Что такое каббала
По какой формуле развивается человечество? Что является движущей силой эволюции человека, человечества, всей природы?
Геологические периоды, общественные формации, наше будущее, наша свобода воли, в конце концов, возможность что-то изменить в судьбе - все это освещается в каббале.
Она дает очень интересные, и порой неожиданные, ответы на все вопросы...
Текст
По определению, каббала - наука о мироздании, звеном которого являемся и мы. Однако с ее помощью можно постичь не только часть нашего мира, воспринимаемую нами при помощи пяти органов чувств, но еще и тот объем мироздания, который нам в этих ощущениях не доступен. Эта часть в ней является самой главной - именно она и привлекает нас в изучении науки каббала.
Благодаря каббалистической методике можно начать ощущать скрытый от нас высший информационный уровень, который управляет нашим внутренним миром. Если мы будем знать, каким образом происходит это управление, мы, сможем понять более общие, более глубокие, истинные законы, движущие природой и нами, как ее частью.
Каббала позволяет человеку начать лучше понимать себя, причину своего появления на планете, в космосе, и всего происходящего с ним на протяжении истории.
По какой формуле развивается человечество? Что является движущей силой эволюции человека, человечества, всей природы? Геологические периоды, общественные формации, наше будущее, наша свобода воли, в конце концов, возможность что-то изменить в судьбе - все это освещается в каббале. Она дает очень интересные, и порой неожиданные, ответы на все вопросы.
Кто такие каббалисты
Становится ли каббалист более здоровым, более счастливым в семейной жизни, более удачливым в бизнесе, более умным и предрасположенным к научным открытиям?
Хотя и кажется, что ответ очевиден - ведь, если ему известны все силы, известна формула, по которой действует мироздание, то, конечно, он знает, во что «вклиниться», что использовать.
На самом деле это не так. И вот почему...
Текст
Каббалист и человечество
Становится ли человек, который начинает заниматься наукой каббала, отвлеченным от нашего мира, отдаленным от наших житейских забот? Может быть, для него семья, работа, дети, человечество - все наши человеческие заботы перестают существовать, и он смотрит на всех сверху вниз, пренебрежительно: чем там занимаются эти людишки?
Он охватывает все мироздание, весь его процесс, видит все от начала до конца: миры, души, как они нисходят в наш мир, плывут по его течению, восходят вверх, и, глядя на то, как занимаются своими повседневными маленькими проблемами люди, видя их бесцельность, беспомощность, ограниченность, он пренебрегает ими, - так смотрит каббалист на мир?
Оказывается, нет. Настоящий каббалистический взгляд на мир, он, конечно, в чем-то свыше, сверху вниз, но я бы уподобил его взгляду родителей на любимых детей.
Изучая общую душу, творение, которое называется «Адам», мы говорим о том, что в нем есть всего 600 тысяч корневых частей, душ, которые затем распадаются на множество частей, нисходят в наш мир и вселяются, грубо говоря, в шесть миллиардов человек.
Есть души, которые уже вышли в ощущение высшего мира, они относятся к наиболее высокому слою Адама. Затем постепенно входят в ощущение высшего мира души из более глубокого слоя, относящиеся к более низким слоям. Такие души наиболее продуктивные, потому что эгоизм, желания в них больше. Души, которые именно сегодня приходят к ощущению необходимости постижения высшего мира, прошли огромную предварительную подготовку в предыдущих кругообращениях в нашем мире.
Каббалист, который смотрит на себя и на мир со стороны, все же наблюдает этот мир со своей точки. Он видит, что остальные души еще не исправлены, что они нуждаются в росте, в подготовке к своему духовному восхождению из нашего мира вверх, назад к духовному уровню. У него к ним доброжелательное, отеческое, заботливое отношение.
Он готовит для них методику, и всеми своими силами, включаясь во все остальные души, подготавливает им наиболее комфортное, легкое, безопасное духовное возвышение. Как родитель берет на себя заботу о своих детях, так и каббалист берет на себя огромную заботу о человечестве: все его страдания, все невзгоды, недостатки, поиски, разочарования, ощущение пустоты, и, пропуская через себя, он, таким образом, включается в человечество и помогает ему.
На самом деле помощь каббалиста мы не ощущаем. На сегодняшний день у нас еще нет экрана - шестого органа чувств. Затем, когда мы начинаем возвышаться и подниматься по духовному уровню, мы постепенно выращиваем в себе этот орган, вдруг обнаруживаем его в себе и становимся - каждый из нас - равными Адаму. Здесь мы и встречаем тех великих каббалистов, которые уже сделали в нас предварительные исправления и помогают нам в этом духовном восхождении.
Это можно сравнить с тем, что человек, рождающийся сегодня в нашем мире, пользуется плодами всего развития человечества за прошлые тысячи лет. Он еще находится на руках своих родителей, но культура, наука, технология - все работает для него. Люди, которые жили до него, страдали, открывали, трудились и подготовили все для того, чтобы сегодня он это взял и благополучно и быстро развился.
Так же и наше духовное возвышение базируется на основе, которую в предыдущих веках создали для нас множество каббалистов. Когда мы начинаем духовно взрослеть, мы обнаруживаем и ощущаем, что сделал каждый из них. Таково отношение каббалиста к человечеству.
За оболочкой нашего мира
Каждый человек, постепенно овладевающий наукой каббала, начинает видеть мир сквозным, с теми силами, которые стоят за ним. Он обнаруживает очень интересную картину. Я сравнил бы ее с вышивкой.
Есть рамка, на которой крестиками вышивается какая-то картина. С лицевой стороны она дает какое-то изображение, допустим, это озеро, лес, деревья, полянка, то есть вышитая крестиками картинка. Если же мы ее перевернем, то с обратной стороны увидим беспорядочное сочетание нитей, связанных между собой, цветных переходов в разные стороны, которые ничего не скажут нам о том, какая именно картина находится с другой стороны. Казалось бы, зачем нам тогда пытаться познать обратную картину?
Когда мы постигаем её, что мы видим? Что все мироздание, все в нашем мире на самом деле связано между собой. Эти связи раскрываются только с его обратной стороны. То есть нам надо выйти из нашего мира за его внешнюю оболочку.
Когда мы обнаруживаем эти связи, силы, которые стоят за ним, и то, как они взаимосвязаны между собой, тогда мы начинаем понимать все творение, мы начинаем понимать, почему, кто и как нарисовал нам эту картину. И тогда мы, видя эти силы, ощущая их, сближаясь с ними, можем начинать ими управлять, включаться в эту картину. Каббалист, который начинает ощущать мироздание, является его полноценным элементом.
Возникает вопрос: каким образом может помочь мне в нашем мире знание сил, которые стоят за картиной нашего мира и связывают все элементы, мои действия, мысли, с остальными людьми и даже с теми силами, которые в нашем мире не ощущаются?
Оно может помочь мне существовать самым эффективным образом: глядя на то, что происходит в нашем мире, и, видя те силы, которые им управляют, я буду понимать, для чего это делается. То есть для меня картина действительности становится правильной, вынужденной, определенной. Я знаю, как в нее вписаться, как оптимально адаптировать ее для себя. Я точно знаю, в какие действия я должен включаться как в положительные, и какие действия с обратной стороны картины не имеют своих сил и следствий, а только кажутся мне существующими.
Глядя на эту вышивку со своей стороны - со стороны обычного человека, - я вижу какую-то картину. Если я действую только исходя из нее, я практически всегда ошибаюсь. Это мы видим в нашем мире. Мы видим, что происходит со всеми нами и со всем человечеством глобально. А если я вижу связи между элементами всей этой картины с обратной стороны, то я понимаю, во что мне надо включаться, чтобы действовать в гармонии с управляющими силами. Таким образом, я избавляю себя от плохих последствий - от маленьких и до самых больших. Это то, что дает нам наука Каббала.
Становится ли каббалист более счастливым
Становится ли каббалист более здоровым, более счастливым в семейной жизни, более удачливым в бизнесе, более умным и предрасположенным к научным открытиям? Хотя и кажется, что ответ очевиден - ведь, если ему известны все силы, известна формула, по которой действует мироздание, то, конечно, он знает, во что «вклиниться», что использовать (это как игра на бирже, когда человек заранее знает, кто выиграет, а кто упадет). На самом деле это не так. И вот почему.
В действительности каждый из нас является частичкой общего «кли» (сосуда), которое по интегралу, или по сумме, определяется суммой всех 600 тысяч душ. Поэтому каббалист обязан действовать, исходя из всего организма, представителем которого он является.
Он обязан учитывать общее состояние человечества. И не просто обязан - он должен заставить себя действовать таким образом. Поневоле, ввиду своей структуры, поскольку он поднялся на этот уровень, он ощущает весь этот организм как свой. Для него все души являются частью его собственного организма, все они находятся в нем. И поэтому он переживает вместе со всеми, болеет, он может быть несчастлив в семейной жизни или в воспитании своих детей. Так происходит потому, что он является представителем человечества относительно управляющих сил и должен включать в себя все человечество.
Счастливее ли он по сравнению со всеми остальными? Да. Потому что он осознает эту миссию и понимает, к чему все человечество придет. Освобожден ли он от всех забот человечества? Нет. Поэтому каббалисты болеют, страдают, переживают всевозможные личные драмы, трагедии. Только они переживают это как бы в ином ключе. Обычный человек не видит в этих переживаниях смысла, он не видит в них целенаправленности, их необходимости для конечного совершенного и вечного состояния.
Каббалист чувствует всю боль человечества. Она смягчаются ощущением важности, необходимости и целенаправленности, но он ее ощущает. Поэтому нельзя думать, что каббалист эгоистически приподнялся над нашим миром, улетел в какие-то миры и там отдыхает от нас. Наоборот, поднимаясь, он ощущает себя относительно нас, как заботливый родитель по отношению к любимым детям, помогает и до конца освобождения всего человечества от зла продолжает творить здесь исправления и заниматься подготовкой к исправлению всех душ.
О работе души
А что же делает душа в то время, когда не находится в нашем мире? Вопрос сам по себе связан со временем, которого вне нашего мира нет.
Весь наш мир построен на скорости, которая ниже скорости света, под скоростью света. Это соответствует теории Эйнштейна, об этом еще в 11 веке писал древний каббалист Рамбам. А духовный мир находится на скоростях бесконечных, поэтому скорость бесконечна, время равно нулю, а массы нашего мира практически не существует.
Душа нисходит из своего корня в общей системе, и спускается на уровень, называемый «наш мир». В нашем мире она проживает определенное количество времени, допустим, 70 лет. Что же происходит с ней дальше? Она уходит. Если человек в течение этой жизни достиг своего корня, то есть практически прошел весь путь, то душа возвращается в корень уже не в качестве точки, из которой она низошла как частная клетка всего организма, а в качестве общего организма, который человек постиг и впитал в себя. Такое состояние называется Конечным Исправлением. То есть человек себя исправил, исправил свою душу.
Если же он этого не сделал, то душа возвращается в состояние точки и снова нисходит уже в другой период времени, в другую эпоху, и, может быть, снова поднимается. Так каждый из нас в нашей земной жизни проходит десятки кругооборотов жизни, пока не входит в последний кругооборот. Человек не знает, когда это произойдет. В нем возбуждается вопрос о смысле жизни, точка в сердце, и он, начиная ее реализовывать, достигает Полного Исправления, включения своей души со всеми остальными душами в ту же систему единого организма, называемого Адам, и больше не возвращается в наш мир.
Нисхождение в наш мир необходимо только для того, чтобы подняться обратно в ту точку, из которой спустился, полностью исправленным, в состоянии включения в другие души.
Это относительно обычной души. А есть особые души. Это души, которые исходят из самого высокого корня в системе Адам. Существует душа, которая нисходит сверху вниз постоянно. Рядом с ней есть души поменьше, но относящиеся к ней, вспомогательные. Она нисходит в наш мир всякий раз, когда происходят большие исторические события.
Этапы развития эгоизма
Наш мир проходит всевозможные этапы эгоистического роста.Из Адама нисходят души и начинают в нашем мире развиваться, проходя нулевой, первый, второй, третий, четвертый и пятый этапы своего развития, то есть развития телесных желаний. Даже если бы человек жил в джунглях, без какого-либо окружающего общества, тело давало бы ему всевозможные желания: пища, кров, семья, секс. Затем появляется тяга к богатству, славе, почестям, знаниям и к духовному. Эгоизм постоянно растет. Причем рост происходит не по наклонной линии вниз, увеличиваясьпостепенно, а рывками.
Первое проявление эгоизма мы отмечаем как появление Адама. И до него на Земле жили люди, но в них не проявлялась точка в сердце. Впервые она проявилась в Адаме. С него, по аналогии с корнем душ, начался этот процесс в нашем мире. В следующий раз эта точка в сердце проявилась в Аврааме, затем - в Моисее. В четвертый раз это был Рашби, в пятый раз Ари, и в последний раз - Бааль Сулам.
Все эти каббалисты представители одной и той же души, которая нисходит в наш мир и создает в нем определенную каббалистическую методику, подходящую для своего поколения.
Адам написал книгу «Разиэль Малах» («Тайный Ангел»), по которой обучались 20 поколений до Авраама.
Авраам, представитель следующего эгоистического уровня в человеке, создал свою методику и изложил ее в книге «Сэфер Ецира» («Книга Создания»). Это та же самая душа, только как бы погруженная в больший эгоизм.
Следующий - Моисей. Им была создана каббалистическая методика, благодаря тому, что у него была книга Адама и методика Авраама. Его эгоизм был уже намного больше - эгоизм 2-й ступени. Это связано с погружением в Египет и со многими другими духовными и земными происшествиями, которые здесь происходили.
Во времена Рашби эгоизм увеличился настолько, что произошло разбиение, разрушение Храма. Рашби создал Книгу Зоар, которая является основной, поскольку она написана при разрушении всех предыдущих ступеней, существовавших до этого, что подобно разрушению духовной структуры Адама, которая разбилась на 600 тысяч отдельных частей и упала в наш мир. До Книги Зоар не было методики исправления эгоизма. Еще нечего было исправлять, потому что души не были настолько эгоистическими, какими они оказались после крушения Второго Храма.
Следующая великая книга, которая была написана Ари - это «Эц Хаим» («Древо Жизни»). Ари ознаменовал собой начало периода исправления, когда все человечество вошло в свой последний этап (технологическая революция, периоды просвещения, возрождения и так далее).
Во времена, когда все рушится и наступает общий кризис человечества (это наш этап), поднимается еще одна великая душа - Бааль Сулам. Он создает методику распространения науки Каббала во всем мире, базируясь на предыдущих источниках. Его источники написаны на основе книги «Древо Жизни» (этот его труд называется «Учение о Десяти Сфирот») и на основе Книги Зоар, к которой он написал комментарии.
Я не думаю, что в будущем должно появиться еще какое-то номинальное, основополагающее произведение по исправлению человечества. Мы создаем всевозможные пояснения, объяснения, комментарии на все эти источники, для того чтобы еще больше приблизить современного человека к тому, что сделал Бааль Сулам.
Невозможно представить на сегодняшний день, что эта методика может измениться. Исходя из структуры общей души, больше не должно появляться таких великих источников, методик исправления, потому что все уже изложено в этих окончательных трудах. Нам остается только, согласно существующим на земле проблемам, постепенно адаптировать взгляд современного человека к этим источникам. Этим и занимается наша Академия Каббалы. Поэтому особая душа, которая нисходит в наш мир, она одна. Об этом пишется в первом томе Книги Зоар.
В нашем мире появляются одновременно все 600 тысяч душ. Можно представить себе человечество, его развитие, как шеренгу солдат. Сначала их было, допустим, тысяча человек, затем - 100 тысяч, в следующем периоде - миллионы, далее сотни миллионов и на последнем этапе это уже миллиарды людей.
В каждом из поколений все 600 тысяч душ участвуют в нисхождении в наш мир. Они разбиваются на большее количество тел, для того чтобы проделать более тонкую, более детальную работу над собой, впитать в себя больше ощущений, определений, свойств, испытать более тонкие и многообразные связи между собой. Причем это происходит в душах независимо от нас.
Мы можем жить, работать совершенно автоматически, даже не думая о том, почему и как существуем, а душа между тем проходит периоды зрелости и продвигается все дальше и дальше, пока не возникает в ней потребность возвыситься до своего корня. Такая, что человек действительно входит в осознанную жизнь, начинает спрашивать себя: что же на самом деле представляет собой моя жизнь, почему, как, зачем я существую?
У Ари, кроме «Древа Жизни», есть еще очень интересные книги. Одна из них называется «Шаар а-Гильгулим» («Врата Кругооборотов»), где он описывает все возможные кругообороты, которые проходят души в нашем мире: как, в кого она воплощается в нашем мире, каким образом она перетекает из тела в тело и так далее.
Это очень трудная и сложная система знаний в науке Каббала, которую мы начинаем изучать только по прошествии трех-четырех лет занятий. Для того, чтобы начать понимать структуру общей души, возможности нисхождения частных душ из высшего мира, который находится над нашим миром; для того, чтобы уметь свободно отслеживать все действия, все метаморфозы, происходящие с душами во время перехода из одного мира в другой, человек должен находиться хотя бы в минимальном ощущении высшего мира наравне с ощущением нашего мира.
Восприятие реальности
Здесь мы подходим к очень сложной проблеме восприятия мироздания. Когда мы говорим: «Мы находимся в нашем мире» - что это значит? Мы находимся внутри себя, как в каком-то замкнутом состоянии. У меня есть слух, зрение, обоняние, осязание, вкус, всего пять органов чувств. То, что я ощущаю внутри себя с помощью этих пяти органов чувств, каким-то образом суммируя их, оценивая в себе с помощью программ, которые во мне заложены, и создает у меня картину мира. Ее я называю «мой мир».
Зададимся простым вопросом: а на самом ли деле то, что мы ощущаем внутри себя, - это то, что существует снаружи? Даже из опытов, проводимых над существами, близкими к нам, мы обнаруживаем, что мы не ощущаем истинную, единственную картину мира. Допустим, пчела или собака ощущают ее по-другому.
Если бы изменились наши органы чувств, мы бы воспринимали это иначе. Например, у меня нарушается барабанная перепонка, и мне кажется, что звука нет. На самом ли деле нет, или я так ощущаю? Конечно, только я так ощущаю. Вокруг меня существует огромное количество волн, а я воспринимаю всего лишь от 15 до 30 тысяч герц. Или другие волны, которые воспроизводят во мне вкус, осязание, обоняние, зрение в очень ограниченном диапазоне. Огромные диапазоны волн я не чувствую.
Кроме того, нельзя даже сказать, что я что-то ощущаю. Внутри меня есть барабанная перепонка, извне чувствуется какое-то давление, а я изнутри на это давление воспроизвожу определенную реакцию и измеряю свои усилия, затрачиваемые на то, чтобы уравновесить барабанную перепонку.
Под давлением волны барабанная перепонка прогибается, а я изнутри должен сделать усилие, чтобы вернуть ее в первоначальное состояние. Таким образом, я измеряю, свое усилие и по его характеру сужу о том, что на самом деле воздействует на меня. Но это может оказаться совершенно не тем, что я себе представляю, потому что мои внутренние усилия имеют одну природу, а то, что воздействует снаружи, имеет совершенно другую природу.
Моя природа - человеческая, физиологическая, а внешняя может быть совершенно иной, я даже не знаю - какой, поскольку никогда не могу выйти за пределы своих чувств. Поэтому я никогда не ощущаю тот мир, который существует вокруг меня. Я воспринимаю только мои реакции на нечто, воздействующее на меня.
Поэтому истинный ученый не говорит о постижении мира, он говорит о постижении наших реакций на нечто, воздействующее на нас. Я вообще не могу сказать, что представляет собой мир, в котором я существую. То есть я получаю какие-то впечатления, ощущения, только благодаря тому, что так создан. А если бы во мне изменились органы чувств, их диапазоны, или появились бы другие, которые мне не известны, то мое впечатление о себе и окружающих меня было бы совершенно иным.
Можем ли мы вообще каким-то образом определить, чем на самом деле является мир, в котором мы живем, есть ли что-то вне нас? Или мироздание, вселенная вокруг меня, я, другие - это всего лишь иллюзия? На этот вопрос человек не может ответить, исходя из тех пяти органов чувств, которые в нем есть. Для этого надо обрести шестой орган чувств, и тогда мы увидим себя и ту иллюзию, которую мы наблюдаем, со стороны. Это позволяет нам сделать наука Каббала. Ощущения и впечатления, которые мы получаем снаружи, и то, как мы воспринимаем внешний мир, - это и называется высшим миром.
В наше время ученые уже понимают ограниченность подхода к изучению природы. Это особенно ярко прослеживается в квантовой физике, где мы сталкиваемся с особыми, парадоксальными явлениями. Во времена Ньютона считалось, что мир такой, каким мы его воспринимаем. Есть человек - наблюдатель, и то, что он наблюдает, находится перед ним. Человек существует, умирает, а картина мира остается постоянной. Она естественным образом изменяется сама по себе, так как вселенная развивается, но человек никак не влияет на эту картину. Это взгляд науки согласно Ньютону.
Затем появляется другой взгляд. Существует человек, который наблюдает мир, но это не та картина, которая видится извне. Она является совокупностью свойств человека и того, что он наблюдает. Человечество пришло к этому, исходя из изучения себя. Мы начали изучать свою физиологию и увидели, что в зависимости от наших способностей, органов чувств, от их расширения приборами и т.д., мы видим другую картину. Значит, мы не просто объективно наблюдаем нечто, существующее, а одновременно участвуем в процессе наблюдения. Это уже близко к точке зрения знаменитого ученого Хью Эверетта.
Согласно науке Каббала картина представляется совершенно иной. Существует человек, который ощущает что-то в себе. Что же? Он чувствует равномерное поле, в котором он находится, а все остальное, то есть образы, представления о внешнем и внутреннем мире образуются внутри человека. Внутри него существуют миры, а вне него нет ничего.
Сегодня мы подходим к этому и с точки зрения науки. С этим начинают соглашаться исследователи в области квантовой физики, и основные, естественные науки уже приближаются к такому взгляду. Наука Каббала говорит об этом в течение тысячи лет. Она давно указывала на различные ступени постижения мира человеком, на то, как он будет определять мир, в котором существует. До тех пор, пока он не выйдет на такой уровень постижения, что поймет: все зависит только от его внутренних свойств.
Когда человек начинает понимать, что на самом деле он не знает, что находится вокруг, что все существует только внутри него, то это приводит его к выводу о том, что, изменив свои свойства, он мог бы изменить и свое впечатление о мире. То, что сегодня кажется твердым, жидким, газообразным, изменило бы свои параметры и пределы. Он бы проходил сквозь стену, а воздух, который сейчас прозрачный, сквозной, может быть, стал бы для него совершенно не прозрачным. В зависимости от того, какие свойства он имел бы.
Наука Каббала ставит человека в такое положение, из которого заставляет взглянуть на мир по-другому, выводит его из себя настолько, что он входит в совершенно иное измерение. Кроме того, она позволяет человеку обрести модель совершенно иной реальности, и тогда человек начинает это видеть и чувствовать.
Проблема заключается в том, что картина мира, которая находится перед нами, может отпечататься во мне только в соответствии с программой, имеющейся у меня, то есть отпечатывается только та картина, которую я в состоянии обработать. Маленькие дети многого не видят. Чем взрослее человек, тем больше он видит, чем он более развит, тем более сложные внутренние связи между объектами он различает.
А если вдруг передо мной появился бы объект, модели которого во мне нет, я бы его не увидел. Ведь я могу видеть только то, что уже существует во мне заранее, к чему я приспособлен, и что в состоянии узреть, определить, оценить. Поэтому вокруг нас в нашем мире, в нашем измерении, в том объеме, в котором мы существуем, есть очень многое, чего мы не наблюдаем, не ощущаем. Мы не знаем, что это такое, мы проходим сквозь это, у нас не хватает на это чувств, в нас нет соответствующей этому модели.
Вы представляете, насколько наука Каббала обогащает мир человека. Он начинает видеть те силы, свойства, объекты, связи, которые обычные люди не наблюдают! Все это изучается в науке Каббала, поскольку без обретения этих навыков человек не воспринимает высший мир. Он не может его раскрыть для себя, он просто остается внутри нашего замкнутого маленького мирка.
Но это уже более продвинутые курсы. Примерно на втором-третьем году учебы мы начинаем говорить со студентами на эти темы, и в течение нескольких лет они начинают это воспринимать и ощущать.
Если человек занимается по правильной учебной программе, которую ученые-каббалисты издали в первом веке нашей эры, то, как они пишут в предисловии к этой программе, любой человек, правильно занимаясь по ней, в срок от трех до пяти лет выходит на уровень постижения высшего мира. Ему открывается полная картина мироздания, и тогда уже нет вопроса, на который он не смог бы найти ответа в самом себе.
Каббала, исскуство и любовь
В деятельности человека в нашем мире есть очень много прекрасных порывов: стремление к самовыражению, красоте, любви, гармонии, желание выразить себя через музыку, искусство, живопись. К каким желаниям это относится: к желаниям богатства, славы, знаний, власти? Это тот же эгоизм, который ищет самовыражения. Он на самом деле приятен нам.
Мы можем восхищаться произведениями других людей, получать от этого удовлетворение, но в принципе это эгоистическое самовыражение человека, стремление к выражению своих чувств, к известности, славе, в некотором роде и стремление к власти. То есть стремление к выражению себя перед другими людьми приводит человека к искусству.
Не надо думать, что это плохо. Наука Каббала ни в коем случае не загоняет человека в какие-либо рамки и не ограничивает его в выражении своих ощущений. Наоборот. У нас есть каббалистическая музыка. Это очень интересный раздел науки, где каббалисты вместо того, чтобы выражать свои постижения духовными словами, выражают их в виде звуков. И поскольку мелодия входит в наши чувства, в сердце, проходя сквозь разум и не затрагивая его, то такое восприятие каббалистической информации дает совершенно особый эффект.
Это подходит даже для тех, кто совершенно ничего не понимает, не знает, не может читать каббалистические тексты в оригинале или просто ничего не читал. Это выражение восприятия, ощущения духовного мира большим каббалистом, передача этого восприятия через музыку любому человеку несет большой духовный потенциал и может помочь начинающему себя взрастить.
Когда человек начинает заниматься поисками духовного, обычно все остальные виды самовыражения в искусстве отходят на задний план. Потому что он видит, что нашими земными средствами мы практически не в состоянии выразить то ощущение, которое он начинает воспринимать от высшей субстанции.
Если я вижу речку, озеро, звезды, красивый объект, выражение каких-то человеческих эмоций, экспрессию, я могу выразить это своими средствами, потому что я выражаю земные чувства. Если же я ощущаю нечто духовное, то, оно не может быть выражено ни в каком земном обличии. Я практически ни во что не могу его облачить.
Единственное, в чем каббалисты смогли каким-то образом передать свое восприятие, восхищение раскрывающимся мирозданием, это - музыка.
Изобразить это в виде рисунка невозможно, потому что образов в духовном нет. Сразу происходит материализация духовного, и она все убивает. Запрещено даже пытаться это делать. Во-первых, это никогда не получится, во-вторых, каббалист при этом низводит себя на уровень нашего мира. Поэтому непосредственной связи науки Каббала с искусством нет, есть лишь частично с музыкой.
Каббалисты пишут сказки, притчи, можно написать каббалистический роман. Это исходит из желания человека в нашем мире при его постижении высшего мира. Но когда он доходит до описания духовных переживаний, то описывать нечего - невозможно нашим земным языком это описать. Поэтому это делается иносказательно через притчу, сказку, метафору. Этот прием широко используется в науке Каббала.
Как наука Каббала относится к таким проявлениям человеческого поведения, как любовь, ненависть и так далее?
Она исходит из того, что в человеке постоянно растет эгоизм. Эгоизм является нашей природой, желанием насладиться, наполнить себя. Одним из проявлений эгоистического наполнения является любовь. Если мы обратимся с этим вопросом к физиологам или к психологам, то они нам объяснят, что все это исходит из нашей внутренней природы. В этом нет ничего возвышенного, выходящего за рамки нашего мира, а все это не более, чем поиски определенного эгоистического наполнения.
Настоящая любовь, то есть связь, достигается через понимание общности между душами. Когда человек поднимается и видит, как он включается в это огромное собрание всех душ в общей картине, в общем теле и в общей системе, тогда его ощущение относительно них называется любовью. На уровне нашего мира ощущения каждого маленького эгоиста, при желании с помощью других наполнить себя, можно назвать земной любовью. Но на самом деле это не более чем поиски наслаждения.
Понятие заповеди
Нам кажется, что некоторые каббалистические тексты говорят о заповедях, то есть о необходимых законах поведения человека в нашем мире. А как на самом деле каббалисты понимают заповеди?
Мы существуем в определенном объеме, эгоистическом кли, сосуде, мирке. Вся природа - неживая, растительная, животная и человеческая - эгоистическая. На наш мир воздействуют определенные управляющие силы. Мы их не знаем, мы только предполагаем, что наш мир, вселенная, мироздание управляются. Мы отчасти постигаем эти законы в тех рамках, в которых в состоянии постичь. Так же, как когда-то постигли законы Ньютона, но потом увидели, что они являются частными законами, более общих законов Эйнштейна. Затем мы хотим расширить наше познание, и законы Эйнштейна оказываются частными других, более общих законов, и так далее.
Даже из изучения законов в минимальном виде мы видим, что все они строго вынуждающие, логические, взаимосвязанные. И, очевидно, есть законы, управляющие всем нашим мирозданием, то, что так желал открыть Эйнштейн, - общая формула поля, действующего на нас: на неживую, растительную, человеческую природу. Если бы мы знали эти законы, нам, находящимся в этом мире, было бы легко.
Представители неживой, растительной и животной природы действуют в силу своей природы и никогда не ошибаются. Ни растение, ни животное не ошибаются, так как внутри них есть программа творения, и она запускает их без всяких проблем. Новорожденный бычок прекрасно существует в этом мире, он уже знает, что можно кушать, что нельзя, где ему плохо, где хорошо. Один-два дня - и он уже свободно ходит и ориентируется в окружающем пространстве. Но и не развивается: каким он родился, на том же уровне он и существует до конца своей жизни.
Единственный, кто ошибается, это человек. Он рождается очень маленьким, совершенно беспомощным. В течение 20 лет его надо воспитывать, наполнять всевозможными знаниями, физически и внутренне растить. Но, поскольку ни родители, ни общество не знают всех законов природы, они не могут восполнить ему то, что природа в него не поместила. То есть человек изначально находится в ущербном состоянии. Ему не хватает внутренних программ поведения для того, чтобы не ошибаться.
Эти внутренние программы поведения он должен дополнить сам. Откуда же он их возьмет? Вот об этом и говорит наука Каббала. Надо выйти за рамки нашего мира, изучить силы вне нашего мира, которые действуют здесь, и приспособить их к нам. Таким образом, мы будем действовать правильно, наша жизнь станет счастливой и удачной, удобной и безопасной.
Без того, чтобы узнать и дополнить ту часть природы, которая в нас изначально отсутствует, нам не прожить. Мы не являемся представителями животного или растительного мира и, тем более, неживой природы, которым нечего дополнять для своего существования. Только человек ошибается и нуждается в дополнении к себе. Это, с одной стороны, толкает его к развитию, но проблема в том, что он не знает, в какую сторону его направить. И поэтому в течение тысяч лет мы развиваемся и только набиваем шишки.
Законы природы, которые существуют вокруг нас, очень простые. Существует всего лишь один закон природы, который называется законом отдачи, или абсолютного альтруизма. Внутри нашей природы, включая человека и все мироздание, существует 613 эгоистических желаний. Эти желания мы должны исправить на противоположные - альтруистические. Тогда наше поведение будет уравновешивать воздействие этого общего закона на нас. Таким образом, мы окажемся в комфортном состоянии, в состоянии вечности и совершенства.
Исправление каждого из наших 613-ти желаний называется выполнением заповедей, то есть обязательств, потому что нас к этому обязывает природа. Закон отдачи действует на наш мир в соответствии с мерой развития человечества, он давит на нас все сильнее и сильнее.
С каждым периодом, с каждым поколением, с каждым годом человечество становится все более несчастным, все более неуравновешенным, потому что эгоизм постоянно возрастает, а мы его не исправляем, не уравновешиваем относительно внешнего закона отдачи. Получается, что с каждым поколением мы становимся все более несчастными.
В итоге: либо ударами судьбы, то есть противостоянием с общим законом отдачи, либо разумением с помощью науки Каббала, нас вынудят к тому, что мы придем к пониманию необходимости исправления своих 613-ти исконных желаний, то есть к выполнению 613-ти заповедей.
Заповедь Любви
В принципе все заповеди умещаются в одну - это Заповедь Любви, то есть антиэгоистическое направление любой мысли и любого действия человека. Человечество обязано будет к этому прийти. Об этом говорят все религии - христианская, мусульманская, иудейская, а также восточные и западные методики, все они говорят практически об одном.
Человечество догадывается об этом, оно только не знает, каким образом это реализовать. Осуществить это можно, когда тебе раскрывается высший мир, когда ты видишь, что это закон, и деваться некуда: если ты поступишь против этого закона, эгоистически, ты себя погубишь. Это непосредственное видение следствия зла от собственного эгоизма и приводит человека к осознанию необходимости исправления.
Таким образом, наука Каббала предотвращает удары судьбы. Она предлагает: ты только раскрой для себя внешнее мироздание, посмотри, что находится вокруг тебя, и ты убедишься в том, что должен поступать по-другому. Потому что во вред себе ты не сможешь поступить, ты создан в эгоистической природе, и твой самый большой эгоизм станет альтруизмом. В итоге через эту деформацию в себе ты постигнешь вечность, совершенство, бесконечное наполнение.
Мы стоим перед проблемой чисто психологической. Какая нам разница, от чего наслаждаться, мы просто хотим наслаждаться. Наслаждение от отдачи - оно безгранично, потому что наше желание не наполняется и не аннулируется под воздействием наполнения, наслаждения. Если мы пропускаем его через себя, мы остаемся постоянно наполненными, постоянно наслаждающимися. Поэтому вопрос только в психологическом, внутреннем решении человека, и оно придет.
Мы находимся на таком этапе развития человечества, когда наука, искусство, культура, наше общественное развитие убедят нас в том, что мы должны отказаться от нашей природы и приподняться над ней. Сделать это безболезненно, легко, свободно, как добрый, хороший шаг поможет нам наука Каббала.
Человек существует в нашем мире, как животное, пока не накопится такой эгоизм, который прорвется и заставит его выйти в духовное. Каждый при рождении поднимается наверх.
В принципе, мы затронули все, что можно сказать для начинающих. Дальше идут серьезные занятия, тоже для начинающих, но уже систематизированные и подготовленные нами.
Что изучает каббала
Каббала выводит общий Закон, дает общую формулу описания всего мироздания.
Эйнштейн мечтал найти такую формулу, которая включала бы в себя абсолютно всю вселенную, со всеми ее деталями. Он понимал, что если она истинная, то должна быть очень прозрачной: взаимодействие между несколькими параметрами путем простой функциональной зависимости.
Каббала и приводит нас к этой формуле, проясняющей все.
По крайней мере, так утверждают каббалисты, а мы попробуем в этом убедиться.
Текст
Каббала - это наука о мироздании, включая его начало и конец, процесс формирования и общее устройство, движение, в целом, и каждой его детали в частности.
Она изучает:
- сотворение всего мироздания, включая наш космос, солнечную систему, неживую, растительную, животную природу и человека;
- течение, функционирование и конечную цель всего процесса развития;
- возможность вмешательства человека в этот процесс (т. е. антропологический аспект);
- связь между нашим сегодняшним состоянием и теми состояниями, в которых мы пребывали до появления на этой земле человека и общества, то есть до нашего рождения;
- смысл тех десятков лет, в течение которых мы существуем в виде биологического тела и ощущаем через него окружающий мир;
- состояние, в котором мы существуем в этом мире, состояние, в котором мы находимся после смерти;
- кругообороты жизни - существуют ли они, и как они взаимосвязаны между собой;
- возможность включения в течение этой земной жизни в высшую форму, в которой мы существуем до рождения, и после смерти;
- источники наук, искусства, культуры - всего, что связанно с языком, с поведением человека, их корни и причины их реализации именно в таком виде.
Объединяя в себе все, что перечислено выше, каббала выводит общий Закон, дает общую формулу описания всего мироздания. Эйнштейн мечтал найти такую формулу, которая включала бы в себя абсолютно всю вселенную, со всеми ее деталями.
Он понимал, что если она истинная, то должна быть очень прозрачной: взаимодействие между несколькими параметрами путем простой функциональной зависимости. Каббала и приводит нас к этой формуле, проясняющей все. По крайней мере, так утверждают каббалисты, а мы попробуем в этом убедиться.
Каббала в современном мире
Что делает каббалу уникальной, чем она отличается от всех других методов познания, используемых человеком?
Не только тем, что способность такого познания не дается нам от рождения.
Ее уникальность также в том, что посредством нее мы познаем высшую часть мироздания, откуда все происходящее на том уровне спускается к нам, «облачается» в наши пять органов чувств и начинает ощущаться и восприниматься нами как реальность этого мира...
Текст
Что делает каббалу уникальной, чем она отличается от всех других методов познания, используемых человеком? Не только тем, что способность такого познания не дается нам от рождения. Ее уникальность также в том, что посредством нее мы познаем высшую часть мироздания, откуда все происходящее на том уровне спускается к нам, «облачается» в наши пять органов чувств и начинает ощущаться и восприниматься нами как реальность этого мира.
То есть в каббале мы можем постигать мироздание в самых его корнях. Это не постижение еще одной дополнительной части реальности. Это мироздание на том уровне, который находится до того, как эта реальность доходит до нас.
И это не значит, что мы просто заранее постигаем нечто такое, что затем приходит к нам. Как если бы я за десять минут до того, как эта действительность возникнет передо мной, раскрыл ее, и у меня не было бы никакого выбора, потому что через десять минут эта реальность все равно придет ко мне, и у меня нет никакой власти над ней.
Под раскрытием предыдущего уровня до того, как он достигает нас и становится нашей действительностью, имеется в виду, что я могу управлять той реальностью, до того, как она облачается в наш мир. Я могу изменять ее, владеть ею - за счет того, что я сам включаюсь в эту высшую реальность.
Я будто поднимаюсь в центр управления, откуда осуществляется весь контроль за нашей действительностью. Туда, откуда исходят все силы, а затем уже облачаются в материю нашего мира, проявляясь как конкретные действия и факты. И если там, в их источнике я изменю свое отношение к ним - не их самих, а именно свое отношение к ним, то в нашем мире они будут уже облачаться в такой форме, которая будет нами ощущаться совершенно по-иному.
Зачем нам эта каббала?
Простому человеку каббала помогает понять, что в процессе своего существования он прожил в нашем мире много жизней, многократно спускался в наш мир, рождался и снова уходил.
До какого времени, и сколько раз человек должен нисходить в наш мир?
До тех пор, пока он, полностью раскрыв науку каббала, сделается личностью, поступающей правильно, в силу полного осознания высших законов мироздания. Такой стадии существования он обязан достичь, и тогда не должен будет больше нисходить в наш мир...
Текст
Простому человеку каббала помогает понять, что в процессе своего существования он прожил в нашем мире много жизней, многократно спускался в наш мир, рождался и снова уходил.
До какого времени, и сколько раз человек должен нисходить в наш мир?
До тех пор, пока он, полностью раскрыв науку каббала, сделается личностью, поступающей правильно, в силу полного осознания высших законов мироздания. Такой стадии существования он обязан достичь, и тогда не должен будет больше нисходить в наш мир.
Наука каббала говорит о том, в каком состоянии человек находится в ином измерении - до рождения в нашем мире, до появления в нем пяти органов чувств, из какого состояния он уходит, после того, как побыл в нашем мире в каждый исторический момент, в каждый кругооборот своей жизни.
Что же дальше? Что значит - больше не рождаться, что после этого?
После того, как человек раскрывает для себя все мироздание и поднимается в результате этого в самое совершенное свое состояние, он больше не возвращается в этот мир. В том и заключается цель его творения. Что значит - быть в нашем мире или быть в другом состоянии вне нашего мира, до нашего рождения или после смерти?
Мы рождаемся в нашем мире, появляется наше биологическое тело. Мы существуем в этом биологическом теле, внутри своих пяти органов чувств, определенное время, допустим 70 лет. Отжили, тело умирает. Наша внутренняя суть - можете назвать ее душой, в Кббале это называется кли (сосуд) - остается в том же состоянии. Душа, этот сосуд, приобретает телесную оболочку, а затем лишается ее. Вся причина ее нисхождения в наш мир и обретения телесной оболочки состоит в том, чтобы через пять органов чувств мы обрели шестой орган чувств и таким образом постигли Высший мир, находясь в нашем мире.
Вследствие этого, духовная структура, называемая душой, становится совершенной. Об этом говорится в разделе каббалы, который называется «Кругооборот душ»: почему у каждого свои кругообороты, кем мы были в прошлых кругооборотах, какие следующие кругообороты нам уготованы, должны ли мы их проходить или можно этого каким-то образом избежать.
Каббалистические книги
Каббалист, читая слова и предложения, пропускает через себя все действия мироздания. Он находится на их уровне, становится как бы лабораторией, в которой эти действия в данный момент происходят.
Постижение высшего мира через шестой орган чувств - постижение чувственное, но оно одновременно очень четкое, научно оцениваемое, его можно измерить, задать векторы...
Текст
Ньютон и целый ряд других выдающихся ученых специально изучали древнееврейский язык, чтобы читать в подлинниках каббалистическую литературу. Почему именно на языке оригинала? Потому что свойства букв ивритского алфавита, их форма, соединение между собой, их гематрия, то есть, числовые значения, их чередование - все это отражает переливание законов и свойств одной функции в другую.
Когда каббалист читает текст, для него это не просто подбор предложений, а порядок выполнения определенного духовного действия. Он видит в буквах, их сочетаниях, в том, как они могут быть переставлены, подробные предписания к действию.
Каббалист, глядя на каббалистический текст, входит в него через эти слова. Когда он видит объекты нашего мира, он проникает сквозь них в их высшие свойства, в силы, которые этим вектором управляют.
Постигая каббалистический текст, мы проникаем эмоционально, шестым органом чувств, в высший мир. Мы начинаем ощущать, каким образом его силы воздействуют на нас. Читая каббалистический текст, каббалист ощущает высший мир. Это подобно тому, как музыкант, глядя на ноты, слышит музыку, тогда как для обычного человека они выглядят просто черными точками с хвостиками. Для музыканта же - это язык, передающий информацию, имеющий структуру, движение.
Каббалист, читая слова и предложения, пропускает через себя все действия мироздания. Он находится на их уровне, становится как бы лабораторией, в которой эти действия в данный момент происходят. Постижение высшего мира через шестой орган чувств - постижение чувственное, но оно одновременно очень четкое, научно оцениваемое, его можно измерить, задать векторы. Это подобно тому, как на экране компьютера мы видим некую картину - красивые цветы, поляна, солнце - то, что вызывает в нас определенные эмоции. Вместе с этим, человек, который понимает, что это за картина, может видеть в ней сочетание определенных электрических, информационных векторов, которые ее строят на мониторе.
Каббала говорит нам об этих векторах, а каббалист, понимая их соединения и воспринимая их через сочетание букв и графиков, воспроизводит данную картину - экран же находится внутри нас. Поэтому этот шестой орган чувств и называется экраном, так как на нем, внутри себя каббалист ощущает картину высшего мира.
Вопросы и ответы
На вопросы отвечает каббалист, проф. Михаэль Лайтман
Каббала призвана дать человеку ответ на вопрос о причине его страданий, опустошенности, неудовлетворенности.
Если у человека этого вопроса нет, он не нуждается в Каббале.
В науку Каббала приходят с вопросом «в чем смысл моей жизни?» — и именно на него получают ответ, раскрытием смысла мироздания и каждого в нем...
Текст
Что такое наука Каббала?
Наука Каббала — это методика раскрытия единой управляющей всем мирозданием Высшей силы каждому из находящихся в этом мире.
Что изучает наука Каббала?
Наука Каббала изучает источник, процесс развития и устройство мироздания, его причинно-следственную основу, цель, место человека в нем и практическое применение этих знаний к решению вопроса о задаче человека в мире.
Для чего мне необходимо изучать Каббалу?
Изучение Науки Каббала позволяет человеку ответить на вопрос о причине и цели своего существования, определить свое место в мироздании, исследовать и выбрать наилучшее из возможных решений и изменить свое состояние к лучшему.
Имеет ли Каббала отношение к определенной национальности, то есть это все-таки иудейское учение?
Основы Каббалы раскрыл и положил начало ее методическому развитию некий Авраам, житель древнего Междуречья. Он же написал первую книгу по Каббале — «Книгу Создания». Его ученики, родственники, слуги и потомки организовались в группу изучающих его духовное наследие, которая затем стала называть себя «народом Израиля», хотя по всем признакам является не более, чем частью древнеперсидского народа (что подтверждают также и генетические исследования).
Какие приемы используются в процессе обучения?
Обучение по классическим каббалистическим источникам: «Книга Создания», «Книга Зоар», сочинения Ари, сочинения Бааль Сулама, сочинения Рабаша. Все уроки и лекции транслируются в открытой всем желающим международной системе Интернет на 8 языках: иврит, русский, английский, немецкий, французский, испанский, итальянский, польский в синхронном переводе.
На чем построена методика?
В процессе изучения устройства Высших миров, ученик постепенно начинает ощущать их структуру и форму, характер и свойства. Это подобно овладению любым практическим навыком в нашем мире, когда привычка, тренировка рождает в человеке возможность ощущать доселе неощущаемое, ускользающее, сама создает в изучающем предпосылки для ощущения неощущаемого современными людьми более тонкого слоя мироздания, находящегося вне, вокруг нашего ощущаемого мира.
Какой результат дает групповое чтение материала?
Групповое изучение материала создает в каждом изучающем в группе, в зависимости от его связи с группой, большую предрасположенность к повышению чувствительности к тонким вибрациям мироздания. Необходимо отметить, что в процессе учебы учащийся обретает как бы новый орган чувств, раскрывающий ему дополнительную внешнюю сферу вокруг ощущаемого нами мира. В этой сфере зарождаются все будущие события, затем нисходящие в наш мир, а также все наши действия в этом мире фиксируются на том внешнем уровне и определяют будущие события. Таким образом, обретение реального ощущения внешнего, высшего информационного слоя позволяет ощущающему поступать правильнее, приходить к наилучшим для себя и других комфортным состояниям.
Почему каббалистическая методика построена на групповом подходе, почему нельзя индивидуально развиваться?
Поскольку для развития в себе возможности тонких ощущений необходима концентрация внимания на этой цели во время учебы, сокурсники своим присутствием и участием эффективно помогают друг другу.
Каббала и наркомания: может ли Каббала стать альтернативой наркомании? Если да, то не будет ли это подменой одного другим?
Поскольку Наука Каббала раскрывает человеку истинные цели его существования — приведение человека к состоянию вечности и совершенства в этой жизни — причины, приводящие человека к наркомании, аннулируются. Если показать подросткам, в чем заключается истинная цель жизни человека, возможность достижения совершенства, бесконечного существования, неограниченного познания и власти, это непременно снимет все проблемы наркомании, криминального поведения и всех пороков человечества. Наука Каббала утверждает, что причина столь явного проявления всех возможных пороков в наше время только одна — раскрыть людям необходимость познания мироздания, его цели, цели человека и приведение человека к счастью.
Каббала — наука о получении наслаждения, зачем мне его получать, я и так наслаждаюсь?
Каббала призвана дать человеку ответ на вопрос о причине его страданий, опустошенности, неудовлетворенности. Если у человека этого вопроса нет, он не нуждается в Каббале. В науку Каббала приходят с вопросом «в чем смысл моей жизни?» — и именно на него получают ответ, раскрытием смысла мироздания и каждого в нем.
Каббала и гипноз: есть ли какая-нибудь взаимосвязь, и если нет, то как вы это аргументируете, как я об этом узнаю?
Наука Каббала — это методика индивидуального освоения мира, в котором все мы существуем. Учащиеся получают знания из одного источника, делятся своими ощущениями, проверяют их на себе в различных жизненных ситуациях в обиходе. Каббала обязывает человека быть женатым, содержать семью, работать, выполнять свои гражданские обязанности, не ограничивать свой круг общения, не уединяться, а именно принимать этот мир, как специально созданный, чтобы «из него» добавить к своим ощущениям ощущение Высшего мира.
Используется ли в Каббале медитация и если нет, то тогда что такое намерение?
В Каббале необходима концентрация усилия в том, чтобы сквозь картины этого мира обнаружить единую управляющую всей природой силу.
Отличаются ли каббалисты от других людей по каким-либо признакам, скажем, своей нравственностью?
Каббалист меняется только в меру своего исправления. Вначале он проходит период осознания собственного эгоизма, как зла. В течение этого периода эгоизм в нем постоянно растет, потому что обязан достичь такой меры, когда человеку становится абсолютно ясно, что он не в состоянии с ним справиться, и что его эгоизм является его единственным злом. Поэтому в этот период каббалист еще более эгоистичен, чем люди, не проходящие своего эгоистического развития. Этот период может продолжаться до нескольких лет. Затем начинается период отторжения эгоизма, когда каббалист относится резко отрицательно к проявлению эгоизма, как своего, так и чужого, и наоборот, резко положительно к проявлению добра в себе и в других. Следующий этап — когда каббалист оценивает людей только положительно, потому что полностью оправдывает уже управление Творца.
Есть ли примеры морально-этического характера, примеры милосердия со стороны каббалистов, в том числе каббалистов прошлого?
Каббалист ни в коей мере не является всепрощающим и милосердным, потому что осознает управление Творца, как справедливое и праведное, а потому оценивает страдания, как необходимые, и не старается «своими состраданиями компенсировать жестокость Творца». То есть он ни в коем случае не милосерднее Творца, посылающего человеку все необходимое для продвижения к Цели творения.
История каббалистов: кто был первым каббалистом, и в каких источниках это подтверждается?
Авраам — первый каббалист, автор «Книги Создания». Моше — автор «Торы». Рабби Шимон бар Йохай — автор «Книги Зоар». Ари — автор многих книг, основная — «Древо Жизни». Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) — автор ТЭС — комментария на книгу «Древо Жизни» («Эц Хаим») и комментария «Сулам» на «Книгу Зоар». Рабаш (рабби Барух Ашлаг) — автор книг «Шамати», «Шлавей Сулам», «Даргот Сулам».
Каббалисты обладают какой-нибудь сверхъестественной силой?
Каббалист получает свыше силы владения своим желанием. В мере возможности использовать свои желания в подобие высшему закону мироздания, свойству отдачи, каббалист получает в свои исправленные желания высшую информацию и наполнение наслаждением.
Каббала и каббалисты могут лечить людей от различных болезней?
Каббала по определению является методикой раскрытия Творца человеку, живущему в этом мире. По мере раскрытия Высшего мира каббалист наполняется Высшим светом, несущим силу, здоровье, благо. В частности и я использую этот прием в своей лечебной практике. Но поскольку все люди взаимосвязаны, то до полного исправления всех людей и до полного достижения всеми совершенства и вечности, каббалист «болеет» за остальных и, таким образом, хотя сам и должен быть здоров, являясь частью от всех, болеет с ними.
Наука Каббала изучает постижение Высшего. Творец, Высшая сила — это что-то конкретное, имеет ли это форму и место обитания, можно ли это ощутить пятью органами чувств (увидеть, потрогать и т.д.)?
От рождения мы обладаем пятью органами чувств: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Ощущаемое в наших органах чувств мы называем «наш мир». Что не попадает в диапазон ощущения или не улавливается приборами, расширяющими диапазон каждого органа, мы не воспринимаем и даже не знаем, чего же еще недостает нам до полной картины окружающего нас. Все остальное, неощущаемое нами, но существующее вне нас, улавливается дополнительным органом чувств. Это дополнительное называется корнем всего ощущаемого нами в пяти органах чувств или Творцом. Ощущения в шестом органе чувств, который называется «экран и отраженный свет», не похожи на ощущаемое в пяти органах. Не ощущающему их невозможно объяснить, что это такое, или найти подобие этому ощущению среди наших ощущений. Итак, Творец ощущается только в дополнительном органе ощущений, а поэтому не может быть оценен нами, как имеющий размеры, образ, вес, цвет, вкус, плотность и пр. Задача науки Каббала — развить в изучающем дополнительный орган ощущения и обучить правильно им пользоваться. Ощущение в этом органе называется духовным или духовной жизнью. Особенность дополнительного органа в том, что хотя человек развивает его, ощущая этот мир, сами ощущения никак от ощущений в пяти органах не зависят, и человек может расстаться с телом и его пятью органами, оставаясь в ощущении в шестом органе.
Может ли человек видеть будущее, прошлое? Если нет, то как Вы объясните, что гадалки, колдуны иногда правильно предсказывают будущее? Или пророческие писания, скажем, из Библии — все сбылось и сбывается?
Каббалист вовсе не прорицатель. Действительно, многие в нашем мире могут правильно предсказывать будущее. Животные за много времени до природных явлений уже предчувствуют их. Люди, далекие от цивилизации, обостряют свои экстрасенсорные (по сравнению с обычными людьми) ощущения настолько, что «видят» прошлые и будущие события. Известны и феномены типа Вольфа Мессинга. Каббала утверждает, что вообще все картины происходящего во времени существуют одновременно и только развертываются перед нами по оси времени. Но возможно приподняться над временем, и тогда прошлое, настоящее и будущее будут ощущаться, как события при просмотре киноленты, вдоль которой мы можем произвольно скользить взглядом, наблюдая картины всего уже предрешенного. Каббала говорит о том, что мы не можем изменить события и их последовательность, потому что это записано в нашем духовном гене (решимо). Но мы можем изменить наше отношение к происходящему, а оно коренным образом меняет наше ощущение событий от драматического к радостному. Но каббалист никогда не старается видеть происходящее, а, наоборот, абстрагируясь от самих событий, он приподнимает себя над ними в своем отношении к ним, как к абсолютно доброму управлению Творца, принимая каждое, как исходящее от Творца, с целью привести его к вечности и совершенству, именно развивая в себе отношение к событиям, адекватное отношению Творца к ним (хафэц хэсэд).
Сколько времени потребуется для того, чтобы развить шестой орган ощущения?
Бааль Сулам в «Предисловии к ТЭС» утверждает, что на это необходим срок от 3 до 5 лет. Надо добавить, что это возможно при создании со стороны учащегося всех условий для правильного продвижения. В зависимости от прилежания в настоящее время этот срок может быть и укорочен. Хотя практика показывает, что все-таки при благоприятных условиях для этого требуется срок в 7-10 лет.
Знают ли религии что-нибудь о существовании шестого органа ощущения? Были ли такие случаи, что религиозный человек, например, какой-нибудь священник занимался Каббалой и при этом оставался священником?
Начинающий заниматься наукой Каббала обнаруживает себя вне каких бы то ни было условностей, обрядов, обычаев этого мира, потому что начинает развивать в себе тот орган чувств (точку в сердце), которая никак не связана с этим миром, а только с самим Творцом. И поэтому раскрывает для себя, что никакие обычаи, религии, верования не имеют никакого отношения к самому Творцу и связи с Ним, а созданы людьми для психологического комфорта, ощущения безопасности, оправдания своего существования и введения минимальных моральных принципов человеческого существования (общежития). Но, с другой стороны, Каббала считает, что любой человек, в мере своей внутренней потребности, может, даже занимаясь Каббалой, еще ощущать потребность в каких-то обрядах. Каббала ни в коем случае не отрывает его от этого, а, наоборот, советует следовать своим обычаям, пока не почувствует отсутствие необходимости в них. Кроме того, Каббала приветствует выполнение обычаев и законов воспитания, считая, что они помогают быть человеку более организованным в период его обучения каббалистическим правилам, до тех пор, пока ощущение Творца, Высшего мира, научит человека, как абсолютно верно мыслить и поступать.
Есть ли жизнь на других планетах, галактиках? Знает ли об этом что-нибудь Каббала?
Каббала утверждает, что нет в мироздании иного разумного целевого творения, кроме человека. Все создано только для человека, чтобы возвысить его до уровня Творца. Задача же человека в творении — использовать данную ему свободу воли для достижения утвержденной Творцом Цели путем добровольного или принудительного исправления (путем Каббалы или путем страданий).
Рождение и смерть — как Каббала объясняет эти понятия? Что с человеком происходит, когда он умирает, его душа переселяется в другое тело или же она попадает в рай или ад?
Рождение и смерть нашего тела — не более, чем его биологические состояния. Естественно, при смерти тела его пять органов чувств умирают вместе с ним, и пропадает ощущение «этого мира». В жизни обычного человека шестой орган чувств, несмотря на то, что существует изначально в каждом из нас, но существует, как «точка», в своем рудиментарном состоянии (только в виде решимо), не ощущая в себе ничего. После смерти тела, при исчезновении ощущения в пяти органах чувств, точка шестого ощущения обеспечивает ощущение нахождения в корне, Творце, до следующего своего облачения в биологическое тело с его пятью органами чувств — следующего рождения в этом мире. Если же человек в течение своей жизни развивает шестой орган, он уже при жизни начинает ощущать в нем Высший мир и отождествляет себя с ним настолько, что смерть тела воспринимается им, как исчезновение из его ощущения лишь незначительного набора низкой информации. Поселение в новорожденное тело становится в таком случае продолжением дальнейшего духовного развития. Духовное развитие возможно как будучи в теле, так и вне его. Ад и рай — это состояния, ощущаемые постигающим Творца: ад — полное отдаление от Творца, и рай — полное слияние с Творцом.
Когда душа переселяется в другое тело, в момент зачатия или в момент рождения?
Душа — развившийся из точки сосуд (желание) подобия Творцу. Точка стремления к подобию Творцу существует внутри всех желаний человека, называемых «желаниями сердца», или просто «сердцем». Поэтому сама точка называется «точка в сердце». Если, используя каббалистическую методику, человек развивает точку до размеров минимального сосуда подобия Творцу, то начинает ощущать в ней Высший свет, присутствие Творца. Всего есть пять уровней развития сосуда души: 0 — 1 — 2 — 3 — 4 и, соответственно этому, в сосуд облачается свет, ощущение Творца: нефеш — руах — нешама — хая — ехида. Таким образом, душа вселяется в человека, находящегося в этом мире и развившего шестой орган до минимального размера.
Между переселениями души в тела душа пересекает махсом?
Махсом — воображаемая граница между ощущением только в пяти органах чувств, ощущением «этого мира», и ощущением в шестом органе чувств, ощущением «Высшего мира». Преодоление махсома является событием получения минимального сосуда души и минимального наполняющего его света, ощущения Творца — света нэфеш.
Для чего нам нужно здесь развивать какие-то способности: изучать науки, ремесло, иностранные языки и т.д., если в духовном это не понадобится?
Этот мир предстает нам в пяти органах чувств, как копия духовного мира, состояния, ощущения в шестом органе чувств. Отличие только в материале, на котором происходит ощущение: на эгоистическом материале (подложке, матрице, экране) или альтруистическом. Поэтому развитие шестого органа чувств невозможно из иного состояния, кроме как из нахождения в ощущениях наших пяти органах чувств. Именно из них, вопреки им, мы можем правильно развить шестой орган, потому что отношения между пятью органами чувств и шестым — обратные.
Существует ли кто-нибудь разумный, кроме человека?
Разум является порождением желаний, развившимся именно для достижения желаемого. Поскольку нет более эгоистического существа, чем человек, постольку нет более разумного, чем человек. По мере развития шестого органа чувств, в человеке развиваются также и его естественные желания, именно для того, чтобы на них взрастить шестой орган. Поэтому изучающий Каббалу становится большим эгоистом и более разумным существом, чем его окружающие. Но именно благодаря тому, что идет выше и вопреки своему эгоизму. В таком случае можно сказать, что нет более разумного, чем каббалист, познающий все мироздание от низин нашего мира до вершин Высшего мира.
Каббала говорит, что на других планетах существует только животная и растительная природа. Откуда Каббала это знает, каббалисты — что, туда летают?
Возможно существование всех видов жизни в рамках нашей Вселенной, вплоть до существ, разумом и биологически подобных нам, кроме нашей духовной сути, точки в сердце, зародыша души, сосуда подобия Творцу — это есть только в человеке на планете Земля.
Почему Вы говорите, что нельзя объяснить духовные категории земными понятиями, ведь все можно объяснить словами?
Земными словами можно объяснить только явления, которые порождают эти слова. Каждому нашему ощущению мы находим подходящее слово для выражения ощущения. Но если ощущению нет аналога в нашем мире, то нет ему и названия. Поэтому ощущаемое в шестом органе не может быть выражено словами этого мира. Чтобы передать нам внешнюю форму своих ощущений Высшего мира, каббалисты используют «язык ветвей»: поскольку из Высшего мира нисходят силы, порождающие весь наш мир и определяющие все в нем происходящее, то каббалисты используют названия объектов и действий нашего мира для обозначения названия объектов и действий Высшего мира. Проблема в том, что, читая каббалистические тексты, мы читаем вроде бы повествование о нашем мире, в то время, как каббалисты подразумевают Высший мир. Но до тех пор, пока мы сами не войдем в ощущение Высшего мира, мы не обнаружим, какие объекты и действия подразумеваются каббалистами. Для чего же тогда нам изучать каббалистические тексты? Только для привлечения на себя Высшего исправляющего света.
Почему существует половое разделение в нашем мире (женщины и мужчины), какой в этом смысл?
Чтобы привести Малхут, желание насладиться, к исправлению, в нее необходимо внести свойства Бины, желания отдавать. Малхут не меняет свои свойства получать на свойства отдавать, но, ощущая свойства Бины, проникается желанием уподобить свои свойства Бине, то есть, чтобы ее единственное возможное действие — получать наслаждение, стало эквивалентным действию Бины, Творца, — отдавать. Введение свойства Бины в Малхут достигается разбиением сосуда (кли, экрана) и смешиванием свойств Бины и Малхут. Вследствие этого в душах возникают как свойства Бины, отдающие, так и свойства Малхут, получающие. Оба необходимо исправить. Так каждый исправляющийся и поступает, исправляя свою душу. Но все, что есть в духовном, отражается в материальных объектах и действиях нашего мира, а потому в телах нашего мира происходят разделение на тела, соответствующие в духовном отдающему парцуфу — Зеир Анпин — мужчина, и парцуфу получающему — Малхут — женщина. Соответственно и методика исправления желаний с намерения «ради себя» на намерение «отдавать» различна. Необходимо отметить, что после частного индивидуального исправления все души сливаются в одну, без какого бы то ни было отличия, в общей системе слияния с Творцом, равные и совершенные.
Действительно ли существуют такие феномены, как порча, сглаз, проклятие, аура, ведьмы, ангелы и т.д.?
Поскольку все души являются частями одной общей системы — одной души, называемой «Адам», то они в состоянии влиять друг на друга своим взаимным отношением. Отсюда и возникло понятие порча, сглаз, проклятие, благословение, духовная помощь. В духовном мире, как и в нашем, есть части природы: неживая, растительная, животная и человек. Все они — суть духовные силы без обличия и формы. Соответственно, их названия: неживая — «эйхалот» (помещения), растительная — «левушим» (одеяния), животная — «малахим» (ангелы), человек — «нешамот» (души). Только в нашем мире есть сила, свойство, облаченное в тело. В духовном мире все объекты и действия — суть силы вне всякого обличия.
Почему человек спит, что такое сон, что с человеком происходит во время сна?
Все свойства, действия, состояния в духовных мирах отображаются в материальных объектах в нашем мире, как в своей материальной копии. В Высшем мире душа может находиться в малом наполнении светом (состояние «катнут») и в большом наполнении светом (состояние «гадлут»). Малое состояние (катнут) делится, в свою очередь, на состояния «внутриутробное», «вскармливание», «подростковое». Большое состояние (гадлут) делится на «зрелое» и «старческое». В любом из этих состояний есть также состояние «сон» — временное исторжение основной массы света из души. При этом от недостатка света душа как бы засыпает.
Каббала как-то связана с другими духовными течениями, например, шамбалой и т.д.?
Никогда и ни в какой мере наука Каббала не была связана с какими бы то ни было мистическими, религиозными, «духовными» течениями, поскольку является наукой о природе Высшего мира, раскрывающейся в мере развития в человеке шестого чувства — экрана. Средство исследования — экран. Методика исследования — наука Каббала. Исследуемый объект — Творец или Высший мир, что одно и то же. Ощущение Творца называется нами ощущением Высшего мира или иначе — миры, духовные ступени — меры ощущения Творца. Еще точнее: все вообще, ощущаемое нами, есть не что иное, как ощущение Творца в нашем кли — желании. Даже до овладения экраном, человек ощущает Творца в виде этого мира. Поэтому такое ощущение называется скрытым.
Какая разница между Каббалой и обычным психоанализом?
Все постигаемое — достоверно для всех остальных постигающих, может быть записано и воспроизведено кем угодно, обладающим теми же возможностями, экраном. Психоанализ занимается анализом земных, относящихся к уровню нашего мира, естественных свойств человека. Каббала занимается обретением нового, высшего свойства.
Есть ли разница между Каббалой и другими духовными течениями и конфессиями?
Все, кроме науки Каббала, занимаются изучением человеческой психики, методами ее применения для достижения большего психологического комфорта. Только Каббала занимается раскрытием Творца человеку, ставит только это своей целью, и ни в коем случае не улучшение эгоистического состояния человека в этом мире, в этой жизни.
Говорят, что карты Таро берут свое начало из каббалистических источников, это правда?
В Каббале никогда и нигде не применяются подобные приемы. Сама Каббала запрещает всякое гадание, занятие предсказанием. Это противно самому роду исследований каббалиста, который именно сам, добровольно закрывает глаза на все, чтобы обрести Высшее кли — Бину, отдачу, вопреки знанию. Именно на отрицании раскрытия происходит раскрытие.
Люди, которые пережили клиническую смерть, говорят, что они видят коридор, свет и т.д.? Что с человеком происходит, когда он умирает, он что, попадает в рай или ад?
После смерти тела, то есть прекращения получения информации через пять телесных органов чувств, остается в распоряжении «Я» (Малхут) человека только восприятие через точку — свойство Бины. Это минимальное ощущение духовного, ощущение нахождения в своем корне, Творце, подобно точке. К этому состоянию устремляется ощущение после выхода из ощущения в пяти земных органах чувств. Следует заметить, что каббалист, развивая из точки сосуд, получает в него Высший свет — ощущение в миллиарды раз большее, чем проходящие клиническую смерть, причем ощущение осознанное, постоянное, управляемое.
Каббала как-то объясняет такие явления, как телепатия, перемещение в пространстве во время транса?
Каббала вообще ничего не объясняет из известных феноменальных состояний «транса», «ухода в иной мир», «перемещения в пространстве» и пр. Каббала занимается только исследованием Творца и методикой сближения, слияния с Ним, методом уподобления свойств души свойствам Творца. Как каббалист, считаю все эти явления не более чем психологическими, психосоматическими, внутренними возбуждениями и переживаниями человека, но никак не реально существующими.
Понятие добра и зла с точки зрения Каббалы? Как Каббала расценивает зло, совершенное в нашем земном мире, которое обратилось добром, например, человек, намеренно убивший комара, избавил мир от малярии, сам не зная этого?
Добро — свойство Творца, отдача, услаждение (возможно, не в нашем эгоистическом понимании). Зло — все, что противоположно свойствам Творца, все, что мешает человеку достичь свойств Творца. Добро и Зло, совершаемые в мире, совершаются неосознанно, в силу заданных свыше свойств. На это нет ни у кого из людей свободы воли. Поэтому и все «добрые» поступки, типа избавления человечества от малярии, не считаются поступками человека, а действиями Творца. Действия человека начинаются с реализации свободы воли, когда Творец указывает человеку, как сближаться с Собой, а человек готов приложить усилия в этом направлении. См. статью «Свобода воли».
Предопределено ли все в нашем мире, например, что я должен стать президентом или быть дворником, жениться на определенной женщине и т.д.?
Абсолютно все предопределено, а свобода воли — только в ускорении пути к заранее заданной Цели по заранее заданному пути. Но личное устремление к Цели, заданной Творцом, создает в человеке свойства, равные Творцу, и поднимает его на уровень Творца — вечный, бесконечный уровень всепознания.
Если я буду заниматься Каббалой, поможет ли это мне как-то в жизни, я меньше буду болеть, буду более удачлив и т.д.?
Относительно, поскольку до тех пор, пока в мире не все исправлено, личное исправление каждого все равно получает искажения, отрицательные влияния от неисправленных душ, а потому и каббалисты болеют, умирают.
Почему некоторым людям везет, а некоторым не везет, почему кто-то богатый и знаменитый, а кто-то работает дворником, почему один родился в такой семье (богатой, обеспеченной), а другой — в бедной семье, почему кто-то в раннем возрасте умирает, а кто-то в старости? От чего это зависит и для чего это нужно?
Это определяется корнем каждой частной души в общей душе Адама, ее связью с иными душами и прочими факторами, необходимыми для исправления каждой отдельной частной души. Каббала, в общем, не исследует эти причины, хотя они отчасти изучаются и излагаются в разделе «Теория кругооборотов жизней», потому что эти события, проходящие над душами, не подчиняются влиянию человека. Свобода воли человека может и должна реализовываться в полном устремлении к сближению с Творцом подобием свойств.
Почему человеку свойственно больше разрушение, чем созидание?
Потому что в нисхождении свыше, из мира Бесконечности, в наш мир душа Адама прошла разбиение экрана, вследствие чего «намерение отдавать» обратилось в ему противоположное — «намерение получать». В таком состоянии частные, разделенные эгоизмом друг от друга души, нисходят в наш мир, и следствие этого их внутреннего состояния мы наблюдаем во всех поступках человека.
Вы можете назвать, сколько людей, занимающихся Каббалой, учеников, вышли в духовное, их имена?
Среди моих учеников есть такие. Более точные данные дать не имею права.
Существует ли молитва в Каббале?
Обращение к Творцу о помощи и только о получении силы исправить намерение «получать ради себя» на намерение «отдавать ради Творца» является действующей, эффективной духовной молитвой. Все желания каждого в мире, всех творений: неживых, растительных, животных, людей восходят к Творцу, и каждое из них получает отклик. Но ответ на молитву о сближении с Творцом в миллиарды раз сильней, поскольку только она соответствует плану творения. Остальные молитвы подобны просьбе к Творцу устранить Зло, которое Он же причиняет. Понятно, что не такие отношения задуманы быть Целью творения.
Как представить себе то, что невозможно представить: время, пространство?
Время исчезает при превышении скорости света, наивысшей в нашем мире. Время в Высшем мире — это количество произошедших действий. Например, «6000 лет» — имеется в виду 6000 последовательных действий. Пространство — это желание. Оно может быть пустым, полным, отсутствовать, рождаться.
Являются ли войны в нашем мире отголоском высших духовных процессов?
Весь наш мир двигает единый Закон мироздания, призванный привести человечество к подобию Творцу, и все происходящее является действиями по достижению этой цели. Если бы человечество было в исправленном, уподобленном Творцу состоянии, не было бы никаких изменений в природе и все бы протекало в постоянном оптимальном режиме. А до тех пор, пока человечество не достигло такого состояния, тот же закон автоматически воздействует на каждого лично и на всех вместе, в мере развития каждого, чтобы вызвать в каждом и во всех осознание необходимости достижения цели.
Понятие свободы: насколько оно может быть неограниченно в творении, ведь абсолютная свобода подразумевает, в том числе, и свободу от Творца?
Стремление к Творцу — это закон природы, человек в этом не свободен, природа вынудит его страданиями устремиться к Нему.
Свобода состоит в том, чтобы, не дожидаясь страданий, самому добровольно принять этот единственный путь. И пока человек добровольно не примет этот путь, природа в меру его сопротивления будет вынуждать его пересмотреть свое отношение к свободе выбора в сближении с Творцом.
Почему Творец желает дать наслаждение творению? Это что — недостаток Творца?
Желание насладить творение исходит не из недостатка в Творце, а именно из Его вечности и совершенства. Только в совершенном возникает мысль об отдаче, причем в мере бесконечной, как Он сам.
Наука каббала не рассматривает процессы и явления нашего мира, она описывает структуру высших миров. Но, тем не менее, каким образом возможно применение каббалистических знаний в нашем мире?
Наука каббала описывает последовательные изменения, которые происходят с человеком в нашем мире, находящемся под влиянием общего закона мироздания, направленного на единственную цель — привести человека к подобию Творцу. Действие этого закона на человека в зависимости от уровня развития последнего называется «мир». Поскольку в желании человека существует 5 уровней желания, то соответственно, и воздействие на человека этого общего закона с уровня Бесконечности делится на 5 уровней воздействия, образующих 5 миров.
Изучение, постижение миров — это изучение соответствия уровней желания, его изменения и воздействия на него общего закона. Всего есть 5 миров, по 5 уровней и по 5 подуровней, итого — 125 ступеней. Описание соотношения человека и закона (Творца) на каждом уровне является предметом изучения науки каббала.
Практического применения в нашем мире каббала не имеет. Невозможно с помощью ее знаний ничего изменить в нашем мире. Но человек, вооруженный знаниями каббалы, иначе, правильно, полезно относится к себе, обществу, миру. Его действия эффективны. Его мысли благотворно влияют на окружающих. Он является положительным духовным зарядом общества, поскольку притягивает в наш мир высший свет, несущий изобилие, благо, покой.
Где связь нашего мира и высших миров, где место каббалы в этой структуре?
Человек воспринимает окружающее через свои 5 органов чувств. Восприятия суммируются, сравниваются с уже имеющимися в памяти и рисуют в сознании человека картину мира.
Все, что находится вне органов чувств — не воспринимается. Если бы человек имел иные органы чувств, он бы воспринимал мир вокруг себя по-иному. Можно также создать сигналами в мозге человека любую картину, которую он воспримет как действительность. Несомненно, иные организмы воспринимают мир иначе. Каков мир вне нас?
Ответ может быть только относительно конкретного ощущающего. Мир, неощущаемый никем, называется «Он Сам по Себе» (Ацмуто). Иного названия нет, потому что Он не воспринимаем.
Развив шестой орган чувств, человек ощущает в нем высшую информацию, причины всего происходящего в этом мире. Поэтому он называет раскрытие причин происходящего «Высший мир». Находясь одновременно в ощущении обоих миров, можно исследовать связи между мирами, как и каким образом высший мир управляет нашим, как нисходят сигналы управления.
Изучение этих зависимостей и связей и представляет собой предмет изучения науки Каббала.
Почему человек эгоистичен? Почему слово «эгоизм» исторически носит негативный оттенок?
Вся природа — это желание поглотить, насладиться, наполнить свое желание, ощущение пустоты, недостатка.
Творения, уровень развития желания которых характеризуется как неживой, растительный и животный — желают наполнить только свой собственный недостаток.
Уровень развития желания «человек» обладает качественным отличием: в нем есть не только желание наполнить себя, как на животном уровне, но есть ощущение себе подобного.
В силу этого человек ощущает наслаждения и страдания других, т.е. может расширять свои желания за счет зависти, стремления к почету и учиться избегать страданий. Он желает заполнить себя не тем, чего желает, а тем, чем наслаждаются другие.
Он страдает от того, что есть у другого, несмотря на то, имеется это у него или нет. Поэтому животный уровень желания наполниться не называется эгоистическим, а уровень желания «человек» — эгоистичен.
И он негативен, потому что человек сравнивает себя с другими и желает быть всегда более наполненным. Любыми путями он обязан компенсировать это ощущение (в том числе за счет других). Это стремление является корнем всех столкновений и конфликтов, а потому считается негативным.
Что можно считать эгоизмом высшего уровня?
Эгоизм наивысшего уровня находится в человеке. Потому что кроме желания наполниться на животном уровне, ему в качестве надстройки к этому желанию дано чувство ближнего.
Это чувство ближнего человек использует, завидуя ближнему и тем самым увеличивая свои желания. Но чем больше желания, тем больше ощущение недостатка. Причем, независимо от того, есть ли у человека возможности наполнять все, заимствованные от окружающих, желания.
Потому что желание никогда наполнить нельзя: как только наполнение, наслаждение входит в желание, само желание уменьшается, вплоть до исчезновения, что ведет и к исчезновению ощущения наслаждения.
В итоге человек остается пустым, будто и не получал ничего. Это вызывает разочарование и побуждение попробовать наполнить себя еще и еще.
Благодаря рекламе, развитию коммуникаций и тесному общению всего человечества, в наше время человек быстро убеждается, что все новые желание не приносят ему наполнения.
Возникает опустошенность, депрессия — болезнь века. Это и есть эгоизм высшего уровня, когда он понимает, что бессилен наполнить себя.
В итоге человек продолжает искать способы наполнения:
или уменьшать желание, отчего страдания, ощущение пустоты уменьшаются, и это эквивалентно определенному наполнению;
или найти метод наполнения, при котором наслаждение не гасило бы желание, а наоборот, они бы сосуществовали вместе, поддерживали и развивали друг друга.
Этот метод наполнения называется «Каббалистическим», потому что основан не на уменьшении эгоизма, а наоборот, на его увеличении.
Как только человек начинает применять на себе каббалистический метод наполнения, его желания стремительно растут — до величины всего мироздания, до готовности поглотить все наслаждения во всех мирах.
Но человек одновременно с ростом желаний наполняет их, и поэтому они могут постоянно развиваться, вплоть до величины Творца. Поэтому самый большой эгоизм возникает в человеке, поднимающемся по ступеням духовных миров, но человек тут же исправляет и наполняет его.
Можно ли считать науку Каббала единственным инструментом или средством постижения духовных миров для людей, находящихся в низших мирах?
Несомненно, потому что она использует рост желания — т.е. развитие инструмента восприятия мироздания. Рост желания уровня «животный», затем рост желания уровня «человек», и вплоть до того уровня, когда человек начинает ощущать высший мир.
И далее, методика Каббалы развивает его желание вплоть до уровня «Творец». Желание по мере своего роста наполняется, его наполнение анализируется — что и является ощущением и постижением того состояния, того мира–ступени, на которой человек находится.
Все постижение совершенно аналогично постижению нашего мира через пять органов чувств, с отличием лишь в том, что постигаемое постигается в сознательно развиваемом дополнительном органе чувств — шестом органе, называемом «душа».
Насколько допустимо преподавать Каббалу людям, не готовым к восприятию данного материала. Имеется в виду курс лекций в Вузах в рамках учебного процесса. Или присутствие на подобных лекциях может быть свободным?
Каббалисты считают, что Каббалу может изучать каждый с 9-летнего возраста. Поскольку именно с этого возраста человек задается вопросом о себе, о мире, о смысле жизни. А Каббала занимается именно тем, что раскрывает человеку этот вопрос.
Для раскрытия этого вопроса человек рождается в этом мире и пока не раскроет этот вопрос так, что раскрытием его наполняет свою душу, вынужден повторно являться в этот мир, поскольку раскрытие вопроса о смысле жизни, т.е. раскрытие Творца, обязано произойти во всей высоте мироздания, от наинизшего, нашего мира, до наивысшего, мира бесконечности, т.е. безграничного раскрытия Творца.
На изучение Каббалы нет никаких ограничений. Ее можно изучать в любых условиях, без всякой предварительной подготовки, независимо от пола, возраста, происхождения, образования.
Уже практикуется преподавание науки Каббала в качестве дополнительного, факультативного и официального предмета в некоторых Вузах. В некоторых университетах Израиля есть факультет Каббалы.
В науке Каббала говорится, что мы не можем работать со своими животными желаниями, тогда с помощью чего мы можем работать в движении к духовному?
Наши естественные телесные желания могут принимать информацию только от наших пяти органов чувств. Используя их, мы немногим отличаемся от животных: только в несколько большей мере ощущая этот мир — одинаковый для нас и для животных объем мироздания.
Поэтому пять органов чувств, имеющиеся и у нас и у животных, называются «животными». Качественное отличие, т.е. подъем на следующую ступень ощущения мироздания, Творца, происходит с обретением шестого органа чувств. Информация, получаемая в этот орган, и называется духовной.
Именно развивая этот приемник высшего ощущения, продвигаются в высшем мире. Отличие его от пяти естественных органов в том, что он, хотя и является желанием наполниться, как и пять первичных, но это — желание наполниться ощущением Творца, высшим наслаждением.
Самое важное, что развивать это желание и наполнять его можно только при условии его подобия Творцу, т.е. в форме отдачи.
В итоге, используя желание насладиться Творцом с намерением «ради Творца», человек становиться качественно равным Творцу, полностью постигает все мироздание, восходит на наивысшую ступень своего существования — т.е. не просто познает внешнюю природу, используя свои естественные пять органов чувств и науки этого мира, а сам преобразуется — становится ее наивысшей частью, как Творец.
Если рассматривать принцип пирамиды: человек накапливает базовые знания к продвижению в науках. Должен ли он полностью отбрасывать их (обнулиться) или они могут ему помогать (принцип целостности)?
Науки этого мира в общем помогают человеку в развитии дополнительного органа чувств и его правильном применении. Постигая новый мир в новом органе ощущения, человек сравнивает свои новые постижения с постижениями в этом мире и явно прослеживает аналогии между получаемыми данными, вплоть до того, что видит, как оба постигаемых им мира параллельны, и отличие лишь в их материале, а все, имеющееся в высшем мире, нисходит в низший мир, как следствие, ветвь от своего корня.
Можно ли сказать, что в настоящий момент в науке Каббала проводится лонгэтюдный (длительный) эксперимент, и мы являемся частью этого эксперимента?
Сама наука не производит экспериментов. Эксперименты производят в науке ученые. В Каббале каббалист производит эксперименты, но они производятся лично им, и только на себе, потому что он не может соотноситься с внутренними ощущениями остальных творений.
Каббала — это наука о внутреннем, индивидуальном постижении человеком истинного окружающего нас мироздания, общего закона Творца.
Но все человечество постоянно движется этим единым законом к намеченной им изначально цели — довести человека до наивысшего уровня путем предоставления ему возможности свободного самостоятельного сознательного развития: в противоположность тому, как мы развиваемся во всем остальном — неосознанно исторически, неуправляемо, по скрытым от нас путям.
И это потому, что в нашем земном развитии мы не имеем никакой свободы воли, и потому общий закон воздействует на нас, не спрашивая нас. А мы, вроде бы высшие существа мироздания, вынуждены, унизительно осознавая свою ничтожность перед ним, принимать на себя его последовательные формы.
Совсем иное развитие человека в постижении высшего — полностью осознанное, раскрытое, самостоятельное, определяемое самим человеком на каждом этапе его развития. Настолько, что человек как бы сам себя создает. И такого участия в развитии самого себя обязан достичь каждый житель земли в какой-то своей жизни.
Нельзя назвать происходящее с нашим миром, вселенной, человечеством экспериментом, потому что со стороны Высшей Управляющей силы природы, нет в нашем поведении ничего неизвестного заранее.
С нашей же стороны мы должны своими попытками и усилиями добиться своего духовного роста, иначе мы не освоим в действии шестой орган чувств и не удостоимся ощутить в полной мере вечность и совершенство, которые приносит нам его наполнение.
Человек, который занимается Каббалой, должен развиваться только в этом направлении? Понятие карьеры, профессионализма уходят на задний план? Или это некий универсал, который может очень органично сочетать в себе все элементы социума и при этом быть высоко духовным субъектом — «человек успеха» в очень глубоком смысле этого слова. Возможно, что человек успешный в этом мире для Каббалы потерян?
Любое занятие человека в этом мире оценивается по полезному для человечества результату.
Поскольку все действия человека эгоистически вынуждены и нет в них ничего полезного, кроме того, что в результате человек раскроет их бесполезность и придет к решению об исправлении, то оказывается, что каббалист — единственный в нашем мире полезный человек, потому что своими действиями, исправлениями, он притягивает в наш мир высший свет, несущий благо, изобилие.
Каббала призывает человека в рамках нашего мира выполнять свой гражданский долг, работать, иметь семью, служить обществу.
Но основным своим устремлением, своей целью ставить духовное возвышение до цели творения, до причины своего появления в этом мире. В таком случае человек не нуждается более в том, чтобы нисходить в этот мир.
Усиление эгоизма, расширение сферы желаний у занимающихся Каббалой: а где находится регулирующая составляющая, некий сдерживающий фактор? Ведь без этих регуляторов, человек может превратиться в субъекта аморального и социально опасного.
Эгоизм мог бы усиливаться бесконечно, но поскольку чем он больше, тем яснее раскрывается невозможность его удовлетворения, то наступает критическая точка его развития, когда самим обладателям эгоизма становится ясно, что эгоизм вреден.
Начиная с этого момента дальнейшее развитие эгоизма проблематично: человек уже начинает задумываться о том, как бы видоизменить его, дабы обрести возможность наполнить хотя бы в какой-то мере.
А затем наступает и полное разочарование в эгоизме, как средстве ощущения наполнения, и поиск уходит уже за его пределы. Но пока неосуществимость эгоистического наполнения не раскрыта, возможны опасные и аморальные поступки эгоистов, народов, государств.
Что такое мораль и норма с точки зрения каббалиста?
Поскольку все наши действия в этой жизни вынужденные, а свобода воли реализуется только в мере входа в высший мир, то в чистом виде моральных норм не существует, и человечество это постепенно для себя раскрывает.
Каббала требует от каждого члена общества быть оптимально полезным, честным с окружением, выполнять государственные законы, исполнять гражданский долг.
Если мы рассмотрим принцип «Вера — выше знаний», то возникает вопрос: подобный принцип начинает действовать на человека, стоящего на высокой ступени духовного развития или на любого? Если мы рассматриваем второй случай, то понятие науки низводится на уровень религии с ее директивными догмами, а где место эксперименту?
Вера выше знания — имеется в виду, когда человеку раскрывается высшая ступень с ее альтруистическими условиями, противными его настоящим свойствам, он может подняться на эту ступень, только если обретет силу против своего эгоизма — веру выше знания.
Вера — сила подъема вверх. Знание — сила эгоистического расчета. Эксперимент и свобода выбора — остаются за человеком. На человеке лежит свобода поиска сил духовного возвышения.
Что произошло с Евой, когда Адам разбился?
Адам и Ева: Адам – девять первых сфирот, наподобие наших телесных пяти органов чувств, а Ева — желание, 10-я сфира, получающая от Адама, наподобие нашего желания, получающего наполнение от пяти органов.
Адам и Ева — две составляющие части одного творения, души. В первоначально созданном состоянии находились в подобии Творцу, в отдаче, но потеряли это свойство и упали в свойство «получение ради себя».
Кроме того, они раскололись на множество частей, каждая из которых подобна в своем строении прототипу. В каждом из людей находится часть общей души, и каждый обязан исправить свою часть.
Исправление сводится в соединению всех частей вместе в их первоначальном общем желании и намерении.
Поскольку воссоединение происходит против желания, то произведенные усилия увеличивают ощущение подобия Творцу с точки до меры Творца.
Т.е. восстановленные Адам и Ева становятся по величине и свойству равны Творцу, их создавшему.
Согласно Каббале: рождение души в творении происходит в процессе приобретения новых свойств. В связи с этим, как можно охарактеризовать структуру творения до «своего рождения». Что из себя представляет человек, это некий бездушный механизм, машина с заданной программой?
До облачения в желания земного уровня и в земное тело, душа представляет собой точку в Творце. Нисходя в земные желания, точка получает возможность вырасти до размеров Творца.
Увеличение желания происходит за счет присоединения к точке желаний окружающих. Это возможно только в мере любви к окружающим.
Таким образом одновременно приобретаются желания и намерения — годный и подобный Творцу сосуд-желание для получения высшей жизни.
Кроме этой точки, все остальное в человеке – не более как механизм, действующий по заданным параметрам, без какой-либо свободы воли.
Поддается ли какому-то изменению влияние первых факторов на творение, как то — ген, и законы по которым развивается этот ген при определенных влияниях внешних факторов?
Из четырех факторов нашего развития, только влияние на внешнюю среду находится в нашей власти.
В любом творении существуют четыре определяющие его фактора:
1. Основа — это первичный материал данного создания, из которого оно возникло. Зерно сгнивает — внешняя форма полностью исчезает, подобно тому, как наше тело разлагается в земле, но основа остается и дает новый побег, подобно тому, как наша душа вынуждает родиться новое тело, чтобы облачится в него.
2. Неизменные свойства основы. Основа никогда не примет форму других хлебных злаков, например, овса, а лишь предшествовавшую ей форму, которая потеряна ею, то есть, форму пшеницы.
Возможны определенные изменения в количестве и качестве нового побега, которые зависят от окружающей природы, от почвы, удобрений, влаги, солнца — однако, основа формы пшеницы (то есть прежней сути), не претерпевает никаких изменений.
3. Свойства, изменяющиеся под воздействием внешних сил. Под воздействием внешних факторов качественно меняется оболочка сути — зерно остается зерном, но его внешняя форма меняется и зависит от окружающей среды.
Дополнительные внешние факторы присоединились к сути и вместе с ней дали новое качество за счет влияния внешней среды.
Это может быть солнце, земля, удобрения, влага, дождь — относительно зерна; или общество, группа, книги, Учитель — относительно человека.
4. Изменения внешних сил. Человеку необходимо окружение, которое развивается и постоянно влияет на его развитие.
А человек, развиваясь, влияет на окружение, побуждая его к росту, что в свою очередь, вновь поднимает человека. Таким образом человек и его среда параллельно растут.
Этими четырьмя факторами определяется все состояние каждого творения:
Суть свою — я изменить не могу.
Законы, по которым меняется моя суть, — я изменить не могу.
Законы изменения моих внутренних свойств в зависимости от внешних воздействий — я изменить не могу.
Окружающая среда, от которой я полностью зависим — я могу изменить.
Если я могу в настоящем влиять на окружающую меня среду, я определяю этим свое будущее состояние.
Единственное, на что может повлиять окружающая среда — это на качество и количество, то есть, на темп и на качество того пути, который пройдет человек: пройдет ли человек его с болью, в страхе, в страданиях, в тысячелетиях кровопролитных войн или он пройдет его спокойно, комфортно, поскольку сам стремится к цели.
Состоянию наполнения предшествует состояние опустошения. Как в состоянии опустошения возможно «не сорваться» и «ухватиться» за высшую цель, то есть в ощущении, когда «у меня ничего нет» прийти к тому, что «я ничего не хочу получать», ведь это невозможно с точки зрения эгоизма?
Продолжить свое духовное устремление в состоянии отрешенности, опустошения, ощущении безысходности можно только при помощи:
создания в себе привычек, которые будут требовать от вас действий, потому как стали второй вашей природой;
создания вокруг себя подходящего окружения, которое бы вас постоянно держало в состоянии духовного вдохновения и устремления к цели;
систематических занятий, которые вы обязаны посещать и пр..
Имеет ли значение в движении к духовному определенные свойства человеческой души, то есть возможно ли, «впитав» в себя свойства других душ, не имея предыдущего духовного опыта и духовных преимуществ, как бы «заимствовать» его у других?
Как в нашем мире, заболев, человек использует знания врача и готовые лекарства, а не начинает изучать медицину, чтобы излечиться от болезни, так и в духовном своем продвижении он может использовать опыт и советы уже достигших цели, к которой он стремится.
Поэтому каббалисты пишут книги, а раскрывающие скрытые пласты мироздания, сравнивая свои ощущения с записями великих, учатся анализировать ощущения
Понятие «зависти» и «групповых конфликтов». Нужно ли искусственно создавать данный вид взаимодействия с целью выявления недостатков в себе? Если ты видишь только проявление добра по отношению к тебе, не является ли это регрессором в духовном смысле?
Ничего искусственного создавать не надо, потому что, по мере роста желания, все недостатки проявятся, и ничто не сможет удержать их в скрытом состоянии — ни воспитание, ни стыд. Развитие новых желаний обнажает человека и перед собой и перед окружающими.
Конфликты в мировом масштабе. Являются ли войны в нашем мире отголоском высших духовных процессов?
Весь наш мир двигает единый закон мироздания, призванный привести человечество к подобию Творцу, и все происходящее является действиями к этой цели.
Если бы человечество было в исправленном, уподобленном Творцу состоянии, не было бы никаких изменений в природе и все бы протекало в постоянном оптимальном режиме.
А до тех пор, пока человечество не достигло такого состояния, тот же закон автоматически воздействует на каждого лично и на всех вместе, в мере развития каждого, чтобы вызвать в каждом и во всех осознание необходимости достижения цели.
Человек ощущает «наш мир» с помощью 5 органов чувств? Является ли преимуществом или недостатком отсутствие какого-либо из органов ощущения, например, слуха или зрения? Что из себя представляют такие люди?
Никакие телесные органы ощущения не мешают и не помогают человеку в реализации своего предназначения, поскольку любая особенность состояния человека, его органов чувств — также включена в общее условие достижения цели.
Мысли как проявление Творца в тебе и как следствие смены состояний: есть ли здесь место свободе проявления творения или это прерогатива Творца?
Мысли, желания, действия — все они предопределены нашими внутренними свойствами, реализующимся в каждом состоянии духовным геном (решимо) и внешними условиями.
Свобода воли — только в изменении окружения. Но окружению человек подчинен полностью. Т.е. после выбора окружения, он уже является его рабом.
Мифы о каббале
Каббала — это индивидуальное ощущение Творца каждым человеком лично.
Никакой мистики в каббале нет — это наука обо всем мироздании, изучение которой позволяет человеку ответить на вопрос о причине и цели своего существования, определить свое место в жизни...
Текст
В этом разделе мы расскажем о всевозможных мифах и заблуждениях, сопровождавших каббалу на протяжении тысяч лет.
Что только не выдавалось под именем каббалы – это и магические ритуалы, в которые посвящают только высокообразованных и истинно верующих иудеев мужского пола, достигших 40-летнего возраста, это и гадание на картах и кофе, жонглирование цифрами (гематрии, нумерология), камеи и амулеты, красные нитки и дыхательные упражнения, и даже ритуальные танцы.
Рассмотрим наиболее распространенные стереотипы, которые не позволяют людям приблизится к науке каббала.
Миф 1: Каббалой нельзя заниматься до 40-летнего возраста
Ответ: Со времен великого каббалиста АРИ никаких ограничений на изучение каббалы не существует. Ею могут заниматься все, даже женщины и дети. Все запреты существовали только до XVI века. И установили их сами же каббалисты. Оберегая тех, чьи души еще не достигли соответствующего уровня развития, каббалисты принимали в ученики только прошедших строгий отбор.
Сегодня миллионы людей начинают ощущать потребность в каббале, и остановить этот процесс невозможно. Стремление к Творцу заложено в природе творения, и сейчас это начинает проявляться в явном виде. Всё определяет только желание. Если человек желает, значит, уже созрел для этого, и на него не действует никакой запрет.
Вообще, в каббале понятия «нельзя» и «запрещено» означают «невозможно». Поэтому запрет на изучение каббалы на самом деле выглядит так: «Не может заниматься каббалой по причине отсутствия желания».
Миф 2: Каббала является мистическим учением иудаизма, которое обычно связывают с оккультным знанием
Ответ: «Каббала» в переводе с иврита означает «получение», то есть, обретение особого знания, которое доступно каждому человеку. Некогда эта наука, действительно, была тайной. Она зародилась на территории Междуречья около четырёх тысяч лет назад в Вавилонский период. Основатель каббалы, житель древнего города Ур Халдейский, Авраам, открыл возможность постичь ту область мироздания, которая недоступна человеку в восприятии пяти естественных органов чувств. Он сумел овладеть этой наукой и, собрав группу приверженцев, передал ученикам свой способ постижения скрытой от нас части мира. С тех пор это тайное знание переходит из поколения в поколение посредством очень незначительного, ограниченного числа последователей.
Передавалось оно, действительно, всегда из уст в уста, от учителя к ученику. Во все времена, вплоть до нашего века, существовал очень узкий круг каббалистов. В настоящее время каббала, напротив, получает все более широкое распространение, так как у человечества появляется желание узнать о ней, изучить ее, применить эти знания в силу того, что они могут быть нам очень полезны, особенно сейчас, когда мир близок к всеобщему кризису.
Миф 3: Каббалу, также как и другие религии, следует принимать на веру
Ответ: Каббала абсолютно противоположна вере, она не имеет никакого отношения ни к религиям, ни к любого рода верованиям — это чистый эксперимент.
Человек осваивает окружающую действительность, обрабатывая информацию, которая поступает в мозг с помощью пяти органов чувств, и используя технические приспособления, расширяющие диапазон возможностейэтих органов. Для того чтобы исследовать наш мир, который традиционным способом перед нами не раскрывается, необходимо развить в себе шестой орган чувств.
С помощью этого дополнительного сенсора человек начинает ощущать скрытую часть мироздания и, соответственно, изучает ее, сообразуясь с теми же законами и правилами, какие приняты в любой академической науке. Чтобы результат был как можно более достоверным, каббалисты используют неоднократную повторяемость опытов, и способ передачи знания от одного исследователя к другому. Единственное, что отличает ученого-каббалиста от представителей других областей науки, это то, что он должен прежде, чем заняться изысканиями, развить в себе шестой орган чувств.
Миф 4: Использование каббалистических знаний помогает в бизнесе
Ответ: Занимаясь подлинной каббалой по тем источникам, которые существуют у человечества уже тысячи лет, вы не получите рецепта, как преуспеть в обыденной жизни, используя эгоистические свойства и желания.
Каббала не обещает человеку никаких заманчивых перспектив в его повседневном эгоистическом существовании, где он желает удачно устроиться на работу, получив «хлебную» должность, как можно выгоднее жениться или выйти замуж, поскорее обогатиться, начать властвовать. Крепкого здоровья она тоже не гарантирует. Одним словом, в результате ваших занятий каббалой, эгоистического наполнения вы не обретете.
Следует ясно понимать, что чудес на свете не бывает. Каббала ожидает, когда человечество осознает, что у него нет никаких внутренних средств, чтобы чудесным образом взять, да и сделать для себя что-нибудь невероятное, волшебное.
Если вы, действительно, захотите понять смысл жизни, увидеть, как правильно поступать, то взамен вы обретете вечность, совершенство. У вас будет все это, но только в том случае, если вы не спрашиваете: «Как же я могу побольше урвать от этого мира?», а начинаете думать на более высоком уровне: «Что я могу ему дать? ». Человечество придет к такому состоянию, хотя это кажется сейчас весьма фантастическим и несбыточным, и именно эгоизм приведет нас к нему.
Миф 5: Каббала предсказывает будущее человечества
Ответ: Каббала свидетельствует, что если мы не начнем выполнять программу исправления, то нас ожидает возможность третьей и четвертой мировых ядерных войн, в результате которых останется буквально несколько миллионов человек, но они все равно выполнят программу творения. Эти люди включат в себя все души. Дело не в количестве наших тел, а в качестве душ, которые должны достичь наивысшего уровня существования, запрограммированного природой. Каббала говорит о том, что конечная цель предопределена, и она — абсолютно благоприятна. Однако путь к ней зависит, исключительно, от воли самих людей. В настоящий момент, именно на данном этапе, человечество вышло на тот уровень развития, когда может и должно сделать выбор - добрым или жестоким путем ему следует продвигаться.
Ни один каббалист не может просчитать заранее путь, по которому сейчас пойдет развитие человечества, потому что это определяется его свободной волей. Каббалисты говорят о вариантах развития, которые могут возникнуть в результате того или иного воздействия человека на природу. Однако выбор самого пути неизвестен, и спрогнозировать его невозможно, он зависит только от нашего свободного выбора.
Миф 6: В каббале существуют ритуальные действия и обряды
Ответ: Никаких ритуальных действий, обрядов и внешних механических практик каббала в себе не содержит. Поэтому, если вы наблюдаете что-либо подобное, то можно с уверенностью сказать, что истинной каббалы в этом нет. То же самое относится и к произвольному жонглированию числовыми значениями слов, картинками сфирот, картами Таро. Любое изображение — не более чем прикладной материал.
Каббала — это постижение Творца каждым человеком лично.
Поэтому, если вам желают продать камеи, особые амулеты — это может послужить только обогащению продавца. Конечно, если вы, словно индейский абориген, верите в силу амулета, то это может помочь и вам, но чисто психологически. В каббале, как и в любой академической системе знаний, нет никакой мистики. Каббала — наука. Это естествознание, изучающее все мироздание, а не только наш мир, как другие науки.
Продвижение возможно только посредством желания исправить свои намерения, а не усовершенствовать механические действия.
Миф 7: Каббалисты придают особое значение амулетам, святой воде и красным ниткам как средствам улучшения жизни
Ответ: Каббала не обучает человека ничему, что происходит в нашем материальном мире, и поэтому она неприменима как средство обогащения, достижения почета и славы. Каббала дана нам для того, чтобы вытащить человека из ощущения этого мира в ощущение мира духовного (реальность, ощущаемая в дополнительном органе чувств — душе). Поэтому все методики, которые применяет человек для успешного существования в этом мире — не являются истинной каббалой.
Определение каббалы мы находим в статье «Суть науки каббала» Бааль Сулама, который является непререкаемым авторитетом в этой области. Он пишет так: «Наука каббала представляет собой причинно-следственный порядок нисхождения Высших сил, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, связанным между собой и направленным на раскрытие Высшей управляющей силы (Творца) человеку в этом мире».
О том, что амулеты и заговоры запрещены, сказано еще АРИ. Ими нельзя пользоваться, потому что этим мы вводим человека в заблуждение. Человеку кажется, что в этих предметах есть какие-то сверхъестественные силы, а на самом деле весь эффект основан лишь на психологическом воздействии на человека.
Человек стремится к чувству безопасности, уверенности. Есть много суеверий вокруг всего, что связано с удачей, где невозможно предсказать результат заранее. В таких случаях человек пользуется любыми методами, чтобы преодолеть свою психологическую неуверенность. Это помогает ему преодолеть тяжесть, и в этом смысле его действия абсолютно оправданы. Однако надо понимать, что силы у человека появляются не от сверхъестественных сил амулета, а от его веры в то, что в амулете есть эта сила.
Подобные действия категорически запрещены каббалистами, поскольку они создают неверное представление о духовном: человек начинает представлять духовный мир в виде тайных сил, в материальных предметах этого мира, в особых связях букв, в кодах и заклинаниях. Мы должны вырасти из этого и понять, что лечит в данном случае чувство уверенности, а не Высшая сила.
Какое благословение произносить, когда повязываешь красную ниточку? Вы можете сказать, например: «Я желаю, чтобы моя вера в красную ниточку помогла мне психологически преодолеть все невзгоды». Но при этом никак не связывать эту ниточку с Творцом. С Творцом вас может связывать только ваше устремление к уподоблению Ему, а не ваше стремление получше устроиться в этом мире, избежать страданий, которые Творец же вам и посылает, чтобы вы не уничтожали их, а из них устремились к Нему.
Считая, что в нитках, воздухе, земле есть святость, мы низводим духовное до материального уровня, именно это и называется идолопоклонством. Для психологической поддержки человечество создает себе всевозможные ритуалы. Это оправдано, но следует понимать, что это не имеет отношения к духовному, что ни в каких амулетах и камеях нет святости.
Святость — это свойство отдачи. Весь наш мир эгоистичен, и упомянутые методы призваны психологически удовлетворить запросы человека. Если мы эгоистически приобретаем амулеты и красные нитки, чтобы получше устроиться в этом мире, мы не можем обрести ничего Высшего, ничего, кроме внутренней эгоистической поддержки.
Высший мир — это мир, существующий по законам свойства отдачи, в котором находятся и действуют только силы и чувства без материальных облачений. Он раскрывается человеку только в результате учебы по оригинальным источникам. Бааль Сулам в статье «Предисловие к Учению Десяти Сфирот» п. 155 пишет, что во время изучения оригинального материала («Книга Зоар» и сочинения АРИ с его комментариями), и по мере устремления человека к познанию более совершенного своего состояния, на него воздействует свет исправления. Если же человек изучает неоригинальные каббалистические тексты, то никакие праведные намерения не изменят его природу.
Миф 8: Каббала использует технику медитации
Медитация и подобные ей техники навязывают человеку определенный образ, стиль, тактику мышления и концентрации. И тем самым они ограничивают его в поиске нового. Человек должен сосредоточиться на чем-то определенном, строго ограниченном и отключиться от мира. Это совершенно противоположно каббале. Согласно каббале человек должен быть тесно связан с этим миром - работать, иметь семью, жить жизнью общества.
Ограничивая мысль учеников, заставляя их концентрироваться на определенных умозрительных образах, авторы медитационных техник лишают учеников возможности выхода за рамки обычного мышления. Медитируя, человек рискует потерять возможность вернуться к обычному, природному мышлению. Медитация убивает в человеке возможность выйти в ощущения Высшего мира, ощутить Творца.
Каббала говорит, что только полная свобода внутренних поисков человека является условием установления связи с тем, что находится за пределами мира. Высший мир находится вне нашей природы, вне мозга. А медитационные упражнения ограничивают человека работой одного лишь мозга. А этим ограничивается возможность выхода в Высший мир. Для выхода в Высший мир не нужны особые мысли. Они придут сами и только в мере улучшения себя, исправления своего эго.
Миф 9: Занятия каббалой требуют аскетизма, ограничения в получении наслаждений
Духовное возвышение происходит не уменьшением, а увеличением желания. Начиная изучать каббалу, человек продолжает жить обычной жизнью, не ограничивая себя ни в чем. Ведь желания человека диктуют поступки. Если его желания будут все больше устремляться к высшему, соответственно этому и поступки его станут другими.
Исправление - это процесс воздействия на человека Высшего света, а не насильственные ограничения. Этим методика каббалы отличается от всех остальных. В ней используется сила Творца, действующая изнутри, а не насильственное воздействие извне. Поэтому и в дальнейшем, получая все большую силу свыше, человек может получать и большее желание. Ведь он уже может исправить его и использовать правильно.
Без наслаждений жить нельзя, ведь наша суть - желание насладиться. И цель творения заключается в достижении совершенного наслаждения. В наслаждении нет ничего постыдного. В исправлении, корректировке нуждается лишь его применение (намерение), а не само желание.
Миф 10: Каббала — часть иудейской религии
Самым распространенным заблуждением является отождествление каббалы с религией. Рассмотрим, в чем состоит основное отличие каббалы от религии.
Религия считает, что Творец изменяет свое отношение к человеку в зависимости от действий человека.
Если я буду хорошим, Творец будет относиться ко мне хорошо, то есть Он изменит свое отношение. Таким образом, религия заставляет человека искать методы воздействия на Творца: давать милостыни, ставить свечки, неважно что, во всех религиях есть свои ритуалы. У людей возникает целая система иерархии — кто лучше может упросить Творца, кто ближе к Нему, кто знает, как Его просить, к кому стоит обратиться как к посреднику и попросить: «Помолись за меня».
Людям нужна эта психологическая помощь, они готовы за это платить. Человек в плохих состояниях верит во все, что угодно. «Сотвори для меня какое-то чудо, подкрути мне что-то, сделай так, чтобы я вдруг очутился в ином состоянии». Такого быть не может и не будет никогда, ведь мы имеем дело с четкими законами мироздания. Законы эти описываются в каббалистических книгах.
Наука каббала утверждает, что Высшая сила неизменна. Творец не изменяет своего отношения к человеку — Он добр, Дающий добро.
Каббалисты нам советуют: «Ребята! Перестаньте заниматься глупостями — Творец неизменен. Мир вы рисуете сами, своими органами чувств. Измените себя, и вы увидите, будто мир сам по себе меняется, якобы будет меняться отношение Творца к вам — нет, просто вы будете ощущать Его по-другому». Как плохой ребенок, исправившись, ощущает то же отношение родителей какхорошее,доброе.
Наука каббала говорит о том, что вокруг нас существует единый Высший неизменный свет, находящийся в абсолютном покое и воздействующий на нас. Воздействие, которое мы испытываем, устроено по отношению к нам так, что влияет на нас абсолютным Добром.
Для понимания истинного отношения каббалиста к Творцу можно привести в пример каббалистический молитвенник, в котором нет обычных слов, выражающих чувства человека, а отдельные буквы: много раз «алеф», много раз «бэт» и так далее — все, написанное в нем, обозначает духовные действия, которые, исправляя себя, должен произвести человек. И тогда он получает Высший свет в себя.
В каббале понятия наказания и вознаграждения за какие-то действия перед Высшей силой просто отсутствуют. Никаких ритуалов, внешних действий каббала в себе не содержит! Любое изображение сфер, миров, гематрий — не более чем прикладной материал. Каббала — это индивидуальное ощущение Творца каждым человеком лично. Никакой мистики в каббале нет — это наука обо всем мироздании, изучение которой позволяет человеку ответить на вопрос о причине и цели своего существования, определить свое место в жизни, исследовать и выбрать наилучшее из возможных решений и изменить свое состояние к лучшему.
История каббалы
Содержание
Уроки
Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
АДАМ
Первого человека, который сквозь наш мир начал ощущать высший мир, звали Адам. Он родился 5765 лет назад. Адам постепенно познавал законы, формулы, силы, управляющие нашим миром снаружи, он ощутил себя внутри некой сферы, включающей нашу вселенную и внешние, скрытые силы, которые, пронизывают это мироздание, нас, движут природой и всеми нами.
Мы находимся как бы на сетке, сотканной из различных сил, которые управляют всем в абсолютной, полной гармонии.
Адаму приписывают авторство первого каббалистического труда «Разиэль Малах» (Тайный ангел). Это небольшая книжка с чертежами и рисунками, в которой он описывает общую силу, называемую ангелом, управляющую вселенной, и состоящую, в свою очередь, из частных сил («под-ангелов»), более низких по уровню. Он рассказывает, каким образом эти силы устроены, как они между собой взаимодействуют и каково их влияние на наш мир.
Это первый письменный каббалистический источник. Скорее всего, это вообще первый литературный памятник человечества. Ранее существовали наскальные тексты, а это уже книга. Естественно, она написана таким языком, что нам трудно ее читать. Адам подал содержание в иносказательной форме, используя множество метафор. Он чувствовал высшее мироздание в его общем объеме, но у него еще не было аппарата для его описания. Он постигал его, но только чувственно, и как мог живописал это.
АВРААМ
Авраам был вторым каббалистом, появившимся через 20 поколений после Адама. Как повествует древний Мидраш, Авраам жил в Месопотамии, в городе, который назывался Ур Халдейский. Так же как и все жители Месопотамии, он поклонялся солнцу, луне, камням, деревьям, но однажды задумался, каким образом устроен мир, почему это все «вертится» вокруг нас, как протекает наша жизнь? Ведь должна же быть закономерность в этом течении: начало, конец, причина, следствие. Должна существовать сила, которая движет всем этим. Он задался подобным вопросом, и, в итоге, сквозь картину нашего мира начал ощущать то же, что и Адам.
Естественно, Авраам опирался на книгу, созданную Адамом, она была ему известна. Ее содержание передавалось от поколения Адама до Ноя - 10 поколений, и от поколения Ноя до Авраама - еще 10 поколений. Авраам на основании труда Адама и исходя из собственных наблюдений за природой, написал другую книгу, намного более современную, которая называется «Сефер Ецира» (Книга Создания).
Этот труд уже написан более техничным каббалистическим языком. Автор не просто передал впечатления человека, который почувствовал скрытую часть мироздания, а изложил его структуру. Он приложил рисунки, дающие представление о взаимодействиях между частями мироздания, об основной силе вселенной и ее составляющих, об их взаимосвязях. В книге имеются таблицы, графики, множество всевозможных формул - еще не в том, привычном нам, математическом виде, а наподобие таблиц, показывающих различные варианты взаимодействия сил.
Этот труд уже систематизирован, он раскрывает систему сил, рассказывает об их иерархи, которая руководит нашим миром. Написав книгу и назвав ее «Книгой Cоздания», Авраам на этом не остановился. Как повествует древний Мидраш, он отделился от того народа, которому принадлежал, и покинул древнюю Месопотамию.
ОТ АДАМА ДО АВРААМА
В период времени от Адама до Авраама тоже появлялись люди, ощущавшие высший мир и те силы, которые стоят за нашим миром и управляют им. Просто они не оставили нам письменных источников, свидетельствующих о результатах их постижений.
Мы оцениваем человека по тому наследию, которое он оставляет нам в нашем мире. Те четкие каббалистические источники, которые мы можем сегодня принять и с ними работать, являются для нас базовыми. Мы не говорим о каббалистах, то есть, о людях, постигающих высший мир, которые ничего после себя не оставили. Даже если мы что-то знаем о них, то не можем опираться на их постижения.
Почему вообще существуют личности, которые ощущают нечто, стоящее за нашим реальным миром? Ведь наряду с ними есть множество таких, кто желал бы, но совершенно не чувствует, не постигает ничего подобного, или вообще не проявляет к этому ни малейшего интереса. Иных, возможно, это интересует, но они не в состоянии глубже проникнуть в материю, в силы, которые стоят за ней? Тут все зависит от сорта души: есть души более «легкие» и более «тяжелые».
Как повествует каббала, в итоге, абсолютно все души, все человечество целиком, должно прийти к полному раскрытию всего мироздания, и начать жить на уровне, который называется «Человек» (на ивр. - Адам). Это уровень, где все мироздание тебе понятно, когда ты знаешь, какие силы в нем действуют, как ты своими мыслями, поступками влияешь на всю природу - и высшую, и низшую. Известен результат, реакция, которую ты должен получить вследствие своих действий.
Когда человеку открывается все это, он поневоле начинает поступать правильно, в соответствии с законами природы. Ведь я, зная, что обожгусь, если суну руку в огонь, не делаю этого. Точно так же, если бы я видел абсолютно все законы природы, определяющие, что мне полезно, и в каком виде, а что вредно, то избегал бы вредных действий, а полезные стремился выполнять.
Наше правильное поведение, наша судьба зависит от того, насколько мы раскроем глубинные, внутренние законы природы. Только тогда мы перестанем ошибаться.
Почему же человечество должно проходить такой длительный период страданий, не понимая, как природа воздействует на нас, чего желает и требует, почему создала нас таким образом?
Каббала говорит, что наступит время в развитии человечества - и мы уже приближаемся к нему - когда с помощью каббалистической методики можно будет проникнуть внутрь природы, постичь ее, и, исходя из этого постижения, начать правильную жизнь, в абсолютной гармонии. Каббала определяет необходимость первоначального цикла, который проходит человечество до начала 21-го века.
Сегодня мы ощущаем лишь то, что доступно нашим пяти органам чувств. С их помощью мы способны постичь только нашу вселенную, называемую наш мир. Однако у нас есть возможность проникнуть более глубоко, сквозь наш мир внутрь природы, и ощутить высший мир. Каким образом это происходит?
Наш мир мы воспринимаем через пять органов чувств - это, как известно, зрение, слух, осязание, вкус, обоняние, но существует еще дополнительный шестой орган чувств, который называется «экран». С его помощью можно проникнуть сквозь наш мир и увидеть глубинные, внутренние слои.
Каким же образом обрели экран Адам и Авраам? Только с помощью своего стремления. Это были особые, очень «тонкие» души, которые только одним своим устремлением смогли проникнуть сквозь оболочку нашего мира и начать ощущать его скрытые, тонкие структуры. Таким образом, они развили в себе, благодаря непосредственно постижению, этот шестой орган чувств - экран, и затем изложили методику его создания, которой сейчас может пользоваться каждый человек.
Итак, каббалистическая методика - это методика создания шестого органа чувств в каждом из нас. Поскольку из поколения в поколение человечество и человек меняются, то, соответственно, меняется и методика.
РАЗВИТИЕ МЕТОДИКИ
Как повествуют древние источники, Авраам не успокоился на собственном духовном постижении и решил организовать школу. Почему? Он почувствовал, что вокруг него существует множество людей, которые тоже испытывают потребность проникнуть в высший мир, не ощущаемый обычным человеком пятью органами чувств.
Говорится, что Авраам сидел у своего шатра и зазывал к себе проходящих мимо бедуинов, своих собратьев (из того же народа, среди которого он жил). Он угощал их и рассказывал, что такое каббала, каковы ее возможности и что она дает человеку. В результате, вокруг него собралась группа людей, из которых он постепенно воспитал каббалистов - то есть ощущающих и постигающих высшее мироздание.
Затем, образовавшаяся группа переселилась на территорию древнего Израиля и стала называться Исраэль ( исра-эль в переводе с иврита означает прямо к Высшему) - то есть устремленные в Высшее. Это был не народ, а именно каббалистическая группа, которая организовалась под управлением Авраама из людей тех племен, которые жили в Междуречье примерно 4000 лет назад. До сегодняшнего дня многие утверждают, что Исраэль - не нация, не народ, и они правы.
Далее эта группа развивалась, совершенствовала каббалистическую методику, прошла периоды изгнаний, египетского рабства, пока не появился следующий каббалист - Моисей, который изложил каббалу в самой известной всему миру книге - в Библии. На иврите она называется Тора (от слова Ор - свет).
МОИСЕЙ
Моисей - это следующий этап развития каббалы. Он создал свою книгу в виде аллегорий, используя примеры нашего мира, на так называемом языке ветвей. Он написал ее так, чтобы каждый человек мог проследить сквозь наш мир высший мир, поскольку из высшего мира на наш мир нисходят силы управления, и порождают здесь всевозможные объекты, предметы и образуют связи между ними. То есть Моисей для передачи обозначения высших сил, существующих в высшей сфере, использовал их следствия в нашем мире.
Желая описать какой-либо духовный объект, некую силу, некоторое явление в высшем мире, он называет этот духовный объект именем его следствия в нашем мире. Если в нашем мире этот духовный объект существует в виде камня, значит, он называет эту духовную силу камнем.
ИСТИННЫЙ СМЫСЛ БИБЛИИ
Людям, которые видят только наш мир, кажется, что Библия, Тора, говорит об устройстве земных дел, о взаимодействиях между людьми, о том, как должен вести себя человек, как общаться с другими членами коллектива, правильно жить в нем, как организовано человеческое общежитие и каковы его законы. На самом деле это абсолютно не так.
В Библии - Торе - сквозь объекты нашего мира нам прописываются закономерности высшего мира. Так что Моисей излагает вещи довольно абстрактные. Например, как строить Храм, как в нем работать, как выполнять какие-то непонятные ритуалы, называемые заповедями, большая часть которых в нашем мире вообще не имеют никакого рационального объяснения (кроме нескольких - наподобие « Возлюби ближнего»), потому как описывают высший мир, но словами нашего мира.
И обычные люди, которые видят только наш мир, читая Библию, полагают, что это историческое повествование. Каббалисты же, читая ту же самую книгу, понимают, что она рассказывает совершенно о другом - о высшем мире и о его законах.
Она написана на языке причины и следствия, когда следствие в нашем мире дает название силе, которая его создала и держит. Потому что в духовном мире нет названий. Человек - когда смотрит далее сквозь материальный объект или действие, или силу - называет всю цепочку, создавшую данный объект, именем этого объекта.
Возьмем для примера событие, описанное в Библии - нисхождение в Египет. Семь тучных лет и семь голодных лет в египетском рабстве, бегство от Фараона, проход через Красное море, вход в Синай, раскрытие Творца, затем, сорокалетнее путешествие через всю пустыню, и далее - до построения Первого Храма.
В нашем мире все это, несомненно, происходило - это исторические события: и разрушение Храма, и скитание по пустыне, и гора Синай, на которой сейчас находится знаменитый монастырь Санта-Катарина, и все, что было создано в Египте во времена рабства. Этому есть исторические и археологические доказательства.
Каббалисты же, изучая сквозь земные объекты, явления и события высшие силы, видят их проекцию, ход этих высших сил, их влияние на наш мир. Они выясняют, к чему эти высшие силы ведут: почему вся история вселенной и человечества началась и развивается с определенного момента именно таким образом и к чему это все придет.
То есть ученый-каббалист через эти, якобы исторические, рассказы видит всю палитру воздействия высших сил на наш мир, и не только на наш мир. Если мы исследуем эти силы на высшем уровне, то изучаем их не только относительно нас, наших тел - мы их изучаем также относительно наших душ.
Все, о чем говорится в Библии, в итоге, исполнилось вплоть до нашего поколения, до конца 20-го века. Начиная с 20-го века и далее, наступает особая пора, особый период в истории человечества, когда оно вновь получает древнюю каббалистическую мудрость, идущую к нам от Адама. С помощью этой древней мудрости можно начать проникать внутрь природы, постигать ее корни, и таким образом найти смысл существования.
Человечество сегодня пребывает в тяжелом кризисе, который является побуждающей силой, вынуждающей нас отыскивать причину нашего существования и его цель.
КАББАЛИСТИЧЕСКАЯ ГРУППА, ИЛИ НАРОД
Учениками Адама были лишь единицы. У Авраама их было уже несколько десятков. Постепенно в период египетского рабства эта группа разрослась до огромного количества - 600000 мужчин, и все они находились на уровне постижения высшего мира.
Рождался ребенок, его растили, обучали читать, писать и воспитывали так, чтобы в нем появлялся шестой орган чувств, используя который, он мог проникнуть внутрь мира, а не чувствовал себя замкнутым только в нашем мире, - ощущал все причины и следствия происходящего в мироздании.
Эту каббалистическую группу уже можно назвать народом, хотя обычное определение народа в данном случае не подходит. Даже анализы ДНК жителей Израиля идентичны анализам ДНК представителей этнических групп, обитающих в Иране и в Ираке - на территории древней Месопотамии.
Выйдя из Египта, народ Израиля поднялся на новую духовную ступень, которая называется Храм. Храм - это не просто здание в нашем мире. Он олицетворяет собой духовную ступень, на которой находится каббалистическая группа. В то время она была на уровне Первого Храма, на уровне света мудрости.
Затем эгоизм народа возрос, в итоге, упал его духовный уровень, и народ ушел в Вавилонское изгнание. А когда смогли построить Второй Храм, то он соответствовал уже не свету мудрости, а свету милосердия, что на ступень ниже.
Самая большая глубина постижения сил, свойств высшей природы, которая управляет изнутри нашим миром, называется светом мудрости, меньшая глубина - светом милосердия.
Затем эгоизм еще увеличился, и весь народ «упал» с уровня Второго Храма, в состояние, которое называется изгнание.
СМЫСЛ ПОНЯТИЯ «ИЗГНАНИЕ»
Изгнание в нашем мире аллегорически выглядит, как изгнание из земли Израиля, а если смотреть сквозь это на высшие корни, то это изгнание с духовного уровня. Весь народ вдруг оказался не на духовном уровне, не проникающим в духовный мир, а ограниченным в своих ощущениях только пятью органами чувств.
До состояния крушения Второго Храма у них имелся шестой орган чувств. Начиная с крушения Второго Храма, это свойство было полностью утрачено, и у людей остались только обычные пять органов чувств. Вот это и называется изгнанием.
Оно продолжается, как сказано в каббалистических источниках, до 1995 года по гражданскому летоисчислению, или до 5755 года, если вести отсчет от рождения Адама.
ШИМОН БАР ЙОХАЙ
На переломе, после крушения Второго Храма, полного изгнания из духовного и падения в наш мир, появляется каббалистический источник, написанный особым языком. Это очень известная книга, которая называется «Зоар». Во втором веке нашей эры ее написал великий мудрец рабби Шимон бар Йохай.
Он создавал свой труд, сидя в пещере вместе со своими учениками. Всего их было десять человек, в соответствии с десятью основными высшими силами, которые называются «десять сфирот». Они написали эту книгу и скрыли ее, потому что она должна была раскрыться только через 2000 лет - то есть в наше время.
По чистой случайности, книга была раскрыта раньше, попав в виде разрозненных листов к одному каббалисту. Из этих фрагментов и была создана книга «Зоар», которая известна нам сегодня. По сведениям, ее первоначальный вариант был во много раз больше.
Итак, книга «Зоар» была скрыта от человечества примерно до девятого века, когда ее нашли на базаре, среди мусора, и собрали из разрозненных листочков. Книга попала уже в собранном виде к испанскому каббалисту Моше дэ-Лиону.
Это был очень богатый человек, он купил книгу и хранил ее у себя, а когда умер, его жена продала ее. Она не знала настоящей ценности этого произведения. Книгу купил издатель и решил, что она достаточно интересна. Он начал ее тиражировать и таким образом, книга «Зоар» раскрылась.
Началось ее путешествие по свету. На ней выросли многие поколения всевозможных исследователей текста: арабских, христианских, иудейских. Она дала большой толчок к развитию всего человечества.
Почему же «Зоар» была скрыта? Потому что эти две тысячи лет человечество находилось в состоянии постепенного внутреннего развития. Мы знаем, насколько медленно эволюционируют общественные формации: античность перешла в средневековье, затем началась эпоха Возрождения и постепенно, шаг за шагом, развилось наше современное общество.
Все это требовало огромного количества времени, и в этот период человечество не должно было, развиваясь при постоянном росте эгоизма, плутать в высших сферах, которые оно все равно не в состоянии было осознать, приспособить для себя и правильно использовать.
Книга «Зоар» содержала в себе абсолютно всю каббалистическую мудрость. Она написана именно накануне выхода из духовного постижения в духовное изгнание, для того чтобы «проспать» вместе с человечеством 2000 лет полного отключения от духовного постижения, от ощущения высшего мира, чтобы затем, как в ней самой написано, с конца 20-го века начать раскрываться людям.
АРИ
На следующем этапе раскрытия эгоизма, после рабби Шимона, появляется АРИ - великий каббалист шестнадцатого века, проживавший в Цфате, на севере Израиля. Он заложил основы современной каббалы. Этот человек жил уже в начале технологической эры, когда средневековье себя изжило и ему на смену пришло Возрождение, начали пробиваться ростки новой цивилизации. Все это создало условия для появления каббалиста, который изложил постижение высшего мира языком близким к современному научному языку.
АРИ написал много книг. Главная из них - это «Древо Жизни». Этот труд, и еще около двадцати других сочинений, и сегодня являются основными каббалистическими учебниками.
Время шло, эгоизм возрастал, развивался, и наступил следующий этап, когда каббала должна была раскрыться всему человечеству. Ради этой цели появляется особая душа, особый каббалист, живший в первой половине 20 века - Бааль Сулам.
БААЛЬ СУЛАМ
Его настоящее имя - Йегуда Ашлаг. Однако после написания комментария «Сулам» (лестница) на книгу «Зоар», его начали называть Бааль Сулам, что в переводе с иврита означает «хозяин лестницы», то есть овладевший всеми ступенями духовного постижения.
Бааль Сулам изложил каббалу в таком виде, что человек, изучая эту науку, как по лестнице, постепенно, ступенька за ступенькой, может выбраться из обычного для всех нас состояния, ограниченного ощущением только нашего мира.
Ничего не понимая, не зная, где мы были до этой жизни и куда мы идем после нее, человек начинает постепенно раздвигать рамки этого мира и видеть то, что находится за ним, в следующих измерениях. Поэтому во всей истории нет более великого и близкого нашему поколению каббалиста.
Достигнув самого последнего, пятого уровня эгоизма, человечество погружается в глубочайший кризис во всех сферах жизнедеятельности: в науке, экологии, информации, семейных отношениях, социальных связях. От непонимания мира, в котором он находится, человек прибегает к наркотикам, депрессия становится болезнью номер один в мире.
Именно в такой период, как написано в книге «Зоар» две тысячи лет назад, она и должна раскрыться, а раскрывает ее Бааль Сулам. Он пишет комментарии на книгу «Зоар», дополняет ее, и создает на основе данного труда, абсолютно полное каббалистическое учение - методику постижения высшего мира.
Кроме того, он начинает раскрывать Каббалу для всех потомков Адама. Адам в переводе - человек, и, стало быть, Каббала предназначена для всего человечества. Она не имеет отношения ни к религии, ни к определенному народу, или этносу, она была передана через каббалистическую группу, через все поколения, сквозь тысячелетия всем тем, кто желает знать, в каком мире мы существуем, откуда мы пришли, куда уходим, как мы можем изменить свою судьбу. Все это открывается нам в современном изложении в сочинениях Бааль Сулама.
Основная книга Бааль Сулама - «Учение Десяти Сфирот». Это сложное произведение, к нему существует множество предварительных поясняющих материалов и статей. В ней много сложных графиков, чертежей и таблиц, показывающих взаимозависимости между высшими силами и их воздействие на нас, на наш мир, пути вхождения света, то есть энергии, в наш мир. В таком виде, на языке современной науки Бааль Сулам передал нам свои каббалистические знания.
МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ КАББАЛЫ
Современная каббала развивается, в основном, в каббалистическом центре, основанном Михаэлем Лайтманом - учеником великого каббалиста, старшего сына Й. Ашлага (Бааль Сулама) Баруха Ашлага (РАБАШа).
Сын Бааль Сулама практически унаследовал духовное достояние своего отца, воспринял его духовный уровень, его методику. В течение последних 12 лет жизни РАБАШа Михаэль Лайтман был его секретарем, учеником, заместителем, помощником. Тогда же он организовал каббалистическую группу, с которой после смерти РАБАШа продолжил развитие методики великих каббалистов, переданной ему его Учителем.
На сегодняшний день Международная академия каббалы - это огромная организация, включающая в себя сотни тысяч людей из разных стран. Они занимаются каббалой по современной методике, изложенной в книгах Бааль Сулама, РАБАШа, изучая также «Зоар» и труды АРИ. (Существуют и более древние каббалистические книги, но современный человек в них не может ничего понять.)
Именно эти книги являются основополагающими, базовыми для сегодняшней каббалы. Изучая их, любой человек сегодня может овладеть методикой создания шестого чувства, начать его развивать и, соответственно, проникать в ту область, которая находится за пределами возможностей наших пяти органов чувств.
Это подобно стерео-картине, на которой мы видим множество штрихов, а когда перефокусируем свое зрение, то входим внутрь и вдруг начинаем видеть трехмерное изображение.
Развитием данной методики и занимается Международная академия каббалы. Она издает книги на девяти языках мира, а сайт, на котором Вы находитесь, является самым большим и самым информативным ресурсом о каббале в мире. Он удостоен приза энциклопедии «Британика» и открыт абсолютно для всех.
Академия постоянно проводит научные конференции, выпускает фильмы и аудиоматериалы. Ежедневные занятия в центре изучения каббалы транслируются по спутниковому и кабельному телевидению в Израиле. Кроме того в режиме он-лайн они передаются по интернету во все страны мира с синхронным переводом на русский, английский, немецкий, итальянский, испанский, французский и турецкий языки.
Потребность в каббале ощущается сегодня настолько сильно, что очень скоро мы с вами станем свидетелями того, как люди, вглядевшись сквозь наш мир в его высшие слои, сделаются лучше.
Дополнительные материалы: История развития каббалы >>
"Каббала за 90 минут", часть 1
Беседу об основах каббалы проводит каббалист Михаэль Лайтман
Для базисного определения основ каббалы можно привести формулировку, которую дал великий каббалист нашего времени Бааль Сулам в статье «Суть науки каббала». Он пишет: «Что представляет собой наука каббала? Вопрос этот, конечно, возникает у каждого разумного человека. И чтобы дать на него удовлетворительный ответ, я приведу верное, выдержавшее испытание временем, определение.
Каббала есть не что иное, как полная и достаточная информация о порядке причинно-следственного нисхождения Высших сил согласно постоянным и абсолютным законам, связанным между собой и направленным на достижение одной высочайшей цели, цели мироздания, определяемой как «раскрытие Творца творениям в этом мире».
Текст
Что такое каббала
Каббала - это наука с очень интересной историей, открытая в Древнем Вавилоне более 5000 лет назад на заре человеческой цивилизации. Открыл её вавилонский жрец по имени Авраам. Он делал из глины идолов и продавал их населению. Постоянно находясь среди своих сородичей, Авраам вдруг обнаружил, что окружающие его люди в той маленькой цивилизации становятся большими эгоистами. Они отдаляются и ненавидят друг друга, соревнуются друг с другом и перестают быть как одна семья. Столкнувшись с таким состоянием, Авраам начал изучать это необычное по тем временам явление.
В результате своего исследования, он раскрыл закон природы, который называется «закон подобия» - основной закон, объясняющий, что природа сама по себе построена на абсолютном альтруизме, на любви, на единстве и взаимосвязанности всех её частей. А человек, по мере своего нахождения в нашем мире, входит в эгоистическое развитие и начинает всё больше и больше отдаляться от природы, становясь противоположным ей. Такое несоответствие природе, впервые возникшее в Древнем Вавилоне, и привело Авраама к раскрытию каббалы, то есть к раскрытию методики компенсации эгоизма.
Однако для чего же развивается эгоизм? Эгоизм специально развивается для того, чтобы, исправляя его, человек восстановил свое равновесие с природой. Это равновесие, которое человек достигает своими усилиями, приводит его к пониманию внутреннего замысла, существующего в природе: для чего именно человек создан таким развивающимся в своем эгоизме и противопоставляющим себя природе, и почему он должен прийти к равновесию с ней. Когда человек постоянно компенсирует свой эгоизм стремлением к равновесию, подобию, любви и к связи со всеми частями природы, тогда он достигает ее наивысшего уровня, который мы называем Творцом.
Достичь этого уровня человек может именно в нашем мире, в нашем состоянии. Нет других миров, как нет других состояний. Другие миры - это то, что появляется в человеке, когда он начинает постигать природу своим уравновешиванием с ней. Я существую в этом мире и только в нём. Нет ничего, кроме этого мира. Все то, что выдумано различными религиями, оставьте в покое.
Мы существуем в этой жизни и если в течение неё сможем приподняться над своим эгоизмом и достичь какого-то равновесия с природой, то раскроем для себя дополнительное существование, являющееся высшим относительно нашего сегодняшнего существования, и называемое «Высший мир». Когда человек приподнимается над своим животным, эгоистическим состоянием и достигает равновесия с природой, тогда он входит в такой контакт с ней, который не обрывается даже со смертью его животного тела. А если не достигает такого равновесия, то вместе с животным телом, конечно же, исчезает и всё его восприятие мира, потому что оно находится только внутри этого тела.
Определение сути науки каббала
Для базисного определения основ каббалы можно привести формулировку, которую дал великий каббалист нашего времени Бааль Сулам в статье «Суть науки каббала». Он пишет: «Что представляет собой наука каббала? Вопрос этот, конечно, возникает у каждого разумного человека. И чтобы дать на него удовлетворительный ответ, я приведу верное, выдержавшее испытание временем, определение.
Каббала есть не что иное, как полная и достаточная информация о порядке причинно-следственного нисхождения Высших сил согласно постоянным и абсолютным законам, связанным между собой и направленным на достижение одной высочайшей цели, цели мироздания, определяемой как «раскрытие Творца творениям в этом мире».
Когда учёные дают определение своей науки, то они стараются втиснуть в него все свои знания об этой науке, а потому, кроме их самих, никому ничего не понятно. И я даже не знаю, насколько им самим это понятно. Но здесь, действительно, каждая часть фразы Бааль Сулама построена из необходимости.
Но мы сейчас дадим другое определение: наука каббала - это раскрытие наивысшей силы природы человеку, вследствие чего человек обретает ощущение вечности и совершенства.
Основные разделы науки Каббала:
Замысел творения.
Восприятие реальности.
Методика развития души.
В каббале имеется всего три основных раздела, которые в свою очередь также подразделяются. Если мы говорим о науке каббала, значит, мы говорим уже о систематизации этой методики.
Первый раздел изучает Замысел Творения, порядок нисхождения сил из высших к низшим ступеням, их функционирование на каждой ступени, и, в конечном итоге, воздействие этих сил на людей на самой низшей ступени нашего мира. То есть из мира Бесконечности начинают формироваться силы, которые постепенно нисходят и воздействуют на нас. Но почему они нисходят с Высшего мира? Каким образом эти силы связаны и взаимодействуют между собой? Как они будут на нас воздействовать на разных ступенях, если мы тоже будем находиться на этих ступенях? Как они доходят до нашего мира, облачаются в наш мир, внутри нас и снаружи? Как эти силы создают то состояние, которое мы ощущаем и называем нашим миром, нашей вселенной, нашей жизнью, самими собой? Все это является следствием Высших сил.
В качестве пояснения вышесказанного можно привести пример с телевизором. Аналогично тому, как в телевизоре имеется экран, на котором электрические сигналы, принимаемые извне, вследствие всевозможных взаимодействий между собой, образуют меняющуюся картину мира, которую мы воспринимаем и в ней существуем, так же и внутри нас существует подобный экран. Бааль Сулам говорит, что это экран, который находится у нас как бы на задней части мозга, и мы на нем ощущаем себя и окружающий наш мир. То есть, в действительности ничего этого нет. А есть силы, нисходящие сверху из мира Бесконечности в наш мир и рисующие нам нас самих и то окружение, в котором мы сейчас с вами находимся.
Для чего нисходят эти силы? Почему они создали все таким образом: порядок нисхождения, миры и нас? Что мы получаем в итоге их воздействия на нас? К чему они нас возбуждают, к чему принуждают? Все это изучается в первом разделе науки каббала, называемом «Замысел Творения», из которого выходит, как следствие, порядок нисхождения Высших сил.
Второй раздел является следствием первого раздела. В нем изучается восприятие реальности, то есть, как мы воспринимаем воздействие Высших сил на нас. Почему они рисуют нам реальность именно таким образом? Почему мы себя ощущаем такими как сейчас: в животном теле, с какими-то чувствами, фантазиями, представлениями (вчера, сегодня, завтра), в определенных координатах? Почему мы себя ощущаем существующими внутри ограниченного объема вместе с неживой, растительной, животной, человеческой природой? Почему эти силы сформировали мой мир таким образом? Что в итоге они хотят от меня? Их необходимость, причинность и целенаправленность - к чему это ведет? На все эти вопросы отвечает второй раздел науки каббала, изучающий восприятие реальности и то, как замысел творения облачается в это восприятие.
Третий раздел занимается уже не изучением, как нисходят Высшие силы, и не тем, как мы воспринимаем эту реальность, а тем: «Что же мы от всего этого должны иметь? Что от нас требуется, какая реакция, к чему это нас должно привести?» То есть третий раздел занимается подъемом душ с нашего мира обратно в мир Бесконечности, в тот корень, из которого все низошло. Это и есть методика развития души.
Этот путь мы начинаем из нашего мира, когда душа человека еще подобна точке. С этой точки мы постепенно начинаем развиваться до большого сосуда, в котором ощущаем уже не точечное восприятие реальности, как в нашем мире. Восприятие реальности в нашем мире считается очень маленьким, хотя перед человеком огромная вселенная, мир, жизнь с ее проявлениями. Даже то, что дается ему здесь, он не в состоянии осознать, ощутить, впитать в себя, потому что его восприятие - это всего лишь точка.
И только тогда, когда мы эту точку расширяем, мы вдруг обнаруживаем наш мир таким маленьким мирком, а мы становимся в состоянии ощутить огромные дополнительные миры, целые пласты реальностей, выше нашей, которые раскрываются нам, поскольку в нас появляется возможность их ощутить. Они существовали и прежде, и сейчас существуют, но только в нас этой возможности раньше не было, и в настоящее время нет. Вот для того чтобы раскрыть такую возможность и существует методика раскрытия, называемая «наука каббала» - наука о получении, о раскрытии всей реальности. Каббала называется «тайная наука», потому что раскрывает тайное для нас сегодня, нами пока не ощущаемое.
Каким образом и когда это раскрывается? Это раскрывается тогда, когда точку, которая проявляется в нас (а она проявляется не во всех, но постепенно должна проявиться в каждом), мы развиваем до раскрытия специального шестого органа чувств, который называется «душа». Именно в нем мы ощущаем дополнительное мироздание, не связывая его с нашим телом. Тело умирает, а мы остаемся существовать в этом дополнительном ощущении так, как сейчас существуем в наших пяти животных органах чувств.
Этот период движения души снизу-вверх, изучаемый в третьем разделе науки каббала, осознается нами как следствие воздействия на нас скрытых сил. Потому что мы воспринимаем картину, ее воздействие на нашу душу. Мы начинаем раскрывать нашу душу, этот дополнительный орган чувств, так называемый сосуд, и начинаем ощущать. Это все использование скрытых сил природы.
Наш подъем снизу-вверх делится на два этапа. Первый этап - подготовительный, так называемый латентный, когда мы движемся вперед, но точно не знаем, как мы движемся. Мы не можем контролировать себя, точно измерять этапы своего продвижения, то есть свое развитие. Мы не понимаем точно, что написано в книгах, что они нам советуют. Мы как дети находимся в таком полуосознанном состоянии: что-то нам понятно, что-то не понятно. Проблема в том, что с нами рядом нет взрослого, и даже если есть взрослый, учитель, или если рядом с нами будет даже много учителей, все равно, они не смогут нам восполнить то, чего не достает у нас внутри. Мы, все равно, будем в состоянии внутреннего смятения, непонимания, которое будет продолжаться до тех пор, пока мы не пройдем весь этот предварительный, подготовительный этап.
Подготовительный этап заключается в исследовании своей эгоцентрической природы. То есть я должен осознать свой эгоизм, свое неравновесие с окружающей природой, как зло. Когда я это ощущаю и проникаюсь им, тогда во мне возбуждается такая ненависть к моей природе, которая заставляет меня от нее оторваться. Я не желаю в ней быть, я желаю вылезти из своего тела, как из скорлупы. И вот это желание вызывает Высшую силу, Высший свет, ор макиф (окружающий свет), который воздействует на меня и позволяет выйти из пяти органов чувств и развить шестой орган, т.е. начать ощущать мироздание через душу. Так из точки возникает первое маленькое кли, маленький сосудик, и в нем я начинаю ощущать дополнительный объем мира, который раньше был от меня скрыт.
Как только я начинаю ощущать открывшийся мне дополнительный объем мира, я начинаю двигаться вперед к компенсации, к равновесию с природой. Тем самым я начинаю исправлять себя: из эгоизма, из противодействия природе формирую свойство подобия природе, тем самым становлюсь все более и более подобным ей. Это мой первый шаг, который я делаю своими усилиями, работая в группе, с учебой, участвуя в распространении, со всеми этими вспомогательными элементами, которые нам советуют делать каббалисты. Реализуя их, я двигаюсь вперед, развиваю себя, ощущаю в себе все большее равновесие с природой и, в мере своего подобия ей, раскрываю для себя эту Высшую природу.
Это скрытая латентная часть, которая переходит в раскрытую часть. Переход из подготовительной в практическую часть называется «переход махсома». Махсом - это как шлагбаум, граница. Когда мы переходим его и начинаем явно ощущать, раскрываемое нами совершенно новое мироздание, дополнительный к нашему мир, то есть входим уже в область практической каббалы. Я читаю книги: «Талмуд Эсер Сфирот» - «Учение Десяти Сфирот», «Книгу Зоар» или другие и внутри себя как по инструкции четко произвожу нужные действия, продвигаясь таким образом вперед. То есть я начинаю уже практически осваивать каббалу. Кроме этого, у меня существует практическое взаимодействие с Высшей силой природы. В той мере, в которой я ей подобен, она мне проявляется. Я ее узнаю, потому что стал подобным ей. То есть из своих внутренних свойств я начинаю понимать, что же такое настоящая природа.
Когда-то до махсома я был эгоист: ощущал только себя и старался все поглотить внутрь себя. А сейчас я начинаю ощущать, что находится вне меня, потому что начинаю обладать свойством любви, ощущать то, что снаружи. И я, действительно, начинаю ощущать ту природу, те Высшие силы, которые находятся вне меня. Раньше я ощущал только следствия их воздействия на себя, то есть мои реакции, но не их самих, а сейчас, выходя во вне себя, поскольку начинаю осваивать свойство любви к ближнему, я начинаю ощущать вне себя сами силы, природу, вечность, ее бесконечное течение.
Здесь мы входим в область практической каббалы, и в этой области человек должен пройти 125 ступеней, пока не достигнет совершенства. До тех пор, пока он не закончит путь духовного развития, он обязан находиться в своём животном теле, и именно из нашего животного тела продолжать духовно развиваться.
Четыре категории в познании действительности
О категориях в познании действительности говорится во «Введении в «Книгу Зоар» - «Маво ле Сефер аЗоар». Когда человек начинает постигать Высшую природу, то в той картине, которая создается в нем под воздействием Высших сил, он начинает видеть сами Высшие силы, находящиеся в отрыве от него. А затем, как эти силы приходят к нему, каким образом воздействуют, меняют его на его материале.
Весь этот путь мы можем разложить на четыре части. Если смотреть снаружи, то это суть самих Высших сил, которая нами не постигается, потому что говорится о том, что находится вне меня, до того, как они входят в соприкосновение со мной. Затем их абстрактная форма, т.е. какие они сами по себе, но уже в виде какого-то будущего воздействия на меня, когда они устремляются ко мне. Следующий этап - это как они входят в меня, в мою материю и придают ей особую форму, свойства. И, наконец, сама моя материя, которая меняется под воздействием этих сил. Или, если начать от меня, то можно сказать так: есть материя, ее конкретная форма, абстрактная форма и непостигаемая суть. Если мы говорим «тело человека», то под этим понимаем материю (мясо) и форму ее облачения, или такие свойства, как жадный, смелый, потому что говорится о человеке, у которого имеются эти внутренние свойства.
То есть существует материя, под которой в науке каббала мы понимаем желание - то, что создано Высшей силой. Желание приобретает определенную форму в зависимости от того, как на него воздействует Высшая сила. Если в качестве примера взять человека, то это будет выглядеть следующим образом: предположим, я желаю, чтобы мне было хорошо, спокойно, чтобы я мог чем-то насладиться: тогда моментально на меня что-то воздействует - и я сразу же начинаю быть добрым. Или на меня воздействует что-то другое, и я начинаю быть осторожным, пугливым, или, наоборот, я становлюсь смелым и отчаянным. То есть наше желание - общее желание насладиться, в зависимости от того, как на нас воздействуют силы, приобретает различные свойства. Внутри человека работает только желание насладиться, а снаружи оно проявляется во всех известных нам качествах, от плюса до минуса.
Если мы говорим о свойствах и желаниях в духовном мире, то там желание насладиться проявляется в свойстве отдачи. Там тоже существует огромное множество всевозможных видов, форм свойства отдачи, облачающихся в общее желание насладиться, в материю.
Таким образом, у нас есть материя - желание насладиться, есть форма, которую принимает это желание, есть отвлеченная (абстрактная) форма и суть. Можно сказать так: имеется стакан, изготовленный из стекла. Здесь материя - стекло, форма - стакан, отвлеченная форма - само по себе понятие «стакан» (не стеклянный и не именно в такой форме, а его отвлеченная форма) и суть - это та сила, которая строит именно эту форму.
Значит, у нас есть четыре категории, четыре стадии познания действительности, из которых две - материя и форма в материи - нами постигаются, а отвлеченная форма не постигается. Мы только изучаем ее из того, что видим форму, облаченную в материю, и в меру своей фантазии можем в той или иной степени её представить. Для постижения сути у нас нет никакой фантазии, никаких возможностей.
Метод каббалы
Теперь мы рассмотрим, в чем заключается метод каббалы. Он заключается в том, чтобы своими внутренними свойствами, измененными в подобие Высшей силе, ощутить эту Высшую силу. Как и в нашем мире все, что мы ощущаем, мы ощущаем тоже в мере подобия. Только в нашем мире я ощущаю в мере подобия то, что входит в меня на так называемой эгоистической волне, на эгоистическом методе восприятия. То есть вокруг меня существуют какие-то воздействия, и если внутри меня есть определенные свойства, подобные этим воздействиям, то я их улавливаю. Как в известном примере с радиоприемником. Если я в радиоприемнике колебательным контуром создаю такую же волну, какая находится снаружи, то по эффекту резонанса, по подобию ловлю наружную волну, и она звучит у меня внутри.
Мы созданы природой с заранее заданными внутренними свойствами, и поэтому ощущаем лишь те наружные, внешние свойства, которые подобны внутренним. Когда мы развиваем в себе дополнительный орган чувств, мы не знаем, что же мы должны ощутить, на что себя настроить. Для этого и дана нам методика, которая говорит о том, как настроить душу, на какие восприятия. И если мы ее настраиваем, то в соответствии с этим и ощущаем.
Суть каббалистической методики заключается в том, чтобы настройкой своих эгоистических желаний на альтруистические - переходом от ненависти к ближнему к любви к ближнему, мы смогли бы достичь состояния подобия с природой. И находясь в этом состоянии, ощутили бы всю природу в ее громадном изобилии, качестве, количестве, величии, вечности и совершенстве, чтобы все это стало нашими свойствами.
Если я в нашем мире воспринимаю в себя, в свое тело снаружи какие-то ощущения, но при этом сам не становлюсь подобным этим ощущениям, то в шестом органе чувств, в душе все происходит с точностью наоборот. Я обретаю эти новые свойства в себе, и становлюсь существующим в них так, что даже когда мое тело умирает, я продолжаю существовать. Мое «Я» - это и есть мои новые свойства, которые я создал в душе в подобие природе. И здесь мы уже начинаем понимать, в чем заключается замысел творения, - чтобы привести человека (единственное существо, наделенное свободой воли), посредством именно его свободного волеизлияния, к подобию природе, к тому, чтобы он стал вечным и совершенным.
Но, для того чтобы нам настроить себя, свою душу, свой шестой орган чувств на подобие природе, нам нужна серьезная правильная методика. В методике в понятном виде, насколько это возможно (ведь говорится о непостигаемом пока нами), должно быть изложено все до мельчайших подробностей, чтобы никто не мог ошибиться и никто вдруг, как говорится, не проскочил бы мимо. Потому что, если дано человеку в этом мире что-то сделать, так именно это изменение над собой, для этого он и существует.
Поэтому каббала является очень точной наукой. Мы еще не понимаем ее точности, для нас она звучит, может быть, как какие-то нравоучения или какие-то добрые пожелания, или какая-то мистика, что-то отвлеченное. Потому что нет еще у нас внутреннего ощущения тех сил, которые на нас воздействуют, а также ощущения, что мы можем точно определить, увидеть, сказать, предсказать то, где мы находимся, что происходит с нами. Для того чтобы это стало возможным, мы и находимся на подготовительном этапе в нашем развитии, после которого выйдем на практическую каббалу.
После перехода через махсом в объем мироздания, где говорится уже о практическом применении Высших сил на нас, мы, читая каббалистическую книгу, сможем точно, как по кулинарной книжке, в себе сравнивать, смешивать всевозможные силы, свойства и изменять какие-то действия. То есть строить из себя все большее и большее подобие вечной совершенной природе. Здесь мы уже сталкиваемся и раскрываем в каббале особые возможности каббалистических текстов, то есть тех текстов, которые каббалисты нам передали. Они содержат в себе, в своих формулировках, хотя и не в математическом виде, четкий замысел, связь между причиной и следствием, силой воздействия и то, что из нее получается. Но, по своей сути это формулы, описывающие какое-то действие, производную от него, его состав, начало, середину, следствие и так далее.
Все это заложено в гематриях - в цифровых записях духовных состояний миров и душ, а также в графиках всевозможных состояний и зависимостей взаимного влияния душ, миров и ступеней друг на друга (духовных ступеней). То есть гематрии с графиками, представляя все в сжатом виде, помогают нам определить, где мы находимся, какая существует зависимость между всеми силами, действующими как внутри, так и снаружи нас. Они также помогают определить, как мы можем оптимальным путем решить одну и ту же нашу проблему - подняться из настоящего состояния в высшее состояние, то есть в большее подобие природе.
"Каббала за 90 минут", часть 2
Беседу об основах каббалы проводит каббалист Михаэль Лайтман
"Конечная цель изучения каббалы" звучит вообще не научно. Она определяется как получение наивысшего наслаждения, достижение совершенства своего существования, абсолютное познание и, как следствие этого, полное равновесие между внутренней системой - душой человека и внешней окружающей средой, или Творцом.
Когда человек, начиная с точки, с мельчайшего желания к своему духовному развитию, приходит к соединению, к равновесию с Высшей природой, то он при этом ощущает огромное наслаждение, непреходящее наполнение, вечное и совершенное. Возникающее в нем равновесие, раскрытие им всех тайн, противоречий, загадок, раскрытие гармонии - всё это настолько наполняет человека, что в нем возникает состояние, называемое «бесконечность»...
Текст
Конечная цель изучения каббалы
«Конечная цель изучения каббалы» звучит вообще не научно. Она определяется как получение наивысшего наслаждения, достижение совершенства своего существования, абсолютное познание и, как следствие этого, полное равновесие между внутренней системой - душой человека и внешней окружающей средой, или Творцом.
Когда человек, начиная с точки, с мельчайшего желания к своему духовному развитию, приходит к соединению, к равновесию с Высшей природой, то он при этом ощущает огромное наслаждение, непреходящее наполнение, вечное и совершенное. Возникающее в нем равновесие, раскрытие им всех тайн, противоречий, загадок, раскрытие гармонии - всё это настолько наполняет человека, что в нем возникает состояние, называемое «бесконечность». Не по объему, не по размерам, а по емкости наполнения. Такое безграничное наполнение, когда не остается никаких неуравновешенных, непонятных, не до конца познанных состояний. Не остаётся каких-либо вопросов, противоречий на всех уровнях, которые только есть. То есть абсолютная гармония - это конечное состояние, которое позволяет постичь каббала. Конечная цель изучения каббалы и заключается в этой гармонии, ощущаемой нами как абсолютное наслаждение.
Каббала описывает всю систему в виде двух направлений
Каббала, излагая учебный материал, объясняет нам наши состояния, состояния миров, описывает всё мироздание, но только относительно человека, относительно потребителя, потому что все, что создано, это создан Я - человек, который ощущает все остальное как существующее вокруг него.
Каббала описывает всю систему в виде двух направлений. Первое направление раскрывает порядок нисхождения миров сверху-вниз: от их первопричины - Творца до самой низшей ступени - нашего мира, наихудшего из миров, который является полной противоположностью Творцу, природе.
Второе направление, вторая часть описывает не нисхождение, а подъем. То есть постижение или ступени возвышения, познания Высшей силы, когда, начиная с нашего мира, человек поднимается вверх по направлению к первопричине - Творцу, природе. Когда он постепенной работой над собой меняет себя в подобие Творцу до полного соединения с Ним. Такое соединение не означает растворение, поскольку человек при этом не пропадает. Остаются его желания, его суть, он только все время меняет свое «Я» в большее подобие природе. Человек становится равным, именно, равным общей силе природы - Творцу.
«Я» равное Творцу - это то, что он самостоятельно достигает, работая над собой. И при этом каждый остается индивидуальным, потому что создан именно таким, отдельным. Каждый связан с другими интегрально, в общей душе, но его «Я» остается, оно ни в коем случае не стирается, не аннулируется, вопреки всем остальным методикам и религиям. Наоборот, когда каббала начинает поднимать человека вверх, то его эгоизм растёт все больше и больше. Человек проходит через целые миры нечистых, эгоистических сил, проявляющихся в нем как материал, из которого он и лепит свое подобие природе. Как иначе он может уподобиться таким огромным Высшим силам и самой общей силе, включающей в себя все и называющейся «Высшая природа» или «Творец», если у него не будет такой же мощности его собственных сил, его свойств?!
Поэтому человек, который поднимается, начинает приобретать, в качестве помощников, дополнительные эгоистические силы. Чем выше он поднимается, тем с одной стороны больше добавляется к нему эгоизм, а с другой - возможность его исправления, облачение на этот дополнительный эгоизм правильной формы, подобной Высшей природе. Чем больше добавляется эгоизм, тем больше, исправляя его, человек уподобляется Высшей природе и за счёт этого духовно растёт. Поэтому, когда человек вырастает до мира Бесконечности, его эгоизм бесконечен, но в своём внешнем проявлении исправлен на отдачу и любовь, как и вся природа относительно него. И тогда между этим человеком, по мощности равным природе, и самой Высшей природой возникает соединение, слияние. Вот такого состояния и надо достичь.
Основные элементы мироздания
При изучении науки каббала мы сталкиваемся с двумя основными элементами мироздания. Первый элемент - это желание получить наслаждение, которое ощущается в нас как наличие какой-то пустоты, словно в пустом желудке, когда грызёт от ощущения голода, который ты не можешь утолить. Состояние подобное этому очень характерно для нашего века, для нашего поколения. Наше поколение - это первое поколение, которое должно начать уподоблять себя природе, и поэтому в нем-то и ощущается такая пустота - желание получить наслаждение, наполнение Высшей силой.
Наличие пустоты, отсутствие наполнения на более высоких уровнях природы проявляется в форме ощущения. То есть, когда мы поднимаемся на высшие ступени, то начинаем точно понимать, что же нам не хватает. Каким образом мы сможем выявить Высшую силу, уподобиться ей и наполниться ею. Когда человек растёт духовно, то он становится внутренне более емкий. Пустоты в нем раскрываются и начинают заполняться Высшим светом, Высшей информацией, ощущениями. Они не связаны с его телом, поэтому тело может умереть, а человек остаётся в этих ощущениях. Как только мы выходим на уровень подобия природы, так сразу же в этом объеме, на этом уровне, мы вечные, совершенные, как сама природа и на минимальном уровне уже не зависим от нашего животного тела.
Таким образом, желание получить наслаждение, наполниться составляет всю нашу суть - это наша материя. Второй элемент всего мироздания - это желание насладить. Это и есть вся природа или Творец, включающая в себя абсолютно всё: и Высшие миры и наш мир.
Речь идёт лишь о двух силах. Одна из них это сила, которая создает, наполняет, развивает, то есть сила света, отдачи, любви или Творец, природа. Другая сила - это материя, которая желает получить, наполниться, вобрать в себя, но под воздействием света приходит к осознанию того, что ей надо развиваться в подобие ему. И она начинает изменять себя, принимать на себя форму, подобную свету, свойству отдачи, любви. Это лишь внешняя форма на нашу материю, но от нас только и требуется создать внешнюю форму. Потому что материя создана до нас и мы не властны над ней, над своими желаниями; мы властны только над тем, как их применять, - это и есть внешняя форма.
Цель Творения
Целью Творения является создание внутри нас самостоятельного, свободного от влияния природы желания уподобиться своей первопричине. В результате поисков и исследований: «Как я оказался в этом мире, и что тут происходит?», я раскрываю (то, что раскрыл Авраам, в Древнем Вавилоне): «Для чего всё это? Почему все это происходит? Почему происходят всевозможные катастрофы, что такое жизнь, почему она создана таким образом? Человек с его проблемами и то, что он вокруг себя делает, вся природа, включая галактики, куда всё движется и для чего все это создано?»
В итоге раскрывается, что нет ничего, созданного зря. Все элементы творения, до самого последнего элемента, мельчайшего нейтрино необходимы, для того чтобы создать внутри нас (нам ещё не понятно, кто же такие «мы», что такое «нас») свободу воли. Можно, конечно, спросить, как спрашивают физики: «Для чего эти галактики, вся Вселенная? Куда она разбегается? Кому это надо?» И свобода воли тоже нам непонятна: что же это такое. Свобода воли - это та единственная возможность свободного действия, используя которую, мы можем стать равными природе, равными Творцу.
То есть, наш первый этап развития - это выйти из-под власти природы. Сегодня мы находимся полностью внутри природы, потому что такими созданы. Все наши действия объясняются наличием гормонов, генов, каких-то информационных данных, которые нами управляют. Есть также окружающее общество, воздействующее на нас, которое управляется определенными силами и меняется по определенным законам, и мы так устроены, что обязаны ему подчиняться, желаем этого или нет. Получается, что человек абсолютно зависим, и нет ни у кого в нашем мире никакой степени свободы.
Когда возникает степень свободы? Тогда, когда человек приподнимается над нашим миром, то есть над своим телом со всеми свойствами, которые до сегодняшнего момента в нем есть, и начинает обретать свойства, подобные Высшей природе. То есть степень свободы заключается в мере подобия свойству отдачи, которая существует в природе. Выход из своего эгоистического свойства получения в свойство отдачи - это и есть реализация свободы. И тогда человек действительно чувствует себя свободным от качеств, данных ему природой и навязанных обществом, от ограничений, стечений всевозможных обстоятельств, от всего. Единственное, что у него остается - его «Я», его точка, которую он сейчас начинает свободно строить, уподобляя природе. Он строит из себя образ, называемый «человек», «Адам». «Адам» от слова «подобен», «эдаме»; слово «домэ» - «подобный природе». В этом и состоит наша единственная свобода воли.
Как было сказано раньше, есть 125 ступеней подобия природе, начиная от нашего мира и до полного соответствия ей, которое называется миром Бесконечности. Эти ступени называются ступенями миров.
На каких данных основана каббала
На каких данных основана каббала? Почему она называется наукой, или претендует на такое название? Откуда, вообще, берутся все эти данные? На основании чего мы можем ей доверять, должны руководствоваться ею? В обычной науке результаты, полученные учеными, мы можем сразу же проверить, удостовериться и принять в пользование. А вот что происходит с нами, когда мы изучаем каббалу? И можем ли мы, действительно, ее изучать?
В действительности каббала - это наука, основанная на точных, проверенных опытным путем данных. Человек, работая над собой, использует методику, которой уже 5000 лет. Он читает каббалистическую книгу и под воздействием на него света, Высшей, интегральной силы природы, меняется. В соответствии со своими изменениями, человек читает в книге, правильно ли он меняется, какие этапы проходит.
То есть каббала - это исключительно опытная наука, в ней нет ничего теоретического. Все, что изучается в каббале, человек должен пытаться применить на себе, независимо от того, понимает он то, что делает или нет. Это как ребенок, который что-то делает и не понимает, что делает, но в процессе своих действий он обучается, и в итоге начинает все больше понимать, с чем он связан, с чем работает.
Но любая учеба, и тем более в каббале, построена на одном и том же принципе - принципе подражания. Каббалисты рассказывают о путях и результатах своего постижения, советуют тебе, как родители ребенку, что делать, а ты подражай им. Пытайся повторять и, повторяя, будешь умнеть.
Человек учится и развивается только на примерах. И в каббале это происходит по тому же принципу. То есть она основана на точных, проверенных опытным путем данных. Однако если наука нашего мира принимает теории или гипотезы, чтобы поскорее проверить их - ошибочны они или нет и идти дальше, то каббала вообще не приемлет никаких теорий или гипотез. В каббале их нет, потому что мы не можем предположить с любого нашего земного уровня никакую гипотезу в духовный мир, так как он, если не находится уже внутри нас, остается для нас абсолютно непознаваем. Действительно, если я не достиг подобия духовному миру, не ощущаю его внутри себя, то никак не могу его себе представить.
Я это вам говорю из собственного опыта. И вы, наверное, сами уже можете сказать о тех этапах, которые проходите внутри себя, что каждый раз не представляете, каким будет следующий. Несмотря на то, что вы еще не вступили в область Высшего мира (где явно проявляются на вас силы и их действия, и вы это ощущаете в образах намного ярче, чем наш мир), у вас, благодаря изучению каббалы, уже возникает измененное ощущение реальности. Это ощущение реальности на вашем сегодняшнем экране намного ярче, чем на том экране, на котором вы ощущали себя и этот мир прежде.
Непостигнутое невозможно себе правильно представить, потому что у вас ещё нет необходимого экрана, необходимого материала, на котором оно в вас реализуется. И поэтому в каббале существует закон: о том, что непостигаемо никогда не упоминается, о нём не говорится, оно никак не выражается. Никаких теорий, фантазий или гипотез. Каббалисты говорят только о том, что постигают на себе в полную глубину постижения. Они все это излагают четко по ступеням постижения как ребенок, который идет учиться сначала в первый класс, затем второй, третий и так далее, для того чтобы правильно продвигаться. В каббале эту методику нужно принять и спокойно, методично на себе ее реализовывать.
Вся информация, на которой базируется каббала, получена от людей, лично постигших Высший мир. Эти люди на себе и на других осознали, проверили и перепроверили все опытные данные, собрали их в единую, практическую науку, с последующим изложением в каббалистической книге.
Известно, что каббалисты не писали в одиночку. «Книга Зоар» писалась десятью каббалистами, и каждый из них представлял собой определенную духовную силу. Мы знаем всех этих каббалистов по именам и знаем, какое духовное качество представлял каждый из них. Поэтому «Книга Зоар» включила в себя все элементы, объемы и формы, которые принимает душа в своем восхождении с нашего мира до мира Бесконечности.
Книги АРИ или Бааль Сулама всегда писались вместе с учениками, с товарищами, когда каждый выражал свое постижение, которое проверялось всеми и подтверждалось одинаковыми ощущениями. Если я, например, что-то говорю на занятиях, на лекциях, в каких-то беседах, то я всегда ощущаю, как это в других отзывается, причём они сами в этом могут не участвовать. В лекционном зале, в котором мы с вами сейчас находимся, на наших занятиях обычно присутствуют до трехсот человек. И я на них исследую и проверяю все, что происходит во мне, нахожу подтверждение. И материал излагаю, исходя уже из того, на каком уровне - большем или меньшем стоит его изложить, но постоянно происходит перепроверка и сверка результатов.
Совокупность всех исследований, которые провели каббалисты, и образует весь научный материал каббалы. Читая каббалистические книги, мы обнаруживаем какие-то странные, абстрактные названия, происходящие из того, что каббала изучает состояния, находящиеся вне рамок времени, перемещений и пространства.
То есть такие основные параметры нашего мира, как время, место (пространство) и перемещение, в каббале отсутствуют. Потому что все эти состояния свойственны нашим внутренним силам, нашему эгоизму. Это наш эгоизм создает в нас недостаточные ощущения вечности и совершенства, когда есть пространство, какой-то объем, ограничение между этим объемом и другими объемами, когда есть время - прошлое и будущее, и нет вечного совершенства. Время обозначает категории: прошлое и будущее, то есть то, что было и что будет, чего не было в прошлом, будет в будущем, в будущем было то, что уже прошло в прошлом.
Наши перемещения в пространстве и времени, возникающие под воздействием каких-то отрицательных или положительных сил, все наши ощущения жизни построены на человеческом несовершенстве; они порождены нашим эгоизмом. Как только человек начинает выходить из него и приподниматься на уровень высшей материи, отдающей, совершенной, т.е. выходить во вне себя, параметры время, место, движение исчезают.
Даже по теории Эйнштейна они исчезают при скорости, близкой к скорости света. Каббала говорит о том, что вся наша вселенная, весь наш мир находится ниже скорости света, а весь Высший мир как бы выше скорости света, то есть выше скорости нашего света. Высший мир основан на духовном свете.
Каббала не описывает ничего, касающегося нашего мира. Она не занимается человеческим общежитием на этой планете и всем тем, что здесь происходит. Потому что все это автоматически запускается свыше. Зачем нам это объяснять? Мы все равно ничего здесь изменить не можем. Единственное, что мы можем сделать, что-то кардинально изменить, - это приподняться над нашим миром и начать духовно расти.
А внутри этого мира никакие наши действия ничего изменить не в состоянии. Нам будет казаться, что это мы захотели или подумали так сделать, в своих мыслях или желаниях. Но все наши мысли или желания нам навязываются извне. Однако мы этого не ощущаем, они возникают внутри нас из наших информационных данных, мы в этом не свободны. А потому незачем пытаться в нашем мире что-то менять, единственное, что следует пытаться делать, так это поднимать человека из нашего мира.
На протяжении всей истории человечества, что бы мы ни пытались сделать, ничего не помогало. Из любых наших попыток ничего хорошего в результате не получалось, поскольку наш мир существует лишь для того, чтобы осознать его ущербность и начать из него подниматься и духовно расти. Когда стоя на нем как на основе, человек начинает расти, тогда он сразу же начинает ощущать величие этого мира и его достоинство. И сразу же этот мир в его глазах получает оправдание, так как представляет собой необходимую для роста основу, базу.
То есть в этом отношении каббала имеет свою очень четкую точку зрения: этот мир создан правильно. Он хороший, добрый, нужный мир, если ты, стоя на нем, растешь вверх. Если же ты только используешь его, углубляешься в него, зарываешься в нем, то никогда ничего хорошего от этого не получишь. И мы видим, как наше поколение уже это осознает, разочаровывается.
Каббала не касается нашего мира. Она ничего из него не описывает. Она описывает только реальность (и ничего другого, кроме реальности), которую проходит каббалист при духовном подъеме. Всё то, что он при этом ощущает, записывается им в виде опыта: в цифрах, в фактах, для того чтобы облегчить последующим, желающим пройти те же состояния, быстрый легкий подъем. Описывается только то, что практически постигается.
Каббалистическая терминология
В каббале не может быть никаких абстрактных объектов, понятий и определений. Описывается только то, что человек постиг, то есть ничего абстрактного. Если употребляются названия, которые нам кажутся какими-то странными или не совсем точными, то это лишь потому, что мы имеем о них неверные представления. В каббале под такими названиями, как духи, ведьмы, вурдалаки, ангелы, черти, под именами всевозможных животных, душ подразумеваются силы природы, воздействующие на желание. Желание в духовном мире является материей и силы, воздействуя на эту материю, постоянно ее меняют. Эти изменения происходят то с положительной, то с отрицательной стороны и, как кусок теста, формируют желание во всё большем и большем подобие внешней, самой Высшей силе. Поэтому в каббале не говорится ни о чем, кроме Высших сил, стоящих за материей.
Наука каббала, кроме особых слов и терминов, присущих только ей, использует также свой особый язык, так называемый «язык ветвей». Язык ветвей основан на том, что берутся названия объектов из нашего мира и ими называются силы, которые управляют этими объектами. То есть, я могу в каббалистической книге написать «стакан», а человек, читающий каббалистическую книгу, должен понимать, что я имею в виду силу, образующую в нашем мире стакан. Когда говорится о Высшем мире, то имеются в виду силы, поскольку там нет ничего другого.
Вся Тора, Библия написана «языком ветвей». В ней не говорится ни о людях, ни о том, что происходит между ними, ни о географии, ни об истории. Говорится о силах, находящихся над нашим миром и формирующих его. Языком ветвей написаны все книги, которые имеют отношение к Высшему миру. Сила, действующая с Высшего мира на наш мир, называется корнем, а ее следствие в нашем мире, т.е. то, что она образует материю в определенной форме - называется ветвью, исходящей из этого корня. То есть корни - наверху, а их ветви - внизу.
"Каббала за 90 минут", часть 3
Беседу об основах каббалы проводит каббалист Михаэль Лайтман
Мы только сейчас начинаем воспринимать слова об осознании зла своего эгоизма, своей природы. Мы этого еще не ощущаем и не хотим о нем слушать.
Но постепенно глобальный кризис, который сегодня происходит в человечестве, нам покажет, с одной стороны, как сильно мы связаны друг с другом, желаем того или нет, а с другой, как все ненавидят друг друга и не могут быть вместе. Произойдет раскрытие состояния, когда на нас воздействуют две совершенно противоположные силы: глобализация и взаимная ненависть, которые в конечном итоге нас разорвут.
Человеку придется осознать, что необходимо искать какой-то выход, иначе ему конец...
Текст
История каббалы
Каббала зародилась в Древнем Уре (Ур Халдейский) в период где-то от пяти до четырех тысяч лет назад. Это был шумеро-аккадский исторический период. Ее основоположником является древне-вавилонский жрец Авраам, написавший первую книгу по каббале - «Книгу Создания», которую мы сегодня изучаем.
Затем ученики Авраама прошли периоды египетского рабства, Первого Храма, Второго Храма и так далее. Группа людей, ставших его учениками и первыми в мире каббалистами, в дальнейшем стала называться «народ Израиля», так как находилась на высоком уровне духовного постижения. Однако в дальнейшем только часть из них пронесла методику науки каббала до наших дней, а остальные упали с этого духовного уровня, рассеялись среди народов мира, и на сегодняшний день даже не понимают, в чем же заключается их настоящая история и что с ними было раньше.
Следующими за Авраамом великими каббалистами были:
Моше (Моисей), автор Торы (Ветхого Завета), жил где-то спустя 1000-1300 лет после Авраама;
РАШБИ (рабби Шимон Бар Йохай), автор «Книги Зоар», жил во II веке нашей эры;
АРИ, автор книги «Эц Хаим» («Древо Жизни»), жил в XVI веке нашей эры;
Бааль Сулам, автор книги «Талмуд Эсер аСфирот» («Учение Десяти Сфирот»), жил в XX веке нашей эры. И, наконец, мы с вами сегодня в XXI веке.
Эти этапы развития каббалы мы с вами и будем изучать, потому что они характеризуются подъёмом эгоизма человека на новый уровень. От Древнего Вавилона и до нашего времени прошло пять этапов скачкообразного (со ступени на ступень) роста развития эгоизма, - это ступени Авраама, Моше, РАШБИ, АРИ и Бааль Сулама. Именно в Древнем Вавилоне и зародилась наука каббала, из-за того, что первый раз проявилось неравновесие человека с природой: и вознамерились люди построить Вавилонскую башню до неба, возгордились и перестали понимать друг друга...
Все эти этапы мы будем изучать, потому что на них можно построить каббалистическую географию, каббалистическую историю, и понять, почему так развивалось человечество, какие этапы оно проходило, почему это необходимо. Это все, естественно, для того, чтобы нам точно и лучше знать, что мы с вами должны сегодня делать, для того чтобы правильно реализовывать в себе эту науку и прийти к совершенству, к ощущению вечной жизни, абсолютного наполнения.
Мифы о каббале
К нашему сожалению, мифов о каббале очень много. Со времён Авраама (обнаружившего причину становления человека все более и более противоположным природе, и показавшего через группу своих учеников опытным путем, как можно это компенсировать, что и является темой науки каббала), и до нашего времени наука каббала практически была скрыта. Древние вавилоняне, за исключением маленькой группы учеников Авраама, отказались применить предложенную им Авраамом методику. И поэтому наука каббала, как было написано еще в те времена, будет скрыта тысячи лет и раскроется только в наше время. То есть в конце эгоистического развития, когда люди осознают, что, начиная с Древнего Вавилона и до наших дней (мы живем именно в это время), они прошли ужасный путь ошибок. Но это путь, который необходимо было пройти, потому что человек не может начать исправлять себя, без ощущения, что он обязан это сделать.
Мы только сейчас начинаем воспринимать слова об осознании зла своего эгоизма, своей природы. Мы этого еще не ощущаем и не хотим о нем слушать. Но постепенно глобальный кризис, который сегодня происходит в человечестве, нам покажет, с одной стороны, как сильно мы связаны друг с другом, желаем того или нет, а с другой, как все ненавидят друг друга и не могут быть вместе. Произойдет раскрытие состояния, когда на нас воздействуют две совершенно противоположные силы: глобализация и взаимная ненависть, которые в конечном итоге нас разорвут. Человеку придется осознать, что необходимо искать какой-то выход, иначе ему конец.
В нашем мире, кроме этих двух сил, ничего нет. Глобализация, связывающая нас вместе, абсолютная зависимость - это все проявления внешней силы природы. Мы при всем нашем желании ничего не сможем сделать, не сможем сепарироваться друг от друга. Даже если сейчас возникнут нацистские режимы, всевозможные изоляционистские движения - не поможет. Однако, с другой стороны, взаимная ненависть приведет нас к осознанию зла: что же нам делать? И здесь проявится необходимость в том, чтобы ради самосохранения мы не уничтожили себя, а обустроили. То есть возникнет необходимость в науке каббала.
Кроме того, все больше и больше появляется в мире людей, живущих обычной жизнью, которым уже не хватает этого мира, и они обязаны себя наполнить чем-то, что отсутствует в нем. Ни деньги, ни слава, ни почести, ни знания - ничего уже не наполняет их. Они ищут чего-то высшего, со следующей ступени. Они даже не понимают, где и что, но в них есть какое-то настойчивое желание, которое они не знают чем утолить.
В результате эти люди с возникшим в них новым, не наполняемым в нашем мире желанием, приходят в каббалу. К каббале также придут массы, которым станет ясно, что в нашей жизни выжить невозможно. И тогда первая часть людей, освоившая эту науку и реализовавшая ее на себе (какими являетесь вы), станет учителями той второй части человечества, которая придет и просто взмолится: «А что же нам делать?». И тогда вы уже будете в состоянии объяснить им это, помочь и повести за собой.
Известный философ, математик и физик Готфрид Лейбниц, живший в конце XVI, начале XVII века, написал в книге «Письма об основах философии» следующие слова: «Поскольку у людей не имелось правильного ключа к тайне природы, то страсть к знаниям была в конечном итоге сведена к разного рода пустякам и поверьям. Из этого возникла сегодняшняя своего рода вульгарная каббала, которая далека от настоящей, а также различные фантазии под ложным названием «магии». И этим полнятся книги».
Это один из мифов, что каббала занимается магией, поверьями, предсказаниями.
Как я уже говорил, каббала ни слова не говорит о нашем теле и о его судьбе в нашем мире. Она занимается только возвышением человека над нашим миром. Возвышаясь, человек начинает влиять и на свое животное тело, но, именно, возвышаясь, а, не определяя гаданиями, сколько ему еще осталось жить, или где он может что-то выиграть в этом мире. Поэтому никакие красные нитки или "святая" вода, которые продают так называемые «каббалисты» по всему миру, кроме бизнеса ничего собой не представляют.
Следующий миф - каббалой нельзя заниматься до сорокалетнего возраста.
Когда каббалисты писали, что каббалой нельзя заниматься до сорокалетнего возраста, они имели в виду то, что на языке ветвей выражение «40» обозначает духовный уровень - уровень отдачи. До тех пор, пока человек не пришел к уровню отдачи, к уровню бины, он не может заниматься каббалой, ввиду отсутствия малейшего подобия природе. Поэтому практически заниматься каббалой человек может лишь после перехода махсома, который соответствует уровню «40». А человечество уже это перевело согласно уровню своего развития, т.е. что каббалой нельзя заниматься до сорока человеческих лет.
Следующий миф: Каббала считается частью иудейской религии.
Это еще один миф, считающий каббалу частью иудейской религии, что абсолютно не соответствует истине: каббала никакого отношения к религии не имеет. Она зародилась за тысячи лет до всех религий. Все религии возникли в начале нашей эры. После крушения Второго Храма возник иудаизм, затем через 300-400 лет христианство и еще приблизительно через 500 лет - ислам. И где-то между христианством и исламом возникли восточные учения.
Каббала была раскрыта за две с половиной тысячи лет до них, и изложена во многих древнейших книгах. Так что, никакого отношения к религии она не имеет и ею могут заниматься все, без каких-либо ограничений. Если каббала совершенно не имеет отношения к этому миру, к нашему телу, а говорит только о возвышении души, то какая разница - в чем ходит человек, от какой мамы или папы он родился, какой у него нос, цвет кожи, или другие какие-то отличительные признаки нашего мира? А душа у всех одна, и каждый обязан достичь ее наивысшего развития.
Следующий миф - каббала считается мистическим учением.
Поводом для этого послужило то, что каббала была скрыта. Кроме того, считается, что она возникла в средневековье, в XI веке в Испании, и что «Книгу Зоар» написал не рабби Шимон, а рабби Моше де Лион (был такой большой каббалист, живший в Испании). Эти заблуждения происходят из того, что люди не понимают и не знают на самом деле, что такое каббала. Во всех истинных каббалистических книгах указывается, что каббала является именно учением, происходящим из Древнего Вавилона, что она развита рабби Шимоном, который, написав «Книгу Зоар», заложил основу сегодняшней каббалы.
Еще один миф - Каббала помогает улучшить характер человека, его природные качества и свойства.
У людей, далёких от настоящей каббалы, существует мнение, что она помогает улучшить характер человека, его природные качества и свойства. Каббала не имеет никакого отношения к тому, чтобы улучшать что-то в нашем животном теле. Свои качества и свойства каждый из нас получает от природы, и с такими же качествами умирает. Человек под влиянием окружающей среды может немного скорректировать свое внешнее поведение, и не более того.
Очередное заблуждение - Каббалу следует принимать на веру.
Каббала говорит: ничего принимать на веру не надо. Следует принимать на веру только то, что человек ощущает, и свои ощущения может проверить разумом. В человеке есть сердце, как бы орган ощущения, и разум. Правильно уравновешенные сердце и разум должны вести человека вперед. Не верить никаким авторитетам, не доверять абсолютно никому и ничему! Человек обязан себя растить, и все проверять на себе. Он сам обязан достичь уровня Творца. Никто не может проделать вместо него эту работу.
Следующий миф - каббала помогает в бизнесе, семье, здоровье.
Нет, не помогает. Я это говорю всем абсолютно открыто. Если вы пришли в каббалу, для того чтобы улучшить свой бизнес или свое здоровье, выйти замуж или жениться, правильно воспитывать детей, иметь хорошую семью, исправить что-то в своей жизни, то ничего из этого не получится. Напрямую каббала не работает против этих проблем.
Каббала не занимается гаданиями, предсказаниями.
Нельзя с помощью каббалы предсказывать наше животное будущее в этом мире. «Животное» - потому что наше тело ничем от животных не отличается. Мы не можем с ним ничего поделать: оно задано, зафиксировано так от своего рождения. Если нам кажется, что мы можем менять что-то или влиять как-то на свою судьбу, то это лишь потому, что мы не понимаем всеобщей картины, когда в этом мире все строго предопределено. Но если все предопределено, то, может быть, можно узнать будущее! Каббала этим также не занимается. Вы можете найти кого-то подобного Вольфу Мессингу, кто вам расскажет о будущем в нашем мире, расскажет правильно. Но каббала и каббалисты вам этого не расскажут. Не знают и не хотят знать. Не это является их целью. Я говорю очень четко, чтобы не было никаких недоразумений, словно я что-то не договариваю, каббала не дает эти свойства.
Очередной миф: В каббале существуют ритуальные действия и обряды, практические упражнения, медитации.
Ничего этого в науке каббала нет. Никаких обрядов, ритуальных действий, медитаций. Представьте себе, что вы голенький, без признаков принадлежности к чему-то или к кому-то. Ничего от вас не требуется! От вас требуется только ваше внутреннее желание духовно совершенствоваться в подобие природе, по практической методике, без всякой веры, условий, без выполнения механических действий в нашем мире, как будто у вас нет рук, ног, языка - ничего. Вы можете быть кем угодно, то есть представителем любой культуры, религии, любого общества, ментальности, цивилизации, - не имеет никакого значения.
Мы находимся в преддверии конгресса, на который к нам должны приехать люди из 47 стран, разговаривающие на 51-м языке. Из стран Дальнего Востока, Океании, Африки, Европы, Северной и Южной Америки, практически со всего мира. Древний Вавилон собирается вместе, и нет никакого различия между теми, кто собирается. Это не просто красные слова. Действительно, собирается Древний Вавилон, для того чтобы возвыситься над Вавилонской башней и снова создать между собой единение, которое 5000 лет назад мы не смогли сделать.
И если мы возвышаемся над различиями в ментальности, языках, расах, народах, то эти различия создают ту мощь, то сопротивление, на котором и проявляется Высший свет, подобие Высшей силе.
Каббалисты якобы придают особое значение амулетам, святой воде, красным ниткам, как средствам улучшения жизни.
Каббала ни в коем случае не улучшает жизнь. Никаких особых сил в красных нитках, святой воде и в амулетах нет. Человек с надеждой воспринимает эти предметы, считая, что они ему помогут (как в случае с плацебо), и поэтому, мобилизуя свои внутренние силы, он действительно порой чувствует себя лучше. Но к каббале это не имеет никакого отношения. Чисто психологическое воздействие.
Следующий миф - Занятия каббалой требуют аскетизма, ограничения в получении наслаждений.
Никаких ограничений! Вы можете кушать пирожные, позволять себе любые удовольствия, наслаждения, сколько угодно, или, наоборот, ограничивать себя в чем-то, - ваше дело, ваши проблемы, к каббале все это не имеет никакого отношения. Так же, как биологическое тело не имеет никакого отношения к развитию души, так же и все, чем вы будете это тело ублажать или, наоборот, чего-то его лишать ничего не меняет. Продолжайте делать все то, что ваше тело пожелает.
Мы говорим о том, что человек с помощью каббалистической методики начинает себя постепенно уподоблять Высшей силе, природе. Такое постепенное уподобление перенесет ваше внимание с того, чтобы обустраивать эту жизнь на обустройство духовной жизни. Но это должно быть абсолютно мягко, добровольно, желательно с комфортом, с улыбкой, счастьем и любовью. Никаких ограничений, самобичеваний нигде и ни в чем. Каббала в корне против этого. Все ограничения только от эгоизма, который думает от этого выиграть.
И самый последний - десятый миф (можно еще много говорить, но я пробежался по ним в сокращенном виде):
Духовный мир якобы облачается в материальные объекты.
В нашем мире и в нас самих сегодня нет ничего духовного. Все сгорает, исчезает, ничего от нашего мира не остается, как только мы проникаем в духовный мир.
Если сегодня человечество начнет приподниматься над нашим миром, то он исчезнет из нашего ощущения, и ничего от него не останется. Хотя духовные силы и руководят нашим миром, но духовный мир в объекты нашего мира не облачается. То есть в нашем мире ни в каких объектах, ни в каких его свойствах, ни в чем я не смогу обнаружить Высшее, не найду его. Потому что этот мир, как мы с вами будем еще изучать, является проекцией моих эгоистических свойств. Как же может быть, чтобы мои эгоистические свойства рисовали мне Высший мир? Это по определению невозможно. Поэтому говорить о том, что в наш мир облачены духовные свойства, является абсолютным невежеством.
Этапы развития желания насладиться
Наша суть, наша первичная материя - это желание насладиться. Желание насладиться развивается постепенно и приобретает определенные формы, все более и более изощренные.
Первый этап развития желания насладиться - телесные желания: пища, семья, дом, секс, то есть то, что требует мое тело. Даже живя один, все равно, я бы этого желал. Второй этап развития желания - стремление к богатству. И это мы видим по истории человечества. Третий этап - стремление к власти и славе. Четвертый этап - стремление к знаниям. И пятый этап развития желания - это стремление к постижению Высшей силы, отождествлению, уравновешиванию, подобию природе.
Пять этапов развития желания существуют у каждого человека, в разных комбинациях по внешним проявлениям и по силе. Но весь этот спектр находится у каждого из нас. Причем не только у отдельного человека (в каждом кругообороте его жизни) эти желания развиваются постепенно: от чисто телесных желаний, к желаниям богатства, славы, власти, знаний и стремлению к Высшему, но также и у всего человечества.
Откуда мы вообще? Мы говорим, что мы - желание, каждый из нас - желание. А почему нас много? На самом деле мы являемся интегральными частичками одного желания, называемого «Адам», которое создано Высшей силой, светом. Отдельные желания в Адаме называются «частные души», и являются связанными между собой подобно органам и клеткам нашего тела.
Что же затем происходит с этим первозданным, первородным желанием, называемым «Адам»? Оно постепенно огрубляется и нисходит от той высшей ступени отдачи, любви, на уровне которой было создано, вниз. По мере огрубления проявляется все больший и больший эгоизм. В результате растущего эгоизма начинают расползаться все части «Адама», клетки теряют между собой связь, каждая ощущает себя все более самостоятельной, не связанной со всеми. Пока не достигают окончательного размежевания между собой, называемого «наш мир». И тогда все огрубленные части «Адама» ощущают себя как люди, живущие в этом мире. То есть те частички «Адама», которые полностью потеряли между собой ощущение взаимосвязи, зависимости, любви, сопричастности друг к другу, ощущают себя как люди, существующие в этом мире.
Вся наша история заключается в том, чтобы, находясь в этом состоянии, осознать его порочность, временность, несостоятельность, зло, и из него начать обратно подниматься к состоянию единения в одну общую систему.
Для того чтобы нам подняться из этого низкого состояния в Высшее, необходимо пройти определенное количество ступеней - 125. На весь период развития эгоизма и поднятия в Высший мир отведено определенное количество лет в нашем мире - 6000 лет. Этот период измеряется от появления Адама, т.е. его проекции в нашем мире. На сегодняшний день, с той исторической даты, минуло 5768 лет и до окончания отведенного срока нам осталось всего лишь 232 года. Но если мы будем и дальше идти так, как до сих пор, то наше положение будет очень плачевным. Мы видим, что мир уже входит в ужасные конфликтные состояния.
Поэтому и раскрывается в наше время наука каббала. Говорится о том, что мы должны сейчас ее реализовать и подняться в то состояние, которое предусмотрено для нас как наивысшее. Если мы будем это делать сами, то, как только начнется реализация, время начнет сокращаться. Не обязательно должно пройти 6000 лет. Мы это можем сделать и закончить сегодня или завтра. То есть все зависит от нас.
После раскрытия науки каббала и получения методики в руках человечества находится эта эстафетная палочка, и оно, человечество, должно начать реализовывать методику науки каббала. Поэтому только от всех нас зависит, сколько времени мы еще в этом страшном состоянии в нашем мире просуществуем. Хуже нашего мира нет. Если мы не сможем себя в этом сами убедить, то следующие события, которые наступят в ближайшее время, как результат нашей пассивности, убедят нас в этом.
Так говорит наука каббала и примерно предсказывает будущее. Хотя она и не занимается предсказанием, но, с точки зрения развития эгоизма, говорит о том, какие, в принципе, могут происходить события в нашем мире, как проявление эгоистического зла, чтобы вынудить нас к духовному подъему.
Каббала - это наука о получении наслаждения, но она требует от человека понимания цели, понимания того куда двигаться. Человек должен разочароваться в настоящем состоянии, для того чтобы двигаться вперед. Подобным образом движется и все человечество: оно всегда рвется вперед, в то состояние, которое ему кажется хорошим; достигает этого состояния, находится в нем определенное время, до тех пор, пока не определяет, что оно тоже не хорошее. И эти отрицательные ощущения, возникающие в настоящем состоянии, являются движущей силой, толкающей человечество вперед.
Так и мы в нашем сегодняшнем состоянии должны поскорее осознать его порочность, для того чтобы то зло, которое мы ощутили в нем: несостоятельность, временность, ущербность, послужило нам толчком для подъема. Поэтому мы собираемся в группы, занимаемся учебой, читаем определенные материалы, собираемся вместе на конгрессы.
Всё это нужно для того, чтобы убедиться, что наше состояние хуже, чем нам кажется. Увидеть в нем всю глубину развивающейся порочности, болезни, чтобы она - эта болезнь, прежде чем раскрыться в нас, толкнула бы нас уже сейчас на ее лечение.
Поэтому насколько правильно мы сможем использовать всю эту технику, настолько быстрее мы вынудим, убедим себя прийти и затем придем к совершенству, вечности и неограниченному наслаждению. В чем и заключается цель науки каббала.
На этом я закончу нашу сегодняшнюю беседу. Это была водная лекция о науке каббала. На следующем занятии мы начнем уже систематические занятия по самой науке каббала.
Великие о каббале
Содержание
Уроки
Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
КАББАЛИСТЫ О КАББАЛЕ
Если мы обратим внимание лишь на один всем известный вопрос, – уверен я, что все сомнения о необходимости изучения науки каббала исчезнут из поля зрения. Речь идет о горьком, вопиющем своей справедливостью вопросе, задаваемом каждым, родившимся на земле: «В чем смысл нашей жизни?»
Рав Й. Ашлаг [1]«Предисловие к Учению Десяти Сфирот»
Абсолютная обязанность возложена на каждого – заниматься каббалой, без которой человек не достигнет цели своего творения. Поэтому мы постоянно вращаемся в кругооборотах жизни и смерти, поколение уходит и поколение приходит – и так до нашего поколения, которое представляет собой остатки душ, еще не достигших цели, ради которой созданы, потому что не удостоились постичь тайн мироздания в прошлых поколениях, в которых уже находились здесь.
Рав Й. Ашлаг «Предисловие к книге Уста Мудрого»
Как во всем мироздании, так и в Торе есть внутренняя часть и внешняя. Занимающиеся внутренней частью Торы, ее тайнами, вызывают этим возвышение внутренней части мира, Израиля, над внешней частью мира – народами мира.
Рав Й. Ашлаг «Предисловие к Книге Зоар»
Во время изучения каббалы, когда изучающий произносит имена светов и сосудов, сразу же Высший свет начинает светить ему. И хотя он светит ему издали, снаружи, не наполняя душу, потому что она еще не исправилась для получения этого света внутрь, но это свечение постепенно, по мере изучения каббалы, создает в человеке желание к духовному, высшему существованию и влечет к совершенству и раскрытию Высшего мира.
Рав Й. Ашлаг «Предисловие к Учению Десяти Сфирот»
Сами слова при чтении Каббалы исправляют человека, подобно больному, принимающему лекарство, который излечивается, хотя и не владеет наукой врачевания.
РАМАЗ [2]
Нет сомнения, что самое важное в мире – это изучение каббалы, потому что она относится к Творцу, давшему ее для обучения духовной работе. Работа человека делится на три части: 1) просто исполняющий, не уделяющий внимания познанию Творца; 2) философы, исследующие Творца, стремятся к истине, их деяния желательны, но намерения – нет; 3) изучающие Каббалу в намерении оправдать деяния Творца.
РАМАК [3]«Да эт Элоки Авиха»
Узнать управление и замысел Высшего Желания, зачем создал все эти создания, – является предметом науки каббала. Что Творец желает от своих созданий, каков будет конец кругооборотов мира, их тайны – все это мы изучаем как физику высших сфирот.
РАМХАЛЬ [4]«Даат Твунот»
Постановление свыше о запрете открытого изучения Каббалы действительно только в определенный период времени – до конца 5250 г. [1490 г. н. э.], с этого времени и далее отменяется это постановление и разрешается открыто заниматься изучением «Книги Зоар». А с 5300 г. [1540 г. н. э.] занятия этой мудростью считаются самым высшим предназначением и должны все, как взрослые, так и дети, заниматься ею, как сказано в «Рейя Меемна».
Рав А. Азулай [5]«Предисловие к книге Ор а-Хама»
Есть тьма, застилающая глаза человечеству, опускающая людей в изучение природы, отчего они уже не ощущают Творца как Высшего управляющего всем, а считают все зависящим от природы, удачи и случая. Также и наука помогает им в этом. И потому люди совершенно не ощущают внутреннее управление мирозданием. И этим опустились до наинизшего уровня настолько, что забылась каббала, и не понимают истинного управления, а идут за природой, и глаза их не видят Высшего управления.
РАМХАЛЬ «Адир ба Маром»
Приближается время освобождения мира, зависимое только от Высшего света, от раскрытия каббалы ясным языком, чтобы проявилась вся скрытая мудрость.
Рав А. Кук [6]«Игрот»
Кому неизвестна мудрость каббалы, тот может постичь только внешнее, видимое, материальное. Но главное – это внутреннее, постигаемое путями внутреннего управления.
Рамхаль «Адир бэ Маром»
До тех пор, пока ортодоксальный иудаизм настойчиво отвергает изучение каббалы, а держится только за Вавилонский Талмуд и защищает свое традиционное воспитание, не раскрывается истинный смысл жизни, что не способствует достижению цели во всех поколениях и особенно в нашем.
Рав А. Кук «Игрот»
Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет и, может быть, никогда не сможет вернуться в мир, потому что они делают Тору сухой, без какой-либо примеси ума и знания, потому как ограничиваются только исполнительной частью Торы и не желают постараться понять науку Каббала, познать и изучить тайны Торы и смысл заповедей. Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире.
Рав Й. Ашлаг «Предисловие к Книге Зоар»
Если встретит человек больших и уважаемых знатоков Торы, но которые не занимаются тайнами Торы, да не упадет ввиду их сердце человека.
Рав А. Кук «Орот Тора»
Если бы духовные предводители нашего поколения указали своим ученикам изучать Каббалу, то не стремились бы те к иным премудростям. Но что поделаешь, если предводители поколения закрыли двери перед мудростью Творца, утверждая, что только достигшие святого духа могут заниматься Каббалой, а потому все поколение в потемках. Говорит Творец: «Будет свет», – но нет света!
«Мааян Ганим» [7]
Не услышан голос истинных пророков, голос мудрецов поколений, голос хасидов и праведников, знатоков глубокого изучения и тайн, которые взывали и объявляли во весь голос, что придет конец реке Вавилонского Талмуда, обучающего только действиям, она высохнет и сокрушится, если только не войдет в нее оживляющая вода из океана мудрости каббалы, воды знания Творца, очищающие, исходящие из Источника Жизни.
Рав А. Кук «Орот»
Да не скажет непонимающий: «Как я могу приблизиться к святому в книгах Каббалы?» Потому что согласились все праведники, что это советы нечистых и лживых сил в наши дни. И хотя он не понимает этого, но язык «Книги Зоар» исправляет душу и доступен всем, как малым, так и большим, каждому в соответствии с его разумением и душой.
Рав Цви Гирш, [8]«Анагот Яширот»
Нельзя ограничить занятия Торой изучением только механических законов. Ее духовная часть во всей широте и объеме, глубине и охвате, также обязана найти место среди нас. Это необходимо в наши дни как духовное наше излечение. Этими путями шли наши праотцы, и мы тогда сможем быть уверены в своем пути.
Рав А. Кук «Игрот»
Без знания Каббалы человек подобен животному, ведь выполняет заповеди без вкуса, как обученный этому простолюдин (мицвот анашим мелумадам), и подобен животному, поедающему сено, в котором нет вкуса пищи человека. И даже если он очень занят повседневными проблемами, обязан заниматься этим учением.
Ребе из Зидищева [9]«Сур Ми Ра вэ Асэ Тов»
Повернуть сердца и занять разум мыслями мира Ацилут, корни которого это тайны Торы, становится в нашем поколении абсолютно обязательным для существования иудаизма.
Рав А. Кук «Арпилей Тоар»
Все великие каббалисты кричат в один голос о том, что, не занимаясь каббалой, мы этим разрушаем мир.
Рав А. Кук «Игрот»
Изучение «Книги Зоар» в наше время настоятельно необходимо для защиты от зла, потому что раскрытие мудрости именно в столь плохом поколении необходимо, чтобы был у нас щит удержаться за Высшую силу. Прежние поколения были ближе к Творцу, но в нашем, далеком от Творца поколении, только каббала может защитить нас.
Рав Я. Цемах [10]«Предисловие к Древу Жизни»
Именно это поколение, столь пустое и отвергающее все, оно и достойно больше других Высшего света.
Рав А. Кук «Игрот»
Ответ всем умникам, возражающим против изучения каббалы, что слышат, но не видят..., идущий пусть ошибается, но, обнаруживая это, просит верного пути, тогда его усилия засчитываются ему, и он вознаграждается Творцом. А унижающие изучающих каббалу в будущем предстанут перед судом Творца, ведь идут только в открытой части, ослепляющей человека, и не видят деяний Творца, примитивность их понятий и мышлений – уже наказание им.
Рав Шимон Лави [11]«Кетэм Паз»
Лекарство от всех бед, оставляя которое вызываем свое же падение, – это занятия внутренней частью Торы.
Рав А. Кук «Игрот»
Если бы начинали изучать «Книгу Зоар» с девятилетними, приблизили бы освобождение.
«Кеилот Яаков» [12]
Только каббалой освободится Израиль, потому что только это знание Творца, переданное мудрецам Израиля с древних дней, только с его помощью раскроется Творец.
Бааль Шем Тов [13]«Сэфер Эмунот»
В настоящее время настоятельно необходимо овладевать каббалой. «Книга Зоар» обязана проложить путь к воротам освобождения.
Рав А. Кук «Игрот»
И отсюда пойми сказанное в «Зоар»: «Благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания». Это встречается также еще во многих источниках, в которых говорится, что только распространением науки каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения. И сказано мудрецами: «Свет ее возвращает к источнику».
Коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение науки каббала среди народа.
Рав Й. Ашлаг «Предисловие к книге Древо Жизни»
ФИЛОСОФЫ О КАББАЛЕ
«Мой учитель Пифагор, отец философии, все-таки перенял свое учение не от греков, а скорее от иудеев. Поэтому он должен быть назван каббалистом… И он был первым, кто перевел слово «каббала», неизвестное его современникам, на греческий язык словом «философия».
И. Рейхлин [14]«Искусство каббалы»
«Та самая, настоящая трактовка Закона (verailliuslegisinterpretatio), которая была раскрыта Моисею в Божественном откровении, называется «каббала» (dictaestCabala), что у иудеев означает «получение» (receptio)».
Дж. Пико делла Мирандола [15]«Речь о достоинстве человека»
«Каббалой называется способность выведения всех Божественных и человеческих тайн из Закона Моисея в аллегорическом смысле».
П. Риций [16]«Введение в основы каббалы»
«Дословный смысл (Писания) подчиняется условиям времени и пространства. Аллегорический и каббалистический – остается на века, без временных и пространственных ограничений».
П. Риций
«Каббала не оставляет нас проводить нашу жизнь в прахе, но поднимает наш разум к вершине познания».
И. Рейхлин «Искусство каббалы»
«Изучай Каббалу (artemcabbalisticam), она объяснит тебе все!»
Т. Парацельс [17]«Парагранум»
«Адам – первый человек хорошо знал каббалу. Он знал все обозначения вещей и поэтому дал животным подходящие имена, которые сами по себе показывали их природу».
К. Шпренгель [18]«Набросок прагматической истории врачевания»
«В общем существует две науки:… одна из них называется комбинаторика (arscombinandi), и она является мерой прогресса в науках… Другая говорит о силах Высших Вещей, которые выше Луны и которые являются частью природной магии (magianaturalis). Обе они вместе называются у иудеев «каббалой».
Дж. Пико делла Мирандола «Сочинения»
«Бытие, или язык – это адекватный субъект науки каббала… Поэтому становится ясно, что ее мудрость в особенной мере управляет всеми остальными науками».
Р. Луллий [19]«Сочинения Раймунда Луллия»
«Науки, такие как теология, философия и математика берут свои принципы и корни из нее [=каббалы]. Поэтому все эти науки (scientiae) подчинены этой мудрости (sapientia); и их принципы и правила подчинены ее принципам и правилам; и поэтому их аргументация недостаточна без нее».
Р. Луллий «Сочинения Раймунда Луллия»
«Каббала дает высшему принципу непроизносимое имя; из него она выводит в форме эманации второй ступени четыре принципа, из которых каждый вновь разветвляется на двенадцать, а они, в свою очередь, – на 72 и т.д… до бесконечных дальнейших разветвлений, как существует бесконечное количество видов и подвидов… И, в конечном итоге, получается, что все Божественное можно привести к одному Первоисточнику, так же, как и весь свет, который светит исконно и сам по себе, и изображения, которые преломляются во множестве зеркал и в стольких же отдельных предметах, можно привести к одному формальному идеальному принципу – Источнику всех этих изображений».
Дж. Бруно [20]«Итальянские сочинения»
«Поскольку у людей не было правильного ключа к Тайне, то страсть к знанию была, в конечном итоге, сведена к различного рода пустякам и поверьям, из чего возникла своего рода «вульгарная каббала», которая далека от истинной каббалы, а также различные фантазии под ложным названием магии, и этим полнятся книги».
Г. В. Лейбниц [21]«Философские труды»
«Настоящая эстетика – это каббала».
Ф. Шлегель [22]«Издание критики Ф. Шлегеля»
«Каббалистический подход к Библии – это герменевтика, которая отвечает в убедительной форме самостоятельности, чудесной оригинальности, многогранности, всеобъятности, неизмеримости ее содержания.
И. В. Гете [23]«Материалы к истории учения о цветах»
«Каббала не есть продукт ни Средневековья, ни александрийского мышления. Неизгладимую печать ее древнееврейского происхождения и существенное ее отличие от неоплатонического учения мы видим в особом первобытном реализме и цельном монизме этого своеобразного миросозерцания. Характерное для всей греческой философии и вполне сохранившееся в неоплатонизме противоположение между миром умопостигаемых сущностей, областью истинного, подлинного бытия, и миром материальных явлений – это дуалистическое противоположение совершенно отсутствует в каббале (для нее материальный мир есть только последняя крайняя степень реализации и воплощения истинносущего)».
В. С. Соловьев [24]Собрание сочинений
«Идея о человеке как микрокосме, столь многократно высказывавшаяся в философской и мистической литературе старого и нового времени, нигде не получает столь углубленного истолкования как в каббале».
С. Н. Булгаков [25]«Свет Невечерний»
«В каббале самосознание человека достигает вершины».
Н. А. Бердяев [26]«Философия свободы. Смысл творчества»
[1]Рав Йегуда Ашлаг(Бааль Сулам) (1884-1954) – величайший каббалист XX века. Имя «Бааль Сулам» было присвоено ему знатоками Торы после написания им комментария «Сулам» [Perush Ha-Sulam] (иврит – букв. Лестница [в духовный мир]) на книгу «Зоар». Считается основоположником современной науки каббала, так как является создателем нового подхода к трудам АРИ.
[2]Рамаз – рав Моше Закута (1625-1698), европейский каббалист, родился в Амстердаме, жил в Венеции, Мантуе (Италия). Автор стихотворных произведений, в том числе «Йесод олам».
[3]Рамак – рабби Моше Кордоверо (1522-1570), каббалист Цфата.
[4]Рамхаль – рабби Моше Хаим Луцатто (1707-1746) – величайший каббалист Италии. Впоследствии переехал в Амстердам, а затем в Акко (Израиль), где провел последние годы жизни.
[5]Рав Авраам бен Мордехай Азулай (1570-1644) – каббалист из Марокко. Переехал в Эрец Исраэль в 1615 году и умер в Хевроне.
[6]Рав Авраам Ицхак Кук (1865-1935) – крупнейший раввин и общественный деятель начала XX века. Создатель философской концепции религиозного сионизма. Занимал должности раввина Яффы (1904-1914), раввина Иерусалима (1920-1921) и первого главного ашкеназского раввина подмандатной Палестины (1921-1935).
[7]Мааян ганим – книга, написанная рабби Цви Элимелехом Шапиро из Динова (1783-1841). Название буквально означает «источник садов» и является цитатой из Песни песней (4:15): «Источник садов, колодезь вод живых, текущих с Леванона».
[8]Рабби Цви Гирш бен Яаков Горовиц (... - 1873) – каббалист, живший в Польше.
[9]Рабби Цви Гирш Эйхенштейн из Зидищева (... - 1831) – ученик рабби Яакова Ицхака Горовица, Провидца из Люблина.
[10]Рабби Яаков Цемах (16 век) – каббалист, ученик сына Хаима Виталя. Родился в Лиссабоне, впоследствии переехал в Иерусалим.
[11]Рабби Шимон бен Лави (1488-1588) – каббалист, родился в Испании и был изгнан оттуда с семьей в 1492 году. Переехал в Португалию, оттуда – в Марокко, а затем – в Триполи (Ливия).
[12]«Кеилот Яаков» – толкование на Талмуд. Автор: рабби Исраэль-Яаков Каневский (1899-1985), родился на Украине, в юности переехал в Эрец Исраэль.
[13]Исраэль бэн Элиэзер, Бааль Шем-Тов (сокращенно Бешт) (1700-1760) – величайший каббалист восточной Европы, основатель движения хасидизм.
[14]Иоганн Рейхлин (1455-1522) – немецкий гуманист и филолог, один из лучших специалистов по древним языкам – латыни и особенно ивриту и древнегреческому. Служил личным советником императора Германии и был близок к главам Платоновской Академии (Дж. Пико делла Мирандола и др.).
[15]Джованни Пико делла Мирандола (1463-1494) – итальянский ученый эпохи Возрождения. Его философские воззрения сочетают неоплатонизм и учение каббалы. Пико делла Мирандола учился в университетах Болоньи, Феррары, и Падуи, владел ивритом и арабским. Исследовал каббалистические труды, Тора и Коран, читая их на оригинальных языках.
[16]Пауль Риций (1470-1541) – доктор медицины и профессор философии в университете Павии. Служил врачом и личным советником императора Максимилиана I, а также личным воспитателем наследного принца Фердинанда I.
[17]Теофраст Парацельс (1493-1541) – швейцарский врач и естествоиспытатель, один из инициаторов применения химических лечебных препаратов в медицине. Считается родоначальником современной науки.
[18]Курт Шпренгель (1750-1816) – немецкий врач и ботаник. Посвятил много времени исследованию истории медицины и ботаники. Прославился, главным образом, благодаря своему вкладу в современную науку, выраженному в стимулировании и поощрении микроскопических исследований тканей развитых растений.
[19]Раймунд Луллий (1235-1315) – философ и писатель. Считается ведущим исследователем своего времени в области каббалы и ислама. Отрицал алхимию, анализировал и развивал учение о логике. Это привело его к изобретению первой логической машины.
[20]Джордано Бруно (1548-1600) – итальянский ученый, философ, поэт и астроном. Преследуемый католической церковью за свои взгляды был вынужден бежать из Италии во Францию. Вернувшись в Италию, был обвинен в ереси и сожжен на костре.
Джордано Бруно выдвинул целую серию космологических теорий, опередивших свое время: теорию о существовании других планет, вращении Солнца и звезд вокруг оси, теорию о существовании во Вселенной бесчисленного множества тел, подобных Солнцу. Бруно также опроверг ошибочное средневековое разграничение между небом и Землей.
[21]Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (1646-1716) – выдающийся немецкий философ, физик, математик, историк и дипломат; один из самых универсальных и плодотворных ученых XVII в.. Лейбниц ввел термин «функция», разработал дифференциальные и интегральные исчисления, а также двоичную систему счисления, на которой основана современная область электроники и компьютеров.
[22]Карл Вильгельм Фридрих фон Шлегель (1772-1829) – немецкий критик, философ, языковед, писатель. Являлся идеологом немецкого романтизма, основоположником современной «истории идей» или «истории духа» (Geisteswissenschaft) и современной исторической науки.
[23]Иоганн Вольфганг Гете (1749-1832) – один из величайших деятелей культуры в мировой истории, писатель, поэт, драматург, мыслитель, гуманист, политик и ученый. Гете считается одним из наиболее влиятельных писателей в немецкой литературе XVIII-XIX веков. Сделал многочисленные открытия в биологии, оптике, акустике, геологии, метеорологии, цветоведении, психологии и физиологии зрения.
[24]Владимир Сергеевич Соловьев (1853-900) – русский философ, поэт, публицист и литературный критик.
[25]Сергей Николаевич Булгаков (1871-1944 гг.) – русский философ и богослов.
[26]Николай Александрович Бердяев (1874-1948) – русский философ и публицист.
ВИДЕОЧАТ С КАББАЛИСТОМ
Видеозвонок ученика учителю-каббалисту. Самые разные вопросы о каббале и окружающей реальности. И - незамедлительные, неожиданные ответы учителя прямо по скайпу!..
Подробнее >>
http://www.youtube.com/user/vzankovsky
Шаги по пути истины ЗДЕСЬ
Книга Зоар
Книга Зоар – это большие врата Торы в целом
РАШБИ написал Книгу Зоар благодаря свечению, которое пришло к нему во время исправления в пещере… Это великий и грозный труд, который раскрывает глубину тайн, подробно толкуя саму Тору. И называется это раскрытием внутренней сути Торы.
Рамхаль, "Величественный в вышине", 24
Рабби Шимон Бар Йохай раскрывал тайны Торы, а товарищи слушали его, соединялись с ним, и в это единство каждый вносил свою лепту. Так и Мишна была написана таннаим: рабби Егуда а-Наси излагал общее мнение и составлял книгу.
Так пожелал и рабби Шимон Бар Йохай, чтобы книга Зоар содержала изречения всех его учеников и была написана как комментарий к Торе. Другие книги повествуют о частных вопросах, но Книга Зоар, написанная по Торе, – это большое раскрытие Торы в целом. Рабби Шимон велел одному из учеников, рабби Аба, записывать и упорядочивать всё, о чем будут говорить члены его группы – и выстраивать их речи, согласно порядку повествования Торы.
Рамхаль, "Величественный в вышине", 24
Как нужно изучать книгу Зоар
Нужно распахнуть себя так, чтобы текст Книги Зоар легко и беспрепятственно протекал сквозь нас, и в нас возникли ощущения, происходящего в том, ином мире. Мы ожидаем ощутить в себе картину, составленную из чувств, но без фантазий и зрительных образов.
Текст Зоар - это ручей, вытекающий из "Райского сада" и протекающий сквозь сердце человека. И любой человек, раскрывая свое сердце, омоется его водами, очистится и прозреет.
Текст
Начиная изучать Книгу Зоар
Мы начинаем изучать Зоар. Как это надо делать? Необязательно читать текст, достаточно просто слушать, но стремиться, чтобы все, что я слышу, прошло внутри меня, чтобы я ощутил картину, о которой рассказывает мне Зоар. Пусть я совершенно ничего не понимаю, как будто со мной говорят на чужом языке – но я очень хочу знать, о чем мне говорят. Так из ничего, из совершенной пустоты и бесчувственности у меня вдруг начинают пробуждаться ощущения, и тело начинает как-то реагировать. К этому надо стремиться прийти.
Книга Зоар написана на двух уровнях, на двух языках. Язык чувства описывает мне будто происходящую предо мной историю. А другой язык вводит меня в духовные определения, показывая два мира, параллельные один другому. Но эти два уровня восприятия существуют только относительно меня – на самом деле, есть лишь один уровень, лишь картина духовного.
Это я пока разделяю эту картину надвое. Вернее сказать, я воспринимаю только одну картину – ту, которую понимает мое эго. Но я должен представить себе еще один уровень - духовный, чтобы два эти уровня существовали во мне параллельно, и я хотел поднять себя от материального рассказа к духовному.
Не нужно фантазировать и представлять себе какие-то физические образы и путешествия. Это путешествие вглубь моей души, а образы – мои свойства, мое отношение: Рабби Хия, Рабби Йоси, дерево, холм, осел... Эти слова должны вызывать во мне не физическую картину – а внутренние ощущения, попытки догадаться, что на самом деле означают эти свойства.
Скрытая сила Зоар
Зоар невозможно изучать в одиночку – только в группе. Эта книга была так написана – группой каббалистов, в полном кли. Ведь 10 каббалистов, написавших Зоар, составляли полное духовное кли в 10 сфирот. Каждый из них представлял одну сфиру, особую силу из цельного сосуда (кли), созданного Творцом. Поэтому, только если мы стремимся стать таким цельным кли, мы можем получить от них это послание, и оно окажет на нас воздействие. Без этого ничего не выйдет.
Только в мере нашего соединения мы сможем принять от каббалистов их послание и понять его. Понять – это значит ощутить, ведь понимает сердце, то есть желания, которые уже организованы так, чтобы понять духовное послание.
Зоар раскрывается во мне
Читая в Книге Зоар об устройстве высших систем, очень важно пытаться почувствовать их в себе. Слушая названия парцуфим, сфирот и различных действий (Атик, Арих Анпин, парса, отделяющая одно от другого, подъемы, спуски, соединения, разделения), я должен ждать только одного: "Когда же я почувствую, что все это происходит во мне? Где эти системы, которые я распознаю в своих ощущениях: "Вот Атик. А там Арих Анпин. А тут посредине парса. Это она не дает мне ощутить…"
Все это должно раскрыться внутри человека. Ведь духовное находится внутри нас. Нам кажется, что духовный мир – где-то далеко, в каких-то пространствах, но это не так. Всю действительность мы ощущаем внутри себя, а духовную реальность – на самом глубоком уровне.
Как понять Книгу Зоар
Изучая Зоар, следует помнить, что она написана группой каббалистов, и только в такой форме может быть понятна. То есть, чтобы понять эту книгу, мы должны объединиться, найти между собой точки соприкосновения, постараться раскрыть связь между нами, ведь только в ней мы сможем открыть эту книгу.
Все, о чем говорит Книга Зоар, находится между душами, между нашими желаниями. Если мы захотим отдавать друг другу, наши желания будут называться "души", и тогда в связи между душами мы раскроем Творца – свет, соединяющий нас вместе.
Именно об этом повествует Зоар – как нам раскрыть высший свет. Поэтому прежде всего необходимо думать о единстве, о поручительстве, стараться действовать по принципу "возлюби ближнего как самого себя" – как нам достичь этого состояния, чтобы раскрыть свет. А Зоар нам в этом поможет.
Скрытая сила Книги Зоар
Вопрос: В чем польза изучения книги Зоар в наши дни? Обязательно ли ее изучать, чтобы достичь духовного?
Да, сейчас пришло время изучать Зоар. Я ждал этого долгое время, потому что нам была необходима подготовка.
Сейчас мы достигли состояния, когда уже большая масса людей в мире способна подняться по духовной лестнице (Комментарий на Зоар называется "Сулам" - Лестница).
Поэтому мы все вместе начинаем изучать Зоар. А каждый, кто к нам присоединится в учебе и сможет отменить себя, как младенец, чтобы вместе с нами учиться, сможет проникнуть в ощущение того, о чем рассказывает Зоар.
Зоар не изучают разумом. Зоар обращается к сердцу человека и развивает его ощущения, чтобы начал чувствовать два свойства: отдачу и получение. Не случайно Бааль Сулам назвал свой комментарий на Зоар - "Сулам" (Лестница).
Зоар невозможно изучать в одиночку - только в группе. Он и был так написан, группой каббалистов, в полном единении десяти душ.
10 каббалистов, написавших Зоар, составляли духовный сосуд в 10 основных сфирот. Каждый из них представлял одну сфиру, особую силу из цельного сосуда (кли), созданного Творцом.
Поэтому, если мы стремимся стать таким цельным сосудом, мы сможем получить от них это послание, и оно окажет на нас воздействие.
Если мы будем стараться изучать Зоар именно в группе, мы быстро почувствуем, как сила, скрытая в Зоаре, соединяет нас.
И только в мере единения, мы сможем принять их послание и понять его, т.е. ощутить, ведь понимает сердце, то есть желания, которые организованы, чтобы понять духовное послание.
Сухим разумом невозможно постичь Зоар. Необходима группа, прошедшая большой подготовительный путь, где люди уже отчаялись достичь духовного другими способами, освободились от заблуждений, многое для себя прояснили, готовы отменить себя, понимая, что в одиночку, своими силами, ничего не добиться. Они готовы приступить к изучению Зоара и включиться в него.
Кому раскрывается книга Зоар?
Вопрос: Почему далеко не каждый может понять книгу Зоар?
Прежде всего, разумом ничего не раскрывают.
Если мы будем читать книгу Зоар, пытаясь понять ее разумом, то увидим в ней просто систему морали (мусар), многочисленные предостережения, наставления и какие-то странные рассказы.
Только если в человеке раскрывается особый орган чувств, называемый точкой в сердце, он начинает в том же самом повествовании видеть целый мир.
Зоар вдруг начинает раскрываться внутри человека. Ведь вне человека ничего нет. Мы думаем, что духовное находится снаружи, но оно раскрывается внутри нас.
И тогда человек начинает постигать внутри себя свойства и определения, находить в себе читаемое в книге.
Так книга начинает облачаться в него, а все, что человек читает, он раскрывает внутри себя.
Что раскрывается в книге Зоар?
Вопрос: Что мне раскрывается, когда я читаю книгу Зоар?
Мне раскрывается происходящее на высшей ступени.
Так маленький ребенок взрослеет - видит, понимает, ощущает мир. Ты замечаешь по его поведению, реакции, что он понимает жизнь все больше, воспринимает происходящее, осознанно реагирует на него.
В духовном постижении, в нас вдруг чувственно раскрываются образы, в виде проекции на них повествования книги Зоар.
Повествование "приземляется" на мое желание и отпечатывается в нем - а я начинаю ощущать, а затем и понимать, сказанное - так же, как открывал этот мир, в своем детстве.
Духовное раскрытие - не рациональное, а чувственное, в новых органах ощущений. Это называется "свет возвращает к источнику". Он просто делает меня способным понять Его - и я таким становлюсь.
Это может показаться несерьезным: "Где здесь наука? Где разум? Где человек?".
Ведь мы всего-навсего читаем книгу - и очень желаем оказаться в той картине, в той реальности, о которой она рассказывает.
Это вроде бы младенческое действие: "Я хочу!". Но от нас не требуется ничего, кроме этого желания.
Так пишет Бааль Сулам (Предисловие к ТЭС, п. 155): хотя мы читаем, не понимая смысл, но своим желанием понять, вызываем на себя свет высшей ступени.
Так младенец желает знать, что за мир, в котором находится он. Я тоже! И поэтому, вдруг мне он раскрывается!
Книга – это отпечаток души
Лектор: Михаэль Лайтман
Вопрос: Почему так важно читать каббалистические книги?
Существует много видов информации. В наше время мы постепенно переходим от чтения - к прослушиванию аудио-файлов, и от прослушивания - к просмотру видео. Но это не одно и то же.
Смотреть и слушать - это животный уровень. Читать - это уровень человека. Это нечто совершенно иное. Есть духовный канал, который входит в человека через книгу.
Слушать уроки - это прекрасно. Смотреть урок - замечательно. Но ничто не может заменить книгу.
Ведь с книгой человек входит в более внутренний контакт, который, возможно, явно не ощущает. Возможно, в наши дни человек уже не привык читать, но чтение - это уровень человека.
При чтении книги Зоар, обнаруживается важность букв, их форм, их порядок. И неважно - на каком языке написаны эти буквы.
Каббалисты передали нам код на одном языке, иврите (арамейском) и не передали нам код на других языках.
Форма букв отражает модель души, ее отпечаток. У души есть несколько форм, и так она отпечатывает себя каждый раз в иной форме.
Читая текст, мы переходим от одной буквы к другой, и наша душа, в соответствии с этим, меняется, принимая одну форму за другой. Поэтому книга связана с душой человека.
Книга Зоар – ключ от входа в Высший мир
Известно из науки Каббала, что все пять миров, отделяющие нас от Высшей силы, находятся один под другим, и все, существующее в самом высшем мире, нисходит и полностью отпечатывается через все миры до самого низшего, нашего мира.
Разница между всеми мирами не в деталях, а в материале каждого мира: чем выше мир, тем более духовен (отдающий) его материал, чем ниже мир - тем более материален (получающий, эгоистичен).
Поскольку детали всех миров идентичны, мы можем, сопоставляя их, пытаться представить себе изменение в материале, желании - желать этого изменения.
Особенность книги Зоар в том, что эта особая книга создает нам проекцию духовного мира на наш мир.
Она приводит нам рассказ об этом мире и, параллельно, о его источнике в высшем мире, во множестве деталей, - и мы входим в картину наложения мира на мир.
Мы оказываемся между двумя мирами - между тем, что мы можем понять в этом рассказе из нашего мира, и тем, что стараемся представить себе более высшую картину.
Эти картины отличаются тем, что в нашем мире образы - визуальные, мы их видим, ощущаем и понимаем.
А в духовном мире образы - качественные, - это свойства, силы, желания и намерения.
Если человек все время находится между двумя мирами, еще не распознавая высший мир, не имея духовных органов восприятия, но каждый раз стараясь представить вместо этого мира - высший, он начинает предчувствовать некое раскрытие.
Так он приближается к своему духовному рождению, рождению в духовном мире.
Этим книга Зоар - особенная. Каждый раз она то притягивает, то отталкивает человека, но такими колебательными движениями приближает его к высшему миру, причем не только из нашего мира - к первому духовному миру над ним.
Если человек уже находится на духовной ступени и желает подняться на более высокую ступень, эта особая книга совершает над ним то же самое действие. Она действует на всех 125 ступенях подъема.
Поэтому, читая или слушая книгу Зоар, мы должны стараться за каждым словом и действием, о котором рассказывает книга, представить как можно более правильно "что это может быть на самом деле", на более высшей ступени.
Эти старания дают возможность ощутить высший мир. Понимание приходит после ощущения. А пока начинают зарождаться высшие органы чувств - соответственно каждому органу восприятия тела. Так мы входим из одного мира в другой.
О чем говорит Книга Зоар
Книга Зоар объясняет мне мои отношения с Творцом. Ведь больше вообще мне нечего выяснять.
Во всей нашей реальности нет ничего, кроме Творца и творения, и лишь о них говорит каббала.
Даже в нашей жизни, где картина этого мира заслоняет от меня эту истину, что есть только я и Творец, все окружающее - это неявные мне отношения с Творцом.
Нет ничего, кроме Творца и творения.
Поскольку в духовном нет образов, Зоар сначала вводит нас в "земные" ситуации, рассказывая нам о знакомых нам действиях и образах из нашего мира.
А затем, в соответствии с этой картиной, Зоар начинает пояснять, что происходит на параллельном, высшем уровне - с силами, желаниями, качествами.
Так постепенно мы начинаем приучать себя распознавать высшие "образы" - качества, свойства - и говорить только об отношениях между мной и Творцом.
КАКАЯ СЛУЖАНКА НЕ МЕЧТАЕТ СТАТЬ ГОСПОЖОЙ...
Все, о чем повествует книга Зоар, происходит во мне. Все ее персонажи - это различные нюансы моего отношения к Высшей силе, Творцу, к окружающим, к себе - пока я не начну соединять это все вместе в одно целое, единственно существующее.
Читая книгу Зоар, я должен каждый раз представлять себя - свои свойства, - только о них Зоар мне рассказывает. Говорится о животном - я, о дереве - я, о подростке - я, о холме - я, о служанке - я, о госпоже - я. Все это я, но не объекты, а свойства.
Мои качества в желании (малхут) делятся на служанку, помогающие мне, и госпожу, управляющие мной.
Госпожа - это мое исправленное состояние. А моя еще не исправленная часть, которая может участвовать в своем исправлении, называется служанкой.
Я разделяю себя надвое - на госпожу и служанку относительно Хозяина, мужа, Творца. Так чувствует себя душа в своем отношении к Творцу. Ведь все мы - Его жены (получающие от Него), части Малхут.
Если я устремляюсь исправить свои свойства, то они определяются, как "Преданная госпоже служанка", означает, что я готов в этих пока еще эгоистических свойствах, достичь отдачи - преданности души своему мужу, Творцу.
Если мои свойства желают работать на себя, это называется "нечистой служанкой, не преданной госпоже".
Цель: из всех неисправленных свойств служанки сделать исправленные свойства госпожи. Человек достигает положения "Госпожа" - любимого и равного своему любящему.
Как надо читать Зоар
Мы начинаем изучать Зоар. Как надо это делать?
Не обязательно в это время читать текст, достаточно просто слушать, чтобы все повествуемое прошло сквозь меня, произошло внутри меня, а я стремился ощутить картину, о которой рассказывает мне Зоар.
Пусть я совершенно ничего не понимаю, о чем Зоар говорит мне, будто говорит со мной на чужом языке - но я очень хочу знать, о чем он говорит.
Ведь он рассказывает мне обо мне, о моей жизни там...! И стремясь представить из непонятного текста свое существование в ином мире, вот так ...из ничего, из совершенной пустоты и бесчувственности, во мне изнутри начинают пробуждаться ощущения, реакции на слова этой Книги.
Зоар написан на двух уровнях, на двух языках. Один язык описывает мне происходящее в образах моего, знакомого мне мира.
А другой, параллельный ему, язык, вводит меня в духовные определения, показывая два мира, параллельные один другому.
Но эти два уровня восприятия существуют только относительно меня - на самом деле это одно восприятие одной картины, которую я пока разделяю надвое.
Чтобы войти в новый мир, я должен представлять, ощущать в себе, поначалу еще один уровень описания, восприятия - духовный, чтобы два эти уровня существовали во мне параллельно, и стремиться подняться от материального описания - к духовному.
Учитель не должен практически ничего объяснять. Ученик должен текст поглощать, открыть для него все свои "входы", чтобы текст свободно протекал сквозь него, как широкий спокойный поток воды. И ожидать ощущений, картин нового восприятия.
Не следует представлять себе физические образы и действия. Текст книги Зоар - это путешествие вглубь души, а его слова должны непосредственно вызывать во мне ощущения происходящего во мне, моих свойствах, силах и в итоге, в моих отношениях с Творцом, самым внутренним образом во мне.
Тайные связи книги Зоар
Вопрос: Вы говорили, что читая книгу Зоар, я должен стараться отыскать в себе все эти силы, о которых она рассказывает.
Но я не знаю, что такое "служанка", "госпожа", "жена", "муж" и другие понятия в духовном...
Мы начинаем с самых обычных, простых образов, знакомых нам по нашему миру. Ведь хотя книга Зоар и закрыта, но она может стать духовным учителем любого человека.
Каждый может представить себе земные образы и действия. Зоар от знакомых всем земных образов увлекает нас в духовное.
Мы не осознаем, какую связь нашего и высшего миров создали для нас авторы Зоара - рабби Шимон и его ученики.
Авторы книги Зоар создали связь между мирами, а нам, чтобы разглядеть сквозь привычные слова высший мир, надо только стараться, чтобы это произошло - увидеть и ощутить вместо образов этого мира духовные силы.
Это называется чудо (сгула), потому что мы не знаем, как действует эта связь, между представляемым и высшим.
Вопрос: Но я должен искать эту связь?
Ты должен искать истинное состояние, стараться, как маленький ребенок, быть взрослым, ощущающим высший мир. Играй в это по правилам, данным тебе каббалистами - и получится!
Хотя мы представляем себе все, о чем рассказывает Зоар, в земных образах, и не можем от них освободиться, мы еще не способны понять, что означают эти образы в духовном, но наше старание понять, приводит нас к ощущению духовного.
Авторы книги Зоар так организовали систему связи с нами, что наши "младенческие" усилия поднимают нас к истинному состоянию. Этим книга Зоар поистине особая и великая.
Особенность изучения книги Зоар
Изучение книги Зоар требует от человека общих усилий желания и мысли (сердце и разум), чтобы соединить воедино все, что он изучал прежде в науке каббала – о творении, группе, мире, Творце, восприятии действительности, прямом и косвенном воздействии управления свыше, единственности управляющей силы и ее цели - и еще множества составляющих.
Разумеется, приступая к изучению, человек не может тотчас же соединить их вместе. Но нужно пытаться это сделать. Книга Зоар своим описанием, способствует и вынуждает к этому.
Ведь фокусируя все возможные описания единственных сил природы, желания и света, мы, через точку в сердце, точку всех наших усилий, под давлением, как сквозь игольное ушко, проходим в безграничный залитый светом мир Творца.
Поэтому невозможно сразу же начать читать Зоар. Нужна предварительная подготовка, пока в сердце и душе человека не отложится все, что говорит наука каббала, ее требования, мнение, взгляд на жизнь, на мир.
Все это должно сформироваться в сердце человека, в виде определенного чувства Каббалы к миру - и тогда он может правильно воспринять то, что рассказывает ему Зоар.
Приступая к чтению книги Зоар
Лектор: Михаэль Лайтман
Часто, приступая к чтению книги Зоар, человек находится в "спящем" состоянии, и должен себя настроить на чтение, проникновение в материал.
От правильности своего намерения, как себя поставит, повернет и подтолкнет в определенную сторону, туда и пойдет уже далее с чтением книги.
Поэтому важно рассредоточить свои чувства и мысли от земного и собрать их заново в том ключе, которым написан Зоар.
Есть много вариантов привести себя в порядок, подготовить к чтению текста Зоара. Вот еще один из них:
Создано только одно – желание наполниться светом-Творцом.
Это желание можно наполнить в себе, во всей его толще, чем ты больше, выше, сильнее, властнее других – измеряя наполнение в себе.
Это же желание можно наполнить вне себя, наполняя других, чем больше ты наполняешь других, ты наполняешься ощущением наполнения других – измеряешь это наполнение в себе, т.е. и в этом виде ты наполняешься сам.
В обоих случаях ты используешь толщу, 5 уровней (ломтей) желания - к себе или к другим.
Зоар говорит об ощущениях в желании отдачи. Зоар говорит, что желание наполнить себя противоестественное, потому что естественное – это Творец, а не как мы привыкли ощущать, потому что в таком ощущении родились.
Михаэль Лайтман (философия PhD, биокибернетика MSc) – всемирно известный ученый-исследователь в области классической каббалы, доктор философии, профессор онтологии и теории познания, основатель и руководитель Международной академии каббалы и Института исследования каббалы им. Й. Ашлага (ARI – Ashlag Rеsеarch Institutе) – независимых, некоммерческих ассоциаций, занимающихся научной и просветительской деятельностью в области науки каббала.
М. Лайтман родился в 1946 г. в г. Витебск (Беларусь). В 1971 году окончил Ленинградский Северо-Западный заочный политехнический институт, где изучал биологическую и медицинскую кибернетику. В рамках обучения занимался исследовательской деятельностью в Институте исследования крови, специализируясь на электромагнитном регулировании кровоснабжения сердца и мозга. Последние 30 лет занимается исследованием науки каббала. Живет в Израиле, женат, имеет троих детей.
В 1978 г. научные исследования привели М. Лайтмана к изучению древней науки каббала. Став учеником каббалиста Баруха Ашлага (1906-1991), сына и последователя величайшего каббалиста XX в. Йегуды Ашлага (Бааль Сулама) (1884-1954), автора комментария "Сулам" (в пер. с ивр. – "Лестница") на Книгу Зоар, М. Лайтман продолжает цепочку передачи каббалистического знания современному поколению.
М. Лайтман – автор более 30 книг по науке каббала, переведенных на 15 языков, которые, по существу, являются углубленными комментариями ко всем оригинальным каббалистическим источникам. В своих работах он фактически пересмотрел традиционные взгляды на каббалу, показал ее как знание, необходимое для всего человечества.
Сегодня многолетние исследования М. Лайтмана в области науки каббала находят всеобщее признание. С 2005 г. М. Лайтман является членом Всемирного Совета Мудрости (World Wisdom Council) – собрания ведущих ученых и общественных деятелей, занимающихся решением глобальных проблем современной цивилизации.
Лекции М. Лайтмана транслируются ежедневно в прямом эфире на сайте телеканала Международной академии каббалы с синхронным переводом на 7 языков (русский, английский, испанский, французский, немецкий, итальянский, турецкий).
Известные представители международного интеллектуального сообщества приветствуют его усилия по передаче каббалистического знания ученым и широкой общественности.
Проф. Эрвин Ласло (Италия/Венгрия) – основатель и президент Будапештского клуба (Club of Budapest) и Всемирного Совета Мудрости (World Wisdom Council): "В то время, когда решается судьба нашего будущего существования на этой планете, древняя наука каббала снова приобретает значимость и актуальность. Мудрость, содержащаяся в классических трудах каббалистов, должна быть использована для решения проблем, с которыми мы столкнулись, и для осуществления открывающихся перед нами возможностей. Это послание должно стать доступным для всех людей, как в Израиле, так и во всем мире. Михаэль Лайтман как никто другой способен решить эту важнейшую задачу и выполнить эту историческую миссию".
Проф. Даниэль Мэтт (США) – ведущий специалист в области философии каббалы: "Михаэль Лайтман – это уникальная и удивительная личность: талантливый ученый, который создал обоснованный синтез науки и каббалы".
Смотрите также:
Блог каббалиста, проф. М. Лайтмана
Всемирная акция "Спроси себя". Бебелплац, 10 сентября 2006 г., Берлин (Германия)
"Создание новой цивилизации" - форум Всемирного Совета Мудрости, ноябрь 2005, Токио (Япония)
3-й Всемирный Духовный Форум «Сотрудничество в области сознания», 22-25 января 2006 г., Ароса (Швейцария)
Научный симпозиум "Диалог мудрости и науки: новое планетарное сознание", 23-25 марта 2006 г., Дюссельдорф (Германия)
Читая книгу Зоар…
Лектор: Михаэль Лайтман
Читая книгу Зоар, мы должны тотчас же переводить все названия и все имена в два определения, свойства, силы, категории, из которых состоит все - свет и желание.
Каждый должен сказать себе: эти все слова - мои различные желания, свойства.
Я должен распознать их в себе, как пример, ведь Творец через авторов книги Зоар показывает мне строение моей души, мой мир, мое внутреннее устройство – все существующее, все созданное Им. Тем самым Он раскрывает мне мое вечное состояние.
Так мы должны стараться увидеть, о чем рассказывает Зоар, и не отчаиваться, ведь все постигается только в усилиях. И как только мы в сумме выдадим каждый свою сумму усилий, ему раскроется его высший мир.
И как бы мы ни запутывались во время урока, в каком бы "тупом" состоянии ни находились, какими бы неспособными себя ни ощущали – в разуме и в сердце, в ощущении и в понимании, - все эти условия не зависят от нас, - мы должны благодарить Творца за то, что у нас есть возможность находиться перед Книгой.
Просто книгой называют каббалисты книгу Зоар, подчеркивая этим, что кроме нее, книг нет! Потому что книга – имеется в виду (устройство, система, методика) раскрывающая Творца творению.
А насколько каждый подготовлен к чтению этой Книги – это зависит не от него, а от его души. И сейчас, в самом наилучшем для него состоянии, он находится перед Книгой и начинает слушать урок Зоара. Значит может!
Мир Каббалы
Интегральное образование и воспитание (1)
1% рожденных для денег и 99% - для счастья
Из беседы об интегральном воспитании, 29 июня 2012 г.
Содержание
Уроки
Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Изменения возможны только снизу-вверх, а сильные мира сего не изменятся. Они построили себе такие системы, что не смогут пойти на уступки. И чем дальше будет продвигаться мир, тем ожесточеннее они будут бороться за свою выгоду. Законы будут становиться все жестче, бедность распространится все шире, разрыв между богатыми и бедными будет расти.
Уже и сейчас видно, что среднее сословие постепенно стирается. Когда-то мы думали, что средний класс будет основой будущего общества. Но этого уже нет и никогда не будет. Наоборот, весь средний класс упадет в бедность, и останется крохотная часть богатых людей на вершине пирамиды. Все же остальные будут просто на грани нищеты.
Поэтому те, кто находится наверху, не смогут ничего услышать. Они поведут себя очень жестоко - на это будет толкать их высшее управление. Они будут смертельно биться за каждую копейку, которую ты можешь получить, как будто она для них важна. Это духовный принцип, а не вопрос денег.
Разразится страшная война между той частью, которая держит в своих руках богатство и власть, и остальным большинством, живущим в бедности. А изменить эту ситуацию можно только за счет объединения этих бедняков. И не против богачей, а таким объединением бедных, при котором они взаимно поддерживая друг друга, достигнут равновесия и покоя.
Они объединяются не для того, чтобы воевать против 1%, который окажется наверху. А этот "1%" сожмется до самых маленьких размеров, до очень ограниченного количества людей. Но исправление состоит не в том, чтобы развязывать войну - это клипа, нечистая сила. Исправление в том, чтобы притянуть силу соединения, силу Творца. Он будет воевать против Фараона и всех остальных врагов.
Сказано, что "Герой не победит своей силой", поэтому не стоит на это наивно рассчитывать. Но именно за счет соединения между нами мы сможем все исправить, и нам не понадобится воевать за изменения сверху. Из тех крох, которые у нас есть, мы организуем счастливую и прекрасную жизнь. У нас будет не так много - так, чтобы обеспечить каждому необходимое, но это удовлетворит всех, потому что все остальное наполнение они будут черпать из общей атмосферы, существующей между людьми в этом обществе.
А в тот миг, когда сила единства начнет властвовать в 99%, в массах - стоящий у власти 1% лишится всей своей силы и возможности управлять. Все 99%, все семь миллиардов смогут организовать себе нормальную жизнь, обеспечив каждому все необходимое - а остальные потребности смогут наполнить за счет духовной силы, царящей между ними. То есть животное тело получит свое положенное наполнение, а душа - свое. И этого будет достаточно человеку для счастливой жизни.
99% населения и законы коммутации
Из урока виртуального курса "Основы каббалы"
26 августа 2012 г.
Лектор: Михаэль Лайтман
Вопрос: Подходят ли законы Рабаша, которые мы изучаем, для работы в группе с 99% населения?
Для внешней публики надо выбрать оттуда основные положения и преподнести их.
Что значит законы Рабаша? Или кто такие каббалисты? Это люди, которые берут из природы определенные общие правила, установки, и преподают их нам. Если мне надо включиться в общую систему, то я должен видеть эту систему, как более высокую относительно себя. Тогда мне необходимо себя принизить, и я смогу к ней подключиться, как маленький к большим.
Это обычные законы коммутации, предназначенные для того, чтобы соединиться вместе.
С другой стороны, нужно привнести людям, с которыми ты работаешь в такой группе, свою силу, индивидуальность своей точки в сердце, ведь она у тебя особенная, как у каждого из нас. Значит, при этом ты должен быть как бы выше их, то есть влиять на них именно из точки в сердце. После того как ты вникаешь в них и отменяешь себя, ты начинаешь влиять, отдавать.
То, что пишет Рабаш, – это элементарные условия, известные нам даже из техники, из нашей физиологии: как соединяются между собой клетки, нервные пути, синапсы и т.д. Это всё известно! Ничего другого тут нет.
Поэтому здесь можно даже не упоминать каббалистов, а брать эти сведения из техники, биологии, откуда угодно. Они абсолютно рациональны. Их можно объяснить любому здравому человеку.
XXI век: шаг к вечности
Конгресс в Литве
Из урока перед конгрессом, 23 марта 2012 г.
Лектор: Михаэль Лайтман
Вопрос: Почему существует противоречие между материальными и духовными ценностями?
Речь идет не о материальных и духовных ценностях, а о противоречии между "я" и "мы".
Мы развивались индивидуально, эгоистически. Каждый пытался брать как можно больше, выиграть на всём: эгоизм, ревность, слава, власть. Каждый старался максимально комфортно устроиться. Это является движущей силой человека.
А сейчас, когда природа проявляется как замкнутая, аналоговая система, я не могу уже думать только о себе, а должен принимать во внимание всю систему и понимать, что мое благополучие зависит от остальных. Как сегодня взаимодействие между государствами, странами обязывает их считаться друг с другом, иначе ни одно государство не сможет существовать, так и каждый отдельный человек постепенно будет это ощущать на себе. Поэтому здесь нет духовного. Это противоречие между личным (эгоистическим) и общим (альтруистическим).
Проблема в том, что должна произойти очень серьезная перестройка человеческого мышления, подхода.
Но если мы понимаем, что под влиянием правильного окружения мы можем это осуществить, то проблема очень легко решается. Только лишь!
На эту тему у нас есть очень серьезные достижения: уже много лет мы проводим такие занятия с детьми, и видим, что с ними происходит. Дети совершенно по-другому мыслят, они иначе относятся к окружающим. В них нет бандитизма, насилия, нет никаких особых проблем. Они очень легко воспринимают всю природу и всё окружающее - вплоть до того, что в 13-14 лет поступают в университет. И всё потому, что у них другой взгляд на мир: они не пугаются ничего и всё воспринимают легко. Интегральное образование дает человеку такой внутренний контакт с миром, что мир для него становится понятным.
Мы открываем по всему миру курсы интегрального обучения для взрослых людей. Наши филиалы есть в десятках стран, и мы видим, насколько это помогает людям.
Но это – не духовная проблема, это проблема осознания мира, понимания себя. Ведь сегодня мы ощущаем себя через наши пять органов чувств. В общем, мы не видим мир, который находится вне нас, мы видим мир в нас.
Представьте себе коробочку с пятью входами: зрение, слух, обоняние, вкус и тактильные ощущения. Все они в итоге собираются вместе, суммируются и дают мне картину окружающего мира, которая рисуется в задней части моего мозга. Я воспринимаю картину мира в пяти материальных, животных органах чувств так же, как любое животное – внутри себя. Вот это и есть мой внутренний мир – ощущение "я" (моего эгоизма) и того, что я ощущаю снаружи.
А если во мне работает не эгоизм, а отдача, когда я рисую не "я", а "мы", тогда у меня возникает ощущение "мы" (внешнего мира). Тогда я пропадаю, меня нет, есть "мы".
Что значит "я пропадаю"? Я никуда не исчезаю, но я начинаю чувствовать общность. Я не чувствую себя печенью, почками, сердцем и легкими, я чувствую весь организм, и это ощущение всего организма, всей природы дает мне ощущение вечности.
Я ощущаю, что мы живем в вечном пространстве, в вечной информации. Это действительно так, потому что я не замыкаюсь, не воспринимаю мир узко, эгоистически. Для меня он становится как один живой организм.
Одновременно с этим я ощущаю и себя, но в общей системе. Насколько я могу быть интегрально связанным с этой системой, взаимодействовать с ней: я – на нее, и она – на меня, настолько я себя всё время поднимаю.
То есть, в нашем развитии, допустим, от Большого взрыва, мы прошли стадию неживого, растительного, животного уровня, и сейчас должны подняться на уровень "Человек". Перед нами сейчас последняя четвертая стадия. Мы находимся на переходе. Это наш XXI век.
Альтернативный взгляд на будущее образование
Содержание
Уроки
Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Мнение (С. Попов, президент международной методологической ассоциации): Проблема нашего общества – оно не знает, куда движется мир. В сегодняшних попытках построить систему образования не угадываются очертания будущего. Взрослые дезориентированы. Основными организаторами концепции ясли, детсад и школа были руководители промышленности и обороны.
Поэтому вся связка работала на эту идею. Никому в голову не могло прийти отдавать маленьких крох на полный день, отнимая их от родителей, но промышленная модель того времени требовала яслей, а современным родителям даже в голову не приходит, что можно делать иначе.
Поэтому и сегодня у нас отсутствует дешевая и разработанная сеть квалифицированных нянь. Детей сдают в детские учреждения, где они массово болеют. Затем их массово прививают. Школа, вузы построены под индустриальный уклад жизни, призваны взрастить класс дисциплинированных трудящихся.
Сегодня вся конкуренция в мире идет за людей, способных принимать решения и действовать самостоятельно. Но не хотят ничего менять в школе прежде всего родители. Мы не понимаем, куда движется мир. Уже школьники пятых классов сидят в Сетях, они в другом мире - и школа ничего с этим поделать не может.
Английская школа, например, одна из самых свободных. До 80% детей учатся сегодня в ней через компьютерные Сети. Весь мир пытается научить детей работать самостоятельно и самим добывать информацию. Ведь детям на школьных уроках не интересно. Невозможно заставить даже маленьких людей что-то делать против их воли и интересов.
Учителя заблуждаются в том, что нет альтернативы школьному образованию. Она существует. И только благодаря учителям ее не видят сегодня и родители. Первыми ее обнаруживают дети. Кто-то, например, выясняет, что географию интересно изучать по Discovery. И гораздо лучше, быстрее и понятнее.
Развитие Всемирных сетей может привести к тому, что знания все смогут получать из Интернета. В США компания Apple первой ввела обучающую школьную программу в Интернете. И тенденция такова, что все больше школьников, сидя дома, заканчивают школу и получают сертификаты о ее окончании.
Куда же деть гвардию учителей? – Значит, мы думаем не о детях, а об учителях. Наше общество не обсуждает, что мы делаем с детьми. И нам удобно считать, что школа должна быть консервативной, что детсады – очень нужное изобретение.
Сегодня родители не желают отдавать детей в школы, чтобы их детей не били и не обижали. И это носит уже массовый характер. То есть родители пытаются спасти детей. Не знания им дать, а просто спасти от побоев и унижений.
М. Лайтман: О "правильной" школе см. раздел "Воспитание, дети"
Альтруизм у детей
Содержание
Уроки
Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Мнение: До 3-4 лет дети ведут себя как абсолютные эгоисты, к 7-8 годам начинают думать и о других. Забота о ближнем у детей обусловлена стремлением к равенству. Одновременно с ним развивается преимущественная забота о членах своей социальной группы.
Альтруист альтруисту – рознь
Телепрограмма "Интегральное воспитание"
Из передачи №21, 2 марта 2012 г.
Содержание
Уроки
Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Если среди нас есть альтруисты, то они, в принципе, созданы такими инстинктивно. Научные исследования показывают, что в любом обществе есть 6-10 процентов альтруистов. Это люди, у которых несколько иная программа поведения. Они ощущают себя более комфортно, безопасно, приятно, надежно, только когда обслуживают других и делают другим что-то хорошее. Но это – то же эгоистическое поведение. Точно так же мы учим маленьких детей: "Будь его другом, отдай ему, уступи…", потому что знаем, что такое поведение обеспечит ему наибольшую безопасность. То же самое подсознательно происходит с этими людьми. Они с остервенением бегают по больницам, помогают бездомным, выступают в защиту природы, животных и т.д. Такое поведение задано в их программе на подсознательном уровне. И они так поступают.
Интегральное взаимодействие предполагает совсем другое. Мы желаем вопреки нашему эгоизму поднять обычную массу людей, а не только 10% от всего населения, над их уровнем, то есть постепенно выделить из животного уровня следующую ступень – "Человек".
Этот уровень отличается тем, что он действительно работает на интеграл, на то, что все мы являемся одним общим целым, а не отдельными субъектами. Это на самом деле наш духовный, собирательный образ. Поэтому его так легко назвать Адамом, который согласно библейским рассказам был прообразом человека, от которого произошли люди.
Физиологически мы развились естественным образом: неживая, растительная, животная природа, а затем из обезьяны произошел человек. А психологически, духовно мы развиваемся как бы из образа "Адама", который находится где-то над нами или между нами, и который был потерян между нами, перестал ощущаться, поскольку мы занимались наполнением своих эгоистических желаний: пища, секс, дом, семья, богатство, власть, знания.
Всё это можно разделить по этапам нашей эволюции, когда мы осваивали все эгоистические наполнения. И вот наступило время, когда мы уже должны выделить из себя этого Адама, т.е. ту общность, человечество, совмещенное в одной единой цели, в объединении, во взаимном поручительстве, поскольку мы всё больше и больше раскрываем себя, как части одной ассамблеи, одной системы.
"Архитекторы интегрального мира" - из урока 25 декабря 2011 г.
Из урока по статье Бааль Сулама "Свобода воли"
Лектор: Михаэль Лайтман
Вопрос: Если мы организуем для группы людей курс интегральной взаимосвязи, приблизит ли их это к вопросу о цели? Или они просто поймут, что таков современный мир?
Это приблизит их к цели, они начнут ощущать ее – однако естественным образом.
Мы на своем духовном пути переживаем множество "революций" – ведь мы выстраиваем конструкцию высшего мира, мы изучаем и формируем его, подобно архитекторам, конструкторам, естествоиспытателям. А другие люди, напротив, не участвуют в исследовании, проектировании и строительстве, им нет до этого дела, они пользуются тем, что сделали другие. Сколько в мире наберется истинных исследователей природы, творческих людей, воспитателей с большой буквы? Немного. Однако именно они меняют мир и ведут его вперед из поколения в поколение. Другие же играют роль "пользователей".
Ты открываешь новый мир, выстраиваешь его, протягиваешь связь между людьми и Творцом, проводишь через себя к ним свет, возвращающий к Источнику, несешь им методику обучения, объединения, воспитания – а они пользуются этим, потому что сама жизнь не оставляет им другого выбора. Как ребенок "без вариантов" идет в школу, так и они получат от тебя интегральное воспитание. Именно ты станешь для них наставником, отцом.
Вопрос: Побудит ли их это к тому, чтобы продолжать путь и выбирать соответствующее окружение?
Они не могут продолжать, они могут только пользоваться. Разумеется, их можно побудить к усиленной эксплуатации – но не в творческом смысле, а именно в прикладном.
А что это вы здесь делаете?
Телепрограмма "Интегральное воспитание"
Из передачи №25, 4 марта 2012 г.
Содержание
Уроки
Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Вопрос: Важно ли подбирать людей в группы интегрального обучения так, чтобы они подходили друг другу по свойствам?
Я бы не сказал, что нужно подбирать людей по свойствам, ведь свойства могут быть совершенно разными, никакие цензы там не имеют значения.
Значение имеет так называемое "пороговое отношение", подготовка к тому, чем мы занимаемся. Ведь кто-то уже прошел определенные занятия, какое-то интегральное совмещение с другими, а другой совершенно не знает о чем речь, его позвали с улицы, и он, запыхавшийся, недоумевает: "Что тут делают остальные?". Такого быть не должно – они просто не поймут друг друга. Люди должны быть примерно равны по своей интегральной подготовке.
Опыт интегральных переживаний должен быть приблизительно одинаков.
Необходимо заранее точно знать, что у нас в группе из двенадцати человек есть, допустим, пятерка более-менее подготовленных людей, которые уже чувствуют и знают, о чем идет речь, и тогда они включают в себя всех остальных, словно обволакивают их, берут с собой, и начинается общая работа.
Баланс между внутренней работой и интегральной методикой
Из урока виртуального курса "Основы интегрального общества"
21 октября 2012 г.
Содержание
Уроки
Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Вопрос: Помогите нам найти равновесие, баланс между такими вещами, как внутренняя работа и интегральная методика, потому что очень часто возникает вопрос: "Что важнее? Чем заниматься?".
Самое главное – это заниматься собой. Если вы не будете заниматься собой, не прочувствуете на себе всего того, что вы проходите так, чтобы это прошлось по вам катком, вы не сможете преподавать это другим. Интегральная методика - чувственная. Человек – это желание. А желание – это то, что чувствуешь.
Поэтому никуда от этого не денешься. Вы должны думать, в первую очередь, насколько, мы продвигаемся, насколько мы соединяемся. Продвижение – это объединение. И этого ни в коем случае не оставлять.
А уже после того, как вы достигаете какого-то этапа, и у вас появляется время, вы выходите на внешнюю публику. Иначе у вас там ничего не получится.
Если вы выходите на внешнюю публику, предварительно не объединившись между собой, когда вы не чувствуете, что являетесь, буквально, не частью, а огромным коллективом, то это не даст результата.
Если я стою перед какой-то посторонней аудиторией и чувствую, что говорю с ней от имени группы, что у меня появляется ощущение общности, зависимости, поддержки, что все мы едины как один человек, то люди начинают вдруг чувствовать, что мои слова проходят внутрь их, и они начинают это понимать шестым чувством.
Поэтому обязательно должна быть именно такая подготовка. Если ты идешь на какую-то лекцию или мероприятие, ты должен провести внутри себя очень серьезную подготовку – не один, а с несколькими товарищами.
Банки, заводы, пароходы работают на отдачу
Лектор: Михаэль Лайтман
Вопрос: Какими будут отношения в исправленном обществе и как их изменит намерение «на отдачу»?
Если бы я был богат, то скупил бы сегодня все предприятия, все банки, все, что возможно, и оставил бы всех людей на своих рабочих местах, чтобы у них была возможность учиться.
Пусть бы они производили 10-20 процентов продукции от обычной дневной нормы, – а миру и не нужно больше: уменьшится загрязнение среды, и в остальное время – пусть бы учились, как маленькие дети в детских садах и школах.
Люди играли бы в разные хорошие игры, лейтмотивом которых был бы вопрос: «Что значит «отдавать»? Так они изучали бы, что такое свойство отдачи, для чего это нужно, зачем необходимо отдавать, и то, что у нас нет иного выхода.
Бедность в семье – угроза молодому поколению
Содержание
Уроки
Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
П. Дрекслер, спец. в гендерных исследованиях. Мнение:
Исследование Federal Reserve: общее благосостояние семей снизилось на 40%! В таких жизненно важных сферах, как жилье и работа, экономическая ситуация остается сложной, полной боли и отчаяния. В ближайшие годы это не изменится.
Когда семье приходится бороться с бедностью, она меняется. Тогда за стол садятся тревога и депрессия. Дети, чутко и открыто реагирующие на настроение родителей, всегда чувствуют, что в доме что-то изменилось. Они реагируют даже на самые незначительные изменения в ритме повседневных дел.
Что еще хуже, они могут видеть, как семья лишается жилья, как их переводят в другую школу, как меняется круг общения. Они могут стать свидетелями семейных ссор и даже драк, видеть, как рвутся непрочные связи под влиянием постоянного сильного стресса, связанного с необходимостью как-то выжить и дотянуть до конца месяца.
Дети, столкнувшиеся с бедностью в результате экономического кризиса, в три раза чаще становятся бедными во взрослой жизни, чем те дети, в семьях которых удалось сохранить достаток. По причине кризиса пострадали уверенность в будущем, планы и надежды.
Кому выпало расти под гнетом страшной неопределенности, пронесет эту неуверенность по всей жизни.
М. Лайтман: Интегральное воспитание обязывает создать общественные столовые, клубы, спортплощадки, развить добровольные занятия с детьми, создать культурный массовый досуг – и т.о. создать среду, в которой вырастут люди будущего, а не люмпены. Проблема не в средствах, а в желании организовать, но оно останавливается нашим эгоизмом...
Безделье - наркотик
Мнение: Без стимулов мозг не работает, потому что для своей работы требует до 25% всей энергии тела - от всего, что мы вдохнули, съели и выпили. При бездельи и получении благ за чужой счет, мозг насыщает кровь серотонином, гормоном счастья, что наполняет нас радостью. Умственное же напряжение вызывает в нас раздражение, усталость, желание попить, поесть, сходить в туалет.
М. Лайтман: Каббала учит, как перестроить себя на важность особой внутренней работы, когда занятия ею важны в глазах окружающих, их мнение становится энергией и стимулом тяжелой внутренней работы каббалиста.
Без единства семьи – нет единства человечества
Из урока виртуального курса "Основы Интегрального Общества"
5 февраля 2012 г.
Лектор: Михаэль Лайтман
Вопрос: Насколько важна семья в построении интегрального общества? Какой она должна быть в новом мире?
Семья перерастет себя. Сегодня семьи разрушаются, и будут продолжать разрушаться. Но когда мы станем приподниматься над своим эгоизмом и сможем связываться с другими в интегральном взаимодействии, тогда начнем понимать, что над нашим эгоизмом можно построить систему нормального, правильного, хорошего общения – быть внизу индивидуалистом-эгоистом, а сверху над этим строить совершенно другую систему взаимного общения, объединения.
Тогда и к семье мы будем относиться по-другому. То есть, хотя я абсолютно не нуждаюсь в другом человеке, я увижу, что именно в такой семейной ячейке я так же реализую свою связь, свое единение со всеми остальными. Без объединения в семье невозможно достичь объединения внутри народа, внутри страны, внутри человечества. Все это является элементами одного и того же построения одной системы.
Безоблачное будущее города "У"
ТВ программа "Глобальный кризис"
Из передачи "Дефицит неограниченных ресурсов", 1 марта 2012 г.
Лектор: Михаэль Лайтман
Вопрос: В России вода почти бесплатная, то есть это неограниченный, общедоступный ресурс. Но недавно в одном и городов прорвало трубу водопровода, и цены на минеральную воду моментально выросли в 10 раз – вода стала ограниченным товаром.
С какой стати продавцы в ларьке должны как-то измениться и не повышать в 10 раз цену на воду, если она стала ограниченным ресурсом? Разве можно изменить природу людей?
Нет, совершенно невозможно.
Это можно достичь только постепенной перестройкой нашего сознания, когда мы входим в совершенно другое силовое окружение, где мы полностью зависимы друг от друга. Давайте отключимся от ларьков и от дефицита и посмотрим на эту проблему по-другому.
Представим, что мы существуем на Земле в каком-то ограниченном объеме, и все взаимосвязаны друг с другом. Как нам построить такое общество, в котором у всех был бы разумный достаточный уровень существования: здравоохранение, отопление, питание, одежда, жилье, безопасность и т.д.? Как можно этого достичь, если мы не будем принимать во внимание нашу взаимосвязь?
Реплика: Теоретически это понимают все.А в конкретном городе Урюпинске, где прорвало трубопровод, повышают цену на воду...
Это естественно. Мы не можем перескочить этот этап. В этом случае мы обязаны заниматься интегральным воспитанием человечества или отдельно того же Урюпинска. Мы должны так поменять в нем систему взаимоотношений между людьми, чтобы привести человека к осознанию, что его движение к счастью зависит от того, насколько он будет вровень с другими. Мы не можем по-другому войти в интегральность того мира, который нам сейчас предлагается.
Вопрос: Допустим, я приехал в Урюпинск через 10 лет после того, как там ввели интегральное воспитание. Вдруг в городе прорывает трубу, но вода, сколько стоила, столько и стоит в магазине.
Что должно произойти с городом, чтобы это случилось? Отчего жизнь в городе перевернется?
Жизнь перевернется оттого, что население будет само постоянно думать и обеспечивать себя так, что никакие проблемы не станут дифференцировать людей. В первую очередь, над всем должно властвовать и управлять всем, что происходит, постоянное равновесие и интеграция. Прорвало трубопровод – это общая проблема, это общая беда, и мы за нее платим все вместе.
Реплика: Как же должен измениться хозяин магазина, чтобы он не стал переписывать ценник?
Не думаю, что в таком случае могут быть хозяева магазина. Если мы говорим об обществе, в котором всё взаимосвязано, то имеем в виду общество разумного потребления.
Дело в том, что я говорю о далеком будущем, а не о том, что будет через 10 лет. Нам надо прийти от одного вида общества к другому.
Мы должны построить его таким, чтобы все люди были взаимно уравновешены, то есть пользовались бы абсолютно равными правами, равными благами, потребляли бы разумно то, что им необходимо, не производили бы совершенно ненужные виды товаров, украшений, изделий только лишь потому, что на этом кто-то хочет нажиться. Рекламы практически не существует. Мы производим необходимое количество продуктов, товаров и всего прочего – ровно столько, сколько нужно человеку для его нормального существования на материальном уровне. Мы говорим сейчас об удовлетворении наших основных базисных потребностей.
Реплика: Помнится,в Советском Союзе так и было. Но моряки чемоданами привозили джинсы и продавали их по бешеным ценам...
Дело в том, что раньше нас заставляла и ограничивала во всем власть, и мы были абсолютно не подготовлены к изменению этой парадигмы.
Сегодня, практически, во всех странах мира, мы живем в обществе, которое находится в депрессии, которое понимает, что этот путь развития – тупиковый. Не может быть общество неограниченного потребления, которое всё время сосет из земли всё, что угодно, и захламляет ее.
И самое главное – природа показывает нам, что сегодня мы становимся интегрально связанными между собой.
Если мы возьмем любую интегральную схему: механическую, электрическую, какую бы ни было, – все элементы в ней полностью взаимосвязаны, взаимно определяют друг друга и заботятся о работе всей системы. Это аналоговая система, где вход и выход одинаковый, всё построено на равновесии внутри нее.
Как мы можем в такой аналоговой, интегральной системе увидеть наше будущее?
Каждая частичка должна чувствовать, что она часть общего организма. И если где-то прорвало трубу, она должна первой заткнуть эту дырку. То есть все части вместе устремляются к этому.
Это – общая проблема, и она ощущается абсолютно во всей системе, а не где-то в одном месте.
Реплика: Мы рисуем желательную картину…
Необходимую! Потому что природа от нас это требует, и будет гнать нас к этому палкой!
Что же мы тогда будем делать с тем вызовом, который предъявляет нам природа?
Если мы станем проникать в эту систему, то начнем видеть в ней какие-то входы, выходы, постепенные сближения, – конечно, в течение долгих лет, но это и есть эволюция.
Причем, что интересно, если только мы начнем двигаться в эту сторону, мы уже будем находиться в поиске равновесия с природой, начнем входить с ней в равновесие, в гомеостазис. И таким образом вызовем на себя положительные силы.
Безоружен и совсем не опасен
Содержание
Уроки
Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Вопрос: Когда речь идет о построении любых систем, то обязательно учитываются риски, которые возникают при их построении. Касаемся ли мы этого фактора при построении интегрального общества?
Я считаю, что здесь нет практически никакого риска, потому что человек начинает всё больше и больше ощущать себя и окружающую среду как одно общее целое.
При этом у него появляется ощущение безопасности, доброжелательности, доброты, объединения, слияния, отсутствия тревоги – в общем, все те положительные свойства, в которых он нуждается, и которые он испытывал только на руках матери. А сейчас он будет испытывать это на руках окружающего общества. Нет более комфортного состояния, чем такое.
Мы к нему не привыкли. Мы не можем его перенести. Оно слишком сладкое. Оно слишком непривычное для нас. К этому надо привыкать. Но, в общем, человек при этом попадает в ощущение внутренней, душевной невесомости.
Возможно, для некоторых людей существуют здесь какие-то дискомфортные состояния, потому что они привыкли быть всё время в напряжении, в отражении атаки, в готовности ударить, упредить и убить. А здесь ты работаешь на расслабление, на то, чтобы показать другому, что ты безоружен и идешь к нему с объятиями. Это непросто. Здесь существует, я бы сказал, даже какая-то психологическая драма, некий переворот, внутренняя бифуркация.
Но, в общем, я не вижу, чтобы у людей с этим было много проблем. Все это преодолимо и постепенно проходит.
РАСКРЫТЬ ГЛАЗА ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ
Вопрос: Методика интегрального воспитания для взрослых состоит из теоретической и практической частей. Хотелось бы более подробно остановиться на теоретической части курса. Что должен включать пакет информации, которую обязан знать каждый человек на Земле?
М. Лайтман: Основной курс – это психология.
Однако самый базовый курс посвящен эволюционному развитию человечества и всей природы в целом. В первую очередь, он объясняет развитие вселенной, начиная с Большого взрыва или с определенной точки, которую мы наблюдаем. Что было до нее, мы пока еще не знаем.
Эволюционное развитие осуществлялось последовательным, постепенным усложнением материи, когда из элементарных базовых частиц начинали складываться "кирпичики", из "кирпичиков" – "здания": газы, планеты, звезды и прочие объекты, которые постепенно формировались из этих газов.
Затем образовалась наша Земля и уникальная Солнечная система. Мы до сих пор не обнаружили и не найдем ничего подобного во вселенной, несмотря на то, что постоянно открываем новые планеты. Это подтверждает, что жизнь в том виде, в котором мы ее наблюдаем, – действительно уникальна.
И нам надо разгадать ее: что же это за поразительная особенность во всей неживой вселенной, пронизанной огромным количеством сил, идеей развития, определенным замыслом. Вдруг, этот замысел начинает развиваться не только в объектах неживой материи, но в растительной, животной и человеческой природе. Потрясающее и непонятное явление! Превратить неживую материю в растительную, растительную в животную…
А человек – это еще более непонятный феномен: чем же он отличается от животного; где эта граница, и что в нем особенного. Конечно, мы можем приписывать ему очень многое, но в принципе кардинально точного, четкого определения отличия человека от животного мы пока еще не нашли.
Надо объяснить всем людям на Земле само понятие "жизнь": как материя развивается, совершенствуется, проходит определенные этапы, которые подобны всей вселенной в ее развитии – все потрясающие превращения и метаморфозы.
Затем, и это главное, мы переходим к изучению человеческого общества: как оно развивается под воздействием возникающего и растущего эгоизма; в чем заключается эгоизм. Есть эгоизм на уровне сохранения вида – природный эгоизм, а есть эгоизм, который уже противопоставляет себя другим. То есть на каждом уровне эволюции наш эгоизм вынуждает нас развиваться. Почему он развивается от своего неживого уровня к растительному, а затем – к животному и человеческому уровню?
Когда мы доходим до уровня "человек", которому, допустим, сотня тысяч лет, – то в этом человеке начинает развиваться уже его внутренняя суть, которая также проходит свое развитие по этим четырем стадиям.
Эгоистические желания, которые толкают нас вперед, развиваются от своей неживой формы к растительной, животной и человеческой. Поэтому сегодня мы приходим к такому бурному экспоненциальному развитию человечества. Посмотрите, как мы вдруг выросли за 20-ый век!
Нам надо объяснить всю историю, взяв за основу ось эгоистического развития человека. Именно развивающийся эгоизм вынуждает нас постоянно изменяться, развивать технологию, промышленность, общественные взаимоотношения, формации, менять семейный устой, культуру. Всё это обусловлено нашим эгоизмом. Суть эгоизма, его особенность проявляется как в каждом из людей, так и в группах людей, постепенно образующих народы и цивилизации.
Большой интерес представляет история самого человечества: почему происходят те или иные драматические события, прорывы в технологии, революции. Если все это рассматривать с точки зрения различных форм растущего эгоизма, то история начинает получать довольно серьезное объяснение. Человек вдруг начинает видеть источник своего происхождения и воспринимать себя по-другому, как элемент эволюционного развития. К чему? Это вопрос.
Сегодня на этот вопрос уже можно дать ответ, потому что эгоизм, начиная с середины 20-ого века, прекратил свое развитие, и начался период общей депрессии – не экономической, которую мы наблюдаем в последнее время, а внутренней, когда люди начинают всё больше и больше задаваться вопросами о смысле существования. То, что раньше было уделом философов, да и то не всех, сегодня стало уделом обычного человека, который подсознательно задается этим вопросом. Он не чувствует самого вопроса, но ощущает пустоту, депрессию. Отсюда наркотики, террор, разлад семьи и прочее.
Необходимо показать, как эгоизм, который сначала развивается линейно, затем экспоненциально, а потом выходит на линию насыщения, приводит нас к тому, что сейчас, в конце этой линии насыщения, происходит его интеграция.
И здесь мы сталкиваемся с новой, совершенно непонятной нам картиной, когда ощущаем себя интегрально связанными. Эффект бабочки: все мысли, все желания передаются друг другу. Естественно, что соответственно с этим развивается интернет, всеобщая связь, мировая коммуникация. Эгоизм побуждает нас развивать именно эти технологии связей между собой. Но внутренне мы не развиваемся.
Интересно, что тот же эгоизм не касается нашей внутренней связи, то есть он связывает нас между собой, но только на жестком природном уровне. А там, где мы должны быть взаимосвязаны уже нашими волевыми усилиями, он не работает. Совершенно очевидно, что здесь мы должны добавить свое собственное участие.
В итоге, изучая всю картину, мы видим, что природа оставляет нам как бы незаполненное пространство в нашей внутренней связи. И если мы это пространство не заполним, то будем подобны огромному интегральному механизму, аналоговой системе, в которой всё взаимосвязано, но самая главная ее часть – наше осознанное участие в соединении всех элементов системы – отсутствует. Получается, что мозговая часть системы отключена. В наше время это начинает ощущаться всё больше и больше.
Вместо того чтобы включить эту часть, то есть объединяться, создавать между собой общее желание и общие мысли, мы пытаемся решать сегодняшние интегральные проблемы прошлыми линейными, эгоистическими методами, то есть, играем в протекционизм на поле интегрального взаимодействия, и поэтому две эти системы совершенно не подходят друг другу. В последнее время наше принятие решений, их реализация постоянно приводят нас к краху, банкротству, к общему разладу и разбиению.
Человечество начинает осознавать, что у него ничего не получается в его сегодняшней жизни и ищет причину этого, но именно из-за того же эгоизма пока еще не готово слушать какие-либо объяснения и соглашается на это с большим трудом.
Здесь мы, конечно, сталкиваемся с очень большой проблемой. Наша первая задача - постепенно объяснить это, основываясь на научных данных и на мнениях уважаемых ученых. Необходимо раскрыть перед человеком систему мироздания, ее движение и наше место в ней. Нужно показать ему ту работу, то дополнение, которое мы сами осознанно, своим явным участием должны внести в эту систему, закончить ее, довести до замкнутости, до гармонии. Это базисный курс.
НАЧАЛО ПРОЗРЕНИЯ
Вопрос: Я знаю по опыту, что человек готов учиться, если ему объяснить, для чего это надо. Для чего ему нужен курс эволюции эгоизма?
М. Лайтман: Из него он узнает не только начало, но и конец всей этой цепочки. Он почувствует себя, находящимся в ней. Он увидит, к чему это всё идет. Исходя из этого, он сможет принимать правильные решения относительно всех его частных состояний.
Реплика: Предположим, я узнаю, как формировались планеты. Как это связано с моей жизнью?
М. Лайтман: Это часть общего взгляда на мир, который немного приподнимает человека над его животной частью. Когда он оглядывается на пару миллиардов лет назад и смотрит на десятки или, даже может быть, сотни лет вперед, он начинает видеть эту практически бесконечную ось времени, в которой он находится в данный момент – маленький, слабенький, подневольный элемент. И отсюда уже у него возникает вопрос: "Кто я такой?".
Когда он увидит на этой оси свое ничтожное состояние, его можно начинать поднимать над ним в новое состояние, в котором он почувствует: "Все это подо мной, я могу всем этим руководить, я на самом деле нахожусь на высшем уровне и могу выйти за рамки времени, пространства, истории". Это начало того прозрения, которое у него появится.
ЖЕЛАНИЯ, КОТОРЫЕ Я НЕ ВЫБИРАЮ
Вопрос: Насколько подробным и объемным должен быть базовый курс " Эволюция, как развитие эгоизма"?
М. Лайтман: Насколько только можно, потому что из него исходят остальные курсы, которые являются частными в развитии основного курса.
После этого идет курс о свободе воли: существует ли она, в чем она заключается. Этот курс очень обширный, в нем много тем, потому что мы не только изучаем, есть ли свобода воли, в чем и как ее реализовывать, а в каких именно элементах природы она существует, есть ли она у человека, на каком этапе развития, как отличить свободу воли от неволи и т.д.
Ведь мы не знаем, откуда в нас возникают желания. Мне кажется, что они мои, – а на самом деле, это просто наводки со стороны. Откуда? Почему? Во мне возникают желания под влиянием окружающего общества: я смотрю телевизор и вдруг начинаю желать того, что мне показывают, и это неосознанно воспринимается мной, как мое собственное желание. Назавтра я уже хочу приобрести то, что вчера увидел по телевизору, и считаю, что реализую свое желание. Мы все понимаем, что таким образом нас покупают и нам продают.
Это всё надо объяснять, потому что это завязано на принятие решений, на осознание того, в чем моя свобода воли, могу ли я быть свободным от навязанных мне всевозможных идей и ценностей, которые на самом деле и не ценности, и не идеи, а просто бизнес.
Каждая тема, которую мы развиваем и преподаем, дает человеку огромное поле деятельности, поэтому передача информации должна быть широкой, с большим количеством примеров, обсуждений. Иногда, когда человеку преподносишь материал фронтально, "в лоб", он его не воспринимает, а через какие-то объяснения, игры, ситуации он начинает понимать, о чем ему тогда говорилось.
ПОДНЕВОЛЬНАЯ "СВОБОДА ВОЛИ"
Вопрос: В чем заключается свобода воли?
М. Лайтман: У человека в нашем мире нет свободы воли. Он появляется на свет в уже законченном состоянии и под влиянием окружающей среды развивает те исконные данные, с которыми родился, которые сам не выбирал. Ни внутренние его параметры, ни внешние, воздействующие на него, не являются избранными им, поэтому в этом нет свободы.
Свобода есть только в выборе определенной окружающей среды, чтобы она сформировала меня таким, каким я хочу быть. В соответствии с тем, какой личностью я желаю стать, я и выбираю окружающую среду.
Здесь тоже есть проблема: на основании чего я думаю, что мне подойдет именно эта окружающая среда, а не другая? В общем, тут есть еще очень много внутренних выяснений, пока человек дозреет и поймет, что ему нужно. В принципе, это понимание чувственное, сердцем: где же находится на самом деле моя свобода воли. И это непросто. Но мы должны до этого состояния довести практически каждого.
ТЕОРИЯ ВНУТРЕННЕГО КОНТАКТА МЕЖДУ ЛЮДЬМИ
Вопрос: Какие разделы есть в курсе " Эволюция, как развитие эгоизма"?
М. Лайтман: Он включает в себя абсолютно всё. Сюда входит: культура, общение, семья, народы, цивилизации, история человечества, из которой можно почерпнуть большое количество данных, примеров для нашей сегодняшней жизни и следующих состояний. Зная то, что было вчера, я могу лучше понять, что происходит сегодня и уже как-то влиять на будущее. Лично я не поклонник истории и географии, но историю на основании развития нашего эгоизма мы должны знать. Она помогает нам понять, как мы развиваемся.
Кроме курсов "Эволюция, как развитие эгоизма" и "Свобода воли", остальные курсы больше носят психологический характер.
Первый из них, который находится между этими двумя курсами и курсом психологии – это восприятие действительности, т.е. онтология или теория познания. Он рассматривает, как мы воспринимаем окружающий мир; наши пять органов чувств; как этот мир отражается в наших органах чувств; насколько наше восприятие является следствием внутренних состояний и свойств человека. Мы изучаем, объективно ли наше восприятие, как мы можем влиять на него. Можем ли мы задавать себе такие внутренние параметры, чтобы воспринимать этот мир под разным углом, с разных точек зрения, как бы переселяясь один в другого? Скажем, вы видите мир в одном ракурсе, я – в другом, и мы как бы меняемся нашими точками зрения.
Общаясь с собеседником, мы всегда желаем, чтобы собеседник понял меня. "Ты меня понимаешь? Ты представляешь, о чем я говорю? Я правильно выразился?" – то есть мы всё время заботимся о правильной коммуникации. А ее никогда нет, потому что мы не можем "войти" в другого человека и из него взглянуть на мир.
До тех пор, пока мы не сможем обрести технику чувственного восприятия друг друга, понять свойства и чувства другого, взглянуть на мир его глазами, мы друг друга не поймем.
Интегральная взаимосвязь подразумевает обучение всех людей в мире внутреннему контакту друг с другом, когда один может замещать другого, когда я как бы вселяюсь в тебя, а ты – в меня. Вот тогда мы начинаем действительно друг друга понимать.
Мы видим это на сопряжении любых двух элементов в природе. Если во мне находится какой-то элемент "я" и какой-то "ты", то если мы хотим понять друг друга, мы должны совместиться – все твои свойства и все мои свойства должны как бы взаимно накладываться друг на друга. То есть ты ощущаешь мои свойства и можешь через них представлять себе свою жизнь и мир, а я – твои. Только тогда мы можем полностью правильно соединиться.
В технике происходит то же самое. При состыковке двух элементов необходимо их подобие. Хотя они и противоположны друг другу (допустим, один выпуклый, а другой – вогнутый), но, когда мы их совмещаем, они должны полностью соответствовать один другому, т.е. должны быть заранее подогнаны и сделаны так, чтобы каждый имел форму другого. В этом заключается наше исправление: в подгонке друг к другу.
Эта тема – не просто часть какого-то теоретического курса, а здесь уже идут чисто практические выводы и работа познания мира. Без этого нет коммуникации.
Мир тоже невозможно познать без внутреннего взгляда друг через друга. Практически в нашей интеграции со всеми людьми мира мы должны достичь такого состояния, когда я могу вселиться как бы во всех остальных, всех их ощутить и через них воспринимать мир.
И когда я это делаю в совокупности, как бы включаясь в них своим устремлением и расположением, я вдруг вижу совсем другой мир – многогранный, увеличенный в семь миллиардов и одновременно сопряженный, то есть единый и в то же время состоящий из огромного числа ячеек, сот, потому что я смотрю через каждого. Происходит удивительная картина увеличения мощности проникновения в этот мир. Это истинная онтология, практическая теория познания.
ВЫЯСНЕНИЯ, ВЫЯСНЕНИЯ, ВЫЯСНЕНИЯ…
Вопрос: Восприятие действительности– это общественное явление на уровне "человек-человек"? Или сюда можно включить и восприятие природы: неживое, растительное, животное?
М. Лайтман: Нет. В первую очередь мы заботимся только о человеческом обществе, о контакте между собой.
Естественно, что при этом все остальные части природы подключаются к этому процессу. Мы автоматически включаем в себя более низкие ступени, – с этим нет никаких проблем, если только мы можем правильно контактировать с человеком.
Далее необходимо понять: если я завишу от окружающей среды, как ее для себя сформировать? Это – следующий курс, который рассматривает, каким образом я строю под себя окружающее общество, которое бы меня трансформировало в определенный образ. В какой компании, под каким влиянием я должен находиться, чтобы приобрести свое следующее желательное состояние, свою форму, стать правильным элементом интегрального взаимодействия.
Тут уже я должен задуматься: "А чего же мне не хватает? В чем конкретно заключается моя собственная природа? В чем мое желательное состояние? Каким образом на меня воздействует окружающая среда? На какие свойства во мне? Возможно, у меня есть такие свойства, на которые она воздействовать не может, а на какие-то действует избирательно. Возможно, при этом я должен как-то развивать себя дальше, подставив под воздействие окружающей среды. Как контролировать всё это?"
То есть из этого курса я должен узнать, кто такой я, и что такое окружающая среда. Я должен пройти большое количество выяснений, в том числе и практических.
По окончании именно этого курса начинается практическая работа: как с помощью изменения окружающей среды я всё время меняю себя в желательном направлении.
Реплика: Всё это относится к онтологии, к познанию?
М. Лайтман: Это всё переливается между собой.
КАК ПОНЯТЬ ЯПОНЦА?
Вопрос: Люди, населяющие Земной шар, обладают разной системой сознания. Европейцы, например, обладают так называемым вертикальным сознанием, японцы – горизонтальным. Насколько мне нужно в это входить? Я должен научиться понимать японцев, или мне достаточно понять тех людей, которые меня окружают?
М. Лайтман: Это не имеет совершенно никакого значения! Я не собираюсь смотреть на мир глазами японца или китайца, украинца или африканца. Меня это не интересует. Главное, что меня интересует – это изменить себя, чтобы любые чужие мнения, желания, мысли, принимались и абсорбировались во мне точно так же, как мои собственные. Вот и всё. И неважно, какие они!
Допустим, у меня родился ребенок от японки. Я вижу, что у него какая-то специфическая система мировоззрения, мировосприятия. Ну, так что – я должен на него давить, чтобы он обязательно принял мою систему?! Это невозможно!
Различное мироощущение – результат определенного переключения функций головного мозга, которое развилось и эволюционировало в такую систему, которую сегодня невозможно разрушить.
Вся наша методика интегрального воспитания построена только лишь на самопознании и ни в коем случае не на подавлении ни себя, ни других! Подавлением мы абсолютно отключаем себя от правильного эволюционного движения вперед к гармонии с природой. Природа не терпит этого!
Нам кажется, что природа вынуждает нас, – но это только лишь для того, чтобы мы сами, добровольно сделали правильный шаг. И она будет вынуждать нас до тех пор, пока мы не найдем эту добрую волю и не сделаем правильный шаг, Но сама она не указывает, какой именно шаг мы должны сделать.
Поэтому я должен пытаться всеми возможными методами развивать своего сына. Как сказано в Библии: "Обучай отрока по путям его", то есть в соответствии с его наклонностями и внутренним задатками, данными ему от природы.
ЧЕЛОВЕК МИРА
Поскольку наше отношение к миру и к жизни абсолютно изменится, то все ресурсы человека –разум и сердце, желания и мысли – кроме самого необходимого для существования его физического тела, будут брошены на то, чтобы достичь гармонии с природой. тогда мы полностью поймем ее замысел, ее течение, ее высшую мысль и поднимемся соответственно на этот же уровень, т.е. на уровень выше рождения и смерти.
Надо только представить себе, о чем мы говорим. Ведь если я познаю всю природу, то я познаю такой ее уровень, с которого буду смотреть на себя как на маленький временный элемент. Но я смотрю уже с другого уровня, т.к. поднимаюсь как бы выше себя. Человек здесь находит абсолютно четкие ответы на вопросы о смысле жизни, существования.
Естественно, это влияет на его ментальность, поведение, на его культурные, социальные и общественные связи. Он по-другому воспринимает мир, себя. Он начинает рассуждать уже не с временных ущербных позиций: сегодня я здесь, а завтра – нет, поэтому какая мне разница, если меня уже не будет.
Мы даже не можем представить себе той огромной перемены, которая происходит в нас, когда мы начинаем видеть себя существующими по бесконечной оси времени. И наше тело уже воспринимается нами как сопутствующее животное.
В нас начинает создаваться такая психологическая установка, которая меняет в корне наше отношение к другим, к себе, к миру, то есть я уже начинаю относиться к себе и другим с позиции вечности. И это меня совершенно меняет, поднимает и делает серьезным, человеком мира.
КУРСЫ "ДОМОСТРОЯ"
Каждый курс в системе интегрального воспитания несет в себе огромную смысловую нагрузку по изменению нас просто как личности и как интегральной личности в обществе.
Отсюда вытекают уже более мелкие, практические курсы – курсы "домостроя". Это – поведение в семье, между супругами, с детьми, с родителями, воспитание, ведение домашнего хозяйства. Здесь возникает очень много вопросов этического, морального характера.
Я считаю, что все эти курсы должен вести психолог, с множеством примеров из нашей жизни: что было, и что должно быть, как сделать мостик перехода из наших прошлых состояний – домашних, супружеских, по ведению хозяйства, воспитанию детей – к новым.
Воспитание детей, влияние родителей на детей рассматриваются отдельно. Мы не разрываем семью, не оказываем никакого давления на родителей, не отдаляем их от детей, как это было при советской власти, когда детей отдавали в интернаты, или как в израильских кибуцах, когда детей просто отбирали у родителей и воспитывали отдельно. И хотя в общем-то преследовались хорошие цели, но все выливалось в насилие над личностью. Так быть не должно.
Мы ни в коем случае не разрушаем семью, а просто учим людей правильному включению друг в друга. Они должны внутренне сливаться, соединяться так, чтобы семья была опорой интегрального общества, и представляла собой одну единицу, одну маленькую систему, которая соединялась бы с остальными такими же системами.
Реплика: А как это сделать? Чем соединить?
М. Лайтман: Если родители и дети проходят практически одинаковые курсы, только каждый соответственно своему возрасту и ментальности, тогда нет никакой проблемы, чтобы они поневоле начали меняться, и при этом обсуждали бы эти изменения в кругу семьи. Здесь нет места для стыда или взаимных упреков, потому что все общество обязано измениться.
Сейчас мы все обязаны играть в эту игру специально для того, чтобы подставить себя под доброе влияние природы. Потому что иначе природа будет вынуждать нас к этому своим последовательным развитием, показывая нам свое противоречие ей, и мы будем ощущать это огромными страданиями.
СЕКРЕТ ИНТЕГРАЛЬНОЙ СЕМЬИ
Вопрос: Чем интегральная семья отличается от привычной для нас традиционной семьи?
М. Лайтман: Стремление мужчины и женщины, которые представляют собой разные заряды, разную природу, должно быть направлено на то, чтобы создать между собой диполь, т.е. такую конструкцию взаимосвязи, которая могла бы стать кирпичиком мироздания.
Как сказано в Библии, муж и жена представляют собой одно целое, или, выражаясь по-русски, "муж и жена – одна сатана". Все-таки это действительно двое людей, противоположных друг другу и связанных между собой. Либо они связаны между собой естественно, либо нашей специальной методикой, поскольку природа здесь, наоборот, показывает нам совершенно противоположные исходные данные. Очень важно уделять этому внимание.
Но это не просто скрепление, склеивание семьи, это – склеивание семьи во имя достижения общей гармонии. И поэтому оно происходит совершенно по-другому – в другом ключе. Это очень важно! В этом случае люди чувствуют ответственность не только за себя, но и за остальных, потому что они являются частью большого общего целого и их "не включение" в него вызывает на них отрицательную реакцию природы пропорционально тому возмущению, которое они туда вносят.
Если, допустим, я со своей супругой вношу в общую систему возмущение в 10 грамм, поскольку мы всего лишь ее маленькая частичка, то эти 10 грамм умноженные на коэффициент сложности всей системы, превратятся в килограммы или тонны. Это все возвращается к нам, давит на нас и вынуждает измениться.
Даже те ошибки, которые мы делаем, и будем делать, вызывают правильное следствие, ощущаемое нами как нежелательное, вынужденное, неприятное. Но именно эти следствия наших ошибок, толкают нас правильно вперед.
ДОЛОЙ ОДИНОЧЕСТВО!
Вопрос: Для чего проходить курс интегральной семьи женщинам, у которых нет семьи и, может быть, не будет?
М. Лайтман: Не думаю, что в интегральном обществе мы не смогли бы достичь такого состояния, когда у всех будут семьи. Наоборот, человек будет чувствовать, что семья – это тот первичный инструмент, посредством которого он влияет на мир. Это первое.
Во-вторых, нам нужно понять и осознать, что природа устроена так, что количество мужчин и женщин в общей популяции будет зависеть от того, как мы станем вести себя друг с другом. Своими отношениями мы будем как бы закладывать в природу желательные количественные и качественные данные, и получим именно такое потомство, которое будет создавать правильные соединения, ячейки. Это зависит только от нашей гармонии.
Поскольку сегодня мы не находимся в гармонии с собой, а также между собой, и с природой, мы рождаем детей, которым трудно найти для себя что-то подходящее. Мы не закладываем в них интегральность, и поэтому наш мир сегодня распадается.
А если мы будем подходить к этому вопросу глобально, то уже этим заложим в наших детях совершенно иные информационные данные, иные гены. Они будут рождаться в таком виде, что их общее поле природы, которое устремляет всех нас к правильному развитию, к определенной цели, будет собирать их в подобии друг к другу. Каждый из них будет быстро находить сою пару.
БЕЗ ПРИНУЖДЕНИЯ И ОГРАНИЧЕНИЙ
Вопрос: Важной частью курса интегрального воспитания является разумная экономика или экономика разумного потребления. Что это такое, на чем основано?
М. Лайтман: Мы уже говорили о том, что в интегральном обществе нет никакого принуждения и никаких ограничений. То есть существуют какие-то общественные рамки, и ты выбираешь из них то, что тебе нравится, чего ты хочешь. Это касается пищи, дома, одежды, безопасности, медицинского обслуживания, образования и т.д. Исключение составляет воспитание, которое обязательно для всех.
Здесь существует абсолютно четкое давление на всех, я бы сказал, принуждение, но не со стороны человеческого общества, а со стороны природы. Мы просто берем эти данные и реализуем их для нашего комфортного существования.
Что же касается всех мелких потребностей, то в соответствии с нашим общественным развитием, мы должны устраивать между собой дебаты, что мы считаем необходимым, а что нет. Здесь есть чему поучиться, кстати говоря, у кибуцев – у них это было очень интересно устроено. Действительно ли человеку не надо ничего своего, или наоборот ему нужен свой собственный гардероб? Естественно, каждый выбирает определенный набор продуктов, который ему больше подходит, полезней, соответствует его вкусу. Никто не будет никого заставлять питаться одним и тем же. Но, в принципе, все эти вещи, одежда, предметы, квартиры и так далее – довольно стандартизированы.
Если человек занимается интенсивным внутренним развитием, у него практически снижается интерес ко всем необходимым телесным, физическим потребностям, и он не ищет в них дополнительного наполнения, насыщения, каких-то особых вкусов, особых оттенков. Ему становится это все абсолютно неинтересно и неважно, так же как, допустим, ученому, который углублен в свои исследования и может ходить в потрепанном костюме, потому что для него это не имеет никакого значения. Где-то поел и хорошо, – главное, что теперь может дальше работать.
То есть общество будет постоянно проводить исследования для определения оптимального уровня достатка, который не был бы ни излишним, ни ущербным для каждого человека.
В интегральном обществе каждый будет брать все необходимое для себя либо на складах, либо будет организована огромная система подвозки, раздачи и поставки.
ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ИЗЛИШЕСТВ
Вопрос: В самом начале реализации программы интегрального общества мы должны каким-то образом преодолеть возможные разногласия. Как убедить человека, что, ему достаточна, допустим, квартира площадью 40, а не 150 метров как у соседа? Какие найти для этого аргументы?
М. Лайтман: По мере нашего движения к интеграции люди будут менять свой образ жизни.
Каждому человеку будет нужна своя комната, для того чтобы заниматься и не мешать другим. Я считаю, что достаточно по комнате на каждого человека плюс общая гостиная, кухня и дополнительные вспомогательные помещения – это нормальная жилая площадь. Мы сможем обеспечить такими условиями всех, если не будем гнаться за излишествами, а возьмем за образец дома именно такой стандарт.
То же самое касается еды. Очень просто рассчитать необходимое количество пищи для человека. Возможно, это будет некий набор, соответствующий его привычкам: национальным, культурным и т.д., но ограниченный по своему ассортименту - не 50 сортов колбасы, которые сегодня можно увидеть в супермаркете. Такое разнообразие просто ни к чему. Сейчас этим кто-то на тебе зарабатывает, а когда вопрос о заработке не стоит, все это излишество автоматически исчезает.
В процессе кризиса мы увидим, как сотни миллионов людей остаются без работы, покупательская способность резко, драматически падает, и естественно, вслед за этим с прилавков пропадают десятки лишних сортов, потому что их никто не берет. Это сократится естественным образом, мы не должны об этом даже думать. Естественным образом мир отсортирует от излишеств все самое необходимое для нормальной жизни, не в ущерб здоровью.
Реплика: Понимаете, есть тут определенный страх, потому что люди, которые жили при социалистическом строе, в конечном счете, столкнулись с ростом дефицита, когда они тратили колоссальное количество времени, чтобы получить необходимое. Поэтому у них выработался стереотип того, что они встанут в очередь.
М. Лайтман: Нет, очереди не будет. Я думаю, что все будет организовано по принципу поставок на дом. Вы будете заказывать то, что вам необходимо, а определенная организация, занимающаяся снабжением, будет поставлять все, что вам нужно. Так же, как другие организации будут заниматься ремонтом квартир и прочим обслуживанием.
Это те необходимые виды работ, которые останутся у человечества, кроме определенных отраслей промышленности, сельского хозяйства и т.д. То есть мы будем тратить наши силы и время на то, что действительно необходимо.
ГАРМОНИЯ, КОТОРУЮ МЫ СОЗДАЕМ САМИ
Вопрос: Что мы должны донести до людей в курсе разумной экономики?
М. Лайтман: Мы должны привести им очень интересную статистику: сколько человечество должно тратить ресурсов, как экономно оно будет расходовать земные и человеческие ресурсы, энергию и т.д. То есть, мы преподаем людям курс гармонии с природой, когда мы не берем от нее ничего лишнего, как животные.
Ведь мы и есть животные в нашей обычной жизни. Так почему же мы должны брать от природы больше? Животное роет себе нору, запасает продукты, инстинктивно производит потомство, ухаживает за ним, убивает кого-то, ест - но не более того, в чем нуждается. И так же должны действовать мы.
Все должно функционировать только в гармонии с природой, причем с нашей стороны – это осознанная, достигнутая нами гармония, в отличие от неживой, растительной и животной природы, где гармония поддерживается инстинктивно. Мы создаем ее сами.
НЕОЦЕНИМАЯ ПОЛЬЗА ЭКСКУРСИЙ
Вопрос: Какие дополнительные разделы входят в курс интегрального воспитания?
М. Лайтман: Самое главное в наших занятиях – теоретическая и практическая реализация интеграции всех людей между собой, независимо от возраста и пола: мужчин, женщин, детей.
Занятия, психологические тренинги, запуски в массах, в маленьких группах, создание совершенно новых средств массовой информации, которые бы воспитывали человека, а не искажали его – это самый главный и, в основном, практический курс.
В предыдущих курсах, о которых мы говорили, тоже есть практические занятия с детьми и взрослыми, которые проводит психолог. Но основные курсы – эти.
Причем большое внимание в воспитании детей мы уделяем экскурсиям на заводы, фабрики, в планетарии, на любые предприятия. Знакомим их с сельским хозяйством, с животным миром, чтобы показать ребенку, как существует сама природа, в каком виде, почему неживой, растительный и животный уровни природы находятся между собой именно в таком развитии. Это – учебные фильмы, экскурсии в лес, на озеро, на море и т.д. с объяснениями, с очень четкими правильными выводами об интеграции, о взаимодействии природы.
Затем идет изучение человеческого общества: как оно развилось из животной части природы, вышло из пещер, спустилось с деревьев и чего достигло в своем развитии – что мы выстроили для себя вместо нор, какие создали предприятия вместо того, чтобы гоняться за мамонтом, как создавались взаимосвязь, взаимопомощь и взаимная поддержка. Как устроены всевозможные лечебные, финансовые, производственные и исследовательские учреждения. Как производятся поставки, и осуществляется взаимосвязь человечества через все системы. И, конечно же, изучение вселенной.
Изучая жизнь и мир, мы проводим очень серьезные экскурсии, причем не только для детей. Мы видим, насколько экскурсии расширяют кругозор детей и делают их взрослыми, понимающими. После экскурсий мы требуем от детей отчет: где вы были, что видели, почему это так или так. Потом проходит обсуждение. Все это способствует четкому усвоению материала. Такая экскурсия может быть не чаще, чем раз в неделю, потому что потом мы ее обсуждаем, пишем о ней сочинение и т.д.
С взрослыми то же самое, ведь для них булочки "растут на деревьях" – они не знают производства, не представляют, что человечество делает ради них. Экскурсии для взрослых тоже ведут к интегральности, к взаимной зависимости, и поэтому понимание, что ты существуешь благодаря всему миру, который работает на тебя, очень важно, с точки зрения воспитания, моральной поддержки, ощущения взаимодействия. Если мы преподносим это человеку таким образом, он начинает по-другому смотреть на все.
Самое главное, что исходя из этих экскурсий, мы проводим затем особые занятия: надо ли нам еще и такое производство, не лишнее ли оно для нас – возможно, мы можем обойтись без него, не в ущерб себе, а просто потому, что не чувствуем в нем необходимости, и нам не мешает его отсутствие.
Так постепенно мы подводим человека к тому, что он все больше акцентирует свое внимание на внутреннем мире, а не на внешнем.
Без цензуры нет воспитания
Телепрограмма "Интегральный мир"
Из передачи "Формула интегрального общества", 1 июля 2012 г.
Содержание
Уроки
Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Вопрос: Проектируя модель социо-полиса, мы начали думать, что делать с внешним информационным влиянием со стороны телевидения, прессы и т.д. Мы проработали несколько моделей.
Одна из моделей – абсолютная открытость. Но она не подошла, потому что человек, следуя за соблазнами, остается, как вы правильно сказали, на уровне животного.
Модель абсолютной закрытости тоже не сработала, ведь запретный плод – сладок. Идет блокирование: Советский Союз, железный занавес, информация не проникает и т.д.
Единственная модель, которая, может быть, увидела бы свет, это – никакой цензуры. Но любой информационный источник получает свой определенный балл доверия к нему, и это делают внутренние цензоры. А человек уже сам выбирает для себя, каким информационным источником он хочет пользоваться: тем, которому оказано полное доверие его сообществом, или нет. Но эта модель тоже не сработала, потому что в ней не было воспитания и образования.
Я считаю, что такая модель не сработает еще и потому, что нам надо, в соответствии с воспитанием и образованием, строить собственное воздействие среды, закрываясь от внешнего влияния.
Реплика: Закроемся, но запретный плод сладок.
Нет никакого "запретного плода", потому что убеждения общества, в котором я нахожусь, такие, что для меня это – не запретный плод. Я должен закрыться, поскольку в состоянии слабости я могу оступиться и испортить весь свой путь изменения с эгоиста на альтруиста.
Поэтому система выборки правильных нормальных программ из всего того, что существует сегодня, должна быть поставлена абсолютно четко. Должен быть своеобразный фильтр – цензура.
Без цензуры нет воспитания, потому что все воспитание происходит под воздействием окружающей среды. А здесь вы даёте каждому человеку такую окружающую среду, что без цензуры ваши усилия могут и не помочь.
С другой стороны, естественно, что в зависимости от интенсивности нашего воспитания и прочих внешних условий, человек начнёт меньше залезать во всякие мусорные сайты и телеканалы. Но мы должны ему помочь, иначе это будет малоэффективно, поскольку до тех пор, пока эгоизм ещё явно работает в человеке, он заставит его путешествовать по всей гнили интернета.
А мы добровольно соглашаемся на этот фильтр. Никто никого не принуждает, но это – одно из наших условий.
Беседа о воспитании
Наша система воспитания должна работать в том же ключе, в каком действуем мы сами.
Нельзя рассказывать детям вздор и неправду, нельзя выстраивать для них ложный мир. Каждая игрушка должна подводить ребенка к реальной жизни, к верному анализу.
Любая деталь должна быть малым аналогом верных реалий большого мира. Мы распахиваем его перед детьми постепенно, но это настоящий мир, а не фикция.
Оберегая ребенка, я помещаю его в ограниченные рамки, но в этих рамках предоставляю ему свободу...
Текст
Между строгостью и милосердием
В Книге притчей царя Соломона (Мишлей) сказано: "Щадящий розгу свою ненавидит сына своего".
Воспитание строится на строгости и милосердии. Точно так же и нами свыше управляют посредством строгости и милосердия.
Здесь нет места для абсолютной любви, ребенок должен испытывать сбалансированное воздействие двух сил.
Тем самым мы показываем ему, что он свободен в выборе. Пускай каждый раз выбирает сам, но пусть знает, что неверный выбор сразу же вызовет отрицательный отклик.
По мере роста ребенок будет обретать всё б;льшую свободу для самостоятельных действий, а ответный негатив, т.е. "розга", будет всё больше скрываться.
В итоге мы вырастим человека, который живет в широком мире и знает, что с каждым шагом ему надо реализовывать свободу воли, находясь между наказанием и вознаграждением, чтобы идти прямым путем.
Отношение ко всем детям, начиная с самых маленьких и до больших, как мы, должно исходить из воздействия и контроля строгости и милосердия, постепенно аннулируя их, согласно уровню воспитания.
Мы предоставляем ребенку всё больше свободы и передаем ему управление собой, пока он не выходит в мир, принимая от нас эти "вожжи" строгости и милосердия, чтобы стать самостоятельным человеком в их оптимальном сочетании, в средней линии.
Этому мы и воспитываем его, от нас он перенимает правую и левую линии, вознаграждение и наказание, и продолжает с ними строить себя.
Современное воспитание: басня – ложь
Вопрос:В целях воспитания принято очеловечивать персонажи животных. Насколько оправдан такой подход?
Я никогда в жизни не видел, чтобы слон разговаривал с лисой, чтобы собака пела песню, а мышь хитро расправлялась с незадачливым котом.
В подобных приемах я не вижу воспитательной ценности. По сравнению с реальным взглядом на жизнь, в них кроется очень большая ложь. Я не вижу в них примера, показывающего маленькому человеку, как вести себя в жизни.
Вместо этого я вижу в них искажение картины мира. Навязывая ребенку недействительные истории, мы калечим ему разум и искривляем логику, даже не подозревая, что эти иллюзии, как отношение к миру, останутся с ним на всю жизнь.
Разумеется, надо знакомить детей с неживым, растительным и животным миром, но только в истинном виде.
К маленькому ребенку нужно относиться именно как к маленькому человеку, а не как к обитателю мнимой реальности, где животные разговаривают и находятся в сказочных отношениях друг с другом.
Этот подход – следствие нашего ханжеского мира и всевозможных нелепиц, которые человечество воображает себе тысячелетиями. Наука каббала имеет совершенно иной взгляд на вещи.
Неужели только так мы можем воспитывать детей? Разве в примерах и объяснениях нельзя обойтись без животных, б;льшую часть которых дети даже и не видели?
Выходит, мы навязываем ребенку "виртуальных" персонажей. Точно так же можно рассказывать ему о духах и приведениях.
Мой внук имеет представление о мобильнике, самолете, машине, о собаках и кошках во дворе. Так зачем мне кормить его небылицами?
"Знаешь, где-то за городом есть лес, а в нем живут звери, которые разговаривают друг с другом…". До сих пор он жил в настоящем мире, а я внес туда ложь.
Для чего? Что в этом воспитательного? Я просто подсунул ребенку фальшивый театр, который он принимает за факт.
Проникнувшись этими баснями, он останется на всю жизнь с этим искаженным представлением. Стоит ли удивляться, что люди прыгают в вольеры к медведям, которые кажутся им такими милыми и добрыми.
Обучать ребенка нужно не на небылицах, а на притчах и играх, – где выдумки не представляются реальностью. Перестаньте потчевать детей баснями, оставьте в их рационе только правду.
Любая ложь отчеканивается в подсознании, встраивается во внутреннюю программу и извращает взгляд на жизнь.
Только правду, раскрывая ее всё больше, сообразно с уровнем развития. Истина изменит подход ребенка к жизни, и он будет расти "прямо".
Не лишать детей выбора
Наша система воспитания должна работать в том же ключе, в каком действуем мы сами.
Нельзя рассказывать детям вздор и неправду, нельзя выстраивать для них ложный мир. Каждая игрушка должна подводить ребенка к реальной жизни, к верному анализу.
Любая деталь должна быть малым аналогом верных реалий большого мира. Мы распахиваем его перед детьми постепенно, но это настоящий мир, а не фикция.
Оберегая ребенка, я помещаю его в ограниченные рамки, но в этих рамках предоставляю ему свободу.
Он учится на своих поступках, в ограниченных, безопасных условиях быть человеком. Постепенно границы расширяются, постепенно формируется в нем человек.
При этом я не предлагаю ему заранее готовых решений, а только ограниченный пример.
Я не собираю конструктор вместо него, а только подаю пример для подражания и оставляю свободу фантазии и творчества, а подчас заготавливая задачи, подвохи, ловушки – ведь учатся на ошибках. Только так я сумею подготовить его к жизни.
Разве можно загодя давать все ответы? Наоборот, мы растем на задачках и упражнениях, на пробах и ошибках.
Их опыт формирует у ребенка правильный подход, и он уже знает, как приступать к делу, как решать проблему.
В итоге, если он ошибается, то лишь потому, что был пойман врасплох, не ожидал такого поворота.
Каждая следующая ступень начинается именно так: она нова и непредсказуема, и потому ребенок ошибается – но при этом учится на своей ошибке, и она идет ему впрок.
Воспитание правдой
Воспитывать ребенка – значит подводить его всё ближе к нашему миру и к миру духовному.
За короткий промежуток времени, главным образом в возрасте 9-13 лет, он должен разобраться во всем.
После 12-13 лет воспитание прекращается, дети по природе своей уже не слышат нас, они действуют и постигают сами, не получая от нас ничего.
Поэтому мы должны объяснять и преподносить им правду о том, что происходит в мире.
Ведь если мы отравляем их ложью, этот яд не выводится из сознания, он искажает мировосприятие и в какой-то степени отрывает детей от реальности, подменяя ее иллюзией.
Разумеется, это не значит, что в воспитании нельзя прибегать к аналогиям и иносказаниям, однако их форма и рамки должны быть четко определены.
Одно дело, если ребенок понимает, что с ним говорят метафорически, и совсем другое дело, если он думает, что в лесу действительно живут виденные им лишь на картинках звери, которые умеют разговаривать друг с другом.
Всё зависит от подачи: в первом случае ребенок знакомится с реальным миром, а во втором – его сознание и память пропитываются ложными образами.
Кроме того, надо помнить, что сказки во многом проистекают из древних верований и мифологий, когда каждый объект наделялся душой, высшей силой и особым влиянием на человека.
Беседа о воспитании
Как запланировано, мы поговорим о проблемах воспитания и о воспитании мира. Я не большой специалист в этой области, но то, что понимаю, исходя из науки Каббала, вам расскажу. Дело в том, что систематическое и последовательное воспитание в мире началось именно с науки Каббала, когда возникла необходимость воспитать в правильном отношении друг к другу поколение людей, вышедших из Древнего Вавилона. Они хотели объединиться между собой, а для этого нужно было знать, как устроен человек, что собой представляет существующая между людьми система связи, в каких отношениях мы находимся с природой, что включено в общую природу, из каких уровней желания насладиться мы состоим.
Эти вопросы рассматривались уже в первой книге, написанной Авраамом, которая называется «Книга Создания». В ней объясняются системы, приводящие в действие наш мир. И именно оттуда, с тех времен берет начало понятие школы. В той группе уже с трех лет детей обучали читать и писать. Они учились объединяться между собой, чтобы достичь восприятия духовного мира. Так было заведено, начиная с поколения, жившего четыре с половиной тысячи лет тому назад. Обучение проводилось в форме бесед: опытные люди делились знанием с остальными, в том числе и с детьми, в группах, где все могли задавать вопросы, дискутировать, обсуждать.
Не было, как сегодня, обязательных занятий в течение определенных часов, состоящих из уроков и перемен, домашних заданий, экзаменов и т.д. Не надо было отвечать на вопросы учителя перед всем классом. По сути, такое воспитание разрушительно. Оно существует лишь в течение последних двухсот лет, даже меньше, появившись вместе с развитием технологий. Изобретение конвейеров вызвало потребность в квалифицированных рабочих. Именно с этого началось обучение крестьян и простонародья рабочим профессиям. Их учили различным операциям и порядку их выполнения, после чего они заполняли рабочие места.
Подобно регламенту работы на заводе, соответствующему развитию производства, установили и процесс обучения в школе. Разумеется, дети такое обучение ненавидят: оно противоречит природе человека, поскольку не развивает его, а разрушает. Согласно исследованиям, дети с трудом помнят 5-7% знаний, получаемых в школе. В наше время эта система рушится и исчезает, в мире появляется много других видов школ. Но и их нельзя назвать успешными, потому что, не зная истинной природы человека, они не могут выстроить для нее правильное облачение, чтобы развить.
Древние греки, получившие от науки Каббала свою философию и естественные науки, приняли от каббалистов и образ школы. В переводе с древне-греческого слово «школа» означает место, где приятно проводят время – именно для этого туда приходили. Понятно, насколько это явление далеко от сегодняшней школы. Сегодня ребенок обязан туда идти, чтобы получить образование. Однако его истинный смысл состоит в том, что ребенок должен хотеть находиться в атмосфере, которая называется школой, иначе он не учится.
В обучении мы должны делать простой расчет: «конец действия – в изначальном замысле». К чему мы должны прийти? – К подобию Творцу. Значит, именно этому необходимо обучать детей. Кто сказал, что мы должны ждать до 40-50 лет и только потом учить этому человека? Можно начать с детства. Школа обязана сформировать из ребенка Человека. Не накачивать его знаниями, а изменять, чтобы понимал себя, природу и человеческое общество. Он должен знать, что в себе изменить, чтобы достичь цели своей жизни.
Такова, в сущности, должна быть школа. А то, что мы вопреки каббалистам и даже древним народам начали штамповать наших детей, как на конвейере, нанесло огромный ущерб. Мы должны вернуться (и, в конце концов, это сделаем) от обучения к воспитанию. То есть вместо того, чтобы напичкивать человека различными знаниями – надо научить его тому, как себя изменить. Изменив себя, он поймет происходящее в мире и в природе. Мы поможем ему это сделать в особой форме - форме увлекательных бесед.
Когда собирается группа, в которой все равны, то не имеет значения возраст – различие в несколько лет ничего не определяет. Учитель не подавляет и не ограничивает – он находится на одном уровне со всеми. Дети объясняют детям, и вся школа превращается в место общения, воспитания, бесед, кружков, в которых все участвуют равно и свободно. Можно две недели говорить о географии, потом какое-то время – о природе, истории или какой-то другой науке. Не нужно жесткого графика уроков и жесткого разделения по возрастам.
И как мы учим из науки Каббала, которая объясняет законы природы – главное состоит в том, что человек воспитывается окружением. То есть в школе нам необходимы не стены, не учителя и не учебники. Мы должны сформировать общество, внутри которого каждый ученик почувствует обязанность быть товарищем для всех и максимально поддерживать общество. Такие естественные свойства, как зависть, честолюбие, соревнование, помогут ребенку продвигаться, ведь он чувствителен к реакции окружения.
Не нужно жесткое расписание предметов, экзамены, оценки, аттестат по окончанию школы. Если ребенок затем хочет работать по какой-то специальности, то на последнем этапе обучения ему можно дать ускоренный курс - сегодня во многих школах используется такая форма. Если человек внутренне развит, то для него обучение профессии не составляет проблемы.
В этом году мы хотим открыть свою школу, и я очень надеюсь на успех. Сначала там будут заниматься дети с 6 до 13 лет, которые затем продолжат и далее. В этой школе мы, прежде всего, будем растить истинных людей. (Аплодисменты). И я также уверен, что у них будет восприятие реальности, понимание мира и знание наук больше, чем у других. Ведь после того, как человек изучает свое внутреннее развитие, остальные дисциплины – математика, геометрия, история, география – никакой трудности для него не составляют. Это видно на практике.
Кроме того, школа должна быть близкой атмосфере дома, т.е. тем, чем занимается ребенок, должны заниматься и родители. Если в школе говорят об изменениях, приближающих к цели творения, об объединении, то и дома он слышит об этом, ведь теми же вопросами заняты его родители. Тогда ребенок не чувствует себя отключенным от взрослых и не ждет времени, когда станет большим и не будет ходить в школу, видеть учителей и т.д. Он знает, что уже сейчас занимается тем, чем занимается весь мир.
Поэтому очень важно, что учителя, воспитатели и родители выполняют ту же внутреннюю работу и проходят тот же процесс, что и дети. В ребенке это соединение чувствуется очень ясно. Когда мы приглашаем наших детей – из Бостона, Нью-Йорка, Филадельфии и т.д. - во время каникул или конгрессов на уроки взрослых, то они видят, что делают то же самое, обсуждают те же темы, что мир взрослых такой же, как их. Они понимают, что их действительно готовят к взрослой жизни, а не дают что-то искусственное.
Следовательно, как в распространении мы обращаемся ко всему миру, так должны обратиться и к миру детей. Ведь если мы на какой-то процент воспитаем в нужном направлении одно поколение, то они продолжат и перенесут свой опыт на своих детей. И тогда закончится падение поколений и начнется их подъем. Иначе, как вы знаете, следующее поколение не выйдет из отчаяния и наркотиков. Жаль этих детей.
Поэтому мы обязаны создать пример воспитания наших детей и показать успех всему миру. Стоит написать об этом книги, привлечь учителей, чтобы они исследовали воспитание на основе каббалы и его претворение в разных видах существующих сегодня школ. Это очень широкая тема, а потому необходимо начать работать с ведущими методистами, разрабатывающими методики обучения, специалистами Министерства образования, психологами, и через них постараться повлиять на изменение рекомендаций правительствам.
Ведь современная школа после 200 летнего существования испытывает глубокий кризис, который длится уже несколько десятилетий. Мы должны вернуться к форме, существовавшей в истории в прошлом, сделать школу местом, где приятно проводить время. Человек не может развиваться в угнетении, от угнетения он закрывается, сжимается – такова школа сегодня. Необходима свобода, а ребенок должен знать, как в рамках полной свободы раскрыть себя в правильном направлении. Он сам должен найти это направление, чтобы решение вырастало из него самого, и это будет правильной формой воспитания.
Поэтому мы должны помочь нашим детям развиваться без каких-либо ограничений. Каждый изнутри должен быть совершенно свободным и воспитываться окружением. Дети будут воспитывать в своей группе каждого, кто в ней находится, потому что общество создаст порядок и никому не позволит делать, что вздумается, ведь каждый захочет быть в нем принятым. Функция воспитателей - организовать группу, а уже сама группа будет заниматься всеми находящимися в ней участниками.
Такова, в принципе, правильная форма существования общества, в котором, согласно науке Каббала, человек правильно развивается. При этом родители, воспитатели и вообще взрослые члены общества вообще будто не должны быть заметны, не должны ощущаться. Такая форма даст возможность каждому ребенку максимально себя развить.
Вопрос: Поскольку не во всех городах есть детские группы, не должны ли мы начать создавать уроки для детей в Интернете?
Именно это раз в неделю я делаю уже сейчас. Но когда у нас будет школа, то все уроки будут записываться и выставляться в Интернете - вы сможете их изучать. Необходимо подумать над тем, чтобы организовать для детей систему обучения подобно уже существующей системе для взрослых. Разумеется, расстояние – это большая проблема. Даже в одном городе иногда на дорогу уходит два часа. Трудно найти здесь решение, хотя известно, что дети легко включаются в виртуальную связь. Я знаю одно: если у нас откроется школа, то все, что мы будем там делать, увидят все и смогут на этом материале учиться. Дети из разных мест смогут приезжать к нам в летний лагерь. Ну, а что делать дальше, будем думать вместе. Возможно, скоро мы сможем открыть воспитательные центры и в других местах. Но прежде следует сделать это у нас. Мы изучим, в чем состоит правильное воспитание, о котором идет речь, ведь многие вещи проясняются только на практике.
Вопрос: Как соединить новую методику со стремлением учеников получать высокие оценки, позволяющие продолжить образование в Университете? К сожалению, реальность такова, что наше общество базируется на соревновании.
Из статей по воспитанию можно понять, что именно человек, развивающийся в свободной форме, достигает успеха в том, чтобы быть хорошим для себя, для других и вообще в жизни. Возможно, он не получит высокую должность в престижной фирме, поскольку его мозг - не машина, его настолько не испортили в школе. Но мы испытываем кризис в науке, воспитании и культуре именно потому, что не формируем Человека.
Современные люди уже не могут делать открытия в природе, не могут ничего обнаружить, потому что мы сделали их ограниченными, втиснули в жесткие рамки. Мы достигли состояния, когда из каждого человека сделали винтик и не более. Он знает, какую специальность выбрать, чтобы больше заработать, какие предметы для этого необходимо выучить, и только к этому стремится. Но это не делает его счастливым, а только преуспевающим.
Прежде всего, будем надеяться, что под воздействием общего кризиса эта тенденция прекратится. Ведь нынешний кризис не столько финансово-экономический, сколько кризис всего, чем человек занимается в жизни. Если человек себя внутренне творчески не развивает, то затем не может быть творческим в своей жизни. Он может написать программу для компьютера, потому что сам подобен компьютеру и не более того. Об этом свидетельствуют многие исследования – я не говорю от своего имени или от имени науки Каббала. Найдите и почитайте в Интернете статьи о воспитании, вы увидите на эту тему много материалов.
Главная беда состоит в том, что мы не даем ребенку возможности развиваться самому: ему не нужно ничего придумывать, ничего создавать. Его быстро наполняют различными знаниями, чтобы смог пройти экзамены и, получив хорошие оценки, продолжить образование в высшей школе. Таким образом мы убиваем в детях творческое начало, и это становится проблемой - люди превращаются в марионеток. Выражением того, что мы лишаем человека его внутренней части, и является кризис.
Нам кажется, что ребенок должен получить четко разграниченное и жестко сформированное обучение: классы, экзамены, формулировки. А наша природа этого не терпит. На самом деле эта ошибочная воспитательная система существует всего от 100 до 200 последних лет, и уже как минимум 40 лет мы чувствуем кризис в образовании. Если мы не изменим систему воспитания, то дети сами от нее откажутся. Мы видим, что с каждым новым поколением презрение к ней растет, мы становимся все более неисправленными, не можем найти себя.
Можно изучать географию, историю, математику и все остальное совершенно другим образом - творчески. Проблема не в самих предметах, а в подходе к ним - я говорю только об этом. Я не имею в виду, что не надо ничего учить, просто подход должен быть другим - общественным. Ведь если мы говорим о «круглом» мире, то и класс должен быть «круглым», состоящим из всех. В нем в форме обсуждений, ответов на вопросы и дискуссий дети должны, в конечном счете, обучать себя сами. А задача воспитателей - помогать им в продвижении от темы к теме.
Трудно объяснить это коротко, но, прочитав материалы о воспитании, вы убедитесь, что человечество, наконец, начинает понимать то, о чем наука Каббала говорит давно. Скажу больше: с того момента, как 4.5 тысячи лет тому назад мы начали учить детей, не было в группе, которая вышла из Вавилона и называется Исраэль, никого, кто не умел бы читать и писать. Речь идет о целом народе, в котором никогда не было безграмотных – ни одного! Все умели читать, писать и обсуждать написанное в книгах.
Ведь материал, изложенный в Талмуде, содержит анализ и синтез, различные дискуссии и обсуждения. Говорят, что Талмуд – это нечто очень трудное и запутанное. Там представлены размышления в форме дискуссий: один говорит так, другой иначе. Затем обсуждается, почему в одном случае необходимо поступить так-то, а в другом по-другому. Именно обучение в виде диалогов, дискуссий и споров способствует развитию человека.
А в обычном классе ребенок не спрашивает. Он должен получить знание от учителя не ради понимания, а чтобы пройти экзамен. То есть это абсолютно противоположно тысячелетнему опыту, накопленному не только наукой Каббала, но и древними народами. Поэтому я говорю только о неисправности школы в ее последнем варианте.
Вопрос: Как Вы относитесь к использованию видео игр в качестве формы обучения и воспитания?
Игра – это очень серьезная вещь. Она нужна не просто для заполнения времени ребенка, как мы обычно думаем, давая ему игрушку, чтобы он нас не беспокоил и игрался сам. Ребенок в игре учится, его влечет потребность познать, разобрать, сломать, сделать. Каждую секунду ребенок видит в своей жизни возможность познать мир. Называя его занятия игрой, мы совершаем ошибку. Дети не хотят просто так играться. Они хотят понять, на что способны, что кроется за каждой вещью, с чем она еще может быть связана и т.д. Таких игр, в которых ребенок просто проводит время и этим удовлетворен, хотим мы – запутавшиеся взрослые. Дети не хотят попусту тратить время, ведь для них это путь познания мира.
Поэтому, безусловно, наша задача - использовать все современные средства для создания полезных игр. Однако для этого нужны специалисты. Надеюсь, нам удастся наладить связь с людьми, которые могут выразить существующие у нас идеи в различных электронных формах. Выхода нет – мы обязаны распространить этот подход к формированию человека во всем мире. Поэтому кроме виртуального мы не найдем для этого другого пути. Хотим или нет, мы обязаны делать видео продукцию, которая через виртуальную связь передается каждому.
Пользуясь возможностью, хочу обратиться ко всем, кто нас видит и слышит: мы приглашаем принять участие в реализации методики воспитания всех, кто может, хочет и чувствует в себе способности к созданию игр, написанию книг и всего, что относится к воспитанию нового поколения. Обращайтесь к нам - у нас есть для этого специальный центр, и мы будем рады работать со всеми.
Вопрос: Дети – это будущее поколение. Сейчас мы концентрируем внимание на воспитании детей в рамках организации «Бней Барух». А что будет с теми миллионами, которые к нашей организации не относятся? Должны ли мы позаботиться о них?
Я говорил об этом. Как необходимо организовать учебу в выходные дни для наших детей, побеспокоиться о том, чтобы они были связаны через Интернет, создать их общество, так необходимо показать на этих примерах хорошие результаты всему миру и общей системе воспитания. Затем можно начать работать с методистами, учителями и воспитателями Министерства образования. Все это делается постепенно. А через Интернет мы можем знакомить с нашими идеями широкую публику сразу. Но вначале давайте, организуем свою часть. Пока что все, о чем я говорю, находится на стадии теории. Необходимо перевести это из теории в практику, а уже затем распространить в мире. Воздействие на миллионы может идти через Интернет, а на Министерство образования - через средства информации. Нам следует действовать во всех направлениях.
Вопрос: Как воспитывать детей с особыми потребностями: тех, которым тяжело управлять своим поведением, или тех, у которых существуют различные физические ограничения?
Я думаю, что общество должно дать на это ответ. Решением всех существующих и развивающихся в нас проблем является общество. Творец пробуждает в нас решимот изнутри и предоставляет нам правильно их развивать с помощью общества снаружи. Больше искать нечего, потому что ничего другого не существует. Поэтому, о каких бы отклонениях и проблемах, пробуждающихся в ребенке под воздействием генов, гормонов или наследственности, вы ни спрашивали, ответ один: если он включается в общество, то уже находится в его руках. Любое другое влияние, кроме общества, является угнетением, которое обойдется нам очень дорого, ведь из этого ребенка вырастет нечто искаженное.
Вопрос: Что нам необходимо сделать, чтобы в короткий срок превратиться в глобальное движение и убедить весь мир последовать за нами? (Аплодисменты).
Вопрос действительно правильный. Я думаю, нам нельзя ждать, пока на мир обрушатся большие несчастья. Мы все-таки должны постараться показать себя миру до прихода этих состояний. Однако мы не можем использовать принятые в нашем мире способы саморекламы – они, как правило, касаются развлечений. Мы же говорим о серьезных вещах. Поэтому вызвать в мире ощущение, что здесь есть методика исправления зла, противостоящая религиям, предрассудкам, политическим и национальным течениям, конечно, не просто.
Но мне кажется, что если мы в течение года поработаем с деятелями культуры и искусства, людьми, оказывающими влияние на общественное мнение, как работали в течение последних двух недель, то это даст нам силу и возможность провести, кроме конгресса для наших учащихся, конгресс специально для этих людей. У каждого из них есть аудитория почитателей, состоящая из десятков миллионов человек. Собравшись вместе и опираясь на проведенную с ними заранее подготовку, эти люди получат возможность обсудить проблемы изменения мира: в какую сторону он должен измениться, каким может быть решение, где искать лекарство.
А мир между тем продолжит регрессировать – другого пути не будет. Обе тенденции вместе - одна против другой – заставят мир услышать. То есть, единое мнение деятелей, к которым общество прислушивается, и бессилие перед несчастьями, как правительств, банков, так и всего населения, заставит людей увидеть существующее различие. С одной стороны, есть единая, конечная великая идея, с другой стороны – страдание несчастного человечества. Я думаю, это будет той точкой, от которой произойдет поворот.
Перевод: Л. Клейнер
Беседа о воспитании
18 февраля 2011 г.
Не меняется только подход
Только правильно включаясь в свое окружение, человек может прийти к Творцу.
Ведь то внутреннее единение, которое там присутствует, потому что Творец выбрал этих людей и соединил между собой, - это и есть Малхут мира Ацилут, Шхина, где человек сразу же находит Творца.
Поэтому, новое поколение, наши дети, должны хорошо усвоить, что именно так мы продвигаемся, что это - наш путь. Падений нет, есть только подъемы, нет никакой путаницы, а все происходящее необходимо для новых выяснений...
Текст
Вопрос: Какой основной принцип должны усвоить наши дети?
Дети должны понимать, что в человеке и в мире все всегда изменяется, - неизменен только подход: нет никакой другой силы, с помощью которой человек способен продвигаться в своей жизни, кроме силы, получаемой им от окружения.
Ни его эго, ни влияние средств массовой информации, ни воздействие посторонней внешней среды, а только группа людей, которая прививает ему определенную шкалу ценностей, понимание важности Творца, дает ему силы для продвижения.
Ведь для того, чтобы постичь Творца, свойство отдачи, человек всегда должен идти верой выше разума, получая от своего окружения желание, стремление, понимание важности этой цели, чувство беспокойства о том, чтобы ее достигнуть.
В сущности, человек все время принимает форму своего окружения, то есть впитывает его систему ценностей, его представление о будущем, саму его суть. Иными словами, он включается во внешнее кли/желание, обретает свойство любви, выходит в объединение всех душ - Малхут мира Ацилут.
Только правильно включаясь в свое окружение, человек может прийти к Творцу. Ведь то внутреннее единение, которое там присутствует, потому что Творец выбрал этих людей и соединил между собой, - это и есть Малхут мира Ацилут, Шхина, где человек сразу же находит Творца.
Поэтому, новое поколение, наши дети, должны хорошо усвоить, что именно так мы продвигаемся, что это - наш путь. Падений нет, есть только подъемы, нет никакой путаницы, а все происходящее необходимо для новых выяснений.
У нас на глазах в детях подрастает новая природа, которая требует, чтобы ты дал методику им в руки.
Ты хочешь задавать ребенку готовые результаты, которые он будет реализовывать, словно маленькая машина у тебя под рукой, глядя на тебя и повторяя вслед.
Но нет, дети пронизывают тебя оценивающим и очень разборчивым взглядом, они постоянно изучают и анализируют тебя, и ты для них вполне прозрачен...
Текст
Сегодня мы столкнулись с новым поколением, которое способно делать что-либо, только если оно понимает, чувствует, решает и соглашается с тем, что должно быть сделано. Иначе оно ничего делать не будет. Мы видим это даже по событиям, которые прокатываются сейчас по миру. Поднимается новая волна, а иными словами, пробуждается новый уровень общей души во всем человечестве.
Современному поколению противопоказано нравоучительное воспитание, в котором принято грозить человеку пальцем с назидательными поучениями: "Бери пример с нас и поступай так же". Молодым этого недостаточно, они не пойдут этим путем. Напротив, они будут копировать самые скверные примеры и не смогут совладать с собой, чтобы придерживаться твоих замечательных образцов.
Новое поколение ничего не примет просто потому, что так должно быть. Пускай в детстве человек многое впитывает автоматически, и все-таки, даже если мы будем воспитывать современных детей кнутом и пряником, с ними этот номер не пройдет. Ведь эгоизм растет день ото дня, и ты не сможешь перед ним устоять. И потому привычка не станет у них второй натурой.
У нас на глазах в детях подрастает новая природа, которая требует, чтобы ты дал методику им в руки. Ты хочешь задавать ребенку готовые результаты, которые он будет реализовывать, словно маленькая машина у тебя под рукой, глядя на тебя и повторяя вслед. Но нет, дети пронизывают тебя оценивающим и очень разборчивым взглядом, они постоянно изучают и анализируют тебя, и ты для них вполне прозрачен.
Мы должны понимать, что это поколение потребует методики – рациональной и очень логичной, методики, которую оно сможет понять и только сообразно с этим пониманием использовать.
Закончилось поколение рабов, поколение машин, которое изобличал еще Чарли Чаплин. Сегодня мы должны думать о том, как объяснить молодым процесс развития, реальность и их место в ней, цель, пути управления и возможности, стоящие перед каждым человеком. Короче говоря, человеку нужно показать те пределы, в которых он является действительно свободным созданием.
Клип "Еще один кирпичик в стене" (1979) из фильма "Стена" ( перевод песни клипа на русский)
Новое поколение очень сильно отличается от нас, и потому мы должны разрабатывать не методы дрессировки, чтобы оно послушно держалось поблизости, а методику передачи мудрости сообразно с возрастом человека. Тогда дети будут использовать и реализовывать эту мудрость в своем поведении, а нам останется только проверять, правильно ли мы передали ее им. Мы увидим это по результатам "на местности".
Раньше образование и воспитание строились на кнуте и прянике. Детей втискивали в различные рамки и держали на коротком поводке: "Так нужно поступать, так ты обязан действовать". Сегодня это не сработает, потому что Творец требует от нас прийти к осознанию зла, к пониманию того, что происходит в жизни. Мы должны научиться управлять собой сообразно с важностью цели – в этом и заключается самостоятельная работа человека.
У души нет возраста. Неважно, в ком она пробуждается: во взрослом или в ребенке. Надо понимать: младших, так же как и старших, мы обязаны обеспечить методикой исправления, чтобы лишь по ней они росли.
Беседа о тюрьмах и заключенных
26 декабря 2011 г.
Саар Зукер: Здравствуйте, доктор Лайтман. Мне хотелось бы обсудить с Вами одну тему, которая хотя и не часто встречается в заголовках, но очень актуальна для современного общества. И это: тюрьмы и заключенные. В газете "а-Арец" была опубликована статья под заголовком: "Система образования провалилась, тюрьмы процветают". В частности, автор статьи пишет о том, что в 80-годы бюджет на содержание тюрем в США вырос на 95%, а бюджет на образование был сокращен на 6%.
Михаэль Лайтман: Вся проблема в том, что подготавливая человека к жизни, мы совершенно не уделяем внимания его воспитанию. Но речь не идет о том, чтобы воспитывать человека в рамках детского сада или школы, - там он получает образование, там мы даем ему знания. "Что ты сегодня учил?", - спрашиваем мы, когда ребенок возвращается из школы. К тому же, в школе он находится под сильнейшим прессингом окружающих. Драки, соперничество, гордыня, зависть, и даже пристрастие к наркотикам – все это мы рассматриваем как своего рода побочные явления, с которыми ничего не поделаешь. Больше всего нас интересует, какие отметки он принес, успешно ли сдал экзамены. Мы не требуем, чтобы он стал Человеком, чтобы из младенца, маленького ребенка, подростка сделали Человека. Мы не видим, как в процессе своего роста ребенок становится воспитанным, умеет правильно вести себя в обществе, знает, что такое хорошо и что такое плохо, как стоит поступить и чего делать не стоит, чтобы общество не превратилось в джунгли, где выживает сильнейший. Я думаю, что проблема именно в этом. И потому, сколько бы средств мы ни вкладывали в развитие тюрем, или даже в школу, ничего не изменится, ведь они "недалеко ушли друг от друга": школа нам готовит тех, кто потом сидит в тюрьмах.
Саар Зукер: Так в чем же наша ошибка? Вы говорите, что она в системе воспитания?
Михаэль Лайтман: Все дело в том, что самих родителей не научили быть людьми, не обучили решать семейные проблемы, воспитывать детей. Посмотрите, как родители относятся к своим детям? Сколько есть случаев жестокого обращения с детьми! И все это из-за того, что их не воспитывали, не объяснили им, что такое ребенок, что такое родители, как относиться к ребенку. Они не получили правильных примеров воспитания. Мы как бы упускаем самую главную часть своей жизни – то, как воспитать хорошего человека, как создать правильное благополучное общество, ведь общество – это собрание хороших людей. Мы не учим людей быть супругами, строить семью, и потому они не в состоянии ужиться между собой. Мы не вырабатываем у них правильное отношение к другим. Короче говоря, не даем человеку ощущение, что он является частью интегрального общества, что все мы находимся на Земном шаре, словно внутри некоей сферы, где полностью зависимы друг от друга.
Поэтому каждый человек ведет себя в соответствии со своими внутренними эгоистическими побуждениями, делает то, что для него хорошо, даже если это противоречит закону, и он знает, что впоследствии понесет за это наказание. Потому что у него нет "тормозов", он не получил правильных примеров, которые бы показали ему, что с ним будет, он не знает, что такое наказание, что такое тюрьма. Необходимо водить детей в тюрьму!
Когда я был студентом и изучал биокибернетику, нас водили в различные места: больницы, родильные дома. Мы присутствовали при родах. Мне было тогда 18 лет, и я буквально был шокирован увиденным и стал совершенно иначе относиться к женщинам. И так все - нас было там 30 молодых парней. Когда мы вышли из родильной палаты, то были потрясены, насколько роды – это тяжелый, трагический процесс. Мы стали по-другому относиться к девушкам, - не легкомысленно, а по-мужски, ответственно. Мы также посещали психбольницы, морги. Нас водили в такие места, где человек каждый раз получает шок от тех жизненных ситуаций, которые он видит. И эти ощущения я помню до сегодняшнего дня. У нас был профессор Свядыч, и он водил нас в такого рода места. Он знал, что делает!
Саар Зукер: В этом я с Вами солидарен, потому что первое сильное впечатление я получил, как раз, в тюрьме, именно во время таких экскурсий. Я также видел женщин, которых избивали мужья…
Вы упомянули интегральное общество. Так вот, я хотел бы спросить о том, какие законы и наказания существуют в таком обществе?
Михаэль Лайтман: Сегодня мы живем в эгоистическом обществе, где каждый может делать то, что ему вздумается, если это не выходит за рамки нашего закона. И эти рамки таковы, что если ты не причиняешь слишком много вреда (а именно мы определяем эти границы), то ты ничего и не нарушаешь.
В интегральном обществе действуют совершенно другие законы. Ты обязан отдавать другим, взаимодействовать с ними, ты должен быть интегрально связан со всеми, и только тогда будешь называться человеком, который не нарушает закон. Там законом является всеобщее участие, взаимное поручительство. Все являются поручителями друг для друга. Именно эти законы мы должны показать человеку.
К тому же, природа, состояние экологии, все происходящее в мире, его интегральный, глобальный характер – все это подталкивает нас к тому, чтобы стать такими же. И тот факт, что мы не получаем соответствующего воспитания, является причиной всех наших бед.
Саар Зукер: Так как же мы, в сущности, предотвращаем нарушение законов человеком?
Михаэль Лайтман: Воспитанием. Не только в школе, но уже в детском саду дети должны сидеть небольшими группами, в кругу, а не фронтально, напротив учителя. Это, если мы говорим об интегральности, о соединении всех. Нужно вместе обсуждать какие-то темы, говорить о том, как нам общаться друг с другом, как прийти к взаимопониманию, как подняться над своим эго, чтобы объединиться и построить группу, подобною коммандос в армии, или сборной по футболу, и т.д. Ведь и в них люди, в итоге, должны сплотиться, научиться понимать друг друга для того, чтобы общим усилием – объединением, добиться успеха.
Этому нужно учить человека, необходимо, чтобы он выполнил все эти упражнения. А потом стоит устроить совместные обсуждения, своего рода "суды", возможно, снять на видео эти группы, то, как они себя ведут, и позже им показать, дескать, смотрите, как вы говорили. А затем поменяться ролями, скажем, сейчас кто-то был "прокурором", теперь пусть будут "адвокатом". Иными словами, тем самым показать им, насколько противоположным образом они вдруг могут себя повести. Это поможет ребенку понять другого, даже если он как бы противостоит ему. Мы делаем все эти вещи с нашими детьми и взрослыми и уже накопили большой опыт.
У нас существует целая система воспитания как детей, так и взрослых. Мы обязаны сделать все возможное, чтобы предотвратить заключение человека в тюрьму. Почему он вообще должен туда попасть?
Саар Зукер: В течение жизни рядом с ребенком находится мама, а позже учительница, которая не хочет быть "милиционером"!
Михаэль Лайтман: Она и не должна им быть! Нужно воспитывать человека так, чтобы милиционер ему не был нужен, чтобы он сам себе был милиционером! Это должно у него стать привычкой. А привычка – это вторая натура!
Можно ведь здесь, в классе, устроить суды, подобные тем, которые отправляют человека в тюрьму. Если происходит что-то, выходящее за рамки общепринятого, нужно устроить суд, выяснить, правильно это или нет, кто согласен, кто против, и почему согласен или нет. Давайте обсудим это!
Пока ты не заставишь детей пережить это внутренне, пока ребенок не испытает эти ощущения, он не получит воспитания. Воспитание - это когда он видит примеры из жизни. Ну и конечно, наши дети, которые находятся в рамках такой системы воспитания, посещают больницы, ходят на экскурсии в банки, на фабрики, и пр. Они узнают, как люди работают, зачем они делают те или иные вещи. Всегда с детьми находится сопровождающий - представитель, скажем, фабрики или завода, который им все объясняет.
А когда они возвращаются с экскурсии, то каждый пишет о том, где он был, что видел, для чего это существует, что дает обществу. Дети учат, что мир един, что мир производит какие-то вещи для всех! Так они расширяют свой кругозор.
И разумеется, мы проводим внутренние обсуждения и "суды". Один назначается "прокурором", другой – "адвокатом", третий – "обвиняемым". И все это проходит очень серьезно. Каждый должен встать, вынести свое суждение. Потом дети меняются ролями.
Это помогает становлению человека. Внутри себя он накапливает множество различных образов, и потом, в своей последующей жизни, он становится способен понять других. Ведь когда-то он побывал в роли обвиняемого, а когда-то сам был обвинителем. Он уже понимает, что может существовать другое, противоположное мнение – и внезапно он сам меняется ролями и оказывается на противоположной стороне…
Саар Зукер: Получается, что мы говорим сейчас о тюрьмах, а вопрос состоит в недостаточном использовании средств, с помощью которых можно предупредить нарушения.
Михаэль Лайтман: Если в течение периода пребывания ребенка в школе мы начнем формировать в нем человека, то нам больше ничего не понадобится.
Саар Зукер: Я хотел бы вернуться к вопросу окружения. Существует окружение, которое буквально прокладывает нам дорогу в тюрьму: политики, звезды шоу бизнеса, компьютерные игры, киноиндустрия. Как нам уберечь себя?
Михаэль Лайтман: Демократическим является общество, которое думает о пользе человека. Демократия состоит не в том, что тебе позволено делать все до некоего предела, за которым ты можешь нанести вред. Это получается уже почти анархия. Одна экстремальная граница демократии – это анархия, а другая - диктатура. Так давайте выберем из всего возможного спектра общественных устройств, какова будет цель желаемого нами общества, куда мы хотим продвигаться.
Мы должны двигаться к доброму, уравновешенному обществу, в котором я не побоюсь отпустить ребенка гулять вечером по улице, не побоюсь, что сосед вдруг возьмет ружье и начнет стрелять в прохожих, и т.д.
Мы должны понять, что демократия означает благо для народа. А поскольку мы все – эгоисты, то общее благо может быть только при ограничении эгоизма.
Саар Зукер: А кто определяет, что является благом для человека и народа?
Михаэль Лайтман: Если определенные круги получают большие дивиденды от проката фильмов о насилии, грабежах и разбое, то, неужели, мы должны позволять им портить наших детей?
Я говорю только о детях, ведь это самый понятный и мягкий материал - они только входят в мир. Мы уже живем в нем, потому о нас говорить труднее. Но я не хочу, чтобы мой ребенок видел такие фильмы, игры, отношения и примеры. Я не хочу, чтобы он ходил в школу, где царит насилие, гордыня, зазнайство. Я хочу дать ему добрые примеры, ведь человек учится на примерах. А мы хороших примеров не даем.
Поэтому ради здоровья общества мы должны приложить много сил в области воспитания. Если послушать учителей, воспитателей, психологов и социологов, то станет ясно, какие ограничения следует создать в обществе. Нельзя человеку видеть примеры насилия, грабежа, убийства и т.д. А мы, включив телевизор или Интернет, видим только это.
Достаточно! Сегодня уже существует мировое интегральное мнение, и мы можем остановить эти тенденции, запретив их демонстрацию по всем коммуникационным каналам.
Саар Зукер: Я хотел бы перейти к вопросу отношения к заключенным, ведь это очень болезненная тема. Каково должно быть правильное к ним отношение? Разумеется, речь идет о длительном процессе, включающем и период после заключения.
Михаэль Лайтман: Это не должно быть просто отношением: тюрьма обязана превратиться в школу. В школу! Все свободное время (ведь заключенные также и работают) должно быть посвящено воспитанию. Они должны изучать психологию, историю человечества, современный глобальный мир, связь между членами человеческого общества. Кроме того, психологию отношений между людьми, между супругами, основы воспитания детей – короче, все, что относится к миру человека, пониманию, где он находится.
Поскольку они находятся в тюрьме, и власти могут полностью распоряжаться их временем, я бы организовал эту учебу с максимальной нагрузкой, буквально обязывая учиться наиболее эффективным образом. Надеюсь, это принесет пользу, ведь сейчас пребывание в тюрьме делает их лишь более квалифицированными преступниками. Общаясь с людьми, подобными себе, они учатся друг у друга, как быстрее выйти и удачнее продолжить свою профессию. Это ведет не к исправлению человека, а к еще более глубокой его порче.
Сколько людей после пребывания в тюрьме способны исправиться и вернуться к нормальной жизни? А какой процент среди них возвращается к своему опыту?
Саар Зукер: Мы еще поговорим о проблеме восстановления в обществе, но пока остановимся на условиях содержания в тюрьме. В большинстве тюрем в мире, не только в Израиле, условия ниже любой критики. Об этом свидетельствуют данные различных комиссий. Вы сказали, что в тюрьме должна быть школа. Но безотносительно к законам, общество инстинктивно относится к преступнику отрицательно.
Михаэль Лайтман: А для чего его помещают в тюрьму? Что он там должен делать? Просто отсидеть, а потом выйти? Или в течение этого времени мы обязаны сделать из него исправленного гражданина? Вопрос в том, для чего мы построили тюрьмы?
Согласно Торе вообще нет понятия тюрьмы - мы видим, что это не помогает, - а есть город-убежище. Если человек нанес кому-то ущерб без умысла, то скрывается там, чтобы не подвергнутся мщению. Поскольку он, бедный, не хотел причинять вред, то ему позволяют поселиться в городе-убежище. Если же человек украл, то должен вернуть. Наказания есть, но не в виде заключения.
Саар Зукер: Существует представление, что тюрьма не является местом, где человеку приятно.
Михаэль Лайтман: Как в США называется тюрьма? "Исправительное средство" – место, где исправляют человека. Так, где же исправление?
Саар Зукер: То есть вопрос в методе исправления, а не в месте заключения?
Михаэль Лайтман: Конечно. Я знаком с этой проблемой, изучал ее. Якобы хотят что-то сделать, но не понимают, как. Этот вопрос просто запущен. На мой взгляд, исправлять положение следует не улучшением физических условий, а заботой о массовом воспитании.
Саар Зукер: Приведу цитату из вашего блога. В посте "Покоряя свою природу" вы пишете: "Свойства человека делятся на два основных типа: внутренние факторы, полученные по наследству и заложенные в нем изначально, и внешние факторы, полученные от воспитания, окружения, средств массовой информации т.п. В принципе, ни те, ни другие факторы не зависят от человека, хотя именно они формируют его личность и определяют его судьбу. Отсюда вопрос: каким образом он все-таки может улучшить свою жизнь?" В этой связи хочу спросить, как заключенный может использовать эти факторы?
Михаэль Лайтман: Он не может. Мы намеренно помещаем его в общество, в котором он может получить хороший пример. Мы берем группу заключенных, состоящую из 10-15 человек, и присоединяем к ним хорошего, знающего психолога. Он начинает с ними работать, проводя лекции о строении человеческого общества, структуре личности, отношениях между людьми. Им объясняют, как работает наша психология, кто мы такие согласно восприятию реальности и поведению, что такое эгоизм, который нами управляет, как мы можем критически взглянуть на себя со стороны и т.д.
Мы должны из каждого заключенного сделать настоящего психолога, чтобы понимал себя и видел мир под разными углами зрения. После такого курса, по выходу из тюрьмы человек может стать воспитателем подростков. Именно потому, что ему знакомо зло, и он получил исправление в тюрьме, он может быть очень полезным обществу, как человек, глубоко познавший обе стороны жизни.
Саар Зукер: Это вносит ясность в то, как должно проходить включение освободившегося заключенного в жизнь общества.
Михаэль Лайтман: Я бы не освобождал его из тюрьмы до тех пор, пока он не завершит свое исправление. Что дает человеку лишение свободы на 3 года, 5 лет или срок 1 год условно? Нет, пока человек не пройдет полное исправление и не станет полезным обществу, он не должен выходить на свободу. Зачем? Чтобы снова вредить?
Получается, что, выпуская его из тюрьмы, мы говорим ему: "До свидания, мы ждем, когда ты снова вернешься". Это же насмешка! На что растрачены все эти годы? Выброшены на ветер огромные деньги, а, что, в сущности, изменилось? Кому приносит пользу то, что осужденный сидит в тюрьме 5 лет? Да, в течение этого времени он не сделает ничего плохого, но, освободившись, он нанесет двойной ущерб.
Саар Зукер: Другими словами, в механизме принятия решений и законов нет категории "время".
Михаэль Лайтман: Я бы также упразднил суды. А вместо этого распределял бы людей по группам в соответствии с видом и тяжестью преступления, по возрасту и другим показателям. Нужно сформировать из них учебные классы и организовать своего рода школу-интернат.
Саар Зукер: Кто будет направлять такое обучение?
Михаэль Лайтман: Это – работа психологов. А опытный судья – обычно хороший психолог.
Саар Зукер: Значит, больше, чем суды или другие инстанции, нужны специалисты по общественным проблемам?
Михаэль Лайтман: Я смотрю на это иначе. Нужно подобрать для каждого человека подходящий ему класс. Учеба не должна быть привязана к времени, - может быть, одним будет достаточно одного года обучения, а другим понадобится пять лет.
Срок обучения также должен зависеть не от того, какое преступление совершил заключенный, а от того, когда из него получится полезный для общества человек. И тогда он – свободен, но вместе с тем, ему дают специальность и направляют на работу, где он на самом деле приносит пользу людям. Это называется "исправлением общества и человека".
Саар Зукер: Вопрос в том, где та граница, которую человеку нельзя переходить? Среди тех, кому придется пройти обучение, может быть человек, не совершивший преступление…
Михаэль Лайтман: Скажем, есть люди, совершившие кражу впервые. Их можно обязать проходить вечернее обучение по месту жительства, а не отправлять в тюрьму или, как мы ее уже называем, - "школу-интернат". Таких людей можно направить на соответствующий учебный курс, проводимый дважды в неделю. По окончании такого курса учащимся нужно будет сдать экзамены, и если они не справятся с учебой дома, то тогда действительно придется отправить их в школу-интернат.
Но все эти меры должны быть направлены на исправление человека, чтобы он стал полезным членом общества, и именно эти люди принесут обществу самую большую пользу. В Торе также сказано: "Каждый, кто больше своего товарища, обладает б;льшим эгоизмом", т.е. насколько хорошо он способен совершать злодеяния, настолько хорошо сумеет делать добрые поступки.
Саар Зукер: Значит, эти люди обладают большим потенциалом?
Михаэль Лайтман: Их потенциал больше, чем у всех остальных.
Саар Зукер: И то, чем они заняты сегодня, противоположно тому, чем им следовало бы заниматься?
Михаэль Лайтман: Да. Но тяжесть совершенного преступления здесь не имеет значения. Мне не важно, кто передо мной: директор банка, похитивший со счетов несколько миллиардов, или вор, запустивший руку в чей-то карман. Разумеется, что преступник из банка нанес намного больший вред обществу, чем карманник, но я принимаю всех и распределяю их по классам. И пока я не почувствую, что человек исправился, - он не выходит на свободу. Кроме меня также имеется комиссия, проверяющая соответствие каждого ученика определенным критериям.
Саар Зукер: В начале беседы я приводил в пример США как сверхдержаву. Выясняется, что и по количеству заключенных эта страна занимает первое место. Она держит в тюрьмах 25% от общего количества преступников во всем мире. В чем особенность этой страны?
Михаэль Лайтман: Это - страна демократии, что я могу еще сказать? Америка давно утратила правильное отношение к человеку и ту цель, которая была у нее прежде. Она лишилась своего пуританства, т.е. гордости человека за свою работу, за то, что он вносит свой вклад в общество.
Сейчас человек гордится не тем, что он достиг чего-то благодаря своим усилиям или разбогател благодаря своему труду, как это было раньше, а тем, что ему удалось украсть. Иначе говоря, в течение последних пятидесяти лет общечеловеческие ценности сменились на абсолютно противоположные. И сейчас мы видим результат этого.
Возможно, раньше человек был больше привязан к религии, был скромнее. По крайней мере в обществе почиталась скромность. А сегодня этого уже не существует. В правильно организованном капиталистическом обществе человек тяжело работает, он получает доход и гордится тем, что создал себя. Сейчас престижно создавать "пузыри" на рынке недвижимости или в сфере финансов. Короче говоря, того, кто умеет "делать деньги" буквально из воздуха, уважают больше. Это означает, что те принципы, которыми раньше Америка была сильна, - напрочь утрачены. Поэтому сейчас мы наблюдаем не снижение, а буквально падение этой, как вы еще называете ее, сверхдержавы. Я бы сказал, что внутри она уже сильно прогнила.
Особенность американского общества в том, что оно состоит из людей, происходящих из разных социальных, культурных, этнических слоев населения, и различие между ними огромно. Мы обязаны произвести там общее исправление, выработать общее отношение и сформировать общий взгляд на жизнь и человеческие ценности. Именно это объединяет всех в такой стране и делает общность единым народом. Пока это не совсем получается.
Саар Зукер: Мне кажется, что именно в Америке есть большая возможность показать, как происходит изменение в человеке. В 2009 году один из сенаторов США отметил, что в стране один из тридцати взрослых находится либо в тюрьме, либо под надзором. И комментируя этот факт, он сказал: "Или мы – очень жестокие люди, или же мы совершаем большую ошибку". Но его целью было не изменение в системе воспитания, а сокращение статьи расходов в бюджете страны. Что же на самом деле могут сделать люди такой большой державы, желающие изменений?
Михаэль Лайтман: Я считаю, что во всех тюрьмах и других подобных местах в законном порядке необходимо ввести учебу – интегральное воспитание. Для этого нужно будет собирать заключенных в классах, и транслировать им лекции в записи. Таким образом можно создать виртуальный университет, которой превратит их в воспитателей.
И желает того человек или нет, но поскольку он находится в этом учреждении, его будут готовить стать воспитателем. То есть, он выйдет оттуда не обычным человеком, а человеком, который будет подавать хороший пример. И пока он таким не станет, - не выйдет оттуда, сколько бы времени это ни заняло. Ему придется показать, что он способен войти в молодежный или детский коллектив и стать их воспитателем. Это будет его целью и профессией.
Не важно, кем человек был в прошлом: финансистом, похитившим крупную сумму, нищим, живущим подаянием, или взломщиком – из школы-интерната все выйдут воспитателями. Почему? Не имеет значения, получится из него воспитатель или нет, - тем временем учеба создаст из него человека. А он изучит все предметы, сдаст экзамены и пройдет стажировку, передавая свои знания посредством примеров правильного поведения.
Попробуйте после пройденного курса послать этого воспитателя в детскую колонию и посмотрите, сможет ли он воспитывать детей-преступников, хотя и за ее пределами дети не намного лучше. Он должен будет показать на деле, сможет ли он их изменить и исправить.
Отведите ему срок в полгода на то, чтобы исправить их, и вместе с тем проверяйте, как он продвигается. Эта работа станет его дипломным проектом, дающим право выйти из тюрьмы.
Саар Зукер: И все-таки, есть ли какие-то особенности, зависящие от возраста, пола или вида преступления?
Михаэль Лайтман: Нет! Человек должен получить ощущение, понимание, осознание того, что он является интегральной частью общества, что он зависит от общества, а общество зависит от него. Это фундамент, на основе которого он должен развиваться дальше.
Саар Зукер: Я хочу привести отрывок из вашего блога, который говорит об интегральном мире. Пост называется "Круг – это форма интегрального мира" и он был опубликован в июне 2009 года.
"В том, что происходит с миром, виноваты все. Нет преступников, нет жертв, все абсолютно одинаково ответственны за плохое и за хорошее. Потому что мы живем в интегральном мире, а свойство интегрального мира - "круг", отсутствие начала и конца. Поэтому некого обвинять, все явления в человеческом обществе, спровоцированы всеми.
Мы должны постичь природу цельной интегральной системы и начать по-другому относиться к каждому. И если я достиг осознания зла, - значит, я признаю, что я - единственный преступник в мире".
Михаэль Лайтман: Это действительно так и я объясню почему. Разве ребенок рождается преступником? Может быть, в нем есть жестокость, упрямство, любые свойства, но все эти свойства можно обратить в хорошие. Любое свойство можно направить таким образом, что именно оно поможет человеку возвыситься! Упрямство превратится в настойчивость в достижении цели, жестокость станет непримиримостью, допустим, к преступности в обществе. Неважно, какими склонностями обладает человек, все зависит от того, использует ли он их с доброй целью или во зло – это мы можем изменить!
Когда человек рождается, под влиянием чего он развивается? Под влиянием кинофильмов, полных преступлений и насилия, под влиянием безжалостного окружения в школе, в котором тот, кто сильнее, преуспевает и терроризирует всех вокруг, под влиянием общества, которое требует от него только достижений и ничего больше: "Будь первым на дороге, не считайся с товарищами, главное – преуспеть и превзойти других". Какие еще примеры есть у человека?
Поэтому тот, кто родился с сильными свойствами, использует их во зло, ведь он следует примерам, которые видит. А тот, кто слабее, использует свои свойства осторожно, как говорится, более "интеллигентно". Мы говорим: "Воспитанный человек". Да он совсем не лучше воспитан! Просто его возможности ограничены, и поэтому он ворует в рамках закона. Благо в нашем обществе такие законы, что позволяют это делать.
Поэтому, именно общество виновато в том, что мы производим преступников. Если Америка на первом месте по количеству заключенных, значит, общество больно! И надо исправлять общество!
Если в России кого-то еще могут посадить по политическим мотивам, то в Америке все преступники - это антиобщественные элементы. Это очень грустно! Америка не может гордиться этим и утверждать, что она демократическая страна. Демократия ставит своей целью благо народа, а где же здесь благо народа? Такое количество преступников означает, что народ бросили на произвол судьбы, о нем забыли, им не занимаются! Это называется страна равных возможностей?! Равных возможностей для чего?!
Это совершенно неверный, антивоспитательный подход. Американцы, за красивыми лозунгами, скрывают пренебрежение формированием общества и человека.
Если в других странах, таких как Франция, например, существует общая культура, религия, семья – это основы, на которые как-то опирается человек – есть национальная гордость маленькой страны, внутри которой нет врагов и недоброжелателей (все - французы или, скажем, итальянцы), то в Америке, с ее разношерстным населением, состоящим из тысячи разных народов и всевозможных групп, сегодня нет ничего, что бы объединяло и удерживало их вместе.
Саар Зукер: Вы задели тему культуры…
Михаэль Лайтман: Это голливудская культура.
Саар Зукер: Я имею в виду не только США, но и другие народы. Должно ли воспитание строиться с учетом национальной культуры, ведь это интегральное воспитание?
Михаэль Лайтман: Интегральное воспитание строится над всеми различиями. Поэтому я говорю, что для Америки оно необходимо в первую очередь! Интегральное воспитание говорит, что мы должны объединиться, несмотря на все различия и менталитет друг друга, который мы не можем понять.
Индусы, австралийцы, выходцы из Южной и Северной Америки, эскимосы – все они встречаются в Нью-Йорке. Они настолько разные, что с трудом находят общий язык, и у себя дома ведут себя совершенно по-разному.
Что же можно сделать? Только построить один общий зонтик над всеми – мы принадлежим к одному народу, к одной стране, к одному миру, к одному человечеству!
И несмотря на то, что мы сохраняем индивидуальность каждого, мы должны объединиться над этим, поскольку к этому нас обязывает природа! Это не просто прихоть какого-то президента, это необходимость со стороны природы. Мы приведем тысячи ученых, пусть они говорят вместо нас! Пусть они расскажут, что так видят природу, которая указывает нам, что это наш долг: объединиться над всеми различиями.
В нашем интегральном мире, в глобальном обществе, в котором мы связаны вместе, хотим того или нет, - у нас нет другой возможности уберечься от бед.
Саар Зукер: Культура народа влияет на воспитание и на способы наказания преступников. Например, для одного народа смертная казнь – это часть системы, а для другого – это совершенно неприемлемо…
Михаэль Лайтман: Если нам удастся достичь изменений в одной части мира, это немедленно повлияет на его другую часть. Конечно сегодня, нам трудно оказывать влияние на диктаторские режимы, на фанатиков и ультрарелигиозных, но все зависит от второй половины мира, которая сегодня не может показать им положительный пример.
Глядя на результат борьбы с преступностью в США и в Арабских странах, где существует смертная казнь, можно подумать, что это более эффективное наказание. Это связано с характером народа, с его ментальностью, с его представлением о справедливости, и только при условии, что нам удастся воспитать людей, мы сможем утверждать правы мы или нет.
С какой стати Америка вторгается и навязывает другим свои принципы, свои ценности? Откуда они взяты? Мы видим, на примере американского общества, культуры, голливудской продукции и всего того, что она предлагает миру – она его только портит! По какому же праву она учит других?
Докажите мне на примере заключенных, на примере хорошо воспитанного поколения, доброжелательных людей, уменьшения количества преступлений, что вы развиваетесь лучше. А другой скажет, что благодаря тому, что в его стране казнят 10-20 человек в год, остальные успокаиваются, боятся и не совершают преступлений. Кто знает, что лучше?
Кстати, в Торе смертная казнь существует, а тюрьмы – нет, поскольку они никого не исправляют.
Саар Зукер: Я хочу вернуться к основному вопросу и подвести итог. Итак, какой первый шаг должно делать общество в направлении лучшего будущего? Что должен сделать заключенный, который каким-то образом услышал нашу беседу и решил изменить свою жизнь, улучшить свое будущее?
Михаэль Лайтман: Прежде всего, мы, конечно, не собираемся изменять законы государства, тем более США. Мы хотим только одного, чтобы сбылась прекрасная мечта и людям, которые занимаются общественным воспитанием и образованием, умеют работать с людьми и могут привести их к правильному объединению и к интегральной связи, дали возможность работать с заключенными.
Нужно организовать учебные классы в тюрьмах, а это не стоит денег, и обязать заключенных все свободное время посвятить учебе. Это может быть обучение посредством телевидения, интернета, аудио, видео. Можно приглашать туда людей, которые будут читать лекции, психологов, которые будут проводить групповые занятия…
Сначала мы должны подготовить самих воспитателей, но это не очень большая работа. Затем надо получить согласие управления тюрем, получить разрешение на вход к заключенным и воспитать их.
Мы наверняка сможем предъявить обществу хорошие результаты этой работы и таким образом показать всему человечеству, чего ему не хватает. Нет большого отличия между людьми, которые находятся внутри и теми, кто снаружи. Относительно законов мира, природы, экологии и по отношению друг к другу, мы все – преступники!
Ведущий: Я хочу поблагодарить вас за то время, которое вы мне уделили и за нашу беседу. И желаю всем нам как можно быстрее достичь интегрального общества правильным путем!
Бесконечность интегрального процесса
ТВ программа "Глобальный кризис"
Из передачи "Экспериментальный город – воспитание", 3 марта 2012 г.
Вопрос: Насколько в городе, где введено интегральное обучение, должна снизиться преступность, чтобы быть уверенным, что работа выполнена на 10 – 20%?
М. Лайтман: Думаю, что процесс интегрального воспитания – бесконечный. Надо постоянно вести людей вперед. Город должен все время развиваться в своем духовном качестве, в объединении. Поэтому в нем постоянно должна действовать служба интегрального воспитания, которая включает несколько десятков человек, проводящих интегральное обучение: занятия, тренинги, викторины.
В первую очередь такие занятия проводятся во всех школах в группах продленного дня, где учащиеся получают интегральное воспитание. Это совершенно другой тип занятий – не школьная муштра, фронтально перед учителем, а обсуждение проблем в круге, с психологом. Такая работа очень плодотворна, и дает очень серьезный результат.
Бесспорная выгода
Телепрограмма "Интегральный мир"
Из передачи "Формула интегрального общества", 1 июля 2012 г.
Вопрос: Допустим, у меня есть определенные ресурсы, и я должен вложить их в интегральное воспитание и образование. Ко мне приходит государственный чиновник, управленец, и убеждает вложить деньги в определенную школу, обещая, что через пять лет она будет отличаться от всех остальных. На основании какого критерия можно увидеть это отличие?
Управленец ничего не увидит. Управленец – это механический эгоист, который ничего не может видеть из своего эгоизма. Ему интересно подыграть начальству и взобраться на следующую иерархическую ступень эгоистической пирамиды. Он будет смотреть на тех, кто занимается интегральным образованием, как на людей, которые, как ему кажется, изучают абсолютно нереальные системы, какие-то общественные проблемы, решают внутренние социологические или чувственные человеческие задачи. Это его не интересует. Его интересуют проценты: сколько я вложил, сколько получил, сколько положу к себе в карман, сколько отдам начальству. Такие люди не могут управлять и, тем более, решать что-то!
Поэтому мы просим его только об одном: помогать административно, и не более того. Мы подготовили учителей, воспитателей, лекторов. Мы подготовили всё, что нужно. Дайте нам возможность работать в этой среде, в этом вы нам должны помочь, т.е. обеспечить небольшой ресурс в СМИ, на местном телевидении, вход в школы, в университеты и т.п. Но всё остальное делаем мы. Когда вы почувствуете результат? Через пять недель, а не через пять лет!
Вы почувствуете результат немедленно, в течение первого месяца работы. Через одно занятие вы увидите совершенно других людей. Вы увидите, как они мгновенно преобразуются.
Конечно, работа по изменению человеческой природы очень большая. Но первые перемены наступают практически мгновенно. Допустим, в больном человеке, находившемся в ужасном состоянии, вы вдруг увидите проявление здоровья, внутренней слаженности, понимания, осознания, ощущения.
Люди уже не будут выходить на площади, бить окна. Они начнут следить за чистотой вокруг своего дома, в своем районе. Резко снизится бандитизм и насилие.
Вы выиграете в деньгах, качественно и количественно, и тогда уже сэкономленные средства попробуете вложить в интегральное образование и воспитание.
А поначалу нам вообще ничего не надо. За пару недель, не вкладывая ничего, вы сможете убедиться, что это работает. На какой-то группе, на детском садике, на школе, на студентах, на каком-то предприятии или даже маленьком районе. Возьмем для начала 4-5 мест, где мы будем работать с населением, и через несколько занятий вы увидите, что с ними происходит, насколько они меняются.
При этом вы совершенно четко сможете подсчитать свою экономическую выгоду, не говоря уже о создающейся благоприятной атмосфере и всём остальном.
Но дело даже не в экономической выгоде, а в том, что кризис, набирающий темп, выбросит на улицы миллионы людей, и вам придется с ними что-то делать. Это не просто люди, которых вы обязаны накормить, иначе они съедят вас, а люди, которые будут убивать, грабить, насиловать и сжигать все вокруг. От безделья они просто деградируют. А мы предлагаем вам поднять человека на более высокий уровень.
Поэтому выгода от введения интегрального образования и воспитания бесспорна.
Биологическая совместимость
Телепрограмма "Интегральное воспитание"
Вопрос: Сейчас порядка 30% активных мужчин и женщин в возрасте от 30 до 40 лет на вопрос, нужно ли создавать семью, отвечают: "А зачем?". То есть они даже не понимают для чего это нужно.
Мы говорим, что природа вводит нас в интегральную составляющую на уровень "Человек". Является ли на этом уровне семья жизненно необходимой?
Когда мы хотя бы в чем-то возвращаемся к интегральной схеме, мы ощущаем, что возвращаемся к природе, а, следовательно, к тому, что вновь возникает потребность в семье.
На вопрос: "А зачем?", – мы отвечаем, что природа всё равно приведет нас к этому состоянию ударами судьбы. Если мы правильно распределим обязанности в соответствии с интегральными законами коммутации всех членов общества, мы придем к такому состоянию, когда дети, взаимные обязанности, семейные обязанности не будут ощущаться как огромная нагрузка на мужчин и женщин.
Об этом можно говорить, но не в начале обучения, а по мере того, как люди проникаются жизнью в группе, приподнимаются над собой, ощущают интегральность. Тогда мы можем обсудить, что можно добавить сейчас к этой интегральности, не просто теоретизируя, фантазируя в группе, а из нашей жизни. Может быть, наши отношения с посторонними людьми на работе? А еще где и в чем? Что, если мы подумаем об интегральной семье?
И тогда мы начинаем фантазировать в областях, которые нам подвластны. Что значит семья? Почему именно она является основой всего человеческого общества? И не только человеческого, но и животного, ведь все животные действуют в этом отношении инстинктивно: у них нет никаких претензий друг к другу, никаких недомолвок, разводов. Они четко понимают по каким-то своим, как правило, гормональным параметрам, кто из них подходит друг другу. То же самое должно быть и у нас.
В этом отношении мы не должны отличаться от животных. Как только мы выключим из нашего обихода влияние Голливуда, моду на совершенно невероятные стандарты, которые никому не нужны, кроме тех, кто их прописывает, чтобы заработать на этом, то человек постепенно, тем более под влиянием интегрального образования и воспитания, начнет ощущать себя, свои личные, естественные потребности, запросы.
Он начинает ощущать то, что нравится ему лично, а не то, что навязывают ему голливудские каноны. Он по-другому смотрит на женщин, на то, как ему было бы удобно и хорошо с ними. Он спускается с безудержных загулов, с бесцельной смены партнеров на более естественный уровень, и становится просто природным, естественным, но не примитивным.
Теперь можно говорить с человеком о том, что если ты, пользуясь как животное своим внутренним инстинктом, еще больше вызовешь его в себе, ты увидишь, что же на самом деле нравится тебе, а не кому-то, – не то, что ты где-то как-то скопировал с каких-то героев и героинь. Давай выделим из тебя именно эту субстанцию – тот образ, который ты представляешь рядом с собой.
Тогда для мужчины это будет образ женщины: в чем-то – матери, в чем-то – жены, в чем-то – некой поддержки, чего-то удобного, мягкого, надежного, заботливого, символизирующего домашний очаг.
Беседуя на эти темы в мужской, а может быть и в смешанной группе, мы постепенно вызываем у мужчины такие дремлющие дремучие чувства, такие внутренние инстинктивные, животные порывы, когда по запаху определяешь, подходит нам этот партнер или нет.
Когда мы таким образом пробуждаем в каждом из мужчин и женщин их естественные чувства, не испорченные рекламой, модой и всем прочим, тогда они начинают понимать, насколько они должны быть другими. Они видят, что на самом деле гонялись за совершенно ненужными образами, прописанными Голливудом или чем-то еще, чтобы только проявить, показать себя через таких особых партнеров и т.д. То есть это совершенно не то.
Кроме того, если мы говорим об обществе разумного потребления, об обществе практически равного достатка, то тогда пропадает надстроечная конкуренция любого типа, и остается только биологическая составляющая, – насколько люди могут подходить друг другу как нормальные, естественные, природные партнеры.
В этом отношении нам будет уже относительно легко совместить их между собой. Тем более, если они будут постоянно находиться в группе, и каждый день общаться между собой по методике интегрального воспитания, тогда останется только лишь один единственный вопрос – это биологическая совместимость.
Больной человек – больное общество
Телепрограмма "Интегральный мир"
Из передачи "Формула интегрального общества", 1 июля 2012 г.
Содержание
Уроки
Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Вопрос: В индустриальном подходе к построению интегрального сообщества нет четких целей управления, и вся эта система практически полностью зависит от такого неустойчивого фактора как человек, человеческая психика, человеческое восприятие. Поэтому индустриальная система управления не годится.
Именно поэтому она уже и так в кризисе. Поскольку современный человек не способен управлять сложной системой, он своим эгоизмом ввел себя в такое состояние, когда использует всё, что создал, ради совершенно посторонних, ненужных целей. Смотрите, что происходит! В каких долгах находятся все, насколько мы разоряем природу! И всё это, в общем-то, бесцельно!
Реплика: Это парадокс сложных систем: чем она сложнее, тем большую прибыль с наименьшими затратами на управление и контроль можно получить от нее, но при этом малейший сбой в сложной системе приводит к гораздо более катастрофическим последствиям, чем в простой.
Я думаю, дело не в системе, а в том, что человек желает извлечь прибыль, не используя правильно систему, – любым другим путем. Ведь везде и во всем наблюдаются всевозможные экономические, надувающиеся "пузыри". Мы готовы изобретать всё, что угодно, только чтобы продать и на этом нажиться, хотя эти деньги будут просто лежать где-то в банках.
То есть, в принципе, мы ушли куда-то в совершенно иную область от пути развития, потерялись. И, если бы это было развитие во имя благосостояния, во имя наполнения, во имя продвижения!… Но, к сожалению, всё это – только или во имя кармана или во имя войны. Так что, кризис здесь является очищающим средством. И очень хорошо, что он проявился уже сейчас.
Реплика: Это индикатор, говорящий о том, что общество – больное.
Мы ничего не сможем сделать, не изменяя человека. Потому что весь этот кризис и вся наша мировая система уже почти сотню лет находится именно в том состоянии, когда больной человек управляет природой и вносит в нее свою болезнь. Надо исправлять человека!
Больше ресурсов - меньше знаний
Содержание
Уроки
Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Исследование (Зам. дир. ОБСЕ и советник по образованию Андреас Шляйхер): Статистически доказано соотношение между долей природных ресурсов в ВВП и уровнем знаний школьников. Выяснилось, что нефть, газ, уголь, золото, железо, уран и всевозможные минералы являются "проклятием" для детей, живущих в обладающих этими ресурсами странах.
При увеличении доли природных ресурсов в ВВП страны на один пункт результаты теста PISA (Project for International Students Assessment) снижаются на 2,5 пункта. Ни одна из стран, занимающих первые строчки рейтинга по результатам PISA, не зависит от своих природных ресурсов в экономике (Сингапур, Гонконг, Южная Корея, Финляндия, Япония).
В странах, где на природные ресурсы приходится более 6% ВВП, показатели ниже среднего (Малайзия, Чили, Алжир, Иран, Оман). А в Саудовской Аравии, где природные ресурсы составляют около 47% ВВП, знания школьников по математике одни из самых плохих, на одном уровне с Киргизией, Сальвадором и Ганой.
Небогатые ресурсами страны знают, что могут рассчитывать только на собственные знания в вопросах развития экономики и обеспечения населения, поэтому образование, исследования и развитие становятся национальным приоритетом.
Три исключения из правила: Канада, Австралия, Норвегия, чьи школьники получили высокий балл по PISA, несмотря на важную роль, которую играют природные ресурсы в экономике этих стран – но эти страны проводят политику ограниченного применения своих ресурсов, чтобы не "разбазарить" все природные богатства.
М. Лайтман: Каббала утверждает, что в основе природы лежит желание, а вся жизнь – его развитие, осознание и исправление. А если желанию не дают развиваться, оно ощущает свою достаточность, человек не развивается. Умножающий знания, умножает скорбь, но не ощущающий скорбь, не умножает знания.
"Будущее – в Сети" - из урока 29 августа 2012 г.
Из урока по статье Бааль Сулама "Изгнание и освобождение"
Лектор: Михаэль Лайтман
Сегодня основное направление в нашем распространении – это интернет. Мы проводим круглые столы и другие подобные мероприятия, издаем газету, продолжаем обучать людей на курсах – и при этом осуществляем постоянную, как можно более широкую и массивную работу в Сети.
Надо понимать: мы не в силах объять весь мир вне виртуального пространства. Всё наше будущее – в интернете. Давайте объединимся для сетевого распространения. У нас просто нет других возможностей. Всё остальное сопутствует этому. Давайте постараемся найти в интернете возможность дотянуться до каждого. Ведь мир широк…
Будущее, строящее из тебя человека
Телепрограмма "Интегральный мир"
Из передачи "Формула интегрального общества", 1 июля 2012 г.
Вопрос: Философы утверждают, что человек влеком будущим и строится из будущего…
Абсолютно точно. Наша совершенная будущая картина, свойство, вид, общество, заранее существует в природе. В природе нет понятия времени. Время – это развертка только относительно нашего сознания. Поэтому вся будущая картина изначально существует в природе, и мы должны к ней прийти, а как прийти – это зависит от нашего выбора.
Реплика: Выбор возможных путей развития появляется у человека только тогда, когда есть неустойчивость сложной системы. Когда она устойчива – свободы выбора нет, она не движется.
Нет. Возможность выбора у человека есть только тогда, когда он выбирает, идти ли ему в том направлении, которое указывает ему общая, интегральная природа, или идти так, как подсказывает ему его индивидуальная эгоистическая природа. Между этими двумя направлениями он и выбирает, а цель – одна, и все равно он к ней придет. Что им будет двигать в пути: либо его эгоизм отрицательными давлениями, либо его устремление к интегральности положительными привлечениями.
При устремлении к интегральности меня влечет вперед видение, исследование будущего состояния, исходя из того, что я уже сегодня постигаю. Если я двигаюсь к интегральному сообществу, то у меня уже постепенно накапливаются знания, ощущения, понимание того, к чему я должен прийти. И я уже могу прогнозировать свои следующие шаги.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ПО ЭТОМУ АДРЕСУ
Что такое каббала
© Copyright: Руди Ольга Давыдовна, 2013
Свидетельство о публикации №113021909864
Свидетельство о публикации №113021909864
Рецензии