста,
Стук молотка и гвозди впились,
И кровь горячая Христа
На землю пыльную пролилась.

Кресты взметнулись вверх, стоят,
С прибитыми на них телами,
Под смех, глумление солдат,
Под темными, седыми небесами

Тучи сгущались, тяжелыми клубами катились по нему, становилось темно, как в сумерках, хотя только было три часа дня.

ЭЛАХИ,  ЭЛАХИ, ЛЕМА ШАБАКТАНИ
Вскричал Иисус. В этом крике вылилось беспредельная боль и томление. Римские легионеры не разобрали Его слов, полагая, что он обращается к какому-то языческому божеству, скорее всего Гелиосу. Стоящие евреи разобрали слова мольбы Христа: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты меня оставил!»
Начиналась агония. Иисус попросил пить. Один из солдат, привязав губку к концу копья, намочил ее в уксусе и протянул страдальцу.
Тот произнес смоченными уксусом губами: «Свершилось!» Затем он начал читать слова молитвы, которой его учила мать перед тем, как ему отправляться спать: «Отче, в руки Твои передаю дух мой»… Потом из уст его вырвался крик, сердце остановилось, голова свесилась на грудь. Иисус Христос был мертв.
Молчаньем скованы уста,
Страдает человеко-бог,
Наверно, мысль его проста:
«Что сделать бы еще я мог

Для них, обманутых, несчастных?
Подарок бога не поняли.
Он указал дорогу к счастью,
Его евреи не приняли.

Я вижу, что случится вскоре,
                Что ждет весь этот «хоровод»,
Придет сюда большое горе,
Уведен в рабство сам народ!»

Душа Христа светла, чиста,
Но, тела мук не передать,
Их отторгает мысль Христа,
Но невозможно их прогнать.

Он видит Мать и Иоанна,
                Последний послан им призыв.
И  крик из уст несется прямо,
С мольбой к Тому, Кто породил.

Ответ пришел, но так случилось,
Его услышал только Он.
Толпа услышала: «Свершилось!»…
Христа  объял могильный сон.

ЗНАМЕНИЕ
В это время люди почувствовали, как вздрогнула земля. Воздух спрессовался, стал плотным, в воздухе появились искорки, трещины побежали по земле. Стало почти темно,
Центурион, всматриваясь в лицо мертвого Христа, воскликнул: «Поистине этот человек – сын богов!»
Напуганные явлениями природы толпа поспешно расходилась.  Контуры трех крестов четко вырисовывались на фоне сумрачного неба.
Ну, словно лопнула струна.
Глубокий вздох потряс природу,
И вздрогнула земля сама,
И трещин появилось много,

Ползут по травам и камням,
Там искорки в траве мелькают,
Не свойственно весенним дням,
Когда природа расцветает.

И воздух стал тяжелым, душным,
Таким бывает пред грозой,
Он давит грудь, он давит в уши.
Мир заливается слезой…

Не очищающим  дождем,
А ужасом идет незримым,
Идет невиданным огнем,
Во времени – необозримым!

На землю опустилась темь,
Исчезло яркое светило,
Всегда был ясным этот день,
В нем радость светлая бурлила.
              *   *   *
Жестокость и людская злоба
Христа убили, но не веру
Иисус все сделал, чтобы
Мы жизнь начали в новой эре.

ЗАХОРОНЕНИЕ  ТЕЛА  ИИСУСА
Римляне долго не снимали тел казненных с крестов. Иначе обстояло дело с иудеями. Трупы должны были быть похоронены до вечера. Синедрион отправился к Понтию Пилату за разрешением. Оно было дано. Двое разбойников еще были живыми. Чтобы ускорить их смерть, палачи молотами переломали им кости голени с обеих сторон. Обвиснув, они быстро погибли от удушья. Чтобы проверить, действительно ли был мертв Иисус, один из стражей концом копья проткнул грудь Христа. Из раны побежала сначала вода, потом кровь. Стража опустила кресты, вытащила из рук и ног крупные гвозди и хотели приступить к захоронению. По обычаю, казненных хоронили в общей яме. Но этого не произошло. Иосиф Аримафейский, богатый и уважаемый в Иерусалиме человек, член Совета, и тайный приверженец Иисуса, пришел к римскому прокуратору  и попросил тело Христа для захоронения, Пилат не мог отказать Иосифу, в суму которого он не раз заглядывал. Времени для захоронения оставалось мало. Фарисей Никодим, которому так понравились беседы Иисуса Христа, принес смирну и алоэ. Ими пропитали марлю и завернули в них тело снятого с креста Иисуса. Иосиф купил полотняный саван. Тело положили на носилки и перенесли в соседний сад, где Иосиф приготовил склеп, высеченный в скале, который он приготовил для себя. В этот склеп и было помещено тело Иисуса. Вход завалили круглой каменной плитой. Ее катили по специально высеченному желобу. Закрытое отверстии можно было открыть, только откатив плиту, для этого требовалось усилий группы людей.
Первосвященники, узнав, что тело Христа  похоронено в саду, у Голгофы, всполошились и направились к Пилату. Разговор с прокуратором был неприятным. Удалось только получить его разрешения на охрану склепа снаружи. Получив такое разрешение, Ханаан приказал опечатать склеп и поставить стражу. Состояла стража из римских воинов, нанятых Хананом.
Римские воины были неподкупны. За сон на посту их подвергали смертной казни.
Ханаан узнал, обеспокоен-
Не в общей яме погребен,-
А украдут, а кто-то тронет.
К Пилату шел Синедрион

- Я уступил, его казнили!
Так что еще? – спросил Пилат.
- Не так его похоронили,
Положен в склеп, положен в сад,

А надо было б,  в общей яме…
- Я не меняю данных слов,
Был помещен Галилеанин
В саду, где склеп уже готов…

- Мы не о том, поставить стражу?
- Еще чего? – сказал Пилат –
Чтоб склеп стеречь, еще ни разу
Не посылал своих солдат.
- Нам нужно только разрешенье,
А стражу сами мы найдем…
Пилат взял молча подношенье,
И тут же был вопрос решен

ИСЧЕЗНОВЕНИЕ  ТЕЛА.
Римские воины не спали. Стража была надежная. Время коротали за игрой в кости. Два меха с вином, выданные Ханааном не были выпиты. Ночью в сад никто не заходил, не было никакого шума. Воинов охватил страх, когда наутро каменная плита склепа оказалась откаченной в сторону, сам труп – исчез.
Они бегом направились к прокуратору, чтоб тот засвидетельствовал их трезвость,  и попытаться спасти свои жизни. Они доложили обо всем прокуратору. Прокуратор велел им молчат. Разговор с Хананом он проведет сам, лично.
Завален круглым камнем вход,
Тяжелый – одному не сдвинуть.
В саду – единственный проход.
Мать не придет сегодня к сыну.

Иных родных здесь просто нет,
Остались где-то, в Галилее.
Апостолов не сыщешь след,
Не отыскать их в Иудее.

Кто ночью проберется к склепу?
Какая цель? – опять вопрос.
Все в ужасе сегодня, слепы,
Кого привел с собой Христос.

Спокойна ночь. Спокойна стража,
Играет в кости – не уснуть,
И звука лишнего ни разу
Не уловил их чуткий слух.

Сереет воздух. Утро. Рано.
Но, что такое? Склеп – открыт.
На смерть испугана охрана,
И к прокуратору бежит.

Тот выслушал и повелел:
Чтоб никому о том – ни слова.
И без того хватает дел,
Чтоб начинать с Иисуса снова.

ПРЕДПОЛАГАЕМЫЙ  РАЗГОВОР  ПОНТИЯ ПИЛАТА  С ХАНАНОМ
Прибежавшие в испуге к Понтию Пилату римские легионеры, рассказали, ничего не утаивая о случившимся. Понтий задумался. Наказание стражи, уснувшей на посту, слишком тяжкое – карается смертью. Сделай он такое, слухи пойдут не только по Иудее, но и достигнут ушей Тиберия, в Риме. Что подумает и скажет император. Не накажи их, пойдут слухи о похищении тела казненного пророка, или, еще хуже того – начнут говорить о его воскрешении. Самое лучшее в данной ситуации – промолчать. Но для этого нужно поговорить с Хананом, или Кайафой. Иудеи слишком болтливы, даже если они и являются первосвященниками. Нужно предупредить.
Встреча состоялась. Результатом ее может быть предполагаемый монолог прокуратора Понтия Пилата:
«Не будь глупцом! – сказал Пилат.-
Ты делаешь святого,
Христос, распятый, говорят:
Опаснее живого!

Ты глупость сделал и тогда,
Когда добился казни.
Был проповедник, в чем беда?
Я не пойму боязни…

Боялся, поведет людей?
Отлучит вас от храма?
Ну, что молчишь ты, иудей,
Скажи об этом прямо!

Я уступил, хоть нет вины
Христа из Галилеи.
Теперь последствия видны,
Грозят всей Иудее…

Рим не навязывает вам
Юпитера, Юноны,
Оставьте в стороне римлян,
Своим займитесь домом!

А о случившимся – молчок,
Уста должны замкнуты.
Дурное слово, и – толчок
Для шума и для смуты!»
 
ВСТРЕЧА  ИИСУСА  ХРИСТА  С  МАРИЕЙ  МАГДАЛИНОЙ
8-го апреля с заходом солнца кончился срок субботнего покоя. Но посещение гробницы Иисуса Христа приходилось отложить до утра. В позднее время невозможно было купить душистые порошки и мази, необходимые для приготовления смеси для бальзамирования тела. Ранним предрассветным утром Мария Магдалина, не дожидаясь Саломеи и Марии Клеоповой, отправилась к склепу. Ее удивило отсутствие стражи, которую распорядился поставить Синедрион. Мало того, она обнаружила, что вход в склеп был открыт, круглая плита, прикрывающая его, стояла рядом. Мария заглянула туда и обнаружила, что тело Христа исчезло. Неужели враги Христа даже после смерти Его не успокоились. Тут, вскоре подошли Саломея и Мария Клеопова. Мария Магдалина, оставив подруг, вся в слезах побежала к апостолам Петру и Иоанну. Те, покинув дом, где скрывались от ищеек синедриона, побежали к саду Иосифа Аримафейского, который приготовленную для себя гробницу, предоставил для захоронения тела Иисуса Христа. Первым прибежал Иоанн, так как был значительно моложе Петра. Юноша заглянул во вход, но ничего рассмотреть не мог, а решимости войти туда, ему не хватало. Стали ждать. Наконец прибежал и Петр, запыхавшись. Грудь его раздувалась, как кузнечные меха. Но в решительности ему нельзя было отказать. Не раздумывая, он вошел внутрь склепа. Иоанн следовал за его спиной. Каменное ложе, на котором лежало тело Иисуса было свободно. Рядом с ним лежали саван и покров для лица. Искать тело Учителя, расспрашивать ученики побоялись. Полные печали, вместе с Саломеей и Марией Клеоповой, они уходили прочь от гробницы, полагая, что враги похитили тело Христа для глумления над ним. Осталась одна Мария Магдалина. Она ничего не видела от слез, застилающих ей глаза. Протерев глаза, она еще раз заглянула внутрь склепа. Он был пуст. Женщина повернула голову и увидела двух молодых мужчин в белой одежде.
«Женщина, почему ты плачешь?»- спросили они.
« Потому, что взяли Господа моего, и я не знаю, где положили Его.
В душе ее вспыхнула надежда, может  незнакомцы знают и помогут ей в поиске. И тут, за своей спиной, она почувствовала, что кто-то стоит. Она оглянулась. За ее спиной стоял в белой одежде мужчина. В предрассветном воздухе, и плохом освещении она не могла  его разглядеть. Он спросил в свою очередь ее: «Женщина, почему ты плачешь? Кого ищешь?»
Умоляющим голосом, заливаясь слезами, она просила мужчину:
Если ты унес Его, скажи, где ты Его положил, и я Его возьму»
«Мирьям! – сказал хорошо ей знакомый голос. У нее перехватило дыхание. Она упала к ногам  Его, со словами: «Раввуни!»
«Не прикасайся ко мне,- сказал Христос,- Я еще не взошел к Отцу Моему; но иди к братьям моим и скажи им: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему, и Богу вашему!»
Мария Магдалина, ликуя от радости, бежала из сада. Вбежав в дом, где все пребывали в трауре и печали и, захлебываясь от радости, стала рассказывать о воскрешении Христа. Ей никто не верил, полагая, что она от печали лишилась рассудка. Пришедшие после Марии Магдалины Мария Клеопова и Саломея, рассказали, что они видели ангела, который им сообщил о воскресении Иисуса. Ангел передал слова Иисуса, в которых тот сообщил, что всех их он ждет в Галилее
Темна, непроглядная ночь,
Звезды гаснут, небо посветлело,
Тишина в саду уходит прочь,
Вот и птица первая запела.

Беспокойно ночку провела,
Сон ушел, покой промчался мимо.
Скорбь утраты счастье увела
Блудницы когда-то, Магдалины.

Праведную жизнь теперь ведет.
Жизнь вернул Иисус ей божьим
словом.
За Иисуса и на казнь пойдет,
Пытки перенесть она готова.

Прихватила мази, порошки,
Взяла чистый холст, иные ткани.
Женщины движения легки,
Тенью легкой движется в тумане.

На холмах уже тумана нет,
На востоке зарево алело.
Чиркнула звезда, оставив след…
В сад вошла тихонько, огляделась.

Стражи нет, ушла куда-то…
Камень отвалили, виден вход…
Неужели, римские солдаты?
Иль шальной здесь походил народ?

Заглянуть боится, оробела.
Тут другие женщины пришли,
Заглянули, мертвого нет тела,
И следов особых не нашли.

Иоанн пришел, потом и Кифа,
Ну, что делать, тела нет Христа?
Только головная есть накидка,
Саван есть из белого холста.

Не заявишь о такой пропаже,
Не опросишь и других людей,
Кто тебе признается и скажет?
Очень осторожен иудей!

Все ушли, осталась Магдалина:
«Кто открыл, и кто Его унес?»
Безотрадна, так грустна картина,
И потоки проливает слез.

Оглянулась перед ней фигуры,
Не мираж, рассеялся туман,
Лица их приветливы, не хмуры,
Голос сзади слышится: «Мирьям!»
Примечания:  Мария Клеопова – сестра девы Марии, матери Христа.
Кифа, он же Симон – имена апостола Петра.

ВСТРЕЧА  ИИСУСА ХРИСТА  С АПОСТОЛАМИ  НА  ТИВЕРИАДСКОМ  ОЗЕРЕ
Иисус Христос распят, а его ученики, апостолы, пребывают в веселом настроении. Никто их не преследует, много сочувствующих лиц. Вот тогда-то и поняли апостолы, почему воскресший учитель велел им отправляться в Галилею. Здесь они дома, здесь они могут, не опасаясь, встречаться друг с другом. Здесь они могут вести то, что им завещал делать Иисус, когда он был еще живым. Здесь они могли, не боясь, сказать тем, кто чтил Учителя: «Он воскрес!»
Оставалась, пусть и слабая надежда на личную встречу с ним. Все места в Галилее напоминали о Нем.
Жизнь вошла в обычное русло. Они занимались тем, чем занимались и прежде.
Нафанаил, да Кифа, да Фома,
Сеть в озеро не раз бросали,
Ни ночь, ни полная луна
Их рыбою не наполняли.

И утро хмурое пришло,
На дне лежат пустые сети.
Ну, что поделать, не везло.
Голодны будут семьи, дети.

А в дымке бледно-голубой,
У берега стоит прохожий,
Парит, как будто над водой,
На призрак так похож он.

Но слышат голос: «Эй, друзья!
Поймали рыбы вы к обеду?»
Ответить грубостью нельзя,
Винить к досаде своей небо.

Понял прохожий, - рыбы нет!
Печальны лица их видны.
«Закиньте сеть,- дает совет,-
Вы с правой стороны!»

Совет приняли рыбаки,
И тянут сеть с большим уловом,
В ней рыб не счесть. И не мальки,
А крупные, большеголовые

И память подстегнула их:
Такое с ними было прежде,
Христос, Симон и Никодим…
И вспыхнула надежда…
Петр, не говоря ни слова, прыгнул с лодки в воду и поплыл к берегу. Остальные мощными рывками гнали груженую рыбой лодку к берегу.
Они увидели разложенный костер, а в нем на углях  пеклась рыба.
Незнакомец сказал: «Несите и ту рыбу, которую вы сейчас поймали!»
Вскоре все сидели вблизи костра и ели. Ели молча, приглядываясь к незнакомцу. Было в нем много знакомого, и много иного. Хлеб он преломлял так, как делал это прежде Иисус, но облик Его был иным. Кончив есть, все встали. Незнакомец отозвал Петра в сторону и трижды его спросил:
«Петр, сын Ионы, любишь ли ты меня?
И трижды Петр ответил: «Господи, Ты знаешь, Ты знаешь все, Ты знаешь, что я люблю тебя!»
И понял Петр, почему трижды спросил его Господь. Ведь он трижды отказался от Господа, когда тот был схвачен врагами.
«Паси моих овец!» - сказал Иисус. И чтобы, Петр не подумал, что это привилегия, Господь добавил: «Истинно, истинно говорю тебе, когда ты был молод, ты опоясывался сам и шел, куда хотел; когда же ты состаришься, протянешь руки свои, и другой тебя препояшет, и поведет, куда ты не захочешь»
Тот, которого Господь называл Скалой и Пастырем, апостол Петр молчал, хотя догадывался, что Иисус намекает на тот вид смерти и на ту чашу, которую Он сам испил на Голгофе.
Примечания: За проповедь воскресшего,  Кифа, он же апостол Петр был распят на кресте римлянами.


МИФ  СИНЕДРИОНА
Евангелист Матфей упоминает, что стерегущие пещеру, в которой лежало тело Иисуса Христа, были в момент Его воскресения, были устрашены колебанием земли и явлением ослепительно блестящего ангела, и стали, как мертвые. Иными словами, потеряли сознание. Была и версия о том, что стража была подкуплена. Многие версии имеют право на существование, так как нет очевидцев того происшествия. Одно, точно установлено, стража утром тела не обнаружила. Едва ли можно согласиться с утверждением подкупа стражи, ибо они подлежали смерти за сам фат исчезновения тела во время их дежурства. Жрецы, чтобы избежать побития камнями, распространили слух, что похищение совершено учениками Христа с целью объявления его воскрешения. Такой миф не имеет подтверждения. Один апостол, Иуда, сам повесился, не выдержав угрызения совести за предательство Учителя, двое скрывались в Иерусалиме, ибо их разыскивали враги. Все остальные находились за пределами Иудеи.
Молчал, воды набравши в рот, Пилат,
И рассказав ему, безмолвствуют солдаты;
Синедрион и сам уже не рад.
Но, случай скрыть, потуги слабоваты.

Прошел лишь день, а слух кругом пошел,
Как снежный ком, объемом нарастая,
Христос не сам на небеса взошел,
А лебедей несла большая стая.

Жрецы задумались, уж лучше пусть обман,
Чем быть побитыми камнями.
Не скажешь, что Иисус поднялся с ложа сам,
Не скажешь, что жрецы украли Его сами.

«Уснула стража ночью сном глубоким,
                Крепленого вина напившись до пьяна.
Апостолы Христа, по им знакомой тропке,
                Труп унесли, на них лежит вина»…

Миф этот созданный, запущенный Хананом,
Несут его, он до сих пор живет.
Кто истиной живет, шагает с нею прямо,
В силки, расставленные им, не попадет.
И, действительно, как можно было поверить этой версии, когда сами апостолы, увидев пустую гробницу, пришли в тягостное уныние, и отчаяние.

ЯВЛЕНИЕ  ХРИСТА
Он являлся после воскрешения многим. Видели Его при различных обстоятельствах и во многих местах. Видели Его одиночки, видели крупные группы людей. И поняли, видевшие Его, что смерть не властна над ним. Не могли эти явления быть плодом галлюцинаций, хотя бы потому, что близкие к Иисусу люди не были гениальными и могучими фигурами. Не могли они  и явиться столпами возникшего христианства. Они, бесспорно, любили Христа, но только и всего. Становление их намечалось впредь и здесь, основную роль сыграло то, что они воочию убедились в том, что их Учитель, после перенесенной казни, после смерти, воскрес. Некоторые скептики выдвигали мысль, что Иисус не умер на кресте, а только потерял сознание, и будучи помещенным в склеп, очнулся там и сам вышел наружу. Этого быть не могло. Во-первых, умершим на кресте перебивали кости голеней, так что двигаться с перебитыми ногами никто не мог. Во-вторых, отодвинуть тяжеленный каменный круг даже атлету было не под силу, а Христос не отличался мощностью сложения. И в-третьих, к жизни  вернувшись, Христос стал совсем иным,- об этом говорят все, кто Его видел.
Воскресшего Христа не раз видали,
Но сильно изменился Он,
Не потому ль, теперь не узнавали,
Средь множества мужей, видавших, жен.

И поступь та, и та же простота,
И речь, во многом схожая на ту же,
Заметно изменился лик Христа,
Он больше обывателям не служит.

Нет больше зажигательных речей,
И шуток нет, не слышно притчей.
А впрочем, их не заслужил еврей,
Хоть Господом когда-то был отличен.

Как прежде, только в Галилее,
Отвергнут им Иерусалим,
Не приняли живого иудеи,
Сын Человеческий с глумлением казним.

Христос теперь сквозь стены проходил,
Внезапно появлялся, исчезал,
Не призрак Он, и в плоти своей жил,
Апостолу Фоме Он это доказал.

Он прежде находился средь людей,
Теперь Христос возвысился над ними.
Учителем он был из Галилеи,
Теперь он Бог, «Спаситель - Его имя.

ЯВЛЕНИЕ   ИИСУСА  ХРИСТА  НАРОДУ.
В средине мая верующие в мессию, собрались на одну из гор в Галилее. На вершине ее их ждал Иисус. Все опустились на колени, и над головами собравшихся  прозвучали слова Иисуса Христа: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите и научите все народы, крестя людей во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедовал  вам. И вот Я с вами во все дни до скончания века. Апостолов ждала впереди тяжелая, полная смертельных опасностей дорога. Не все осилили ее, почти все испили смертную чашу, как испил ее и сам Господь Иисус Христос.
На горе, близ вершины, собрался народ,
Может тысяча, может быть меньше.
Здесь и женщины есть, не готовят поход,
И сражаться, признаться, им нечем.

Повелел им сюда собираться Христос,
И увидев его, преклонили колена,
Ведь живым Его видеть не всем довелось,
Только Божеский Сын  возродился из тлена.
Говорит им Христос. Речь спокойна, проста.
                Всем понятно, исчезли вопросы.
Пусть короткая жизнь у Иисуса Христа,
Но надежду и веру Он людям приносит.

Много жизней за веру придется отдать,
И простым, и святым, и пророкам.
К людям манной с небес не падет благодать,
И не сдует с них ветер пороков.

И не знаем, когда соберет нас Отец,
Всех, неправедных в жизни, и правых,
И не знаем, какой ожидает конец,
Беспросветье придет, или светлая слава.

И не ведомо нам, где ведется учет,
Всем грехам, и хорошим поступкам,
Только время идет, предъявляя нам счет,
Беспощадно, не зная уступок.

ВОЗВРАЩЕНИЕ  В  ИЕРУСАЛИМ
В средине мая возвращались в Иерусалим, откуда так недавно в страхе бежали. Теперь апостолы ничего не боялись, находясь под защитой воскресшего Христа. Расположились в том же доме, где вкусили хлеба и вина из рук Иисуса, где вкусили ужас катастрофы. Он вновь освятил их трапезу. Объяснил значение пророчеств: «Так написано, что Мессии пострадать и воскреснуть из мертвых в третий день, и чтобы было проповедано во имя Его покаяние для отпущения грехов во всех народах, начиная от Иерусалима. Вы свидетели этому. И вот Я посылаю обещанное Отцом Моим на вас. Вы же оставайтесь в городе этом, доколе не облегчитесь силою свыше»
Потом он вывел их до Вифании, селения, где он так часто бывал с учениками. Все было так же, как это уже бывало. У учеников возникла иллюзия возвращения в прошлое, вот-вот настанет время всемирного явления Мессии во славе. И они задали об этом вопрос Иисусу.
Тот ответил: - Не вам знать времена и сроки, которые отец восстановил своею Властью. Но вы примите силы, когда найдет Дух Святой на вас, и вы будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и до пределов земли.
Говоря это, Иисус Христос воздел руки, поднялся в воздух и «стал отделяться от них»

                Первое Соборное послание
                Святого Апостола  Иоанна  Богослова
           (извлечения)

Жизнь вечную мы видели очами,
Ее и руки осязали наши.
И ясным днем и темными ночами,
Вкушая хлеб с Ним и осушая чашу.

Сидел Он в облачении простом
В общенье с Ним летело быстро время,
С Отцом и Сыном, Господом Христом,
Он вечности средь нас посеял семя.

И радость была наша совершенна,
Мы слышали от Бога благовест.
От Бога – только свет, и это –
несомненно,
Для жителей земли, из самых
разных мест.
                *  *  *
Коль говорим:  «Общаемся мы с Ним»
А пребываем в темноте кромешной,-
Бог истины и света господин, -
Знать, мы во  лжи, горды, потешны.

Но, если мы во свете – с нами Он,
И речь в общении свободна и чиста,
Грехи  уходят наши, словно сон,
Очищенные кровью Господа Христа.

Когда мы говорим, что нет греха на нас,
Мираж, обман – все это, заблуждение.
Прозрение придет, наступит час,
И с именем  Его приходит очищение.

                *   *    *
И в светлый, ясный день
В безверии нас тьма объемлет.
И истина уходит, словно тень,
Когда Отцу и Сыну мы не внемлем.

                *   *    *
Не исповедуем Спасителя Христа –
Во власти дьявола, отсюда – ложь и блуд.
Душа  тогда у каждого чиста,
Когда путем Спасителя идут.

                *    *     *
Духа истины  нет, только дух заблужденья,
Бог не слушает их, их моленья пусты,
Заблуждались во лжи, их не ждет очищенье,
Хоть заветы Иисуса так доступны, просты.

                *   *    *
Лжепророков много в этом мире,
Перед ними затыкайте уши,
Ложными речами, сладкозвучной лирой,
Отравляют ядом ваши души!

                *    *    *
Чуть в сторону шагнул – во власти сатаны,
Нарушив заповеди, данные  нам Богом,
Повсюду зла деяния видны,
Под лозунгами – «Совести свобода!»

                *   *   *
Чтоб светлы были ваши дом, округа,
Чтоб Спаситель в душах ваших  пребывал,
Помните про заповедь – любите друг друга,
Чтоб каждый другу чем-то помогал.

                *   *   *
Богу божье, а миру – мирское!
Коль в миру, - говорят по-мирски,
Мир соблазнов велик, он не знает покоя,
К Богу с бедной душой все пути не близки.
 
                *   *    *
Дети Бога, возлюбите друг друга
Через Сына Его, через плоть Его, кровь,
Только вера в Него вас очистит от блуда,
Через Бога Христа познается любовь!

                *    *     *
Никто и никогда не видел Бога,
Коль верим мы, он пребывает в нас,
И Сын Его родил надежду многим,
Вновь тело получить, когда настанет ЧАС.

                *    *    *
Во имя истины и нашего спасения,
Нес Сын Его тяжелый крест.
                Раскрылись очи тех, кто видел то мгновение.
Как ночь средь дня залила все окрест.

                *    *    *
Познав любовь, мы пребываем в Боге,
Несем ее до Божьего суда,
А путь греха, к несчастью, среди многих,
Не оставляет даже жалкого следа.

                *    *    *
Всяк в этом мире пребывая,
                Знать должен – он не вечен,
                Что наша жизнь, как свечка тает,
Но «воск» свечи не бесконечен.

В одном горит, бушует пламя,
Тот вспыхнул и тотчас погас,
Тот тлеет долгими часами,
Ко всем приходит смертный час.

Что ждет нас за порогом смерти,
Для каждого живущего – вопрос?
В аду ли будут жарить черти,
Иль защитит от дьявола Христос?

Исчезнет наша оболочка – тело,
Красиво ль было, или нет,
Творили для него благое дело?
Несли ли близким Божий Свет?

Иль постоянно пребыая в блуде,
Мы забывали про Христа?
Для близких были – «злые люди,
Не сотворив молитвы и креста.

                *    *    *
Дорога всем открыта в рай.
Ее давно утратили,
Защитник есть и ходатай
                Перед Отцом, Создателем!

               *   *   *
С именем Бога лукавый не страшен,
Истину Бога познав,
Соизмеряйте возможности ваши,
В меру представленных прав.

              *    *    *
Коль пребываете вы в Нем,
Он – пребывает в Вас,
По милости его мы и живем,
И милость Его – в нас.

            *    *     *
Грех – беззаконен, - это так!
Копить грехи -  не выход,
Грех совершить – такой пустяк,
Но в нем таится лихо.

Вначале маленький объем,
Потом – тяжелым бременем,
И с этой тяжестью уйдем,
Когда наступит время

В чертоги  Бога не вступить,
Не сбросив эту ношу,
Не станем дьявола просить,
Простить, Иисуса просим!

            *    *     *
В миру пресыщен и богат,
Закрыл глаза, не видит,
Что бедностью придавлен брат,
Знать, брата ненавидит.

Но помнить заповедь всегда,
Сказал Христос когда-то,
Пусть зависть не совьет гнезда,
Душой любите брата.
               
                *   *   *
«Иисус не есть Христос»-
                То лживо от начала до конца!
Кто так поставил сам вопрос,
Не верит в Бога Духа, Сына и Отца!

                *    *    *
Коль утверждаете, что истину познали,
А ложь прилипла, как смола,
Вы путь познания еще не начинали,
Не взвешены, пусты ваши слова!

                *   *    *
Хоть  солнце светит, ясный день,
А в душах ваших ночь царит,
Знать между Ним и вами  тень,
Потверже, чем гранит.

               *    *     *
Иисус Христос на свет явился,
Разрушить дьявола дела.
Бессмертные спасая души,
Завета Божьего слова
Он людям нес и поучал.
Ученикам понятны притчи,
Смерть на кресте за нас принял,
Чтоб пред Отцом мы были чисты.

                *   *    *
Мир ненавидит вас –
Не стоит, право, удивляться,
Из смерти в жизнь шли не на час…
Но, есть и те, кто там решил остаться.
За ненависть не стоит мстить,
Поймет, быть может, заблужденье,
И смерть покинув, в Боге жить,
Через Христа придет спасение.

               *   *    *
Гордость житейская, похоть очей,
Плоти бунтующей похоть,
Все то – из мира, из мрака ночей,
Не от Отца. Это – плохо!

              *   *   *
Грех  - беззаконие,
Всяк делающий грех,
Закон нарушил, иль нарушит,
Он действием своим наносит вред,
Антихристу вручая душу.

              *  *  *
Мы знаем, что мы ждем,
Но не открылось, что там будет,
Когда к Отцу небесному придем,
Откроет лик, и каждый в Нем пребудет.

               *   *   *
От плоти нашей дух лукав,
Им управляет враг, лукавый,
Он Бога истину поправ,
От мира заменяет правом..

Вы слышали, что враг идет,
Так будьте помыслом чисты
и делом,
И враг от вас уйдет,
Коль служите душе, не телу.

           *   *    *
Коль сердце наше нас не осуждает,
То дерзки мы по отношенью к Богу,
Проступки перед Богом совершаем,
И совести осталось так немного,
Чтоб оценить свершенный нами грех,
Греховная душа молчит,
И дьявол празднует успех,
Он будет нас и далее учить…

               *    *     *
На просьбы отвечает Бог,
Когда дела мои благоугодны,
Когда они естественны, природны,
И истину глаголет слог.

             *    *    *
Убийцы тяжкий грех несут,
Утратив право жизни вечной,
Ждет после смерти страшный суд,
То Божий суд, не человечный.
Нет адвокатов там и прокурора,
Свидетели там Богу не нужны,
Нет справедливей приговора,
Слова для Бога не важны.

           *   *    *
Что воду черпать решетом,
Так и любви служить словами.
Язык наш без костей, подумайте о том,
И подкрепляйте истину делами.

ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ  ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ
СВЯТОГО  АПОСТОЛА  ПАВЛА.
У язычников в сердце закон,
Он записан  язычникам в душах,
И Христом будет каждый прощен,
Пусть «Учителя» он  и не слушал.
Ибо совесть и мысли, дела
У язычников были такие,
Рука Бога по жизни вела,
Воле Божьей послушными были.

                *     *     *
Коль ты уверен, что ведешь слепых,
Из тьмы ведешь их к свету,
Деяний сам исполнись благих,
И просветленный следуй Божьему завету.
Уча других, учись и сам,
Не преступай нигде закона,
Ведь ты тропинкой служишь к небесам,
Она должна отлично быть знакомой,
Коль говоришь не красть, сам не кради,
Прелюбодействуешь, во власти блуда,
Ты должен знать, что сзади, впереди,
Законы преступив, жди Божеского суда.