Глашатай. Энциклопедия путника

9. Мы живём под жестокой, но исцеляющей нас властью Целого. Мы всё больше избавляемся от воздействия со стороны иллюзий, оглупляющих нас во всё большей степени. Иначе как можно объяснить парадокс уверенности, согласно которой мы зачисляем наш мир в разряд скоплений, а их природу подчиняем непроверенной выдумке про фрагментарность сущего.  Наивен и прав тот, кто допускает, что в каждой точке Вселенной содержится вся Вселенная. Вся ли? Абстракция всегда приходит на помощь  идущему  в бесконечность противоречий, гордящихся связью вещей и мыслей.
Ты носом не крути над запахом травы!
Пусть беспокойство пчел, чей гуд привычно кроток,
Тебя разбудит, и прекрасный мед
Как образ устоит в потоке впечатлений.
Жизнь сладостной, конечно, быть должна,
Пчела лишь истина живая –
Так пишут все историю времён
Последних птиц отпустит стаю –
Осень – дождь, тайна и закон.


***
Я искусству радости обучен:
Верю в то, что скоро будет лучше.
Кто бы в этом не засомневался,
Жизнь светлеет в том,
Кто к ней прорвался.

***
Между небом и землёй,
Между мужем и женой,
Между полем и домами,
Между делом и словами,
Между гробом и стезёй,
Между сказкой и борьбой
Есть то главное, о чём
Нужно помнить, как солдату.
Он один перед врагом,
 Он ведомый и вожатый,
                Он бессмертных дел -  глашатай.
Солдат!
Ты рождён, ты пал в бою,
И второму варианту не случиться,
Ты -  в строю!
Ты – надежда на свободу!
…Мой солдат шагнул вперёд,
Выиграл войну, -  и ныне
Огненных знамён парад
Помнит, что он был в Берлине.


  ***
Между небом и землёй,
Между мужем и женой,
Между камнем и водой,
Между горем и вдовой,
Между криками детей,
И бездомных журавлей,
Между тем, кто правит нами
И бесправием начал
Вьется новых знаний пламя.
Космос людям ближе стал.

       
                10.  Эксплуатация не стала умней и благородней в XIX и XX веках.
 Она унижает истинную красоту и красоту истины. Она уничтожает свободу счастья и счастье свободы.
Уточним, что феодально-капиталистические варианты эксплуатации человека человеком ещё живут и бесчинствуют.

 
       ***

Я пойду и в расстрел и на нож,
Потому что я против вельмож.
Мне бы только хоть чуточку глаз,
Возвратил – неба иконостас.
Для борца зрячий статус важней,
Чем гранаты взбесившихся дней.
Танки, вздрогнув, замрут
- Это мой незаконченный труд.
Это – бой, это воин сумасшествия
Это подвиг, который  спустя
Вспомнят! Чем не второе пришествие
Золотого народа? Назад -
Ни одно сердце не прошепталo?
Я готов, я один – против всех,
Пусть у них и ножи и дубины,
Даже так, но я - неуязвимый
И бесстрастен, как времени бег.
Победитель!  Уймись, побеждённый!
Мы друг другу нужнее  в  исконном
Повороте   событий – туда,
Где нас больше не встретит беда.


***

Не жди удара кулаком,
Сам бей, опережая!
Ты с этим правилом знаком…
Оно сияет синяком
На  морде  негодяя!


11. Эксплуатация – сверхразрушительная  сила в жизни людей, но они же её и создают. Мы – против эксплуатации. Это – закон прогрессивного общества.
Носители разума, взгляните на небо! Оно всегда больше самого большого кошелька, самого удачного бизнеса и самого  ошеломляющего богатства!
Теперь многие люди убедились в том, что богатство разрушает человека. И образ богача, склонившегося над толстым кошельком, не менее информативен, чем образ Иисуса, идущего на Голгофу. Но побывав взглядом в кошельке, человек поднимает глаза к небу! И в этом – шанс цивилизации.

 
                ***
Бедные люди, они не умеют быть умными – раньше;
Быть умными позже – удел их. Так было всегда!


                ***
           Вепрь – это истина силы,
Чайка – легенда земной красоты,
Птицы и звери, вам иго сомнений известно едва ли.


                ***
   12. Шанс – это шансонье,  поющий об удаче, это множество любителей  прекрасного, в памяти которых осталась крикливая фраза афиши и  музыка собственной идиллии, озарения встречи, которую не ждут, но которая благодарна, как путник равнодушному и точному компасу.  У каждого свой шанс стать рассказчиком собственной судьбы, открыть мир,  существующий для всех и остаться в нём, и видеть алые паруса, и грустным взглядом провожать улетающих птиц.
Шанс – это схватка с угнетателями – тяжелыми обстоятельствами, бедностью, предательством, потерей родного человека. Шанс – это премьера спектакля, в котором все роли исполняют героические и талантливые существа. Недоумение посещает того, кто заметил уходящее время, надумавшее не оглянуться  на сказочно богатого человека, имеющего свой шанс…

 
*** 5.10.09
Да, мир достиг такого результата
В океанических масштабах и морских
Что человеческая мысль не виновата
В разрыве с ней – он этого достиг.

***
“Легенды мировой мысли”.
Никогда не венчаны
Говорит не длинно:
Не моя вы женщина
Я не ваш мужчина.


***
   13. Почему космосом заложен в земных носителей разума такой жизнеутверждающий  импульс как тяга к звёздам, перед которыми никогда не было и не может быть богачей? В нем же и представлен взгляд на высшее, стремление к горящим мирам, к неизведанному.
Признаем, что это удивительные качества в человеке (потребность быть свободным от богатства) не смогли ликвидировать пещерные тысячелетия, когда кусок мяса  заключал в себе молнию надежды, когда сила бытия была далека ещё от правды самоотрицания и голодная мать была просто животным, съедающим свою добычу – быстро и не делясь ни с кем. И оно (чувство господства над богатством и притягательной силой еды) не умерщвляется самыми невероятными ошеломляющими победами человека в бизнесовых и других капиталистических предприятиях.
Даже став миллиардером,  человек не утрачивает потребность взглянуть на небо, выйти за пределы этой жуткой тяги к новым приобретениям, стесняющей его, и превращающей его в заложника вещей, золота и власти. Заметим, что Россия в начале третьего тысячелетия н.э. – это социальная система с полюсами богатства и бедности. На первом полюсе – 25 миллиардеров, а на втором – 25 миллионов бедных!? 
А там – в безбедном и бесстяжательском Далеке  - начинается свобода. Это и есть Светлое Будущее. Оно – рядом. Оно измеряется не только веками, но и часами, и минутами, и даже секундами.
Смотрите в свое светлое будущее! Оторвитесь от кошельков, от власти, от застолий! Освободитесь от чинопочитания, от безапелляционной святости! Подумайте, что жизнь до изначальной пустоты креста, и до заповедной простоты Христа – летит очень быстро. А потом универсализм человека – вот что его спасает. Универсализм – это не что-то там сродни каким–то  терминам “свободы” и “демократии”.
Демократия не бывает дарящей свободу, если в ней представлена эксплуатация - своим жестоким сердцем и практикой азартного  собственничества.  Вот какая она  – драконовская эксплуатация. Да не умолчите, бедные и голодные, что вы унижены! Вас большинство!


***
“Люблю повеселиться, особенно пожрать”  4.10.09
Голодоморный шутник.


Боже мой, вот и вся неизвестность
расшифровщики – дни и часы,
старый опыт раскроет нам честно
глупость тех, кто хотел колбасы.
Брюхо ею набить до отвала
выпить чарку и закурить
можно этим немного немало
миллиарды людей погубить.
Едоки, едуны и жадюги
примитивность идеи такой
защищают! Нет выше севрюги
ничего. Занят трон колбасой.
Победнел в человеческом роде
фланг труда, интеллект победнел.
Рейтинг сытости к душам подходит,
с меркой жора, а “Что ты поел?”
Омертвела культура рассказа,
кто нам супа тарелку подаст?
У Вселенной, с которого раза
ум любви переходит в балласт.
Что же любят теперь кроме вкусной
и шикарной еды? Уточним: все дороги
ведут теперь к кухням, как когда-то,
вели они в Рим.


***

   14. Буржуазный национализм…
Сколько о нём уже написано сторонниками “pro” и “contra”. Жить происходящим и нести ответственность за него  - долг любого гражданина, любой высокоразвитой сущности, именуемой  “homo sapiens”. Бури и потрясения XX столетия ворвались в жизнь многих народов планеты. Беспрецедентно “богатым” на них был XX век. Польский беллетрист Станислав Ежи Лец  дал четкое определение одному из крайне противоречивых проявлений национального чувства – национализму. Что это – политическая эмоция или спекулятивно жесткая потребность утвердить себя представителям большой или малой общности в качестве антитолпы, то есть случайного собрания индивидов? Будучи наблюдательным человеком , Артур Шопенгауэр говорит о близких и понятных ему согражданах – немцах – так,  как будто  бы сам он вышел из другой среды.  “Убогий человек, - по мнению философа, - не умеющий ничего, чем бы он мог гордиться, хватается за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит.”
Известно, что процесс сапиентизации - базовый – для понимания многовекторно осуществлявшейся на Земле эволюции, что социализация природных ниш подняла человека до уровня творца жизни.
Категории и реалии такого типа,  как  «буржуазия”, “национализм”,  “прогресс”,  “саморазвитие”,  “творчество”, “эксплуатация”,   “гуманизм”,  “справедливость”,  “счастье”,  “народ”  включаются в политическую жизнь азиатов,  американцев,  африканцев и европейцев по самым разным соображениям.  И часто авторская мысль политика, беллетриста,  учёного,  историка ощущает  на себе влияние того или иного цивилизационного  поля жизни. Акцентированные понятия  “буржуазия”,  “национализм”, “господствующий класс” и те,  что указаны нами ранее, получают импульс от движущих сил эпохи и сами же их репрезентируют.
Например, французский писатель и историк Антуан  де  Ривароль на своём личном опыте пережил мощный событийный всплеск такой силы, что его свидетели и участники были единодушны – это революция. Известно, что в ней принимала участие буржуазия. Но только ли она? Конечно же, искатель истины уточнит, что речь нужно вести о “нации ”, “народе”, “рабочем классе”, “крестьянстве”, о провинциалах и жителях метрополии, о богатых и бедных, о чиновниках и военных и т.д.  Ривароль  решил употребить понятие   “народ”,  объединяющим все эти элементы. Вторая половина XVIII столетия  несла в себе новый регламент, отрицающий стихию и порождённый стихией. Он говорил о волнениях масс, или действиях народа как революционной субстанции жизни. Вот несколько суждений современника и свидетеля революционных событий 1789-1794 годов. Наступила преднаполеоновская пора: ”На свете, - считает этот аристократ, - существуют две истины, которые следует помнить нераздельно. Первая: источник верховной власти – народ; вторая: он не должен её осуществлять. ” И ещё одно уточнение де Ривароля: “Народу нужны не отвлечённые идеи, а прописные истины”. Так ли это?
Спросим себя: могут ли многомиллионные массы тружеников довольствоваться ролью скромного простака ( профана или профанного большинства – альтернативы – умников, просвещённого меньшинства, “аристократов духа” и т.д., заметим, что в кастовой парадигме индусов многие века сосуществовали “мудрецы” и “ремесленники ” – “брахманы” и “вайшьи” ),  буднично-прозаическое  миропонимание которого чуждается феноменально сложной и всегда изменчивой реальности? Порождая гениев, народ и сам гениально предприимчив, поскольку формирует в себе океанические силы интуиции, понимания – интеллектуальную стратегию учёных, образный вулканизм поэтов и метафорически наивный лексикон здравомыслящих скептиков всех времён. Именно в таких вариантах массовой рефлексии и, как правило, неуступчивого здравомыслия могут появиться императив горожан из постсредневековья – “laborare orare est” (работа – это культ!)
Думать о себе хорошо - это его  призвание, но это и его могила. У буржуазии и национализма нет их бесконечности. Возрастание числа живущих на планете – порождающий момент. Многомиллиардное человечество – это новейшее сверхкачество жизни и сверхзакон сосуществования цивилизаций, государств и стран, этносов и народов, городских и сельских конгломератов.
Прежде и теперь люди становятся другими.  Буржуазия саму себя отрицает. В конечном итоге, завершающий этап существования буржуазии  занимает особое место в истории эксплуатации человека человеком.  Субъектом буржуазии реализуется план обогащения меньшей части общества за счёт интересов и возможностей большей части общества, и сословный статус буржуазии воплощает в себе идею блестящего делового успеха. Но – только до известной ситуации, о которой сказано, что мир рушится, когда “верхи уже не могут, а низы -  не хотят”.
Различные модификации умонастроений во множестве вариантов закрепляются в разговорной и литературной речи,  в традициях и обрядах, в революционных манифестах и религиозных канонах, в колыбельных песнях и в гимнах держав, в анекдотической рухляди цеха безымянных остряков и в изящных конструкциях гениев сарказма (Вольтер, Бернард Шоу и др.) в сумасшедшей лучезарности ревнивцев (Арбенин, Отелло и т.д.) , которые выдумывают страшную реальность псевдоизмен.
Возвратимся и мы к феноменологии роковой и банальной буржуазности в ее связке с национализмом. Обе этно-экономические субстанции – стадиально ничем не примечательны. Да, они могут быть и они случаются. Да, о них можно говорить, как об этапах планетарного и континентального социогенеза, как о горькой правде жизни, включающей в себя антагонизм и согласие, нищету и роскошь, бытовую философию с ее приговором существующему. Устами поэта о том же сказано: “У сильного всегда бессильный виноват”. 
Размышляя о феномене  “буржуазности”,  о богатом меньшинстве  и о никогда не процветающем множестве, так называемых,  “средних” людей  или “среднего класса”, мы имеем право утверждать, что в буржуазно-националистических форматах  нашла своё выражение диалектика борьбы “первых” и “последних”,  что потрясения - производны,  что протестные движения никогда не бывают случайными,  что мечту о лучшей жизни культивируют,  безотносительно к идеологическим симпатиям  –  все живущие до ныне.       
И выделенный здесь период прогрессивных и регрессивных сдвигов  по-своему замечателен. К тому же он не конечен в истории развития человеческого рода. Его альтернатива – это другая система жизни. Она призвана воспитывать универсального человека, и она же поднимет его над богатством, т.е. над потребностью в обладании  изобилием вещей, комфорта и т.д.
 
  15. Человек универсален в своих будущих измерениях и возможностях.
Многие тысячелетия он был занят накоплением ресурсов жизни, чтобы быть здоровым, деятельным, открытым для сотрудничества.  В движении к лучшему любым из носителей разума  не однажды был открыт и пережит ультиматум реальности, или Универсума. Что же требовал Большой мир от человека? Как выяснилось: всему большому в нашей жизни симпатизирует умное.  У Платона – это идеи “эйдосы”. Анаксагор вводит в научный лексикон Античности понятие “нус” (разум).  Буддийская цивилизация в качестве мировоззренческого постулата приемлет идею всеобразующего потока дхарм и - восьмичленный вариант самоутверждения Правильного (правильное понимание, правильное согласие, правильное решение  и т.д. – как путь движения к нирване).
Единообразен подход мыслителей прошлого и настоящего к решению проблемы выбора высшей доктрины. Речь идёт о знаменитом “что-бы” и “якобы”. Это аз причинно-следственного алфавита, это высшая истина долженствования, всемирности, любви к абсолюту, это постоянное возвращение к человеку, которому необходимо бесконечно много знаний. Ему нужны  справедливость, добро, красота и та демократия, которая облагораживает человека. Они (эти ценности) просто поднимают его над Чем-то или до Кого-то.
Доступным становится ранее не досягаемое  – в силу каких-то чиновничьих, религиозно-мировозренческих, информационно-технологических “можно” и “нельзя” (жизнестойких особенностей эпохи). Кто же он – Тот? Он – человек, и Он  должен быть универсальным. Подчеркнём в истине выразимого мира людей: человек должен быть свободным. Уточним, что свобода - это познанная необходимость (Бенедикт Спиноза), а богатство – это экономический предметный уровень, это – вариант нормативной обеспеченности человека всем необходимым.
Что же было дальше? Дальше были кризисы, войны, тёмные периоды в истории человеческого рода. Но и тогда человек мечтал. То, что будет названо  впоследствии  системой научных знаний,  представляло собой зародыш интеллектуализма. Путь человека в науку был сложным, и это несмотря на то, что мозг современного человека и мозг нашего предшественника,  находящегося на удалении в сорок тысяч лет – различается, как полагают специалисты в очень малой степени.
Очень спорным выглядит капиталистический вариант общественного развития. Джон Бернал напоминает в этом случае о “безответственной алчности капитализма”. Учёный с горечью говорит о трагедии европейцев,  допустивших реанимацию страшных воззрений конкистадоров. Миллионы ни в чем неповинных краснокожих людей  будут уничтожены представителями белой расы. Фашистское господство в Германии оказалось не просто повторением жутких периодов мировой истории.  На родине  Баха и Бетховена, Гёте и Гегеля здравомыслие отступило перед  идиотизмом,  либерализм стал заложником преступного расщепления логики  ( Дж.  Бернал.  Наука в истории общества. - Москва: Иностранная литература, 1956.-735с., С. Кара-Мурза. Потерянный разум - Москва:  Алгоритм, 2006.-730 с.) .

16. Сверхнормативность начинает его убивать. Богатство превращается в яд, свою альтернативу. И только универсальность возвышает человека до позиции хозяина вещей, владыки ценностей и адепта свободного и научного миропонимания. Человека возросших знаний и умений отличает потребность в том, чтобы стать сильнее, добрее, красивее, а главное рассудительнее, то есть УМНЕЕ и тем самым - нужнее всем людям, включая САМОГО СЕБЯ.
В этом расцвете сущностных сил Я – наше светлое будущее. Оно приходит каждый день, который начинается завтра и благодарит незабвенное вчера.
Вот  что пишет о триаде трёх времён английский учёный в своём замечательном исследовании “Наука в истории общества”: «Прогресс в науке и обществе является чем угодно, только не единообразием в пространстве и времени. В частности, периоды быстрых темпов ее (науки) развития чередуются с более продолжительными периодами застоя и даже упадка. С течением времени центры научной деятельности непрерывно перемещались  и обычно скорее следовали за перемещением центров торговой и промышленной деятельности, нежели направляли его. Вавилон, Египет, Индия были центрами древней науки. Греция становится их общей наследницей, и там, как нам известно, впервые был выработан рациональный базис для науки и социальных изменений общественных систем (полисов, их союзов, в целом – политических институтов и экономических стратегий). Это поступательное движение человеческой мысли закончилось даже раньше окончательного упадка классических городов-государств.

17.  О мечте…
Человек занимателен разными делами. Он реализует себя в них. Как профессионал он связан с какими-то отношениями. Но дело в том, что так было всегда. А мечта поднимает человека над временным ресурсом объективной реальности, и - над течением ближайших событий, оставаясь в рамках своего времени. Она присутствует  во всех временах (эпохах) сразу. В этом её свобода, в этом её прелесть и в этом её бессмертие.


***
Не стоит жить мечтой о прошлом
Ведь прошлое  -  уже в мечте.

***
Минимальная зависимость от троек
Живёт посредственностях, а они числом
Растут и странствуют в пятерочников слое,
Берут реванш и дальше – всё вверх дном.

Да, от того и наши неудачи,
Что умные не могут дуракам
Установить в борьбе свой ряд,
Дать тут же сдачи,
А не курить прогрессу фимиам.

Простите упрощение такое,
Но ум и знание важней всего в герое
Он учится лучше других и может,
Вернуть добро на трон
Сейчас же, а не позже.

Ну?  а случайно залетевшей “тройке” -
В диплом, -
В манерах быть бы поскромней
Ведь гений пения - невзрачный соловей
Не более чем замухрышка,
В соседстве с яркой сойкой.

***

  18. Моцарт как тип жизни - не в утробе матери, а в утробе цивилизации, - это звёздная птица, или разновидность исторической памяти, всё впитывающей в себя. Если бы было по-другому, не нужны были бы цивилизации. Например, античность  - это большая жизнь, или большая мать, как в случае с Элладой, преемницей Египта, Вавилона, шумерской и аккацкой систем социального развития. Тогда уже мысль научилась говорить языком аксиомы.
Ergo: цивилизации спасительны для человека, более того, они спасительны для послеутробного человечества, как закон движения к совершенству. Мерой всего сущего выступает представитель рода homo sapiens. Поэтому и позволительны сопоставления далёких миров – Просвещение и дерзостно любознательной архаичности.
Если в музыке Вольфганга Амадея Моцарта (XVIII век) оживают многие тысячелетия неинструментально звучащих диалогов разума и универсума, то в изобретениях и открытиях Герона Александрийского,  1в. до н.э. – 1в.н.э., уже были представлены в их эллинистической интерпретации “гармонии небесных сфер” и перспективы развития земной механики и математики (“Об искусстве сооружать автоматы”), им были сконструированы эолипил (реактивная паровая турбина), “огненная машина”, автоматически открывающая двери в храм, а также решена проблема передвижения масс воды с помощью поршневого насоса.

                ***

Мне надо было уходить,
Но я не знал, как сделать это.
Ведь жить – всегда чуть - чуть не жить,
Ведь ночь всегда – толчок к рассвету.

Что тряпка, что тарелка – суть одна,
Они есть меры бытия мудрящих,
Дно апогея и вершина дна
Могут совпасть, не совпадают – чаще.


***

«Мы и твой папа»…
Спугнул судьбу тогда твой папа,
В ваш дом я больше не пришел.
Ни ты, ни я – не виноваты
В разлуке. Мир – ее престол.

Мальчишка в звании сержанта,
Ты – птица юности! Не нам
Роли супружеских атлантов
Судилось мир беречь как храм.

Вспугнул судьбу тогда твой папа,
К тебе я больше не пришел
Для истины – судьи крылатой –
Дорог отцовский произвол.

И пусть посердится твой папа,
И мы на миг с тобой замрем,
И простота пребудет свято -
В величии любви - судом.

***

Тех, кто сердце искалечил,
Чёрной магмой пьяной брани:
Исключите мат из речи, -
Я прошу, - мир лучше станет!

Говорю о том же трезвым:
- Словом-камнем, словом-жезлом,
Чью-то радость, не убейте!
Слыть по-варварски не смейте!

Дребеденью оскорблений,
Не грешат талант и гений.
В слове легком, в слове чистом,
Вы умнее всех софистов.

***

Я увидел в акварели,
Нарисованной апрелем –
Чем был поражен апрель.
Навалилась эпизодом
Неба светлая метель,
Разгулялась непогода.
В магме буйства весь – апрель
Рядом с ними – акварель.

***

На подводе спорных мнений
Появились дурь и спесь,
Хитрый лжец и змей мошенник –
Всем хватило места здесь.

Все они переиначат, все они распродадут,
Пусть потом еще поплачут –
Совесть, Родина и Труд.

Кто молчит, тем беспардонно –
С хамством впрок не балагурь! –
Предлагать свои законы
Наловчились спесь и дурь.

Культ наивных  безработных,
И культура беззаботных, -
Что в них флёр, что подлинно? -
Крики  – “гибнет Родина”!

***

Из недосказанности той,
Пришла в Театр Разлуки - гостьей
Старая женщина, с клюкой –
Мать звёзд, - что выяснилось позже.

***

Меня с разлукою друзья однажды познакомили,
В сердце красавицы печаль нашла приют,
Как на пожар колокола судьбы трезвонили,
Порой, в них сумасшедшие так бьют.


           25.08.09 – 15.09.09.


  19. Информационный вандализм: борьба с цивилизацией обостряется; самоуничтожение разума?
Бескрылые лидеры 90-х годов именно тогда развернули действия по разрушению экономики огромного государства нового типа, лидерской формы цивилизации.
Совесть  – бескомпромиссна? Компромисс – бессовестен?
Не исчезай для диалога, а монолог тебя найдет. Жизнь в системе идет к новой цивилизации – открывает человека. Жизнь за пределами такой цивилизации – закрывает его. Мы живем в стране временно победивших лжецов. Наше общественное сознание контужено национализмом. Очень тяжелый случай. Что такое стихосложение? –
Это чудо человеческого разума  (Гомер, Петрарка, Шекспир, Пушкин, Есенин, Маяковский, Рыльский…)


                ***
1.07.11
Кривят душой Иудушки,
Лжецы завзятые.
Мы были в своём будущем –
В семидесятые.
И раньше чуть и позже чуть,
Без всяких там у.е.
Капитализм не общий путь
Он тянет в прошлое: сарай и лодку,
Дом и чёлн, - наш мир на всё богат
Там Пугачёв и Горбачев –
Бунтарь и плутократ.

                ***

Не сломаться, не забыть –
Как нам в атаку – а мечту переходить.

                ***


                25.08.09
Мир оказался не готов
К тому, чтоб жить иначе,
Но путь придумал много слов –
Что же всё это значит?



25.08.09
Учили Родина и мать
В час баррикад быть с авангардом,
С энциклопедий алым скарбом,
И – никогда не унывать.

Для грандиознейших идей
Пара – бесстрашие людей.

Учила Родина и мать
В делах идти за авангардом,
С инциклопедий новым скарбом,
Быть вместе и не унывать.

Для грандиознейших людей
Пара – бесстрашие идей.

Закатные идеи капитала,
В яму планета спрятать опоздала
Но как бы ни старался капитал
Держаться, он – мертвец,
Он сердце – потерял.

***

20. Правда и моя жизнь…
В детстве, в юности и потом мне встречались люди, которые спрашивали о жизни, надеясь узнать – что же она  с собой представляет. Они получали ответ и каким-то образом передавали его мне. Так росла моя эрудиция, так росла моя правда о жизни.
 

***
15.09.09
В ту тесноту ненужных дрязг
Наш мир нечаянно погряз.
Бунтарь античности – меланхоличен
Я говорю об интроверсиях Гомера,
Про странных – как загадочное море,
И нужных –  как попытка встать и драться
С химерами бессмертной простоты.


***

Спасибо тем, кто меня учил – правдолюбам, труженикам и мечтателям. Я благодарен всем, кто меня учит. Спасибо этой правде и тебе, жизнь, за то, что ты не боишься химер.
Но всегда ли жизнь раскрывается для человека так полно и ждёт, что он сделает больше, чем может?

                ***

Жизнь – куплет! В припеве
Смысл играет новый!
Правдолюбы, где вы?
Правдолюбы, кто вы?

Сердце чует – слева
Путь открыт им новый.
Правдолюбы, где вы?
Правдолюбы, кто вы?

Народу собственность принадлежать должна
В советские так было времена.
Теперь – капитализм и произвол,
И тот, кто ниспровергнут, - нищ и гол.

Добрыми для сева
Будни быть готовы!
Правдолюбы, где вы?
Правдолюбы, кто вы?

Зерна и плевелы –
Урожай их новый.
Правдолюбы, где вы?
Правдолюбы, кто вы?

Беды наши – с гнева
Сбросили покровы!
Правдолюбы, где вы?
Правдолюбы, кто вы?

Бездна чёрным зевом
Нас пожрать готова
Правдолюбы, где вы?
Правдолюбы, кто вы?

***

21. Мы живем в  период сложившегося химерического сознания,  как потока малоподвижных  идеоформ.  Это может быть – безвременная дыра или бунт против равнодушной  темпоральности (времени - всё равно, кто в нем живёт) . Светлый вариант потокового сознания – альтернатива болезненным состояниям духа.
Эти потоки могут меняться в зависимости от того, как складываются отношения человека в семье и на производстве. Важную роль играет информационное поле культуры,  в котором представлены прошлое  – не как прошлое, настоящее – не как настоящее, а представление о будущем могут вообще отсутствовать либо играть незначительную роль  ( футурологический минимум  – большая редкость в практике и жизни наших современников, большинству живущих ныне на планете людей свойственен возрастающий интерес к тому, что выступает как их деятельность особого типа.  Любой человек не может обойтись без того,  чтобы не создавать планы,  проекты, фантастические или реальностные образы – связанные с ожиданиями каких-то встреч, событий и т.д. ).  Это – безвременная дыра.

22. Замены советскому обществу не нашлось. Поэтому – оно еще будет воссоздано и прославлено и тиражируемо.


*** 15.09.09
Трюмо придумано тюрьмой
Тюрьма придумана ворами.
Три времени для них в одной,
Представлены  -  в оконной раме.
 
                ***

Окошечко – куда смотреть
Стремится заключённый часто
Так думать бы ему и впредь,
                Но он не член свободной касты.

***

Среди событий фаворита нет
Они все в целом сверхважны и уникальны
Все неудачи Родины – парадоксальны
Случится ли когда-нибудь просвет
Кончилась свобода, началась тюрьма
Произвол глупости…
Вспомнить прошлое нам стоит –
Что же мы понять должны?
Каждый мнит себя героем,
Видя бой со стороны.

***

09.08.2010 – 08.07.2011
   23. 1. У большинства нынешних граждан Украины нет будущего, потому, что оно, как высшая ценность жизни порождается отнюдь не календарной матрицей, а сильным и светлым убеждением, скорее всего даже уверенностью в возможностях Разума построить общество социальной гармонии, утвердить добро, истину и красоту – как первостепенные условия счастья.  Будущее – это перспектива, это – движение  влюблённых в мечту путников. Это прорыв Разума к звёздным системам бытия, над которым никогда не будут  властвовать пороки и прежде всего  скудоумие примитивного собственничества.
Освободившись от удушающих стереотипов  стяжательства, зависти, панического эгоизма и  -  парализующего недомыслия в отношении химерной силы  богатства-без-надобности – ненужного  обилия жилья, пищи, одежды и обуви, человек сможет превратиться в универсальную индивидуальность. От нее будет исходить благодарная сила деяний во имя всех.

    23.2.  Применяя иногда религиозные оболочки для толкования проблем антропосоциогенеза, мысль испытывает большие затруднения. Нет вразумительного ответа на вопросы:  нужны ли космосу Адам и Ева для формирования высшего типа жизни на планете; правильно ли толкуется идея Творца Сущего, если в культурное поле жизни апологеты наивного  пантеизма вводят таинственный образ Бога и если божественное созидание мыслится как перманентный во времени процесс?  Зачем просить Бога о помощи - ведь Бог помогает и изливает свое всемогущество на мир не по просьбе живущих,  а в силу божественного волеизъявления. Оно - вездесуще и неисчерпаемо, на что обратил внимание ещё Фома Аквинский. Житель XIII века предложил пять оригинальных доказательств существования Бога, руководствуясь теми же богоцентричными моделями объяснения феноменов движения вещей, их многообразие, совершенства и т.д. Что же касается просьбы о помощи человеку свыше, то она лишь указывает на всемогущество божественных начал, а не порождает их.
 
  23.3. Построив новое общество, советские люди смогли успешно применить интеллектуальный продукт всех прежних тысячелетий. Временные поражения советской системы жизни, социализма – как формационной неизбежности – открытой славянами и другими народами мира - не могут радикально изменить ход мировых событий.
Феодализм и капитализм оказались возвратимыми на территорию Советской страны только в результате катастрофических изменений общественного сознания, индивидуальных представлений многих жителей сел и городов СССР.
Следует признать, что в войне идей, экономик, творческих стратегий, бытовых стереотипов – нет одного фаворита. Речь идет о войне между Западом и Востоком, временным победителем в которой, оказался Запад. Однако реставрация капитализма в СССР, а  в некоторых случаях и феодализма уже после двух десятилетий удаления от Октября и возвращения в не давнее эксплуататорское прошлое - привела к ужасным потерям.
Бедность и безработица не заставили себя долго ждать, а, правда о процветающих капиталистических системах США и Европы – просто американские и европейские будни с их трудностями. К тому же многие теперь заинтересованы глубже  узнать  цивилизацию запада с присущими только ей проблемами организации труда, распределения общественного продукта и т.д. Те, кто постоянно обращаются  к газетным и журнальным публикациям и кого интересуют телепередачи на тему цивилизационного сотрудничества, могут и не знать важнейших деталей, поскольку сами уже оказались в лагере “побеждённых”.  Что же касается “победителей” то их курс остался  неизменным. За пределами США и Европы должны быть установлены и постоянно укрепляться технологии «золотого миллиарда», согласно которым, люди из состава других миллиардов – «деревянных», «матерчатых» и т.п. непременно бедствующих и голодающих включены в пространство «другой жизни». Они уже не могут отойти от навязанных  им западными идеологами – триады успеха: это – частная собственность, приватизация и рыночная экономика. Ряд известных ученых,  как на  западе так и на востоке высказали не утешительные для запада перспективы существования «цивилизации доллара». Они говорят об «угасании белой расы» и «одряхлении капитализма» о дрейфе Северных и Южных Америк и обмелении портов, о космических катаклизмах, в результате которых над американскими территориями свирепствует торнадо. Да, мир меняется, и глаза людей всё чаще отрываются от кошельков и обращаются к звёздам. Per aspera ad astrum  (через тернии – к звёздам).  Да наш мир живёт разными, в том числе,  и возвышающими человека интересами. Поэтому, мы до сих пор любим, творим,  усердствуем в осуществлении несбыточной мечты,  и бесстрашно бросаемся в объятия невозможного.

   23.4. Что же им открылось  в событийных потоках конца II-го и начала III-го тысячелетий н.э.? Прежде всего то, что феномен могучей необходимости, согласуя свои действия с которым, разум стал успешным и суверенным – этот феномен уступил место Великой Периодичности, т.е. смене старого новым. О себе заявила, побеждая скепсис, сомнения, слабовольную подозрительность,  трусость, склонность к унизительным компромиссам – Безунывная  Неизбежность.
Во все времена человек получал мало от реальности, казалось бы, открытой всем его инициативам.  Не потому ли, голод и болезни уносили из жизни громадное количество наделённых разумом существ, подчеркнём,  -  по причине странного неумения последних применять свой разум. И в этой связи парадигма «гостя на земле» должна была уступить место «парадигме хозяина», то есть человечеством формируется новая идеология жизни, согласно которой (вспомним ещё раз Б.Спинозу) «дитя природы» успешно развивалось и, не разрывая своих отношений с «природой творящей», училось всё более полно использовать потенциалы «природы творимой». Вступая в диалог с «человеком прошлого», услышим его и поймём, прибывая на позициях современника космических полётов и компьютерных технологий. Мы не такие как он? Мы всё понимаем в действиях своего предшественника? Едва ли. А с учётом огромного числа нежелательных последствий научно-технического прогресса, - и вовсе готовы согласиться с критикой геркулеса наивности или, гипотетического оптимиста - того первого гения,  сумевшего выпустить джина из бутылки.  Да, он рвался к установлению «власти машин».
 
   23.5. Но что же ему оставалось делать? Это знает он сам, будучи историком своей жизни, создателем и собирателем знаний, наблюдательным умельцем, которому всё хочется сделать хорошо.  Так на планете  появился мастер,  и в одном с ним ряду,  по истечение определенного времени появляются учитель,  целитель,  земледелец,  строитель,  рыбак,  охотник, добродетельный мудрец,  путешественник,  воин, политик, поэт, художник.
 
   23.6.  В этой когорте первоначальных искусников – ими же самими и представлена совершенно-исключительная логика Неизбежности. Те люди шли к прогрессу  или просто к изменениям разумности?  Унаследовав земные и космические потенциалы необходимости, опять же таки – земледелец и ремесленник, путешественник и лекарь уже видели в своей эпохе – новые черты, а их собственный опыт мог во всё больших объемах генерировать идеи подвижнического труда. Созерцатель и прагматик всё больше понимали  происходящее как дело рук своих. Такое дело и воспринималось как благо безынтересного ко всему развития.
 
   24.  Дальше всё было так, как в самом начале сосуществования замечательных субстанций жизни – вещества, энергии, информации. Большой разум вытеснил в людях малый разум, большая  многодневность  – малую многодневность.  И случилось вот что: по космопланетарным законам возрастал Homo Sapiens от - своей биозначительности до всеземного сверхкачества,  будущее человека открывало в нём человека будущего.
Прошлые века бывают плохими или хорошими, но всегда изумительны ближайшие годы и десятилетия. Надежда часто ожидает идущего к ней, но к чему мы возвращаемся? У сокровенных мыслей маршрут один – вне времени и пространства. Вот почему героям не нужны географические карты, дорожные знаки, благоприятные климатические условия, неиссякаемый запас провианта и другие ценности или хорошие вещи. На удобных кораблях плывут не Колумбы, а любители интересных путешествий, охотники за достопримечательностями. Их интерес не сжигает, а согревает душу. Кто же они  – видящие сказку в реальности и реальность в сказке - знатоки и кудесники, по нынешней терминологии «профессионалы» и «специалисты». Классификацию сведущих лиц в регламенте открытого им  XIX столетия предложил Александр Пушкин: «О сколько нам открытий чудных,
Готовит просвещенья дух,
И опыт – сын ошибок трудных,
И гений – парадоксов друг,
И случай, Бог-изобретатель….»
Версия «просвещённого человека» имеет столько же столетий, сколько их насчитывается в истории общественного развития, всецело наполненных его  делами. И в первобытные времена от такого разумника часто зависело – быть или не быть его племени. Вновь-таки Пушкинская лира выделяет в потоке событий элемент  или императив спасительной осведомлённости человека, пусть и не понятной, но всегда притягательной силы мыслителя. Что ещё можно сказать о светлой героике умудрённых?  Говоря о волхвах, Пушкин прав и прозорлив: «Волхвы не боятся могучих владык,
И княжеский дар им не нужен,
Правдив и свободен их вещий язык,
Он с волей небесною дружен».
Далёкие от нас жители земли наблюдали звёзды, открывали для себя земные пространства, осваивали и создавали удобные и малоудобные ниши своего присутствия  Здесь.  «Волхвы» – всего лишь имя неизвестных нам гениев проницательности, на которых находило откровение или что-то другое, нужное в буднях собирателя даров, леса и луга, гор и степей, рек и озёр. Жизнь утверждала и защищала себя так – уже в первобытном человеке. Такие люди и создали нас.

   25. Свой лик и свои свойства они с неимоверной смелостью присваивали богам, божествам, кумирам, таинственным небожителям и многим странным существам из своего земного окружения. Бездны, горы, моря и океаны, звёзды и вулканы,  благостные и опасные места своего временного приюта – всё это пришло в сферу интересов и переживаний, потребностей и надежд, симпатий  и любви, стоического терпения и по-детски бесхитростной притязательности - желание сотворить ещё один мир – абсолютно человеческий. И необходимость помогла нашему предку в этом, а неизбежность принудила законы и случаи  беспрекословно содействовать  прекрасно бестолковому Демиургу.

  26. Перечисленные тут моменты биосоциогенеза и образовали круг победившего смерть существа. Так летит стрела времени. Так повествует о себе природная Разумность.
Уважительно относясь к её немотивированно целесообразным метаморфозам, к ее многовекторному движению по маршрутам никогда не существовавшей судьбы, мы и предложили читателям и коллегам внести в лексикон этой книги понятие – образ «стрела философии». Она летит над планетой, над эпохами, над событиями, над бурлящим пространством Ойкумены. И потому возможен анализ трёх времён и, в частности, психосферы – огромной планеты интеллектуализма – со всеми его деяниями – без начала и без конца.
 Именно так могли думать о мыслящей энергии, о философии, увлеченные её проблемами Фалес Милетский, Пифагор, Демокрит, Аристотель, Эпикур, Тертуллиан, Марк Аврелий, Сенека и другие.  Их блистательные имена,  их лучезарно неустрашимая мысль,  их учителя и ученики,  их революционная смиренность перед Высшим и незаменимо обычным,  их мастерство быть всегда нужным для летящей мысли,  при этом никого  не затеняя своей славой и оставаясь героями ума – возвращают нас к проблеме школы.
Правы те, кто говорит, что понедельник начинается в субботу, что нас учат будни,  никогда и никому не отдавая пальму первенства в деле просвещения поколений. Мыслить и существовать  одно и то же, - считал Декарт. Буквально: cogito ergo sum -   «Я мыслю, следовательно,  существую».
Нас, живущих на земле, учит мыслить школа, представляя собой открытие всех прежних тысячелетий. Они включают в себя прагматику и схоластику (scholia,  лат.,  -  школа).  И как же мы замечательно едины в своих представлениях о начальном этапе изучения и понимания мира. Римский историк утверждал: «Не для жизни, а для школы учимся». (Сенека-младший 1 век н.э.) Он же уточняет свой взгляд на стратегию и процессы интеллектуализации европейцев с помощью знаний: «Для человека, который не знает, к какой гавани он направляется, ни один ветер не будет попутным». Ещё раз обратимся к истокам понимания реальности. Не прав ли был Альбер Камю, утверждая: «Школа готовит нас к жизни в мире, которого не существует». Где же тогда существует его  школа?  Вне мира?
 И на все сто процентов прав Лоренс Питер, канадский педагог и литератор. Он смело разрушает претензию экзистенциализма на истину: «Кто не знает, куда идёт, вероятно, придёт не туда». 
Аксиома 1.  Мы учимся всю жизнь, - как до школы, так и после неё. И все мы школьники,  никогда не расстающиеся  с первыми учителями в нашем земном движении к знаниям неизвестного, то есть к самим себе. В этом школьном курсе не бывает каникул.
Их замечательные школы, их светоносные заповеди  – и названных выше мыслителей и неупомянутых в силу механической целесообразности, которой подчиняется автор ради движения мысли с  ближайшей точки зрения на  порядок вещей – вот что и хотелось нам уточнить в диалоге с великодушным читателем.
Благородная неизбежность ещё раз напомнила: «правило – любимец свободы».

04.07.2011
   24. Патриотизм и украинская ситуация:  второе тысячелетие и второе десятилетие  –  парадоксальны?   Украинскому гражданину не на что ориентироваться,  потому что лучшее позади.
В XX веке Украина была одним из лидеров мирового сообщества, теперь наша страна – экономический аутсайдер с колоссальным внешним долгом. Советская Украина своими абсолютными  высшими  достижениями  потрясла просто мир. Кибернетика –  первая  электронно-вычислительная  машина:  память об этом событии имеет свой мемориальный вариант. В коротком сообщении на не большой доске речь идёт о том, что эпоха искусственного интеллекта – началась.
 Гений Виктора Михайловича Глушкова – убедителен в своих ошеломляющих научных достижениях. Он и его коллеги учили думать машины.  Deus  ex  machine  (бог из машины)  перестал быть только атрибутом истории театрального искусства. В прошлые века ошеломлённый зритель мог наблюдать явления высшей силы: на сцену из каких-то высей опускался таинственный и неповторимый Вершитель судеб человеческих. Украинские же кибернетики изменили ход исторических событий, поскольку началась “технизация” мыслей. Ведь techne, лат., - означает  “мастерство”,  а советские научно-технические революции в послевоенные годы позволили создателям цивилизации мечты, вопреки всяким идеологическим курьезам подчинить интересам человека труда огромные энергии природы и общества. Машина пришла к человеку после того, как он пришел к ней небоясь ни какой железной диктатуры и “механического” своеволия.
Феноменальными были достижения советских кардиологов и авиастроителей, создателей искусственных алмазов и новых сортов зерновых культур: еще раз себя спросим, что же такое – отказ от лучшего? Почему он парадоксален и наказуем? Мировой парадигмальный запрет не однажды был сформулирован и запечатлён в пословицах и поговорках. Говорят: лучшее – враг хорошего; от добра, добра не ищут и т.д. Такова логика истории, экономических отношений, движения ценностных приоритетов.


***
04.07.2011
Цены не птицы,
Взлетев, они падают.
Потому что летать не умеют.

***

Счастье словно феникс,
Восстаёт из пепла.
 Сперва  -  на колени,
Пока не окрепла,
Выпрямиться надо.

***

Кто меркантилен, к лирике
Относится весьма спокойно,
Дела, дела.… Лишь на виске
Седое солнце – знак достойный.

Я вёл себя, как кавалер,
А надо было как – мужчина, -
Сказал какой-то пьяный мер
Такому же, как сам,  по чину.

При встрече с девушкой обмяк
 Характер - с чувством  деликатным,
Что же, теперь старый дурак
Был озадачен этим фактом?

Флирт прямодушен,
Страсть в огне
Похожа на судьбу. Карьера
Меняет всех внутри и  вне  –
От барышни до кавалера.

***

Женщина от своего звёздного предназначения может опуститься до уровня быта. Но при этом она остаётся творящей жизнь…
А понимание, которое становится всё более мощным в каждом из живых существ, позволяет сказать, что люди могут хитрить, прикидываясь такими, которые чего-то не понимают, чего-то не могут и тому подобное. Человек – это огромная система или машина понимания. В этом его предназначение, и это главный ресурс его успеха во все эпохи. Понимающий человек способен сделать возможное  и не возможное.  В популярной туристической песне 70-х даётся расшифровка классической ситуации:
“Люди едут за деньгами, люди посланы долгами
Убегают от забот и от тоски,
А я еду, а я еду за туманом,
За туманом и за запахом тайги.

Понимаешь это просто, очень просто
Но такой уж я законченный чудак
Понимаешь это остро, очень остро,
И  с собою мне не справиться никак”.


***
04.07.2011
Как наши умные века
Нашли в лице большевика
Единственную силу жизни
Герой здесь – весь, цель в коммунизме
Кустодиевский исполин
Над Петроградской суетою
Тогда, как и теперь – один,
Кто посочувствует герою?

***

Этот мир пошел ко дну
Как продукт застоя
Нам бы выиграть войну,
Позже – остальное.

Библия и Манифест,
Мудрёные Веды
Знают как наш перевес
Рос ко дню победы.

Живы мы, враг побеждён,
Численностью вроде бы
Нас не превосходит он,
Только плохо Родине.

Этот мир идет ко дну -
С ангелом покоя,
Нам бы выиграть войну
Позже остальное.

А теперь дыры в сердцах
Сквозняк пропускают…
Нельзя делать  впопыхах
Перестройку рая.

***
06.07.2011
Вы по душе своей пройтись,
Товарищ не хотите?
Она ведь велика, как жизнь,
Как солнце на орбите.
Горит, и - множатся лучи,
Закат и ночь как грани
Ей не страшны, сердце стучит
Даль вышей, целью манит…

У многозначности такой
Есть бог и атеисты
Один на всё махнёт рукой
Сомненья – его пристань.
Другие, же по существу,
Поверив в сказку рая
Элегию ручья к - волхву
С  искусством  - прировняют.



                06.07.2011

  25. Социализм и коммунизм  – это формационные этапы развития человека, а не только теоретические абстракции, замечательные прозрения авторов «Утопии» и «Города Солнца» - Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы. Прозорливый Карл Маркс утверждал: «Коммунизм ни у кого не отнимает возможности присваивать общественный продукт, он отнимает лишь возможность порабощать чужой труд».
Выходит, что все мы, жившие в советском обществе, – солярии, реальные достижения которых уже описаны итальянским мечтателем. На допросах Томмазо Кампанеллу пытали, ломали пальцы. По возвращении в камеру тюрьмы, он продолжал писать своё произведение, в котором всё было как у нас в послереволюционные и послевоенные годы. Родители малыша (будущего автора «Города солнца») назвали его в честь Фомы Аквинского (Thomas Aquinas)., «Томмазо» произвоздно от Tomma, или Фома, «Кампанелла» переводится как звонок, звонкий, звенящий. Не имея возможности учиться, маленький Томмазо стоял под окном школы и слушал рассказы учителей. Те его заметили, пригласили в класс.
Будущее и прошлое сплелись в жизни этого замечательного человека, в его повествованиях, рождению которых не помешала даже тюрьма и враги его Родины.
Мы – люди солнца, мы – солярии, подвижники и рационалисты, общественное устройство которых должно быть тщательно продуманным, с обязательным контролем над частной собственностью и с максимальной оппозицией – невежеству и роскоши, разделенности людей на богатых и бедных, на «избранных и изгнанных».
Наш переход в цивилизацию соляриев происходил в условиях ошеломляющих формационных перемен. Представления о достоинствах Запада тоже менялись. Нарастал критический момент, поскольку колониалистские аппетиты  западных обществ со временем не становились меньше.

26. Пришли и ушли золотые столетия эпохи Ренессанса. В западном человеке произошли большие и разрушительные изменения: он приучался всё больше брать от других и всё меньше отдавать другим. Расплатой была колониалистская версия жизни (увеличивалась сеть колониальных банков, расширялись границы колониальной торговли, колонии беднели, метрополии богатели). 
В оценке этого момента отношений западной и восточной цивилизаций ливанский мыслитель Халиль Джебран говорит с нескрываемым чувством презрения: «Быть щедрым – значит давать больше, чем можешь; быть гордым – значит брать меньше, чем нужно». Кто же из живущих на земле позволил себе опуститься до уровня планетарного крохоборства? Это – западный человек. Он слишком  часто и очень много брал у других то, что ему не принадлежало. И долгое время не мог остановиться, и даже привык себя в этом не порицать. Любой мало-мальски сведущий человек в вопросах цивилизациогенеза,  знакомый с материалами лекций и семинаров на эту тему, мог бы по своему усмотрению дать уничтожающую оценку всему периоду захвата европейцами и присвоения результатов чужого труда.
 Известно, что в прессе, в научных разработках открывались совершенно неожиданные вещи. Оказывается, что западный гуманизм (постренессансный период) постепенно угасал, что в последние триста лет на каждого европейца работало четыре не европейца, что результаты чужого труда были присвоены Западом,  и что его благосостояние строилось на отчуждении духовных и материальных ценностей, созданных другими цивилизациями и народами.

   27. Иначе обстояло дело в советском варианте развития общества, и личностных потенциалов индивида. Императив В.Маяковского – «у советских собственная гордость, на буржуев смотрим в высока», - получил своё дальнейшее развитие. Граждане огромной страны приняли в качестве высшего принципа жизни - высокий идеологический постулат, а именно в новой стране все зиждется на принципах солярной апологетики.  Да, именно так, поскольку в Советском Союзе «человек человеку – друг, товарищ и брат».
Сбылись мечты соляриев. Правыми оказались утописты и просветители. Но мог ли уйти навсегда в небытие страшный призрак «войны всех против всех»? Вопрос остаётся открытым. Спросим себя: неужели Запад – это система где лучше делают всё, чем делаем мы? Нет, конечно же. Но нам, мысль о превосходстве Запада,  вдалбливают в головы все последние двадцать лет. Это и есть одна из форм или один из моментов войны цивилизаций на ее современном этапе.
Сопоставим события – грустный финал XX-го столетия с одним из важных моментов истории развития советского общества. Это двадцатые годы прошлого века. Л.Троцкий утверждал, что нам не нужны большие предприятия, а значит и всякая индустриализация – порочна. Не стоит затрачивать усилия и финансы на создание новых заводов и фабрик, железных дорог и информационных структур. Тогда звучала мысль: «что толку строить потолок, не заложив фундамент»? Троцкисты, другие противники практического социализма усердствовали, были последовательными.


                Их подход всегда жесток, 06.07.2011
Это – тихий ужас,
Достижения в мешок,
Промахи наружу.

Лгут на Русь и на Союз
Те же охламоны.

Я за них ещё возьмусь! -
Сказал Бог с иконы.

Капитал пошел ко дну,
С  ангелом покоя.
Надо выиграть войну,
Позже – остальное.

У цивилизаций свой -
Герб прямоугольный.
Он обвенчан был с дырой
Русской колокольней.

Доллар глуп и он же груб,
Как базар бездарен,
Наш сибирский лесоруб
Дал ему по харе.

Враг не сударь, яр не путь,
Битва не копейка,
Злу не выйдет повернуть
Нас к узкоколейкам.

Да, не выйдет господа,
И уже не вышло
Нам – к заре, вам в никуда!
Вот такое дышло.

                ***
06.07.2011

Противоречия судьбы,
Приемлют, молча, как рабы,
Безвольные растяпы

Они по духу – батраки
По виду – дети мармелада.
По генам – гнусь. Олимпиада
Таких – апофеоз тоски.

          ***

Мир. Первые открытия
Такого же, как я,
Не связаны с эдиповым
Комплексом бытия.


06.07.2011

   28.  Аксиома 2.  Горький опыт  постперестроечных лет показал, что  в жизни, дорогие соотечественники, нельзя  обходиться без побед и от побед отказываться – от октябрьского  сверхсобытия,  от феномена стремительной индустриализации огромной страны, от блестящих научно-технических достижений предвоенного времени, благодаря которым советская система жизни выдержала испытания войной 1941 – 1945 годов. 
У нашей цивилизации, у славяно-советской ритмики движения в будущее было всего лишь четверть века в распоряжении. Не создай та страна – в кратчайшие сроки – свой научно-технический потенциал, по многим показателям превосходивший германские и другие образцы европейского индустриализма, страна рабочих и крестьян была бы стерта с лица земли. И мир был потрясён возможностями нового человека, о котором мечтали Роджер Бекон в своём XII веке и его далекий по времени соотечественник – Френсис Бекон - Виконт Антильский и Барон Веруламский.  Замечательные прозорливцы постренессансной эпохи Пьер Бейль, Джон Толланд, Томас Гоббс, Шарль Луи де Монтескьё, Жульен Офре Ламитри и др. – не были связаны обстоятельствами своей жизни в такой мере, чтобы не вырваться за пределы диктатуры социальных катаклизмов. Они переживали вместе со своим временем его трудности и пафос. Но их мысль устремлялась к возможным событиям грядущего и, перед человеком науки отступали «идолы пещеры», «идолы театра» и прочие идолы, всякая несуразица, болезненные состояния и слабость часто неуверенного в себе интеллектуализма. И не только перед человеком науки часто отступали и отступают горе и трудности.
Совершенно прав американский промышленник, предлагая формулу размышлений над действиями человека в трудных условиях. Он говорит:  «Люди чаще капитулируют, чем терпят крушение». Это ли не ключевой момент  в диалоге поколений с проблемным цивилизационным полем? С точки зрения Генри Форда, - главное не дрогнуть и сделать очередной шаг к намеченной цели. Ход мыслей неуступчивых рационалистов и оптимистов можно выразить и посредствам императива: пусть тебе кажется, что тебя покинули силы, но ты – иди – к успеху, к победе, к торжеству над обстоятельствами! Иди, человек!
   29. Европейцы давно уже догадывались, что существуют «Беды войны» и «Сон разума» порождающие  чудовищ. Они были изображены гениальным Франсиском Гойя. Испанский живописец в своих блестящих апологиях свободы пользуется формулой гротеска, высмеивая мерзости  европейской жизни. Но трудно предвидеть даже гигантам духа саму возможность появления на планете германских фашистов и страшной идеологии Гитлера (Адольфа Элоизовича Шикельгрубера, художника неудачника и мистифицирующего варвара по убеждению). Следует сказать, что к загадкам XX  столетия относится феномен Германии  - побежденной в первой мировой войне. Феникс восстал из пепла? Слабенькая Веймарская республика, начиная с 1933 года, быстро и мощно вооружается. За чей счёт?
В 1941 году великолепно вооруженные 240 германских дивизий оказались на границе с Советским Союзом. Кто возрождал германского злого феникса, и с какой целью? Ну что ж, история действительно учит тому, что она ничему не учит. Однако, в границах того же полу столетия возникла из ничего новая цивилизация русских – Советская страна. Ей удалось сформировать огромной силы жизненный потенциал. Её самолёты, танки, артиллерия, стрелковое оружие по своим тактико-техническим данным, начиная со второй половины войны, превосходили германские аналоги! Что это значит? Ответить на такой вопрос поможет опять же таки история развития мысли.
04.09.2010

  30. Что объединяло людей в далёком прошлом?
 --     Обстоятельства, таившие в себе так много неожиданностей, что им очень трудно было противостоять в одиночку. Дружба и сотрудничество, возникнув в глубине тысячелетий, обрели значение фундаментальных ценностей, а коллектив и семья как замечательное открытие разума помогли ему, и помогают до сих пор. – В чём? – Разум  сформировал род людей, научил их вырабатывать социальные программы  -  кодексы морали и технологии труда, и ещё – умение понимать ежедневность. В том числе – отношения коллектива к своим членам. Через все эти этапы (социогенеза) прошли институт семьи, отношения родственников и соседей, друзей и случайных знакомых. И так, скорее всего, появились святыни быта,  над которыми потеряли власть нужда, болезни, страхи перед тем, что ожидало людей уже по окончанию текущего дня, то есть завтра. Именно в том, ближайшем будущем, человека ожидал мир, в котором были свои и чужие.
 Путешествие в незнакомое время не сулило ничего хорошего. А трезвая оценка своих сил подтолкнула человека к выработке очень сильного интеллектуально-эмоционального арсенала реагирования на вызовы реальности. Эта последняя  –  тоже развивалась, усложнялась, таила в себе множество опасностей, требовала адаптации к себе – как главного условия прогресса высших начал.  О них (высотах духа) не шла речь в архаические времена, когда носитель разума открыл для себя спасительную силу огня, придумал колесо и жилище, одежду и трудовой инструментарий, письмо и первые способы врачевания. Таким образом,  человек научился производить  то, что сделало его впоследствии  – фаворитом многовекторно развивающейся реальности. А главное им были открыты – симпатия, приязнь, дружба, любовь, в том числе их антиподы.
В том же потоке событий и открытий сложилась потребность человека быть кому-то родным. Наверно так и возникла семья – маленький космос с его гигантами. Кто они? – Это – мать, отец, дети, их ближайшие родственники, то есть не чужие, а самые близкие на земле существа. Ложку дёгтя в бочку мёда добавляет здесь французский писатель Этьен Рей. Он говорит о людях XX столетия: «Семья – это группа людей, которых соединяют узы крови и ссорят денежные вопросы».
Чувство «родственника» - своеобразная энциклопедия, на страницах которой рассказывается о тайнах и предназначении любви, о влечении людей друг к другу, об изумительном совершенстве первого образа, который почему- то нравился, манил к себе и был легко узнаваем среди многочисленных образов трудной повседневности. Так человек открыл людей и так люди открыли человека – через отожествление и разделение, через одиночество и слияние в симфонии победно утверждающего себя множества носителей разума, а значит и почитателей красоты, справедливости, добра, истины, совершенства. Преодолевая марафон тысячелетий, человек укрепился в своих чувствах к миру, который мог быть великолепным, если рядом находилось любимое и родное существо.
Противоположный сценарий развития жизни высших существ вёл в тупик безуспешной обособленности. Им пошли звери. Человек же преодолел в себе  негатив матрицы жизни-только-для себя. Вот почему сохранила себя великолепная матрица  жизнь-для –других. История людей приняла своего героя, над которым уже не могли властвовать одиночество, инстинкт самосохранения. Был сделан шаг от выживания к жизни, от врага к другу и родственнику, приятелю и знакомому, к  доброй душе. Отождествляя себя с другими, человек открыл себе человечество и, продолжает  его создавать по сей день. В одной из умных и красивых песен близкого прошлого есть такие слова: Оглянись, неизвестный прохожий,
Мне твой взгляд неподкупный знаком,
Может быть, это я, но моложе
Мы себя не всегда узнаём.

***

  31. Ещё раз о семейном очаге и о приюте для супругов.
 С точки зрения польского журналиста, из - под пера которого вышло немало очерков и рассказов, посвящённых проблемам современной семьи, совместная жизнь таит в себе опасность возрастающего непонимания. Такое непонимание грозное препятствие. В пору сказать, что это – Сфинкс. Подождав тех, кто к нему придёт, он их пожирает. Парадокс «приюта счастья», или общего жилья? Збигнев Холодюк не без основания утверждает: «Ничто так не разделяет людей, как общее жилье».
Что дальше – обломки счастья, утраченные иллюзии, прощание с образом патриархальной ценности «мой дом – моя крепость»? Крепости пали, взятые штурмом каких-то неведомых сил? И сколько таких «крепостей» встречаются теперь на разных континентах планеты! Брак -  дрогнул, счастье поскромнело, стало боязливым? Приведенные ниже реплики не отрицают и не дополняют друг друга. С точки зрения Михаила Задорного: «Ужиться можно с кем угодно, если живёшь порознь». Мироощущение европейского мужчины лаконично выразил Жюль Ренар. Подразумевая непреходящую ценность семьи и дома и, может быть,  иронизируя над самим собой, писатель скажет: «Многие мужчины имеют характер, и ничего больше». Но так ли уж сильно чувство хронической бездомности в представителях сильного пола? И, да и нет! Французский писатель в эпической интонации находит отрицание саркастическому бахвальству: «Счастлив тот, у кого есть семья, где он может пожаловаться на свою семью».
 Святыни не зависят от количества родственников, которые собираются в жилище, и от одиночества – тоже.

1. Аспирантура живёт и 70 –е – тоже.

32. Говорят: новое – это хорошо забытое старое. На самом ли деле «варварство» имело свой аналог в прошлом,  а цивилизованный человек из второго или первого тысячелетия н.э. может быть перенесен поближе к тем существам,  о которых мы ничего не знаем, кроме нескольких счастливых открытий, позволивших им использовать огонь и пещеру, и потому быть на земле, и не дрогнуть и вырваться из обьятий безпомощности.?
В роли аксиомы теперь выступает предположение, что сложнейший мозг «homo sapiens» - скорее всего эволюционный парадокс и вряд ли о его достоинствах  строители многоэтажных кварталов вспоминали, каким -то образом пробираясь в доисторический период с его случайными и неудобными жилищами в виде пещер? «Забыты» ли нами девственный лес, горные кряжи, обширные пустыни как формообразующие  пространственно-временные субстанции, от потенциала которых зависит прогресс, лавиноподобно увеличивающийся поток информации - обычное явление для жителей планеты земля, но уже в условиях XX столетия? Способны ли мы  вспомнить нечто подобное в том далеке, где властителями суши и моря были огромные чудовища, по соседству с которыми гипотетическим разумникам удавалось создавать гидроэлектростанции, самолеты, компьютеры и т.д.? Нет, конечно же! Правильно будет сказать, что место для многих вариантов «нового», находится только в наше время и «старое» - это отнюдь не безначальная возможность чудесным образом инициирующая изобретателей и рационализаторов, инженеров и конструкторов, без которых немыслима эпоха машин и научно-исследовательских институтов.
Не открещиваясь от «старого», отдадим должное и ему – сотни тысяч лет длившемуся, но не ставшему драконом для света первых знаний, для ясноголовых создателей азов нравственности и образованности. Уместно здесь привести благодарственную сентенцию канадца Питера Лоренса (XX век): «Нет ничего нового под солнцем, но есть кое-что старое, чего мы не знаем».
 
  33. Первые «знатоки» сыграли свою замечательную роль. От них и пошло всё – могущество дела, неутомимость уясняющего себе мир любопытного взгляда, кому бы он ни принадлежал – детскому существу, или юности, зрелым людям из эпохи нашего предзнания, нашей предтехники, нашей предмедицины, в целом нашей предцивилизованности.
Попробуйте ответить, в какое время появилась ирония, которая звучала в адрес всезнаек очевидно существовавших всегда: «Легче что-то знать, чем знать, откуда ты это знаешь», или - «чтобы что-то узнать, нужно уже что-то знать»? Помимо своей воли,  любой, кто размышляет над природой всего известного, оказывается на позиции скептика и наблюдателя, некоего отстранённого субъекта, который находится над временем текущих событий. Шаг в еще не существующее кажется таким же естественным делом, как и рассуждение о вчерашних встречах и занятиях. Может быть, в таком ключе и заявила о себе рефлексия предтеч – множество пророков, мечтателей и других искателей истины, в том числе -  и теория формационных этапов, из которых складывался социогенез, сама история умельцев и моралистов, смельчаков и сверхосторожных добродетельных критиков старого, отжившего, ненужного. Социальный хлам и пыль веков, кто только не бунтовал, доказывая их ненужность. Может быть, так и родился на земле первичный гуманизм, первичный коммунизм, всё то первое, что никогда уже не уйдет из генетического горизонта обогащённых духом существ. Именно им пришел, когда -то в голову вопрос – возможен ли коммунизм? Или - что такое справедливое мироустройство, способное влюбиться в любого индивида и признать его фаворитом – мастером устройства новых и замечательных отношений человека к человеку, обществу, природе, и в целом – космосу. В русле этих размышлений и возникло учение о коммунистическом мироустройстве, в котором человек станет универсальным «Я». Да,  мы ещё раз говорим о коммунизме, как  далёкой формации будущего – преемнице всего лучшего, что способен создать человек. Значит,  коммунизм – это не выдумка, а мечта?

Коммунизм – это не только будущее. Он уже был на планете. Он в нашей генетике, в наших мечтах, в нашем бытовом, игровом, и в творческом коллективизме. Мать и любимое дитя – это молекула коммунизма.
 Деградация или красивое согласие в брачных отношениях только в малой степени зависят от обстоятельств. Главную роль играют при разрушении брака или усиления единства супругов – ритмы и циклы их естества. По своему невежеству люди не замечают архиважной субстанции – космоса. Тело и душа человека – космичны, и живут так же, как звезды галактики, бесконечность сверхсложных процессов. Организм женщины и мужчины проявляет себя – в симпатиях, в любви, трудолюбии, жертвенности, бескорыстии, готовности лепить семью, неистово драться за сохранение домашнего очага или – бежать от него, куда глаза глядят. Мы – все биологичны, т.е. мы все сверхсложны и обречены на поиски устраивающей нас - гармонии.
Мы исходим из того, что Универсум – это тоже наша квартира, наш рабочий кабинет, наш завод, наш земной пир, это также место наших страданий и свобод, возможность избавиться от заблуждений – несть числа которым. В борьбе с последними человек формирует в себе потребность критического отношения ко всему старому и, становясь апологетом прогресса,с он опять возвращается к ценностям и традициям прошлого, к миру знаний и апробированных технологий, чтобы пережить опьяняющую власть над собой нового миропонимания.
Один из крупнейших мыслителей XX столетия, революционер и политик В.И.Ленин предложил использовать образ «спирали» для понимания исторического процесса и действий его участников – родоплеменных образований, этносов, народов, государств, цивилизаций, а также классов – с их антагонистическими программами и ценностями. Его современник, он же переводчик первого тома «Капитала» И.Я.Франко сумел выразить драму, которую переживают носители разума, пребывая в статусе «социального субъекта» и осознавая невозможность принять жесткий механизм эксплуатации человека человеком.
 
***

«Ми всі йдемо в одну громаду скуті,
Святою думкою, а молоти в руках,
Нехай ми прокляті і світом позабуті,
Ми все йдемо рівняєм правди путі,
А щастя вже прийде по наших аж кістках».

***

Свобода – это счастье быть везде с теми, кто любит тебя и кого, любишь ты.
4. Все известные мировой живописи и иконографии образы Христа, создавались без опоры на подлинник. И Иисус ни для кого не был «натурой», никому не позировал. Но фантазия победила само отсутствие Великой Натуры.
Воображение авторов икон и картин с изображением Спасителя оказалось сверхпродуктивным. Каждый писал Бога таким, как представлял его себе. И Христос таким путём пришел в историю цивилизации и разумных существ в искусство, философию, в бытовой традиционализм, в праздники с их вымышленной конституцией правды и справедливости. Мир стал победителем, воображение – источником невероятной субстанции, вымысел – героем человеческого рода, принявшего христианство, как мораль мечтателей и праведников.
Евангелисты положили начало вхождения в духовную культуру людей – их высшего инобытия, т.е. Бога.


                14.10.2010

Философия бизнеса.

 1. Логико-монистический бизнес наделяется самостоятельным существованием бизнеса – как идеология делового человека.
Процветающая индивидуальность. Финансово – экономический провиденциализм. Креатура и гений – полярные субьекты: синтез усилий, антиполяризация нищеты и богатства, монистический конструктивизм и трансформация денег – сокровищ, состояний, наследство, безлично - общественной собственности, сверхсущность универсально – компетентной личности, свобода обладающего всем, делового инкогнито, финансы – без денег, без мировых валют и золотого запаса планеты.
Свободное золото или золото – как свобода от кодировки потребностей человека: вечный монизм, интрига безвещного свободолюбия, миллиардо - центризм и нищета золотых магнатов, гравитационный эффект золота и баснословного богатства. Дети Монте-Кристо спасают мир от примитивизма денежного накопительства.

2. Физиомонистический бизнес: существуют только деньги, обожествляемая пустота знаков или экономических фикций.

3. Трансцендентный (мистический) бизнес, который называют мировым или планетарным бизнесом, версия существования земных благ в форме денежного потока и бизнесовых систем.

4. Имманентно – трансцендентный (бизнес, как субъект изменяющегося мира, «создатель» меняющегося мира экономической жизни) бизнес.
Бизнес воплощается в вещах, в  …. успехе, в институтах власти (политической, экономической, правовой).

19.10.2010
Перечень символов, реплик и лозунгов, девизов, стипендий и премий. УАБП – как воспитательного учебного центра, как высшей школы экономического благоразумия и прорыва к несметным сокровищам, фаворитов судьбы.
Наше кредо: «Золотой успех любит и находит первых среди первых. Умный банкир сильнее стихии банкротства или банкир – бессмертен, банкротство – смертно.
Дивная гривна – богиня миллиардов (миллиардеров). Ищи выгоду во всём и везде, но не за счёт ближнего. «Возлюби бедного, яко самого себя».
Правда, про тайны обогащения. «Не послушествуй на компаньона своего».
Пути честного обогащения:
1. Всегда иди к истине.
2. «Поделись последним с терпящим бедствие, рука дающего не оскудеет».
3. Но если ты будешь всё раздавать, то не разбогатеешь.
4. Береги честь с молоду и умножай силу трудовой копейки.
5. Роскошь – не порок, если она по трудам приходит к своему избраннику.
6. Не бойтесь блеска богатства и ослепляющей реальности счастья, а твори без устали свою феноменальную неуступчивость злу.
7. Не уменьшай зловредности  тупиц, завистников и крохоборов, ибо они встречаются на каждом шагу, и всегда безжалостны. А посему стань сильным в своей доброте, неутолимым в приобретении новых знаний и находчивых изобретательным, уверенным в благополучном исходе дерзких предпринимательских новаций. Помни и знай – это не ты идешь к богатству, это оно стремительно идёт к тебе. «Открыв тебя уже как своего избранника».
8.Будь учтив и не теряйся перед слитком золота, не уступай от своих убеждений перед бриллиантами изысканного могущества, но береги свою копейку – азбучную истину и храбрость неунывающего начала в делах коммерции.
9.В числе Атлантов, которые держат этот изменившийся мир на своих руках, нашлось место и коммерсанту.

Кто же он, дающий сам себе звание Лауреата благосклонной судьбы? – Блестящий эрудит в вопросах политического менеджмента и маркетинга. Он просто снисходителен в отношении к делам подпольного миллионера корейки, изумительному авантюризму Остапа Бендера и весьма предупредителен рассматривая любой выбор жизни, как часть стратегии нераз открытой и применявшийся украинскими «терещенками».
Современный бизнес включает в себя больше того, что можно предвидеть, даже будучи под опекой финансового гения всех веков – случая.

17.11.2010
Опасность середины: мы отнюдь не костенеем в материализме и не горим идеализмом, мы плещемся в полутёплой серединности, но в ней – то и кроется наша опасность. Ибо в середине одинаково гнездятся Сила и Половинчатость, Власть и Отречение (стр.15).
Эклектический национал центризм стал современной Украиной, одним из главных элементов государственной идеологии. Перекос в миропонимании вовсе не случайность. Но именно он позволяет говорить об «отречении» массовой украинской личности от громадного потенциала идеологии прогресса, которая была реализована в Украине и на протяжении всего XX столетия обеспечивала достижение высоких результатов в сфере научно-технической деятельности, в аграрном производстве. Прогресс был жизнеобразующим и революционизирующим  фактором по отношении ко всем цивилизационным институтам одного из самых больших славянских государств современности, включая сферы искусства, культуры, образования и воспитания.
Украина входила в число десяти наиболее развитых государств планеты, что было связано с ее успехами в области ракетостроения и машиностроения, кибернетики и лазерных технологий, авиастроения и производства искусственных алмазов, создания новых портов, высокопродуктивных зерновых культур и сахарной свеклы. В этом же ряду находятся замечательные результаты Украинских кардиологов, офтальмологов и гигиенистов. Тем  более контрастным  на этом историческом фоне выглядит негативная трансформация Украинской системы жизни, отбросившая страну и ее народ далеко в прошлое.
«Отречение» от прогресса больно ударило по экономике страны. Неспособность противостоять безработице и оттоку высококлассных специалистов за рубеж, катастрофическому снижению производства товаров первой необходимости, депрессивным настроением сельского и городского населения  дают основание говорить о проблеме новых реалий.
Линейный подход к ним, а динамичные схемы истолкования длинного ряда культурно-экономических сбоев и, как следствие, признание горького факта украинского аутсайдерства, в том числе громадного внешнего долга Украины обязывают автора этой разработки дистанцироваться от курьезов и фантомов идейного «гуляй-польного» простака или, как было сказано выше, от эклектики национал-центристской интеллигенции.
Национал-центризм так и остался «модой» для говорящих на сленге помаранчевых радикалов, приютом для которых был на очень короткое время – Майдан. Это же место в Киевской топонимике как «Площадь Октябрьской революции», связывает энерголинии прежних десятилетий, когда никому в голову не могла придти мысль о причислении Украины к слаборазвитым странам, к  отсталым соцсистемам, к арьергарду космической эры, которая и началась – то благодаря земному триумфу украинского космокомплекса.
Именно украинские наука и техника, украинские инженеры и конструкторы подготовили и осуществили прорыв к звёздам. Серия искусственных спутников, которые были выведены на внеземную орбиту Украинскими ракетами, а потом и первый полёт человека в космос и 104 минуты пребывания на высокой орбите Юрия Гагарина открыли новый этап понимания человеком своих видовых особенностей. Мифология и романтизм так и остались на позициях умного проницательства, или обещания божественных существ когда-нибудь приблизить к себе человека и плыть с ним к звёздам.
XX век  стал веком космической революции с ее планетарным альтруизмом и скептическим отношением к эгоцентричным декларациям типа «Британия, правь морями, Германия прежде всего» и т.д. Что же было дальше? Триумф Украины сменился ее развалом и примитивизацией светоносной техники кабальной зависимостью от рыночных авантюристов, оффшорных миллиардеров и «ценовой чертовщины», которая сделала недоступными для большинства населения Украины лекарственные препараты, услуги поликлиник и больниц, отдых на берегу моря, высококалорийные продукты питания, новые одежды и обувь.
Вот чем обернулась для 90% украинцев – как бедных людей – их отречение или безвольное пребывание в «тепловой срединности». Философия середины сыграла злую шутку с ее апологетами и, перейдя в болезнь духа, до сих пор сопровождается безостановочным вечным разрушением исторической памяти граждан великой славянской страны, ухудшением их благосостояния и пресмыкательством перед финансовыми центрами Западного мира.
На «балу жизни» нет места слабым, оступившимся и забывчивым. Спросим себя – почему так случилось?
Националистический скептицизм, переходит в свою противоположность,  в национал-догматизм. Национал – догматизм вызывает к жизни появление фанатиков свободы, самоограничение национализма в самоизоляцию и автономию.
Покинуть мир – как многонациональное целое, национал – догматизм не способен на пребывание в мировом целом – сопровождается для него болезненностью атрофии чувства меры и творческого здравомыслия. «Быть украинцем» - уже не означает быть субъектом прогресса, передовой «частью мира». Происходит нечто противоположное: игра ума – как мировое качество носителей разума деградирует.
Перед миром уже  - лихорадочное бездумие, тоже «играющее нечто». Бездумные «игроки» больше не отождествляют себя с мировым целым, но что печально, с украинским целым.
Этим бездумным с неизбежностью теряются и многонациональный мир и Украина – как мировой продукт, как украинский прогресс, украинское счастье, украинская свобода. Фанатик свободы в тупике, свобода национал – центристского бездумца – фанатична. Скептический национал-центризм становится провинциальным инквизитором, который готов судить ещё не родившуюся жизнь, плоды ёё творчества, триумфы прогресса и счастья.



05-29.01.2011

Советский союз – ожог солнца.
Почему такая мощная процветающая цивилизация как Советский Союз, с колоссальным научно-техническим потенциалом – и культурным – оказалась под разрушительным воздействием регрессивных субъектов? Что это была за ситуация и можно ли здесь говорить о диверсионном механизме и внутренней неготовности общества к тому, чтобы перенести эти потери, эти удары?
Ситуация очень сложная,  потому что цивилизация такого огромного созидающего уровня, как Советский Союз, беспрецедентно по своей силе. Что же с нами случилось? Давайте думать. Последний день перед охотой. Точно определять не учатся.

***

Что будет, то и будет,
Но будет  - хорошо.

***

Я выжил, потому что Я
Открыл законы бытия.

                05.09.2011

Все предыдущие цивилизации, тысячелетия – это время выживающего человечества и, выживая, человек напрягается и собирает знания, навыки, модели взаимоотношений.… Это жизнь на пределе, на черте слома. Это лезвие бритвы, по которому фантастически трудно идти. И в этих катастрофических условиях (образование людей и клонов, горных массивов и степных ландшафтов, пустынь и лесов, покрытых льдом территорий), точнее сказать в процессе грандиозных тектонических изменений, бурлящая магма могла выплёскивать себя из планетарных глубин. Перед такими вопросами меркнут все вулканические извержения. Из области биогеоценоза можно допустить, что опираясь на гипотезы и факты вопреки всему, зародилась и развивалась высшая форма жизни. Пусть это сначала была мыслящая материя, ещё доразумная, но уже способная становиться ошеломляюще сложной.
Наука повторяется, допуская, что в таких катастрофических условиях складываются докультурные сообщества, а вслед за ними складываются культуры и цивилизации, которые несут в себе этот вопль катастрофизма. Он слышен на планете всякий раз, когда младенец покидает утробу матери. Он рождается вторично – вне утробы. Человеческий плод кричит устами миллионов лет. Ему страшно и неуютно – фавориту мыслящей материи.
Крик утихает. Приходит время песни. Это мать и звёзды рассказывают о победе над катастрофами. Естественно, что ни о какой комфортности развития человеческого Я не может быть и речи. И вопль катастрофизма тому свидетельство.



6.01.2011-11.01.2011

 Социальный момент, человек и богатство.
Те, кто пробивался (минуя уровень нищеты на уровень богатства), в конечном итоге были причисляемы к сословию «не прозябающего» человека – в материальном смысле.
Превращение этой части живших на планете Земля в касту высших существ – печальный факт. К сожалению разделённость носителей разума на знать и плебеев не могла не привести к деградационным последствиям и, на многие века, глупость торжествовала победу над светом разумности.
Но как бы ни была сильна мистификация тьмы, например, доренессансная, неразумность, ход событий содержит в себе идею прорыва к новым знаниям, к утверждению их в качестве движущей силы жизни.
Итальянский поэт Ариосто заметил на этот счёт: «Всё человек теряет с летами: красоту, здоровье, порывы честолюбия – и только одна глупость никогда не покидает людей» .  Да, человек, как гений, вспыхивает и даёт нам положительные образцы своего творчества.
Но человечество молчит. Оно не может открыть себя. Оно очень медленно развивает науку, технику, коммуникацию. И всё время выживать – это значит, всё время не жить, или «полужить».  Вот почему родилась идея другого мира, - мира альтернативного или мира равных, мира в котором доминирует справедливость, интеллектуальный, коммуникативный, нравственный универсализм, и творчество.  Это и есть коммунистическая идея.
Но человечество прошлого перенесло такую жизнь за пределы текущей жизни, за пределы смерти. То есть была создана райская мифологема. Оно очень медленно становится высоконравственным. Оно страдающее человечество, что и будет выделено как важнейший момент в четырёх благородных истинах Сидхардхи Гаутамы (Будды). Религиозно-философские концепции далёкого прошлого не обошли стороной вопрос соотношения благ и трудностей, которые выпадали на долю человека.
Блага нужно было заслужить у природы в ходе меняющихся с ней отношений, преодолевая трудности существования или сложнейший комплекс Первобытности ( еще Неочеловеченного мира с его огромным енерго-био потенциалом, неисчерпаемостью дикой природы).  Все эти моменты консолидировались в опыте доцивилизационного человечества. Новые и проверенные  усложняющимся трудом индивидов – знания - скорее всего, и  «переходили» в умонастроения наших предков – как ценность,  коррелирующая цели и средства,  Я, индивидуальные и коллективные формы жизнедеятельности, стратегии жизнелюбия и способность прогнозировать благоприятные или опасные развития событий.  «Знающий» человек открывал для себя все новые и новые качества среды обитания и бесчисленные объекты, находящиеся за его границей. Библиотеками, школами, училищами, гимназиями, университетами для homo-habilis и homo- sapiens были сами условия жизни соседствия с уникально разнообразным миром растений , животных и т.д. В мечте с развитием человеческого рода должно было постоянно возрастать, свободное от всякой гипотетичности, умение жить.
Остается малообъяснимым синоним добровольного согласия огромного количества людей, живших до эпохи Протаира, с нулевой ролью человекоцентризма. И только в V столетии до н.э. великим эллином будет сказано: «Много есть чудес на свете, человек – их всех чудесней». Ни до и после, так говорить уже не будут, пока Европа не вступит в эпоху Ренессансных изменений.
Вызовом тёмным векам Средневековья будет звучать мысль: «Человек – господин Вселенной, и он остаётся таковым, даже если его заключить в скорлупу ореха»… Времена изменились, человек – тоже.
Генезис социального существа ещё не прослеживается научной мыслью до периода возникновения неандертальских и кроманьонских поселений.
Человека ещё нет для человека. Он не умеет и не может найти себя в глубинах многих сотен тысячелетий, когда уже на планете Земля «работала» мощная эволюционная стратегия. Вселенная была рядом с первыми носителями разума, но в тот же момент и потрясающе далёкой. Даже не предсказуемая по своей смелости мифология была не способна построить интеллектуально - практическую процедуру рассмотрения сложнейших форм жизни в ряду бинарных соединений: сверхсложный организм Я – субъект свободы, невидимый глазу человеческий мозг – основа любого типа проницательности (аграрий, ремесленник, рыбак, торговец, учитель, художник, вождь, воин, лекарь, музыкант и т.д.), сама эта проницательность – как вариант умственного труда – малообъяснимая волевая направленность усилий человека трансформировавшаяся со временем, в потребность приспособиться к любым условиям жизни (в высоких и средних широтах, в экваториальном поле, коммуникативный прорыв древних людей, состояние мысли, в котором инстинкт красоты приобретет господствующее положение в диалогах думающих существ и окружающей их реальности признания феноменальных свойств разнообразия природы – триумф идеала как универсальной мерки сущего и возможного, полезного и необходимого, открытие космической реальности (звездного неба) – признание нового типа власти над сообществами всех времен и народов (власти морального закона). Именно о последнем И. Который скажет, что наряду со звёздным небом именно проникший в сердце человека моральный закон более всего потрясли Кеннигеберского мыслителя.

   В названых выше моментах эволюционного развития и приспособления человека к своей планетарной нише отчётливо прослеживается линия перемен. Часто неощутимые в истории жизни одного времени, одного народа или государства – эти перемены носят какой-то  сверхпрограмный характер, ибо в конечном итоге процесс совершенствования знаний, навыков и умений человека выглядит как неизбежность, минуя которую живое исчезает в примитивизме первичных организмов. Речь идёт о том горизонте трансформаций живого, в котором оно воспроизводится, сохраняя представительство всего, что остается примитивным и сложным. Предчеловек тоже выходит из такого кипящего слоя жизни и в этом случае неизбежность аккумулирует грандиозный потенциал мыслящей материи.
   Земля приняла и сохраняет до сих пор носителей разума. Живое , не покидая своих основ, усложняется. Рудиментарный бизнес не мешает живому придумать его лестницу восхождения. Рудиментарный базис живого не помешал этому живому (как своему высшему эволюционному продукту) «придумать» удивительную лестницу восхождения». Идти по ёё ступеням было совсем не просто. Спросим себя: куда и зачем «двигались» те наши далёкие предки, которым природа не могла дать ещё никем и нигде не созданную культуру и духовность? И каким было то время, когда могли возникнуть  человеческие эмоции, чувства и мысли и кому они могли принадлежать?
  Привыкнув переносить представления о современном человеке на якобы очень похожих на нас далёких предков, мы попадаем в капкан несистемного мышления.